即非禪師全錄卷之二十五
佛事
黃檗大和尚命蘊謙監寺齋法衣至，師舉示眾云：「寸絲不掛，人天瞻仰無門；一線放開，眾生成佛有分。老黃檗既尚普門分付，新聖壽亦如雪嶠承當，不敢囊藏，對眾披露，幸遇明眼證明，直下酬恩去也。諸大德！委悉麼？織成古錦含春象，無奈東君漏洩何。」
掛鐘版
觀音大士開光
源檀越丁未二月二十二下午送大士進壽山開光，與山僧午間所夢無異，亦奇哉，輒成一偈
為德叟源老居士起靈輀
靈輀至山拈香偈
進葬封壙法語
石火電光，理無常照，丹心如日，亙古長明。恭惟源檀越德叟老居士，七十二年來，門題忠孝，室滿芝蘭，功業福緣之如此，自當含笑蛻去，何憾哉？所餘憾者，三寶福田已種，四弘誓願未酬，大限到來，攃手歸去，筋斗倒翻，猶可待也。茲當瘞玉藏真之際，安神樂土之宵，且作麼生是耀後光前，不受埋沒一句？月沈西硯海，雪覆紫金山。
卓拄杖授記偈
神主安座偈
為化子入塔
薦亡
薦覺海溺亡
遊省卿孝子求薦考妣昆仲
薦一水劉居士
吉兵衛信士求薦故考淨雪公
遺囑語
吉凶禮同，僧俗事別。吾雖謝世，當在寂滅光中垂手。汝等遵吾訓、行吾言，便是吾常住世間也。成服不必著麻戴白，悲號哭泣，效顰世禮，有違古訓。亦不必效應院，念經拜懺，擇地造塔。此等虛文，一齊掃斷。違者非吾弟子，亦非吾眷屬。至囑至囑。
入龕之後，俟天晴，抬上東山。至四火化，秉炬不敢勞尊宿，命曇子舉火。火後，收骨灰調麵施魚，毋得存留。至囑！再囑！
山僧所居方丈，衣缽之外，了無餘蓄，緇素咸知。只剩小金十片，命監寺辦齋，供佛伽藍及檀越大眾。囑！囑！
火化偈
別眾偈
壽山本師即和尚末後事實
是歲春二月中，和尚再示微恙，告曇瑞曰：「此番不起之病，勿以世情逼我。」三月初，舊唐檀越來勸藥餌，師從容謝而[10]卻之。初十日，少有起色。十四日，洞來省覲，禮拜曰：「恭喜和尚法體萬福。」師筦爾賜坐喫茶。四月朔，為豐州太夫人題藕絲織彌陀像贊。初七日，黃檗專使齎師翁老和尚書至，師焚香頂戴曰：「恩大難酬。」翌早，赴大殿燒香浴佛，不異平時。十五日，答獨照圓禪師通法屬書，并復諸師啟。頃因洪居士船帶南湖褎和尚所送語錄來，師書一偈於扇以謝。時者瘦色日加，食飲弗進，然且攜杖上山菴，或到臥遊居，猶不甚見有尪弱之容。五月朔，末次居士來候，師謝其多年為法金湯，暨令堂信心供養，為三嶺長老題臨濟祖像贊，為翠峰、光巨題自贊，其餘題贊二十有餘幅，外有示曇瑞最後法語。初三日，高城、光巨來省，尋而圓通、翠峰亦至。初六日，親書遺囑并規條六則，永鎮山門。初七日，豐州太夫人差小沙彌北垣拜候，師為摩頂授記。晚間，靠椅背坐，適翠峰入，師問曰：「正當恁麼時如何？」答曰：「脫體現成。」師曰：「萬里不掛片雲，青天也須喫棒，汝又作麼生？」峰便喝，師曰：「再道看。」峰連喝兩喝，師曰：「胡喝亂喝作什麼？」峰禮拜曰：「謝師褎贊。」次日，問光巨曰：「正當恁麼時，如何是汝受用一句？」答曰：「八角磨盤空裏走。」師曰：「再道看。」巨便喝，師曰：「一喝兩喝後又作麼生？」巨禮拜而退。初十日，命知客喚翠峰、光巨二人入室，以法語井拂子相囑：「居山長養，勿輕泄也。」峰接拂子曰：「當爐不避火，冷地裏燎[11]卻佛祖面門去也。」光巨提起拂子曰：「等閒提起，大地發光明。」師曰：「一齊為你證明了也。」二人同禮拜退。次為長福院題自贊。十四日，師五十六歲降誕之辰，兩寺法眷、本山檀越及諸方緇素，預約前後數日設齋慶祝，師起坐酬謝，一一若常。毓楚何居士進祝曰：「今年最祝今朝誕，直指須彌作壽筵。」師曰：「善哉供養！轉壽居士。」士曰：「弟子久霑甘露，惜乎未得親切一番。」師曰：「早[12]已與居士親切了也。」士禮謝而出。林道榮曰：「恭惟和尚福壽無疆。」師曰：「出乎爾者反乎爾。」榮禮拜曰：「謝和尚慈庇。」師曰：「喫齋去。」十五晚，高木居士至，師謝其年來衛護，示以不退心要。時四方道俗問安者，或差使、或自繭足，絡繹于道。十七早，謂曇瑞曰：「山僧行期在邇，造個不斲的龕子來。」眾謂和尚精神尚健，何急乎是？瑞曰：「尊誕[13]已度三朝，請問如何是法壽金剛旬？」師豎三指示之，瑞曰：「莫是前三三、後三三麼？」師曰：「時節若至，其理自彰。」十九日，自筆火化偈，裁謝豐主暨諸州宰官。居士遺帖次，問柏巖曰：「樹凋葉落時如何？」答曰：「花燦不萌枝。」師良久，柏問：「如何是和尚末後句？」師豎拳頭，柏曰：「只這是，更別有麼？」師與一掌，柏曰：「此恩難忘。」二十日，天將明，曇瑞、柏巖、翠峰、光巨洞等及印光、梅嶺各侍單前，師顧謂曰：「汝等今日都不要離者裏。」瑞問：「如何是今日事？」師曰：「日輪正當午。」比已時，問瑞曰：「龕已成否？」瑞便進筆曰：「與某甲寫個封龕字。」師大書壽字，左右乞遺偈，師曰：「我若無偈，終不得死乎？」眾愈請不[14]已，師乃揮筆曰：「生如是，死如是，坐斷生死關，觸破沒巴鼻。」喝一喝，置筆，命點茶來。茶罷，自劈開胸曰：「快活！快活！」瑞曰：「好個快活和尚。」洞曰：「一生敗闕，今日全彰。」師微笑曰：「天已午否？」左右曰：「未也。」師且就寢。正午，令曇柏扶起趺坐，香半炷間，泊然而逝。前一夕，大風拔樹，雷雨動山，是日清霽，天氣甚熱，師顏貌如生。及翌午鎖龕，手尚柔軟，頂有暖氣，合崎緇白，蟻聚雲趨，悲泣頂禮，以俟闍維。惟恐執紼之後，火餘頂骨不壞，收五色舍利無算，煙光所到，粲粲然如綴珠見於艸木之上，以至四眾爭奪，灰土俱盡。瑞等不忍遵其遺命，竟奉靈骨與舍利貯于寶缾，以圖建塔於兩壽之山瘞焉。於戲！師平生以大法為[15]己任，雖至疾之危，鉗鎚學徒不敢少懈，其間答勘語悉詳載于別錄中，茲略其細而紀其大概云。
廣壽嗣法門人明洞稽顙百拜敬述
廣壽即非和尚行業記
師諱如一，號即非，福州福清人，俗姓林，宋寶謨閣學士鬳齋先生之後也。父英，母方氏，晚禱觀音大士而娠，夢大士授白蓮花一枝，覺而生焉。甫七齡，舅氏使習《孝經》及《詩》、《論》，輒能誦，略通大義。十三而孤，事母孝謹。北海大姓陳君奇之，招配以女，弗從，閉戶讀書。一日，觀演目連傳奇有感，嘆曰：「立身揚名，特世間孝耳，曷若出世法遍資恩有乎？」乃蘊志緇褐。母曉而難之，以故不敢啟口，旦夕同母茹蔬而不入陳氏門，其女因抱病而卒。萬曆庚午，師年十五，聞密雲太翁和尚柄法黃檗，特往瞻禮，始知有宗門事。又從細母舅讀《老》、《莊》，潛心釋典。十七歲出家，時至跪請于母，母察其堅志，聽投本縣龍山寺西來灝公為弟子，受經業，以明年佛生日剃䰂。是冬，曾大父費老和尚繼主黃檗，從受沙彌十戒。二十歲登壇受具，後二年，師翁隱元和尚接席趨之，圓菩薩大戒期滿，復嘆曰：「羽翼成矣，不怒何以摶九萬之風乎？」便誓學參禪，欲杖策江外，以母老不能遠離，乃隨落髮。師于奎山染指教乘二年，一夜復嘆曰：「古人說法，感天雨花，尚未脫生死，何況區區於空言耶？」棄之游方。首抵長慶，禮石雨禪師，扣入路之要，雨示以狗子無佛性話，退疑是甚麼道理，單單推究，三七日夜目不交睫，心膺發痛，茫無所人。質諸補山和尚，蒙啟激曰：「茫無所入，正好入處，何不向趙州未屙已前猛著精彩？」由是進得一步，昏散稍退，話頭不舉，自提拍盲中，挨過九夏，未見倒斷。別參朝宗和尚于靈石、萬如老人于曹山，再參永覺大師于石鼓、亙信禪師于羅山，所至請益，每有省發。但未經本色鉗鎚，乃菴于一山中，一味坐在純清絕點地，自謂得歡喜處，[16]卻被靜定魔所攝，少遇喧擾境界，依舊熱惱。復慨然出山，會有耆舊與師同邑，諭之曰：「賢兄今去，欲依止誰？若是孤燈自照的禪，諸方或有之；苟要開大機、豁大用，須參運祖始得。」於是奮發回黃檗，入門便問：「如何得大徹大悟去？」師翁與一棒，師曰：「看破了也。」翁曰：「看破個甚麼？」師曰：「現成公案。」翁噓一噓，師便禮退歸堂。隨眾克勤，僅八踰月，方得動靜一如，喧寂一致。時同廓堂、也懶、時學、良冶、中柱、虛白諸師結頌古社，社侶三十餘人，一期得頌古三十六首，混呈方丈，均點無遺。師翁復批曰：「汝雖因言會宗，未透離言之旨，東山所謂頌也頌得，只是未在。」師把其稿火之。冬，制命掌記室二年，典賓寮六朔，補侍者半載，充持缽一期，復書記一白。戊子冬，轉維那。是時在會龍象，各司樵爨，為道攻苦，師彌切激勵，身不倒單者三年。一夕困甚，起行廊廡間，曳履而蹶，忽然夢想頓破，動靜兩忘。翌早趨室，翁纔見曰：「住！住！我早識得你。」師喝一喝，拂袖而出。時鄭尚書、陳參藩、夏孝廉諸居士入山設齋，至禪堂，尚書問師曰：「日間工夫如何？」師曰：「行住坐臥。」又問：「此外還有工夫也無？」曰：「有。」