牧雲和尚嬾齋別集卷之六
文（[1]己）
雜牘
與唯一禪師
與兄湖頭一別，又見秋風落木矣。聞于爾時，天龍啟請開演《唯識》，名稱普聞，遠近崇信，流出無量如來，正于兄謦欬間耳。中秋左右，擬過法會，一談契闊。
與鹽梅禪師
舊歲覓一茅不就，病日甚，遂爾下蘇，至今家舍猶在途中。四月，渡江值雨，不便走晤。聞道履安和，三門雖清冷，然正見住山家風，彼圖熱鬧啾啾亂鳴者，何耶？
答友
壽木已成，承惠心銘。
與山中友人
西風作寒，秋山變色，病足不能遠陟。領此深意，霜葉紅于二月花，不又蹉過耶？聞有天童之行，果否？古者道生死事大，若果，則為君賀。
與婁江歐沖谷文學
足下高年，知有宗門事，期于打徹，此非夙薰般若者不能。蓋尋常人多好作有為事，說個明心見性、了生脫死，彼以為迂語，皆望望然去之，故須有根器者乃能直下信取。古宿云：「但辦肯心，必不相賺。」別來半載，有所契入否？乞寄示。
復崑山諸千如文學
新正望後，過無量始見足下書，述令先尊眷念之意，一旦千秋，心為惻然。然足下道骨聳秀，將來成就世出世法，克振家聲，令先尊誰云亡乎？
又
病衲投跡深雲，與足下經歲疏闊。春仲曳策過天池，撫令先尊窣堵波，恍然增我遐思。還琴川省親，聞足下邇來謝事讀書，歡喜無量。願足下千萬自重，千萬勇往。佛法世法，驀忽一槌打就，向塵勞中垂手，佛頂上打眠，非分外事也。
簡嘉善周君謨
入春來，雨雪連綿，僦居村庵，人跡斷絕，衲被蒙頭，烘爐打坐，不異在孤峰頂上。遙想故園老梅，當不止一枝開也。但此時曼殊不過無與對談，居士亦未免嘴盧都耳。一笑。
簡馮荃升文學
入山而得足下為鄰，玄度在咫尺矣！愧山衲非放鶴之儔耳！幸蒙過存，道誼何如哉？暫下峰頂，言念伊人，草此奉報。
簡吳伯明
承盛暑枉顧，一彈指頃，天朗氣清，山川又一面目矣。松陵煙水邊，偶有未了公案，因而出山。聞左右在城，未遑待晤。緬惟尊志遊方之外，而能隨順世緣，不即不離，成[2]己成物，妙用有如此。較之孤峰兀坐，飽飯過日，理亂不聞者，真如散㯉耳。
復張靜垣
來諭自期此生徹證乃休，誠鐵石心志也。但謂山僧掃盡葛藤，只以本分接人，殊不知作如是說，正葛藤也。且如何是無葛藤？
柬周西玄
領翰，知冬底不能接晤矣。荒院內外，人情頗安，唯嘗忍飢說法，聞之當一笑也。有同參燭公者，聚首天童老人會中非一日，住靜陽文山復四五年，一缽千家，殊自高潔。邇因蝗災，曳杖出山，欲窮水村之致。聞貴縣有荻秋精舍，虛無主人，其檀越為吳姓，座下必知其詳，故敢通其情于左右。燭師特謁，可否惟命之。
與吳君訥
有情世間，起倒如因。時當秋風落木，樹樹秋聲，良覺悽楚。至于春日，群葩吐艷，紅綠又滿前矣。聞足下春遭回祿，夏背嚴君，亦適丁悽楚之時也。唯百憂放開，致命遂志，佑啟後人。他日振家聲、回春象，嚴君如在堂矣。勉之哉！居常幸無戚戚。
柬王言遠
近得一雨，平疇交遠風，良苗亦懷新，想見柴桑之曠懷，齋中想亦欣然而心得也。令親蒙賜柬，為法虔矣，必得門下是日偕行。此訂。
復兄
前者解維，五內悽哽，不可告人。五七之期，承院中大眾設供轉經，然皆身後事也。子欲養而親不在，古人親嘗苦境，乃能吐出，嗚呼痛哉！
與宋五陵煉師
力扶教門，乃所當為事，但從上真人語，不引亦妙。所以告足下，但明其道，不必計釋計儒者，乃其間有深旨也。念相見時所陳，尚有沾滯處，異時徹證，當知直言為不欺耳。
柬周西玄
今歲秋成，何薄之甚耶？前月為庵中結制，不過應個時節，外來師僧所留無幾，幸而私志安分，不十分以得失關心，頹然一室，殊自得也。想欲知近況，此白。
與丁方流文學