曰：「作麼生？」師曰：「今日對居士說話。」又問：「如何是善逝世間解？」師曰：「待海水逆流向居士道。」尚書揖謝。一日，師過客堂看單，堂主良清公問曰：「客來須看，賊來須打，只如客賊俱來時如何？」師攔胸把住，曰：「賊！賊！」清曰：「作家！作家！」師送開，曰：「再犯不容。」當時拈頌機緣，如建瓴之水，莫能禦也。緇素咸服，師亦自負其氣，惟師翁猶未肯，曰：「譬如獅子兒未脫胎，尚欠奮迅三昧耳。」值臘月三十日，寺後山林發火，烈焰亙天，師同數百眾上山救焚，倏然逆風返焰，舞馬一逐，路頭打斷，遂拌命跳落坑莽中，和個身心器界化為一團活火，頭面手足傷損不知。時有同行智圓惟生躡後急呼推出，豁然大悟，方知絕後再穌、欺君不得之語，直上方丈，師翁迎笑曰：「且喜汝大死活來。」自此慶快平生，不啻如雨後明月特地清涼也。上元前五日，侍丈室次，師翁舉臨濟三玄三要，曰：「汝試頌看。」師衝口而應，曰：「打破玄關，截斷要路，一句齊收，人天罔措。休罔措，朕兆未彰全體露。」翁曰：「狗子佛性無聻？」師白：「狗子佛性無，黃金攃滿途，寧知廉義者，不作守錢奴？」翁曰：「今日瞞汝不得。」師曰：「某甲不敢自瞞。」翁曰：「卻是汝瞞我。」師作禮而退。解制，翁付以拂子，師接得，豎起，曰：「借此威光，指揮凡聖，號令人天去也。」再拜而出。尋移錫雪峰，寺主化門公延居方丈，師謂：「古人有言：『大事[17]已明，如喪考妣。』我何人斯，敢以師位自處哉？」從是愈自韜昧。時順治辛卯，師年三十六歲也。次年秋，聞師翁重恙，特回省覲，得擢座元，秉拂陞座，期畢又返雪峰。甲午夏，師翁應本朝請，是冬復馳書聘師東渡，師修啟辭免，催書重至，乃留別檀越法眷及叔弟姪。啟行至寧德縣，值途路荊塞，獲龍華無得和尚指，住福安瑣泉寺，俾監院見性公暨行者方親數人前引護送，乘嵐靄行入林莽間，迷失道路，倒躡懸崖，下臨無地，同行相對躊躇。忽有人撐竹筏至，問其所從來，日：「偶渡前峰採藥，聞上人呼我，故來相迎。」盍山靈預告耳。既渡，又沿崖壁行數里，始達通途。次日至大谿，晤瞻輝元、謝景初檀越，接住瑣泉數月，往福寧候船，遇良哉、無上二公，承師翁和尚召書，急擬航海，不克。同明玄、亦空、化林、徹休、若乙等諸子二十餘人，就邑之靈峰寺坐夏，會紫薇花越十年方開，牡丹六月再發，榴花八月重敷。寺主克敬同諸子請曰：「三芳再花，播德之兆，不可無記。」因說偈曰：「野衲無心到此，三芳有意重開，艸木皆存佛性，汝曹不用疑猜。」解夏，為有司阻船，乃有一遭三吳之思。自東甌徑遊歷蕩，上天台，登雪竇，造大梅，謁天童，循於稽山鏡水，渡西陵，自武林步陟靈隱，禮三天竺，南經淨慈，瞻金粟，轉闚雙徑，資福益折，由歷晦堂，浮于太湖，過虎丘，搜覽西園、靈巖、萬峰之陳跡，下舟洞庭，出京口，眺金山，抵金陵而宿棲霞。見知識三十三員，居士、宰官莫知其數。末後聞徑山老和尚自江北回虞山維摩，再返姑蘇省覲，老和尚喜曰：「遠涉不易。」命坐，賜茶。茶罷，呈偈曰：「萬里南來謁祖翁，半腔熱血醉薰風。滿懷家話難宣說，盡付維摩一默中。」老和尚復問曰：「善財參德雲比丘，七日不見，為甚向別峰相見？」師曰：「踏翻滄海日，涌出碧峰頭。」老和尚頷之，留度夏。一日，點名磨麵，以師遠客而兔，師自出曰：「無位真人來也。」老和尚指旋磨曰：「與你位次。」師曰：「安佗不著。」仲秋將別，令呈頌古，并秉拂提唱。閱畢，喚進方丈，囑曰：「汝語甚有生機活路，佗日話大行，不必東往。我有檀越請主名席，今讓汝住之，可乎？」師謝曰：「承大恩，敢不遵命？[18]已允榑桑之請，加以師命，義不容辭。」老和尚知其勢不可沮，乃示偈曰：「汝自閩南省覲來，語言對我亦恢諧。隨身七事臨時用，濟道從教不冷灰。」又書「獅子吼」三大字授之。師禮辭南還，計程往返將萬里，途行及半，避大兵下閩，涉艱履險，回溫州。踰歲于永嘉密印寺。丁酉春正月粟日，逢蘇、洪二居士承王檀越命，洊迎東渡。至瑞安，宿林廷卿家，便路訪林集侯公子。公子于雞鳴時，夢韋馱戎妝威嚴而告曰：「肉身大士來也。」公子驚醒，對家人曰：「今日必有異人來，當灑掃以候。」有頃，師至，公子倒屣出迎，舉家延禮，留齋數日。別至沙關，寓惟白長老興德菴。二月初六早，有王舶主維鼎者，設齋請發舟，遂拉曇瑞等乘風而東，不旬日登岸。是日，王心渠、何毓楚、林大堂、魏之琰諸檀越奉 上意，請住聖壽山崇福寺，即欲上京覲師翁，緣水陸遙隔，又限以國約，姑止。時木菴和尚董分紫，每相過，壎箎迭奏，喜可知矣。本朝萬治戊戌冬十月，王、何、林、魏諸公請師開堂，拈香酬法，當道臨席，敲唱肅然。辛丑秋，唐舶至，得鄉省諸縉紳居士併諸叔弟姪、司理、孝廉、文學等書，啟請回雪峰，師答以未覲本師，未敢言旋。癸卯秋八月，始得赴洛，路經豐州，館于開善寺，豐主源公出接，師曰：「靈山話頭還記得麼？」公微笑，師曰：「一念圓明無古今。」公曰：「秋夜長江雲自淨，滿天明月印波心。」師曰：「且喜不忘付囑。」公禮拜，設伊蒲供，盡敬而別。月末，到太和，師翁大喜，命居竹林精舍，內外學子參謁者，戶屨常滿。是冬，師翁新創黃檗，結制，命師同木和尚首眾于兩堂。甲辰春，無心、獨航諸公倡請觀光洛上名剎，所至留題，莫不膾炙人口。秋九月初，辭祖下崎，擬謝崇福回唐。重陽後，舟次豐州界，豐主遣洞及開善長老月叟出迎，駐錫于金粟園，豐主問候，特加殊禮。先數日，豐大夫人那須氏夢一應真坐寶華座，手捧雙日於扇上，醒而異之，亦不告人。及師至，夫人來禮，見師坐猊床，手握圓扇，冥與夢符，喜感不勝。歸告豐主，主曰：「有是哉！客秋我始面師，恍若舊識，聞其舉靈山話頭，不覺唯唯。今法旆既降，而符子之夢，夫豈偶然？實堯天佛日並照之兆矣。」時不可後，乃擇基于東山 東照大▢現之祠前，鼎建蘭若，延師開宗。臘初，涓▢到齋千城中而陳其事，因榜山曰廣壽，寺曰福聚。時有雙鹿至，逢人不驚，呦呦相呼，若素所馴養者。豐主合掌曰：「師言曾聞佛光禪師始創圓覺，感白鹿臨筵，今當師立廣壽之榜而復見瑞，得非聖聖同揆之應耶？」師曰：「是檀越至誠所感。」明年春三月，略竣厥工，豐主具疏幣躬請進山。四月，祝國開堂，凡叢林所宜有而規矩所可法者，悉舉行之。時湖海碩德顯密諸師及名公鉅儒咸嚮風歸化，如水赴壑。居三年，學眾益盛，堂宇無以容，道俗歡呼曰：「古佛出現。」師早有厭繁之意。方丁未休夏，豐主就萬松軒請茶，師示以末上穎脫一著，而說及退閒，眾皆莫測其然，為豐主強留而止。入冬，豐主病矣，既大漸，安然曰：「惟廣壽和尚知我。」乃顧命嗣主以力護法門，為我報師之德。及豐主薨，師為盡死生之義，留一年，嗣主亦善繼述先志。翊年秋七月，大旱，師謂曰：「林下道人安可坐視民物于塗炭？」即登殿祝香，甘雨應時滂沱三日，州郡靡不感嘆。月杪，撾退鼓赴崎，合府哀留，弗聽，至于郡民遮途涕泣。[19]已而所過之地，黑白瞻拜者如雲。中有參學之徒，若筑之聖福、承天，肥之圓通、高城、育王諸長老，各率眾僧踰數十里延接，或逆午而膳，或先晡而館，互相競請，師笑而謝之。及抵諫陽，崎人聞師之來，奔迎擁轎，如戴怙恃。王、何、林、魏諸公接入崇福，自時厥後，不聚眾，不上堂。有長福院道壽等請結冬，願充浴主，師堅拒不允。尚有遐邇衲子追至者，不能悉拒，則接之不倦。初，師翁和尚入國，崎俗多發正信。自師之再住崇福，雖販夫閭童亦能隨喜禪誦，齋戒放生，至有漁者斷網，屠者毀刀，益多化於自善矣。庚戌秋，師示微恙，抵冬而愈。明年春仲再發，謂諸徒曰：「予病不復起矣，勿以世情逼我。」有諸檀越來勸藥劑，皆謝而遣之。彌月減食，瘦色稍加。然日上山菴，或到臥雲居，縱目海山，逍遙于形骸之外。有求法語題贊者，輒走筆不輟。五月初六日，書遺囑，略曰：「吉凶禮同，僧俗事別。吾雖謝世，常在寂滅光中垂手。汝等遵吾訓，行吾言，便是吾常在世間也。著麻戴白，悲號哭泣，效顰世禮，有違古訓。念經拜懺，擇地造塔，此等虛文，一齊掃斷。違者非吾弟子，亦非吾眷屬。入龕之後，俟天晴，抬上東山，西向火化，收骨灰，調麵施魚，毋得存留。至囑，再囑。」本月十四日，值師誕辰，桑華諸檀越及諸法眷約前後數日設齋慶祝，師為起坐，相對曰：「轉與汝壽。」或引禾山先祭因緣而謝之。又有群方善信徒侶問安沓至者，一一應酬，不異平時。十七早，謂曇瑞曰：「行期在邇，造個不斲的龕子來。」眾謂：「和尚精神尚強，何遽出此言？」瑞曰：「尊誕已度三日，請問如何法壽金剛句？」師豎三指示之，瑞曰：「莫是前三三、後三三麼？」師曰：「時節若至，其理自彰。」後二日，自筆火化偈，又書遺帖訣謝豐主暨諸州宰官居士等。二十日黎明，洞與諸仲昆環榻而坐，師顧謂曰：「汝等今日不要離者裏。」瑞問：「今日事作麼生？」師曰：「日輪正當午。」徐而問曰：「龕[20]已成否？」瑞乃進筆求封龕字，師大書一壽字，左右驚泣，乞遺偈，師曰：「若無偈，不得死乎？」眾切請不[21]已，乃揮筆曰：「生如是，死如是，坐斷生死關，觸破沒巴鼻。」喝一喝，置筆啜茶，自開胸曰：「快活！快活！」又曰：「天[22]已午否？」左右曰：「未也。」尋就寢。正午，令瑞等掖起趺坐，香半炷間，泊然而逝。前一夕，大風拔樹，雷雨交作，斯日清霽，天氣甚熱，師顏貌如生。及翌午，鎖龕，手足和桑頂有暖氣合崎，緇白含悲而至，頂其手，禮其足，舉聲號哭，不能引去，溢門填衢以俟。攀龕茶毘次，白光上騰，化五色焰火後，頂骨不壞，多收五彩舍利，當煙氣所觸，艸木之上皆纍纍如貫珠，四輩爭取，至淘土汰灰而獲者，亦不可勝數。群弟子不忍守其治命，竟奉遺骼塔于廣壽，舍利塔于崇福，更有粘綴于齒牙者，又塔于黃檗之瑞光。師生于大明萬曆丙辰五月十四日申時，寂于本朝康熙辛亥五月二十日午時，閱世五十有六，坐四十夏。同門江湖及遠近薦紳居士聞者，哀悼不置，撰輓偈、祭文，或躬走，或遣使，逐日致奠，至卒哭而止。先是，師在廣壽，見水頭遠運井，偶於丈室後舉指曰：「此處有水則可。」俄有泉涌出，色白而甘，鑿而甃之，匏杓可汲，名曰直指。屬者泉水乾竭，狐鹿號鳴，沼蓮枯卷，松柏皆凋，又有白氣籠山，紫雲上盍，方丈一眾疑而且懷。既而計至，知示化之日，正山中見異之日也。又崇福有泉，常流于崖石間，一時同涸，及其冬再流考之，則與瑞光塔動土同時日矣。聞見咸嘆曰：「何至德之感物如此其奇也！」師為人莊愨，進止有常度，自荷良苦，祕重法道，在眾日備嘗百苦，無以為喻。逮記別後，埋蹤雪窟，蓬頭垢面，自以頭陀稱。其發自靈峰，迄于維摩密印，壞衲敝履，徒行無從，屢投山寺名剎，不敢通名字。嘗坐卑溼于南湖，擁穿席于堯山，或解包山門，或憩錫古廟，風餐露宿，冒暑衝寒，具憂有不可言者，師處之泰然。在處住持，不事寢室，一榻凝塵，若經逆旅竊窺，見其斂容端坐，展對經錄，宛與佛祖親伍。每閱簡編中有言行可以誘人者，莫不踊躍稱嘆；或聞人善，喜溢眉宇；或有揚諸方僧行之不軌者，赧爾動顏。人詰之，則曰：「吾曹[23]已負主法名，不能以道德感彼，奚[24]卻罪彼之非為哉？」多有聞斯語而正心術者也。其仁慈孝友，行義尚節，盍出於天性，非一二說焉。初行腳八年，中途遇叔父，說母氏有病，即歸寧。母見喜泣曰：「願子佗日度我，當如目犍連。」師曰：「兒雖不肖，敢不剋志。」母曰：「孃願足矣。」且以塵中不可處，別借一寺近舍，而便於奉養。寺僧有難色，師賦白雲吟以似之曰：「莫怪寒雲懶度開，為溫親舍倦飛還。新春自去為霖雨，不待天風送出山。」僧乃悔謝。於是度歲，奉母勸淨業。戊子春，義兵困城，母老病將死。師時掌記檗山，不避劍戟，直抵親舍，禱佛天，刳胸而療，立瘳。諸紳士議行旌舉，師極辭曰：「我佛有言，善男女於一劫，每日三時，割自身肉以養父母，而未能報其一日之恩。況我此身從父母生，合從父母捨，即捨千百身供養，亦本分事，其可因此以為名耶？」方外諸交，若乾菴陳公等三十餘位，皆感嘆，贈以詩卷，謝之還山。其記室俄產靈芝，大如盆，瞻後堂，見而賀曰：「是公孝念所感，異日道必顯著。」漳南道周經由福清，為篇序以稱美之。越四年，母壽八十，無疾而終。復往哭靈，追嚴冥福，尋葬于北門石井山。其營葬之費，俱出自衣缽資，不煩諸戚。其為人子之道，可謂至矣。師事師翁和尚，極盡其誠，雖出世領眾，尚掖侍若執巾盂之日。其索居也，逐時涼燠，無不修敬。或誣師厚于禮，以為眩異，則未嘗辨之，曰：「惟我自信而[25]已。」以崇福，乃師翁演法道場，躬自役作，營建壽塔于中央，結菴一區隸之，本所先而示所後焉。當疾之時，蒙師翁專使以書慰問，師焚香拜閱，親作嗣音，再捧墨寶，顧左右曰：「健哉老腕！古佛之壽可卜矣。今耋齡鄉邇，我雖不與筵，不可不先祝。」遂述壽文并偈。其推崇師法于終始，雖古人何以踰之？其事西來灝公，惟恐有怫其意。暨沒，盡禮執喪，躬負靈骨，塔于斂石山，隨置土田以充香燈。後為無賴者所侵奪，師復變衣盂，百計贖歸，以全千載不墜之業。平居自奉清約，臨眾甚寬，雖一茶果，必問大眾有麼，否則不自御。凡檀信嚫饋不能[26]卻，則負愧而受之，曰：「此是前緣所致，於我何有？」悉皆隨手分施，或給貧窶，或備放生，或為病徒辨醫藥，或助亡者之喪儀。辛卯春，崎嶴遭鬱攸之變，師命知事作饘粥濟眾，前後退院，杖拂之外，寸無所揭。雖經藉書畫之類，盡散于所在人，至無崇庳長幼，一以誠待。常曰：「佛視一切如一子，我視一切如一佛。」故有桀驁者，一瞻德容，不覺心醉氣消，自恨懺歸之晚。及接眾也，隨其器度而啟迪之，如濯清風而忘煩暑之袪體。然到下刃之際，至嚴至峻，無少假借。其陞堂說法，只就衲子所問，隨機而說，縱橫自在，如珠走盤。及示人偈語，肆筆迅成，未始有意，而意句圓活，字畫遒勁，足以驗咳唾、掉臂畫，是遊戲三昧。有得片言隻字者，莫不珍祕寶襲，盍重其德也。虎谿鄭文學嘗贊師像曰：「有臨濟之機用，而不濫行棒喝；有妙喜之波瀾，而不虛施語言。」識者謂知言矣。有聖壽語錄乙卷、廣壽新錄乙卷、廣壽後錄三卷、黃檗拾艸、雪峰艸、之繞吟、榑桑集、洛行艸、豐州艸、佛祖道影贊、源流正傳頌、答客問、如語若于卷，並行于世。往者，洞同諸弟兄請師說行由，然師言謙遜節約，有所未詳。茲忝在長嗣，追繹夜參，承訓之餘，謹摭拾其日常之所見聞，與同門諸仲昆之所舉似，裒而紀之，俟他日名公大人欲登塔銘者，庶有考於斯焉。
時壬子歲五月日，廣壽嗣法門人明洞稽首拜撰。
廣壽山福聚禪寺開山即非大和尚塔銘（并序）
金雞銜一粟之後，得馬簸箕，發揚大廩，萬斛珠玉粲然于天下。四傳至慧照翁，向無煙火處炊香，鼓粥飯氣，別開玄要之門，高唱賓主之句，是為臨濟宗旨也。由是續焰聯芳，綿綿不絕。逮天童悟公，靡年七百，計世三十，令行吳越，中興濟道，棒喝之下，陶冶湖海，衲子指不勝屈。其傳正脈而嚴大統者，惟費隱容大師而已。大師具惡辣手段，打鎖敲枷，箭鋒相直者亦廣。首出隱元琦和尚，董蒞黃檗，丕振其宗。暮年東渡，為桑國之初祖，得人頗多，而能捷出其門者，則即非禪師也。禪師諱如一，號即非，福州福清人，姓林，出於宋寶謨閣學士鬳齋先生之裔。父英，母方氏，晚禱觀音大士而娠，夢大士授白蓮花一枝而生。自幼挺拔不群，甫七歲，從舅氏習經書，略通大意。十三失怙，事母至孝，每懷出塵之志，母察其誠，許之。十七，辭謁本縣龍山灝公為弟子。明年浴佛日，剃染，受沙彌戒於費大師。尋登壇受具，知有宗門下事，銳志游方。首參長慶石雨和尚，看狗子無佛性話，三七日夜，目不交睫，未有所入。逢一尊宿激勵，稍覺得精彩。挨過九夏，自料未能脫洒，凡當世有名知識，若靈石朝宗、曹嶠萬如、鼓山永覺、羅山亙信，歷扣其席，皆得機契。但未經本色爐鞴，乃晦跡居山，坐在純清絕點處，莫能諳逆水波，憤然走上黃檗見隱和尚，方且啟口，痛領一棒，直下翻轉現成公案，乃隨眾歸堂。數歷職事，而一味孜孜于道，至廢寢食。一日，與眾登山救火，向火焰裏勦絕命根，慶快平生，急進方丈。隱和尚迎見，笑曰：「今日乃知我不暪汝。」師云：「如一不敢自瞞。」和尚云：「[27]卻是汝暪我。」師禮退，解制承記莂，直去掛錫。雪峰寺主化門延居丈室，師深自謙牧，不以師位處，唯刻苦勵節以風先德。值母氏謝世，還鄉修冥福。是年冬，隱和尚命首眾，黃檗分座說法。乙未夏，隱和尚寓榑桑東明，以書招師，於是飄然乘風而東，不旬日抵長崎。王心渠等諸檀護奉 旨請出世聖壽，學者趨風，化權大振。癸卯，上太和，會隱和尚新開黃檗，領廣眾結制，與木法兄為兩堂首座，秉拂提唱，名震 王畿。明年秋，將辭回崎，因遊覽名山古剎，所至留題，緇素懷香而拜者如見生佛。及抵豐州，府主小笠原忠真居士具疏幣，躬請開山廣壽。值師五旬誕辰，供設莊嚴一時具備，於是四方碩德日來問道者絡繹于途。丁未冬，會豐主賓僊，師念檀波不淺，為留一年。修法事畢，辭還聖壽，諸方屢以名席挽師，皆不應。歷四寒暑，俄示微疾。一朝，謂門人曇瑞曰：「行腳在邇，與老僧造個不彫龕來。」一眾駭愕，問其所以，師答以時節若至，其理自彰。三日後，作書訣別諸王宰官。向午，眾知師之無意于世，請遺偈，不允。愈請不已，乃揮筆書曰：「生如是，死如是，坐斷生死開，觸破沒巴鼻。」喝一喝，擲筆而終，實辛亥五月二十日午時也。世壽五十六，僧夏四十。翌午鎖龕，手尚柔軟，頂有暖氣。茶毘，白光上騰，化五色焰火。後頂骨不壞，舍利無算，煙所觸處，皆結如貫珠，黑白爭取供養，莫不稱為古佛再世也。師先遺命，以骨灰調麵施魚，不許存留。至是門人等不忍，竟奉頂骨舍利貯于寶缾，以圖建塔於說法道場，齒髮塔于檗山之瑞光。師平日多異跡，如山靈隔溪送筏，天神感夢備館，三芳以秋重開，雙鹿獻芝而至。或乾地舉指，清泉迸出；或大旱應祈，甘雨大降。似此之類，不一而足。其依歸門下授戒求法名者，常以千百數。而嗣其法各化一方者，則廣壽法雲洞、聖壽曇瑞侒、景福柏巖節、朝日翠峰覺、普明桂巖幢也。師於授受之際，最慎許可，非若當今瓠子之印，故自始至終，舉皆可法。嗚呼！世降道衰，魔孽紛雜，雖有正見名德，亦無地駐足。自匪亞聖大人乘願轂而來應世者，安有若禪師之克全哉？比新廣壽以師廣錄并行紀徵予銘其塔，予嘗與師會于虞山之維摩，每想道容照人，輒神馳於萬里。今幸獲觀其平昔道行，不覺悲感交懷，銘曷皎辭？因書群行之著者，揭之蒼玟，以為後昆之軌則云。銘曰：