重陽住波庵，一接言論，不惟文品清勝，猶見慧心開朗。此非夙具大信根，不能爾也。所願從是增進，克究其實。蓋西方聖人垂教，深資之則可窮理盡性，實踐之則能脩[3]己正身。前賢揄揚之，諒非虛語也。惟嘗置于懷，他日當自見矣。
與李曉令
自道履之之白門也，不得時接晤言。獻歲歸宅，又聞抱疾，不可以風。今者綠楊三月時，桃花紅，菜花黃，竹院虛無人，乃不聞跫然足音，不令人深長思乎？
又
接尊札，知近況林下枯稿之士。古稱無事人用世者，豈同此耶？日用應酬不暇，正當人分內事也。所惠陳穀踰六十年，直當以奇物視之，或宿痾合愈而得此也。謝謝！
與吳門玄若師
某七八年來，萍梗無定，不接道範，念與時積。緬憶曩于芸居中分題坐夜，跳笑縱談，猶夢中也。令孫雨新了然遠遊，其志可嘉。戎雷兄奄忽棄我，往歲聞訃，念彼研幾教海十餘年之苦辛，不覺涕下。且聞死無窆所，更可傷焉。培兄熱腸，敦于友誼，亦聞得奇恙。天道報施，亦何爽耶？
復吳伯明
憶卑棲銅井時，承道力加被，飽看湖光山色，中心藏之，未嘗忘也。鄙刻實天地問一種野話，然非有山林泉石之情，自當撫掌而擲矣。乃門下跡寄寰中，心遊方外，不惟不棄，且欲樂聞之，何耶？
復李曉令
昨慢去為歉，三公子秀發豐厚，信皆從福慧中來也。佳句深味，所謂醉裏惺惺，識得識不得，是不必論。但于此信入，奚止青天片雲，十方早為居士坐斷矣。
寄靈章友人病中
山中安靜，舊恙想輕減也。病況。僕曾深嘗醫藥，秪半功。善調養者，其要在胸中無一事。健則放歌于青山白雲；倦則高眠，聽良朋知友三三兩兩快談劇論，自則粧聾作啞；飢則飲食隨意，不必拘泥早暮幽獨，則復閒坐坐、閒聽聽、閒看看。野鳥或飛或鳴，時上時下，忽來忽去；山花紅紅白白，自開自落，不言不語，各成其致。乃至村樵負擔，牧豎牽牛，野步野貌，不規不矩，野情野話，嘈嘈雜雜，吞吐無倫。若平常以有心揀別，則見其鄙俗；若無心領略，則彼此無交涉。試以閒心一接，自覺多味。不必要吟詠，偶然觸感，有在口頭，則寫之；不必要讀書，忽乎興起，則讀一兩葉而止。此外如憨如癡，如百不解底人，不計生、不計死，如是則真忘病。真忘病，則有真忘病之樂現前，久久則病去而神復矣。神得復，大有為在我矣。此藥頭乃軒岐所未嘗道破，秦越人信無從知也。僕曾經驗，敢此寫上。
與李曉令
尊親之變，極為慘矣。然既于封疆殉難，死猶生也。為之後者，在彰其志而[4]已。苫塊毋過自哀毀。
與唐琪園
久不得晤，念與日積。尊從來知于[5]佳園謝事脩持，及見報恩復書，不覺驚歎。法門之變，一至此耶。然願門下以此斷文字之緣，亦以此堅立雪之操。務明[6]己躬，長揖外擾。暇則箕踞孤松，婆娑片岫。但見花開落，不聞人是非。佛國之樂，當不外是也。
與道侶
山野之性，惟道聚最樂，亦惟道話不倦。憶雲在庵，篝燈相對，豈多得耶？夫子以剛毅木訥近仁，吾宗亦以勇往誠篤為尚。聞初意欲過我，後以事阻。嗟嗟！白駒易馳，晤緣難必，急先務也，莫過生死一關，閒忙動靜，不置度外，可坐斯道進。毋忽！毋忽！
與王言遠
甬東回至莊蒲堰，值門下舟，侍者言遲，交臂而失之，怏怏至今。都中聞有警，北征又于何日？
與孫集公
住村三年，不見煙壑，自詣高齋，乃知平地亦有山林，特恨拄杖子不得餘閒，時時晏坐其間耳。近者接仲虞手帖，忽聞宅內丙丁作祟，吉人天相，何應有此？或足下夙昔曾索牛車來，釋迦老子冥復以此為警，惟作是觀，珍重攝養。
與李曉令
夏末，聞徒跣寧海迎尊先君之櫬上臺，具題得恤；可謂忠孝著于一門，山林之情亦為踊躍。松傘甚為佳物，又非菌可易致。
復天童木陳和尚
承憫念賤體，幸邇來可杖行。第出門尚有小苦，銘塔一事，舊冬欠商，遂成少不更事。然為人後者，發揚先人光明，不一而足，念是或可恕也。