廣壽即翁大和尚舍利塔銘
夫人之生也，稟天地之氣，假四大而成形，凡有三十六物，所謂髮、毛、爪、齒、皮、膚、血、肉，以至生、熟二臟，皆臭穢不淨，藉飲食以資養。一旦氣消，則成灰壤，何足論哉？間有滅後而骨石不壞，舍利流輝，不可得而思議者，其惟至人之垂現歟？壽山即翁犬和尚即其人也。師諱如一，即非其字，姓林氏，福州福唐人。父英，母方氏，長齋誦佛，夢大士授以蓮花而生。幼聰穎，讀書過目成誦。十三歲失怙，事母至孝。十七出家，二十受具。嘗習聲梵，一夜嘆曰：「古人說法，感天雨花，尚未脫生死，況循行數墨邪？」遂罷經。遍參名宿，所至少留，請益弗怠。後參黃檗隱老人，雖歷任諸職，研究益力。嘗堅坐不臥，值臘月三十日，後山火發，向火燄裏打失雙睛。受印，隱古雪峰。丁酉春二月，應聘東渡，遂開法于崎之聖壽山。癸卯，上新黃檗省師，分座說法。甲辰秋，告歸，舟次豐州，值豐主及洞禪師請開山廣壽。戊申，謝事歸崎。今年夏五月二十日，書頌坐化。茶毘，頂骨不壞，獲五色舍利無算，煙所及處，皆結如零露。四眾瞻禮，至數萬人，無不悲戀涕泣。於戲！如師者，非特近世罕有，求之古人中，亦不多得。非至人垂現，奚以臻此？誠如師言：「三世天台僧，今傳黃檗燈。誰知盧行者，即是嶺南能。」師生于萬曆丙辰年五月十四日申時，距今遷化，享世壽五十有六，僧臘四十。語錄若干卷，遺集若干卷，嗣法弟子五人。先是，師遺誠不許造塔，至是諸門人不忍，竟收舍利而藏諸有司。末次，平藏居士與母氏長福院發大信心，就聖壽山之廣福菴營石塔，取所藏舍利并不壞者瘞焉，兼給僧膳，為千秋護塔之需，其用意亦勤矣。當山接席曇瑞侒禪師，徵潡為塔上之銘。潡雖不敏，以識師最早，受教最深，且與禪師為法門昆季，故不辭為之銘。銘曰：
（板存嘉興[28]楞嚴寺經坊，附藏流通。倪▢▢刻。）
佛祖正印源流圖像贊自序
形名未彰，全無巴鼻，些子露出，狼藉三于。承虛接響者起模畫樣，何異繪虛空于鏡面？喚鐘作甕者歌頌贊歎，豈非施五綵于光中？予既不能破鏡，復為忍傻效顰，明眼觀之，寧不絕倒？噫！虛空面目果如是耶？蓋欲借指標月，令人見月自忘其指耳。昔公美觀斷際儀像而直下頓省，高峰讀五祖真贊而打破疑團，此非因指而見月、得意而忘言者乎？所謂色相語言皆歸第一義諦，信不誣矣。邇承黃檗老人賜佛祖圖贊一卷，焚香頂禮，胡跪披閱，自靈鷲一花、少林五葉，吐英葩于南岳、抽繁枝于濟北，正榦流芳七十一葉，皆從老瞿曇實相無相中流出，言下無容贊一辭耳。竊愍像季難信，安得法界有情共種佛因？於是重參古本，繫贊付梓，不圖話行千古，只貴正眼流通，佛祖面目一時點開，不傳之旨大家領荷。
時康熙二年歲次癸卯孟夏佛誕日，雪峰嗣祖沙門如一敬題于聖壽山方丈。
皇圖永固， 帝道遐昌。
佛日增輝， 法輪常轉。
佛祖正印源流道影贊
釋迦牟尼佛
佛國土，名迦維羅，居西天竺之中。姓剎帝利，名悉達多。父淨飯王，母摩耶夫人。佛本居兜率天宮，緣因地中，承然燈如來授記：「汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。」三祗果滿，萬德功圓，宿願未周，示同生滅。駕日輪香象，託陰王宮，於周昭王甲寅二十四年四月八日，毘藍園內，右脅降生。是時地涌金蓮，龍沐香雨，即於花上，周行七步，目顧四方，分手指上下，作獅子吼曰：「天上天下，唯吾獨尊。」具三十二大人相，八十種隨形好。漸長，父王嚴駕，抱謁于大自在天廟，諸神像悉起，拜佛之足。父王驚嘆：「我子于天神中，最尊最勝，宜字天中天。」及七歲，當修學時，遍訪國中聰明波羅門，名曰選友，為佛之師。佛問曰：「以何書而相教乎？」其師答曰：「梵佉留書。」佛曰：「異書六十有四，何只言其二？」復問其義，師不能答，深生慚愧，白王言曰：「太子乃天人師，我安能教耶？」年十九，欲求出家，于四門遊觀，見四等事，心有悲喜，而作思惟：「此老病死，終可厭離。」於是夜子時，有一天人，名曰淨居，於窗牖中，叉手白言：「出家時至，可去矣。」佛聞[29]已，心生歡喜，即逾城而出，於檀特山中，習定苦行六載。於臘月八日，忽睹明星悟道，號天人師、佛、世尊，時年三十矣。既而於鹿野苑中，為憍陳如等五人，轉四諦法輪，而證道果。復陞忉利天，以道喻母。度世四十九年，說法三百餘會。時大梵天王，以金色波羅夷花獻佛，請佛說法。佛拈花示眾，人天百萬悉皆罔措，獨摩訶迦葉破顏微笑。佛告云：「吾有正法眼藏、涅槃玅心、實相無相，分付摩訶迦葉，汝當護持。」并敕阿難副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？」爾時佛說偈已，復告迦葉：「吾將金縷僧伽黎衣傳付于汝，俟補處慈氏佛出世，汝轉授之，勿令朽壞。」迦葉聞已，頭面禮足曰：「善哉！善哉！我當謹依佛敕。」爾時佛至拘尸那城，告諸大眾：「吾欲入涅槃。」說偈曰：「諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。」即往熙連河側娑羅樹下，右脅累足，泊然宴寂。合城大眾僉議，依輪王法用，以金棺槨舁入城供養。多力士盡其神力不能舉，遂各持香薪，丘積茶毘，亦不能然。少頃，迦葉尊者至，佛現二足千輻輪相，出于棺外。迦葉見已，慟哭作禮，足還收入。大眾以偈贊曰：「凡俗諸猛熾，何能致火爇？請尊三昧火，闍維金色身。」爾時金棺從座而起，高七多羅樹，往反空中，化三昧火，自焚灰燼，得舍利八斛四斗。是時四天王及諸龍神、八國主，共分舍利，往天上、人間、龍宮、海藏，各建塔廟八萬四千，使一切眾生貴知有佛，普得景福。是年佛壽七十有九，即穆王五十二年壬申二月十五日也。佛滅度後一千一十七年，教至中夏，即後漢永平十年戊辰歲也。此於大藏諸經論摘要一二，闡佛行繇，如欲多聞，當閱全藏。贊曰：
第一祖摩訶迦尊者
祖摩竭陀國人，父婆羅飲澤，母香志。前劫中為金師，以金飾佛面，感九十一劫身皆金色。後生梵天，轉生中天，名曰迦葉。遇佛出家，頭陀第一。阿難問曰：「世尊傳金襴外，別傳何物？」祖召阿難，難應諾。祖曰：「倒[30]卻門前剎竿著。」後付以偈云：「法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？」說已，乃持僧伽黎入華首，俟慈氏下生。贊曰：
第二祖阿難陀尊者
祖姓剎帝利，斛飯王子，佛之從弟，總持第一。囑商那和修曰：「昔如來以正法眼藏付大迦葉，迦葉入定而付於我，今用付汝。偈曰：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。」贊曰：
第三祖商那和修尊者
祖摩突羅國人，姓毘舍多，父林勝，母憍奢耶，在胎六年而生。國有九枝秀艸，若聖人降誕，則此艸生於淨潔之地。祖生時，瑞艸斯應。昔如來至其國，見一青林茂盛，語阿難曰：「此地吾滅度後一百年，有比丘於此轉玅法輪。」果符佛記，居此證道。二火龍歸順，以阿難所授大法付鞠多。
第四祖優波鞠多尊者
祖吒利國人，姓首陀。因和修問曰：「汝年幾耶？」曰：「十七。」修曰：「汝身十七，性十七？」曰：「師髮白耶？心白耶？」修曰：「我髮白，非心白。」祖曰：「我身十七，非性十七。」修知法器，遂為剃落受具。付囑偈曰：「非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。」
第五祖提多迦尊者
祖摩伽陀國人。初生時，父夢金日自屋而出，照耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉涌，滂沱四流。後遇鞠多尊者，解曰：「寶山者，吾身也。泉涌者，法流無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。」付囑以偈曰：「心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。」
第六祖彌遮迦尊者
祖中印度人。聞提多迦至，率眾瞻禮曰：「昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。師逢十力弟子，修習禪那。自此報分殊途，已經六劫。」提曰：「支離累劫，誠哉不虛。今可捨邪歸正，以入佛乘。」即度出家。乃囑祖曰：「昔如來以大法眼藏密付迦葉，展轉相授，而至於我。我今付汝。偈曰：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。」
第七祖婆須密尊者
祖比天竺國人，姓頗羅墮。常執酒器吟遊，及遇彌遮迦尊者，逆而問曰：「師何方來？欲往何所？」迦曰：「從自心來，欲往無處。」曰：「識我手中物否？」曰：「此是觸器而負淨。」祖曰：「師識我否？」曰：「我即不識，識即非我。」祖乃置器出家，受囑偈曰：「無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。」贊曰：
第八祖佛陀難提尊者
祖迦摩羅國人，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辯捷無礙。謂七祖婆須密曰：「今與師論義。」密曰：「仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。」祖知師義勝，心即欽服，曰：「我願求道，霑甘露味。」密遂與剃度，而授具戒。復告之曰：「正法眼藏，今付於汝，汝當護持。」乃說偈曰：「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。」
第九祖伏馱蜜多尊者
祖提伽國人，姓毘舍羅。年已五十，口未嘗言，足未嘗履。因難提尊者至其家，遽起拜曰：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？」提曰：「汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。」云云。祖聞已，便行七步。其父長者遂令出家，尋授具戒。付囑偈曰：「虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。」贊曰：
第十祖脅尊者
祖中印度人，其父香蓋長者攜以禮伏馱曰：「此子處胎六十歲，因號難生。嘗會一仙人，謂此兒非凡，當為法器。今遇尊者，可令出家。」即落髮授戒。自此執侍左右，未嘗睡眠。謂其脅不至席，遂號脅尊者焉。羯磨之際，祥光燭座，感舍利三七粒現前，愈加精進。伏馱以法付囑，說偈曰：「真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。」
第十一祖富那夜奢尊者
祖華氏國人，姓瞿曇氏。因脅尊者憩樹下，指地告眾曰：「此地變金色，當有聖人入會。」言訖，祖合掌前立。脅問云：「汝從何來？」曰：「我心非往。」脅曰：「汝何處住？」曰：「我心非止。」脅曰：「汝不定耶？」曰：「諸佛亦然。」脅曰：「汝非諸佛。」曰：「諸佛亦非。」脅知法器，即度出家。復具戒品，仍付偈曰：「真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。」
第十二祖馬鳴大士尊者
祖波羅奈國人。因夜奢尊者化度彼國，祖拜而問曰：「我欲識佛，何者即是？」奢曰：「汝欲識佛，不識者是。」祖曰：「佛既不識，焉知是乎？」奢曰：「既不識佛，焉知不是？」云云。祖豁然省悟，遂求剃度。奢付法授偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。」祖示寂時，挺身空中，如日輪相。
第十三祖迦毘摩羅尊者
祖華氏國人。初為外道，有大幻術，于馬鳴大士座前涌出金人，復化女子。有頃，風雨晦冥，山岳震動，角法不勝，復現本形，作禮懺悔。鳴為說性海云：「山河大地皆依建立，三昧六通由茲發現。」祖聞發信心，歸依剃度。付法偈曰：「隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。」贊曰：
第十四祖龍樹尊者
祖西天竺國人。因摩羅至，祖默念：「此師繼大乘否？」羅曰：「汝雖心語，我已意知。」祖悔謝，與五百龍眾從祖薙染。世間書讀盡，入龍宮看藏。復造《大智度論》、《中論》、《十二門論》垂世。摩羅付偈言：「非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。」
第十五祖迦那提波尊者
祖南天竺國人，姓毘舍羅。謁龍樹尊者，者以滿缽水置座前，祖睹之，即以一鍼投之而進，欣然契會，乃付偈曰：「為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。」有淨德長者，園樹生耳，味甚甘，恒取食之。問故，祖曰：「汝昔供一比丘，道眼不明，故報為木菌，償信施耳。」贊曰：
第十六祖羅睺羅多尊者
祖迦毘羅國人。其父淨德，送祖出家。提婆曰：「昔如來記此子為大教主，今符宿因。」即與剃度，付法眼偈曰：「本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。」祖受囑，行化至金河，五佛現影。有僧伽定起，祖問曰：「汝身定耶？心定耶？」提曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」提曰：「雖有出入，不失定相。如金在井，金體常寂云云。」贊曰：
第十七祖僧伽難提尊者
祖室羅王子也。生而能言，常贊佛事。七歲即厭世樂，以偈告其父母，求出家。遇羅多尊者，得法受記。多即以右手擎金缽，至梵宮取香飯齋眾。眾不能食，惟祖分座同食。多付偈曰：「於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外云何起？」贊曰：
第十八祖伽耶舍多尊者
祖摩提國人。為童時，持鏡造難提，提問：「汝幾歲？」祖曰：「百歲。」提曰：「汝尚幼。」祖曰：「我不會理，正百歲耳。」提曰：「汝鏡何所表？」曰：「諸佛大圓鑑。」偶聞風吹殿鈴聲，提問：「鈴鳴，風鳴？」祖曰：「非風鈴鳴，我心鳴耳。」提曰：「心復誰乎？」曰：「俱寂靜故。」提付偈曰：「心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。」
第十九祖鳩摩羅多尊者
祖大月氏國人。昔為梵天，善說法要，為天導師。遇舍多尊者，受記付偈曰：「有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。」因闍夜多問：「我家奉佛，所作不如意。鄰家為屠，所作皆和合。彼何幸？我何辜？」祖曰：「凡人但見仁天暴壽，逆吉義凶，便謂無因果。殊不知因緣會遇，如四時不爽。」
第二十祖闍夜多尊者
祖北天竺國人。因羅多尊者示曰：「汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑因識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂靈靈。若入此法門，可與諸佛同矣。」祖承言領旨，即發宿慧，出家受具。羅多付偈曰：「性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。」
第二十一祖婆修盤頭尊者
祖羅閱城人。因闍夜多示曰：「若不明道，設苦行多劫，皆虛妄之本。」又曰：「我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。」祖聞[32]已，發無漏智。多付偈曰：「言下合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。」贊曰：
第二十二祖摩拏羅尊者
祖那提國自在王之次子。王問盤頭尊者曰：「貴城土風與此何異？」曰：「彼土曾三佛出世，今王國有二師化導。」王曰：「二師者誰？」曰：「佛記二五百年有二大士出家繼聖，即王之次子是其一也。」王曰：「誠如所言，當捨此子作沙門。」盤曰：「善哉！大王能遵佛旨。」即與剃度，授具付法。偈曰：「泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。」贊曰：
第二十三祖鶴勒那尊者
祖月氏國人，七歲見淫祀入廟，叱之曰：「汝妄興禍福，幻惑於人，歲費牲牢，傷害斯甚。」言訖，廟貌自壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十出家，遇摩拏羅尊者，為說鶴眾夙因。復說偈曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。」贊曰：
第二十四祖師子尊者
祖中印度人，遇鶴勒尊者開示，即入佛慧。乃付偈曰：「認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。」至罽賓國，攝伏五宗，得斯多以夙因還其珠，謂之曰：「吾師密有懸記，正法今付於汝。」
第二十五祖婆舍斯多尊者
祖罽賓國人，母夢得神劍，因而有孕。得法于師子尊者，者付偈曰：「正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即于今。」併以僧伽梨付之。贊曰：
第二十六祖不如密多尊者
祖南印度天德王之次子也。斯多尊者問曰：「汝欲出家，當為何事？」祖曰：「不為別事。」者曰：「不為何事？」祖曰：「不為俗事。」者曰：「當為何事？」祖曰：「當為佛事。」者曰：「子必聖賢降跡，善護正法。」付偈曰：「聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。」
第二十七祖般若多羅尊者
祖東印度人，遇蜜多尊者與王同車而出，稽首於前。尊者謂王曰：「此童子非他，即大勢至菩薩也。」遂為安名受記，付偈曰：「真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。」祖得法已，赴南印土香至王供養，得其王子菩提達摩嗣法焉。
初祖菩提達磨大師
祖南天竺國香至王季子也，姓剎帝利。因其父王施無價寶珠與般若多羅尊者者，欲試祖所得，乃以所施珠問三王子曰：「此珠圓明，有能及否？」第一王子、第二王子皆曰：「此珠七寶中尊，固無踰也。非尊者道力，孰能受之？」祖曰：「此是世寶，未足為上；於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上；於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上；於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠；寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現；眾生有道，心寶亦然。」尊者歎其慧辯，頷之。及父王厭世，眾皆號絕，惟祖于龍棺前入定，經七日而出，乃求出家。既受戒已，尊者告曰：「如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝，聽吾偈曰：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。」祖承囑已，服勤左右，垂四十年，未嘗廢闕。迨尊者順世，遂演化本國，闢邪見六宗，望震旦佛種緣熟，泛重溟三周寒暑。至金陵，梁帝問：「如何是聖諦第一義？」祖曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」祖曰：「不識。」帝不契。祖乃折蘆渡江，止嵩山少林，面壁九年，乃接慧可，以大法囑累，併授袈裟表信云云。贊曰：
二祖慧可大師
（祖武牢姬氏子，名神光。參初祖達磨，磨曰：「汝久立雪中，當求何事？」祖曰：「願開法門，廣度群品。」磨曰：「諸佛玅道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍，豈以小德輕心所可希冀？」祖自斷左臂置座前，磨曰：「諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂，求亦可在。」遂名曰慧可。祖曰：「諸佛法印可得聞乎？」曰：「法印匪從人得。」祖曰：「我心未寧，乞師安心。」磨曰：「將心來，與汝安。」祖良久，曰：「覓心了不可得。」磨曰：「與汝安心竟。」乃授衣付偈曰：「吾本來茲土，傳法收迷情，一花開五葉，結果自然成。」祖壽一百七歲。）
三祖僧燦大師
祖初以白衣謁二祖慧可，請為懺罪，可曰：「宜依佛法僧住。」祖曰：「今見和尚是僧，未審何名佛、法？」可曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」祖曰：「今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛、法無二也。」可深器之，即為剃髮，曰：「是吾寶也，宜名僧璨。」後付衣法，偈曰：「本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。」贊曰：
四祖道信大師
祖姓司馬氏，蘄陽人。生而穎異，幼慕空宗，攝心不寐，脅不沾席者六十年。問三祖燦大師，乞與解脫法門。燦曰：「誰縛汝？」祖曰：「無人縛。」曰：「何更求解脫？」祖於言下大悟。服勞九載，乃付衣法。偈曰：「華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。」後住破山，學侶雲臻。太宗嚮祖道風，三詔不赴，就賜珍繒。
五祖弘忍大師
祖先為栽松道者，因四祖大師囑曰：「倘若再來，吾當遲汝。」遂托生周氏女。童時，有智者見而歎曰：「此子缺七種相，不逮如來。」後復遇大師出家納戒，付法傳衣。偈曰：「華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。」贊曰：
（唐憲宗敕諡大鑒禪師，塔曰元和靈照。宋太宗追諡真空禪師，塔曰太平興國。仁宗加諡普賢禪師。神宗加諡圓[33]明禪師。）
六祖慧能大師
（祖俗姓盧，其先范陽人。父行瑫，武德中左官于南海之新州，遂占籍焉。三歲喪父，其母守志鞠養。及長家貧，樵採為業，鬻薪市中。聞讀《金剛》應無所住而生其心，有所感悟，置金安母。直參黃梅，梅問：「汝自何來？」曰：「嶺南。」梅曰：「欲須何事？」曰：「惟求作佛。」梅曰：「嶺南人無佛性，若為作佛？」曰：「人有南北，佛性豈然？」梅知是異人，命居碓坊，以石墜腰，春米供眾。聆誦神秀偈曰：「身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」祖別曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？」梅知其得旨，乃詣碓坊問曰：「米白也未？」祖曰：「白也，只未有篩在。」梅擊碓三下，祖即三鼓入室，付法授衣。偈曰：「有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。」後返曹溪，雨大法雨。贊曰：）
第一世南嶽懷讓禪師
（師姓杜氏，金州人也。於唐儀鳳二年四月八日降誕，感白氣應於玄象，在安康之分。太史瞻見，奏聞高宗皇帝。帝乃問：「是何祥瑞？」太史對曰：「國之法器，不染世榮。」帝傳敕金州太守韓偕，親往存愍其家。家有三子，唯師最小，炳然殊異，性唯恩讓，父乃安名懷讓。年十歲時，唯樂佛書。十五歲，依律師出家。十七，詣曹溪參六祖。祖問：「甚麼處來？」曰：「嵩山來。」祖曰：「甚麼物恁麼來？」師無語。遂經八載，忽然有省。乃白祖曰：「某甲有箇會處。」祖曰：「作麼生？」師曰：「說似一物即不中。」祖曰：「還假修證否？」師曰：「修證則不無，污染即不得。」祖印可曰：「祇此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅識汝，足下出一馬駒，踏殺天下人。」師執侍左右一十五年。贊曰：）
第二世馬祖道一禪師
師漢州什邡縣人也，姓馬氏，本邑羅漢寺出家。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼歲依資州唐和尚落髮，受具於渝州圓律師。唐開元中，習禪定於衡嶽山中，遇讓和尚，同參六人，唯師密受心印。付偈曰：「心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？」贊曰：
（唐文宗敕諡大智禪師，塔曰大寶勝輪。 宋徽宗加諡覺照，塔曰慧聚。 元順宗追諡弘宗玅行禪師。）
第三世百丈懷海禪師
（師福州長樂人，姓王氏。兒時隨母入寺拜佛，指佛像問母曰：「此是何物？」母曰：「是佛。」師曰：「形容似人無異，我後亦當作焉。」丱歲離塵，三學該練。聞馬大師闡化江西，乃傾心依附。一日侍行次，見一群野鴨飛過。祖曰：「是甚麼？」師曰：「野鴨子。」祖曰：「甚處去也？」曰：「飛過去也。」祖遂把師鼻頭扭，負痛失聲。祖曰：「又道飛過去也。」師於言下有省。又於舉拂機緣，被馬祖一喝，直得三日耳聾，大徹源底。受囑住洪州百丈，學者四至。凡作務執勞，必先於眾。故有一日不作，一日不食之語。贊日：）。
第四世黃檗希運禪師
師福州福清西溪人，族姓林，出家本邑黃檗山。額隆如珠，足有肉痣，身長八尺。往參百丈，丈問：「巍巍堂堂，從何方來？」師曰：「巍巍堂堂，從閩南來。」丈曰：「來為何事？」師曰：「不為別事。」便禮拜。一日，聞丈舉再參因緣，師不覺吐舌云云。丈印曰：「如是！如是！見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。」
第五世臨濟義玄禪師
師曹州南華邢氏子。幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。初在黃檗會中，行業純一。一日為首座，勉令問佛法的的大意。三度被打，遂辭到大愚，為愚點破，築愚三拳，回黃檗了大事。後住鎮州，建立黃檗宗旨，凡見僧入門便喝。于咸通八年四月十日將示滅，說傳法偈訖，端坐而逝。
第六世興化存獎禪師
師，大名人。依臨濟座下六載，已有契證。及濟遷化，在三聖會裏為首座。常曰：「我向南方行腳一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底人。」又到大覺為院主，兩處棒喝交馳，薦得臨濟於黃檗喫棒的道理。開堂，一香供養臨濟。後上堂示寂。
第七世南院慧顒禪師
師[34]陝西咸寧杜氏子。幼而岐嶷，稍長克志精勤。及脫白，則孜孜以了生死為念。遍參耆夙，未愜所懷，乃謁興化而取證焉。化一見知是法器，許其入室。機緣密契，以衣偈付之。後出世寶應。上堂曰：「赤肉團上，壁立千仞。」時有僧問：「赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？」師曰：「是。」僧便掀倒禪床。師曰：「汝看者瞎驢亂作。」僧擬議，師便打趁出。
第八世風穴延紹禪師
師餘杭劉氏子。幼不茹葷，長習儒業。不第，遂出家於本州開元寺。初謁鏡清，次參南院。一日，院問：「南方一棒作麼生商量？」師曰：「作奇特商量。」[35]卻問：「和尚此間一棒作麼生商量？」院拈棒曰：「棒下無生忍，臨機不見師。」師於言下大徹玄旨。依止六年，後主風穴。贊曰：
第九世首山省念禪師
（師萊州狄氏子，受業于本郡南禪寺。纔具尸羅，遍遊叢席。常密誦《法華經》，眾日為念法華也。晚於風穴會中充知客。一日侍立次，穴乃垂涕告之曰：「不幸臨濟之道至，吾將墜於地矣。」師曰：「觀此一眾，豈無人耶？」穴曰：「聰明者多，見性者少。」師曰：「如某者如何？」穴曰：「吾雖望子之久，猶恐眈著此經，不能放下。」師曰：「此亦可事，願聞其要。」穴遂上堂，舉世尊以青蓮目顧視大眾，乃曰：「正當恁麼時，且道說箇甚麼？」師乃拂袖下去。穴擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益曰：「念法華因甚不祇對和尚？」穴曰：「此子會也。」於是名振四方，學者景仰，為首山第一世。於淳化四年十二月四日，上堂辭眾，下座安坐而逝。茶毘，收舍利建塔。贊曰：）
第十世汾陽善昭禪師
師太原俞氏子，歷參知識七十一員。後到首山，問：「百丈卷席，意旨如何？」山曰：「龍袖拂開全體現。」師曰：「師意如何？」山曰：「象王行處絕狐蹤。」師於言下大悟，曰：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」郡侯前後八請不出世，末後三聘，停箸而化。
第十一世慈明楚圓禪師
師全州李氏子，少為書生，出家湘山。其母有賢行，使之謁汾陽，陽顧而器之。經二年，未許入室，每見必詬罵。一日訴曰：「自至法席，不蒙指示，念歲月飄忽，[36]己事未明，有失出家之利。」語未卒，陽叱曰：「是惡知識，敢裨販我！」怒舉杖逐之。師擬伸救，陽掩師口，乃大悟曰：「是知臨濟道出常情。」
第十二世楊岐方會禪師
師袁州宜春冷氏子。少警敏，及冠，不事筆硯，繫名征商。課最，坐不職，乃宵遯，入瑞州九峰落髮。每閱經，心融神會。扣參老宿，佐慈明總院事。每咨參，明曰：「庫司事繁，且去。」他日又問，明曰：「監院異日兒孫遍天下在，何用忙為？」一日明出，師偵之小徑，搊住曰：「者老漢今日須與我說，不說打你去。」明曰：「知是般事便休。」師大悟，贊曰：
第十三世白雲守端禪師
師衡陽葛氏子，幼事翰墨，冠依茶陵郁禪師披剃。參楊岐，岐問：「受業師為誰？」師曰：「茶陵郁和尚。」岐曰：「聞伊過橋遭攧有省，作偈甚奇，能記否？」師誦偈，岐笑趨起。師愕然，通夕不寐。黎明咨詢之，岐曰：「汝見昨日打毆儺麼？」曰：「見。」岐曰：「汝一籌不及渠。」曰：「意旨如何？」岐曰：「渠愛人笑，汝怕人笑。」
第十四世五祖法演禪師
師綿州鄧氏子，三十五祝髮參白雲端，于未在之語契悟。住東山，法道大行。將示寂，淨髮澡身，吉祥而化。是夕山摧石隕四十里，闍維舍利（如雨）。
第十五世佛果克勤禪師
師彭州駱氏子。幼敏慧，長為比丘，遍參知識。最後見五祖，盡其機用，皆不諾。及再參，遂獲契悟。出世成都昭覺。示寂日，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。茶毘，舍利無數，皆五色，齒舌不壞。贊曰：
第十六世虎丘紹隆禪師
師禾之含山人也。九歲謝親居佛慧，踰六年得度受具。初謁湛堂黃龍，次參圓悟。悟問：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。」舉拳云：「還見麼？」師曰：「見。」悟曰：「頭上安頭。」師聞，脫然契證。悟叱曰：「見箇甚麼？」師曰：「竹密不妨流水過。」悟肯之。有問曰：「隆藏主柔易若此，何能為哉？」悟曰：「瞌睡虎耳。」
第十七世應菴曇華禪師
師蘄州江氏子，生而奇傑。十七去髮參虎丘，侍行半載，頓明大事。丘忌日，師拈香曰：「平生沒興撞著者無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得。從此卸[37]卻干戈，隨分著衣喫飯。二十年來，坐曲彔木，懸羊頭，賣狗肉，知他有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。」贊曰：
第十八世密菴咸傑禪師
師福州鄭氏子，幼而穎悟，遍參諸方。後謁應菴，菴問：「如何是正法眼？」師答曰：「破沙盆。」菴頷之。一日告假省親，菴示以偈曰：「大徹投機句，當陽廓頂門。相從今四載，徵詰洞無痕。雖未付缽袋，氣宇吞乾坤。[38]卻把正法眼，喚作破沙盆。此行將省覲，切忌便跺跟。吾有末後句，待歸要汝遵。」及回，又執侍三載，乃付囑，出世烏巨及徑山七大剎。
第十九世破菴祖先禪師
師廣安王氏子，徹證根源，機辯捷出，遍遊叢席。後至靈隱參密菴，菴命師分座，未承許可。有道者請益，曰：「胡孫子捉不住，願垂開示。」師曰：「用捉作麼？如風吹水，自然成紋。」菴聞，曰：「不謬為靈隱首座。」乃囑累住山于夔州臥龍。上堂：「不是心，不是佛，不是物，忍俊不禁，為諸人作箇撇脫。」拈拄杖卓一下，曰：「流水暗消谿畔右，勸人除[40]卻是（非難）。」
第二十世無準師範禪師
師劍州梓潼雍氏子。髫歲依平山道欽出家。初謁育王佛照，照問：「何處人？」師曰：「劍州。」照曰：「帶得劍來麼？」師便喝。照曰：「者烏頭子也亂作。」次參破菴，有道者請益胡孫子話，師於侍傍大悟，相依八載。受囑住明州清源，後奉詔住徑山。贊曰：
第二十一世雪巖祖欽禪師
師清漳人，五歲出家，十六為僧，十八行腳至雙林遠會下，看狗子話不明，往參徑山無準和尚，十遷星序亦不得徹。一日在殿上行，抬眸見古柏，觸著向來所得境界，和底颺下，礙膺之物撲然而散。懷香向準說悟由，即為印證。後出世龍興，晚住仰山，凡六大剎，賜紫登對，名震江湖。
第二十二世高峰原玅禪師
師，吳江人，俗姓徐。十五歲，從密印寺法住圓顱。廿二，參雪巖和尚，纔問訊，被打出。後凡入門，巖便問：「誰與汝拖者死屍來？」隨即打出。後因睹五祖真贊，忽然打破疑情。巖問：「無夢無想時，主人公在甚麼處？」師無語。越五載，墮枕，廓然大▢，云：「元來只是舊時人，不改舊時行履處。」承巖密印入天目閉死關，及巖寄竹篦法語囑[41]累，始開堂。
（元仁宗賜號佛慈園照廣慈禪師，至順宗諡普應國師，塔曰法雲。）
第二十三世中峰明本禪師
師錢塘孫氏子，觀流泉有省，詣高峰求證，被打趁。既而訛傳官選童男女，師問曰：「忽有人來問和尚討童男女時如何？」峰曰：「我但度竹篦子與他。」師於言下洞徹底源。峰書真贊付曰：「我相不思議，佛祖莫能視。獨許不肖兒，見得半邊鼻。」
第二十四世千巖元長禪師
（師，蕭山董氏子。天資明敏，經目成誦。十九歲，薙髮受具。參中峰，求示法要。峰授以狗子無佛性話，三年脅不[43]沾▢。一夜，聞鼠翻貓器，墮地有聲，恍然開悟。往質峰，峰問：「趙州何故云無？」師曰：「鼠食貓飯。」峰曰：「未也。」師曰：「飯器破矣。」峰曰：「破後如何？」師曰：「築碎方甕。」峰乃印可。出世聖壽。贊曰：）。
第二十五世萬峰時蔚禪師
師溫州金氏子，母鄭氏夢儒釋二人入其寢，覺生二子。師居未，襁褓中，見僧微笑。長依講主昇公受具，出家謁千巖長老。巖問：「將甚麼與老僧相見？」師豎拳云：「者裏與和尚相見。」巖曰：「死了燒了，向甚處安身立命？」師曰：「漚生漚滅水還在，風息波平月映潭。」巖以法衣寄之。後卓錫蘇州鄧蔚山，叢席大振。贊曰：
第二十六世寶藏普持禪師
師滇之鄧川人，姓張氏。壯歲出家，以苦行作佛事，人所不能堪，師處之裕如也。雖歷寒暑，一衲蔽身，為友激發。初依淨慈可授，次參萬峰和尚，久之未有所入。一日，峰上堂，舉臨濟參黃檗因緣，師在座下聞之大悟。峰印以偈曰：「大愚肋下痛還拳，三要三玄絕正偏。臨濟窟中獅子子，燈燈續燄古今傳。」贊：
第二十七世東明慧旵禪師
師湖廣王氏子。年十四，禮丹陽玅覺寺湛然落髮，參寶藏和尚為典座。一日，藏問：「心不是佛，智不是道，汝云何會？」師向前問訊，叉手而立。藏呵曰：「汝在此許多時，還作者箇見解？」師乃發憤。至第二日，驀然契會，呈偈。藏大喜，印之。師受囑至安谿設關，三十餘年影不出山，道風遠播。贊曰：
第二十八世海舟普慈禪師
師蘇州常熟錢氏子。出家破山，聽《楞嚴》，至「但有言說，都無實義」處，有疑。往謁萬峰，舉前話求示。峰劈頭兩棒，曰：「只者是實義。」師有省。結廬洞庭，同參呵其見解未忘。遂參東明，明問：「曾見人否？」師曰：「見萬峰。」明曰：「萬峰即今在甚處？」師罔然。明曰：「恁麼何曾見萬峰？」師歸寮三晝夜，寢食俱忘。偶琉璃燈墮地，忽然大悟。呈悟由，明乃陞座（付法）。
第二十九世寶峰明瑄禪師
師吳江范氏子，因海舟和尚造塔院，斧傷足有省，乃充火頭，刻意參究。不覺被火燎[44]卻眉毛，面如刀割。以鏡照之，豁然大悟。詣舟求證，舟便打。師接住曰：「者條七尺，幾年不用，今日又要重拈。」舟笑而罷。師呈偈曰：「棒頭著處血痕斑，笑裏藏刀仔細看。不是英靈真漢子，死人喫棒舞喃喃。」舟印曰：「即此偈語，可紹吾宗。」贊曰：
第三十世天奇本瑞禪師
師鐘陵江氏子。二十一歲，從荊南無說能披剃遍參。後謁寶峰，峰問曰：「甚處來？」師曰：「北京。」曰：「別有去處麼？」師曰：「隨方瀟灑。」曰：「曾到四川否？」師曰：「到。」曰：「四川境界與此間如何？」師曰：「江山雖異，風月一般。」峰豎拳曰：「還有者箇麼？」師曰：「無。」曰：「為甚[46]卻無？」師曰：「非我境界。」曰：「如何是汝境界？」師曰：「諸佛不能識，誰敢強安名？」峰肯之，乃付偈印可。
第三十一世無聞明聰禪師
師邵武光澤人，姓奚氏。依隱菴剃染，聞馬嘶徹悟。參天奇和尚，奇問：「在世忘世是如何？」曰：「了物非物。」奇曰：「在念忘念是如何？」曰：「於心無心。」奇曰：「心物俱忘時如何？」曰：「華山高突太行峨。」奇曰：「教壞人家男女，惟汝一人。」乃付偈曰：「破情情破破還情，絕跡無私精內精。知是箇中今不惜，盡情分付與仁行。」後於隨州龍泉寺為開山第一世。
第三十二世笑巖德寶禪師
師金臺吳氏子，聞巨雷震而誕。出家廣慧，參無聞和尚，於十聖三賢機語不契。一日，洗菜次，偶一莖菜墮水，逐流圜轉，捉不著，忽然頓省。一日，聞問：「人人有箇父母，子之父母今在何處？」師曰：「一火焚之。」曰：「恁麼則子無父母耶？」師曰：「有即有，只是佛眼覷不見。」曰：「子還見麼？」師曰：「亦不見。」曰：「為甚不見？」師曰：「若見則非真父母。」聞深肯之。
第三十三世幻有正傳禪師
師溧陽呂氏子，十九出家顯親寺，誓期見性。一夕，聞燈花爆聲，有省。參笑巖和尚，於翹足處當下脫然。一日，巖入堂，曰：「我者拄杖要與人，有要底麼？」師躍下禪床，曰：「恁麼須分付某甲往前迎取。」巖笑曰：「汝當久久執持一番，始可打艸去也。」已而辭去，巖書正宗源流付焉，併贈一笠，曰：「以此覆之，無露圭角。」後開堂龍池，著《物不遷題旨》。
第三十四世密雲圓悟禪師
（祖，宜興蔣氏子。因樵採，見一堆柴突露，有省。依龍池和尚脫白，未見倒斷，具威儀請益。池曰：「汝若到者田地，便放身倒臥。」祖益疑。一日過銅棺山，忽大悟。自此機緣屢契。後池撾鼓上堂，授祖衣拂。及池示寂，守塔三載，眾請繼席。開堂次，住五大剎，重興天童，宗風大振。付法嗣十二位。于崇禎十五年七月初七日午時坐化。流光夜照，四山變白。壽七十七。全身塔於本山。贊曰：）
第三十五世費隱通容禪師
祖，福州福清何氏子。十四歲依鎮東慧山公祝髮，十八行腳，二十五有省，作偈見志云：「吾年二十五，氣海吞佛祖，不過古人關，豈踏今時路？」慕天童老和尚宗風，遂往參謁，問曰：「覿面相提事若何？」童便打，祖曰：「錯。」童又打，祖便喝，童復打，祖復喝，至第七打，伎倆知見泮然冰釋。一日，童問：「薰風自南來，殿閣生微涼，汝作麼會？」祖曰：「水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」曰：「離了此又作麼生？」祖曰：「放和尚三十棒。」曰：「除[48]卻棒又作麼生？」祖便喝，曰：「喝後聻？」祖曰：「更要重說偈言？」童休去。既而童主金粟，命職西堂。明年，隨赴黃檗，童陞座，以源流衣拂付焉。祖自出世黃檗及蓮峰、法通、金粟、超果、天童、徑山、維摩、堯峰，以至重興福嚴，鉗鎚衲子，寒暑弗怠。著書十二卷，顏曰「別集」，與語錄三十卷並行。又作《五燈嚴統》一部。示寂于順治辛丑年三月廿九日未時，右脅吉祥而逝。茶毘，收靈骨，獲舍利二百餘顆，皆五色燦然，其中最晶瑩圓大者廿有三粒，貯于缾，以俟建窣堵波。然祖先有遺囑：「死日勿出訃音，勿受弔（奠、別留骨石，勿造塔以占人間地，免累世間，則此治命也。」但黃檗壽塔[49]已造于二十年之前，非出示後經營，雖治命不可不從，權而不戾于經，是乃禮也。于是大眾俱曰：「可。」門弟子率同僧眾百餘，扶靈龕而行。當道薦紳及四眾人等，沿途設祭，瞻禮如雲，載道香花，送至黃檗，歸葬壽塔焉。祖僧臘五十三，世壽六十有九。贊曰：）
第三十六世上隱下元琦和尚
（師福清東林林氏季子也。童時每靜夜坐臥松下，仰觀天河運轉、星月流輝，誰繫誰主，纏度不忒？欲明此理，遂有慕佛之志。年大弗娶，投禮鑒源公薙染受具。徑往金粟參密老和尚，機扣有省。次謁費師翁于黃檗，翁上堂，師出問云：「打著昔時舊痛處，而今猶恨棒頭輕。請師末後一頓。」翁打云：「舊瘡瘢上著艾。」師云：「恁麼則徹骨徹髓去也。」翁曰：「如何是汝徹底意？」師云：「時清休唱大平歌。」後呈百丈再參馬祖因緣，頌曰：「一聲塗毒聞皆喪，遍野髑髏沒處藏。三寸舌伸安國劍，干秋凜凜白如霜。」翁目訖，即圈粘法堂示眾。一日持拂陞座，再行勘驗入室機緣，覿面分付。于崇禎丁丑冬出世本山，次住崇德福嚴及長樂龍泉。順治甲午秋，應聘東渡新興黃檗。贊曰：）
（板存楞嚴藏坊。嘉興倪爾繩刻。）