寄江陰乾明寺元白禪師
某生平意在巖壑，苦為村僧，如籠中鳥，忽忽不樂。君山憑眺，風雨俱來，放言抒懷，同心在座，嘉會豈易得耶？又想古寺清秋，長廊直入，法堂前艸深一丈，行坐自得，一任門外漢窺覷，豈非真古宿高風哉？
與社友
人生而靜，天之性也。不平者，其有激焉。何以治之？其恕矣乎！何以言之？人性同也，有激則不平。若彼彼相激，彼彼不平，小則成隙，大則成怨。怨而不息，則父子之間，君臣朋友之際，一旦不顧，未有不至相戕相害者。隙而至于相戕相害，何所底止乎？故莫若靜之以復其初也。《語》云：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」今公情關骨肉，理宜不平，豈為過乎？但望一靜，則吾所仰者，竹院無事，清晨頗涼，幸即移玉。
與沈傳中文學
端陽別來，瞬息秋中矣。遙憶天門山色，恍焉在目，第不得共居士納涼橫山頂上，如何如何？
答李曉令
適喫午飯，佳蔬忽及，齒牙俱甘矣。冊葉像卷，[7]已為塗抹，但非當行，聊塞來命耳。
復諸千如
前自敝里過貴邑，應酬煩而精神倦，故不告而行矣。意者秋以為期，復過雲在談衷話舊，旦暮相對也。惠履甚輕便，步時恒念足下不既。
答葉嶽心
來字，山僧西遊、居士東櫂，此即好與三十棒。何故？只為山僧不曾動步。試問：居士腳跟又且如何？
答錢聖月
接佳作，讀之甚快，菴主亦欣然寶之。所付紙，聊以應命。婁東歸，尚圖竹下一坐。
與許白生文學
玉峰聊寓，適當搖落，懷想君子，殊深白露蒹葭之思，恨不能溯遊從之耳。
與虎丘道侶
五月一宿高齋，殊覺快意，恨無暇不得上生，公可中亭領略晨霞曙色耳。
與諸合甫
雲在逗留不過半月，虞山不過一日程，臨行能同到空潭之曲坐坐乎？故里道俗信有為者多，倘得一二有道激揚此事，虞山、玉峰雖曰齊魯不一變，並幾于道耶？
與葛瑞五
入鄉聞冒風，今愈否？木樨[8]已開過，獨西山幾片石，似不能忘情出月。若及門諸子來，當率其向孤峰一坐，足下當為導師一笑。
與葉嶽心
與嚴髻珠
清燈靜夜，娓娓談心，追味玄言，喜而不寐。昨歸途晤鶴師，又承畫安眾久遠之方，聚流成河，積土成山，令有餘不足皆得向緇田植種，惠而不費，旨哉斯舉。聞戴仲老有塤箎之應，打鼓弄琵琶，還他一會家，靈山法筵儼然未散，欣慰何如！
與葛瑞五
月夕出山，興之所乘，殊覺幽曠，獨歸室中，未免深長思耳。群陰已極，一陽將來，未審君子天心能復炤于寒谷乎？
復松雨師
還山冗冗，未及造謁，更承枉顧，感佩感佩。歲云暮矣，空谷寂寥，私擬新正人事完局，逕抵高齋。想其時庭梅試花，或不置我于清香之外。
柬空林大師
太陽傾倒，忽又隔兩年頭。生平知益，思雖長而晤焉寡。晚節苦境，良在茲也。荒山開自齊梁，而山光潭影，實見于唐詠。或能乘興汗漫其遊，雖曰百里，一帆可即。[9]已囑愚侍辦舟，倘能不棄，真所謂從天降下也。
示靈嶼上人
覽書知有志宗乘，非一日矣。古人云：若也形于紙墨，何有吾宗？一紙頌皆岐路邊事，確實處一字不著，不知又如何通信來？
寄沈傳中文學
棲真僻在東南，清絕高曠，于中閒吟散步，殊稱病軀。不謂出山後，天時人事，遂有阻隔。舊歲與朱近脩商訂，今春必同渡錢塘，渠甚有意移家剡上，作桃源隱者，因犯傷寒，一冬在床席，今始起也。慈恩來山野，即思俶裝，聞道路難行，又復擔閣弘文出門，久欲先歸，故附手疏。
復姚江沈求如居士
大陽話別，日月易流，回想深山晤對，不能驟得為恨。興福為脫俗之地，檀命難卻，暫歸一應，然未免復熏俗氣，長天孤鶴棲真，時在夢想。承諭入山唯恐不深，非深相為，何有此肝膈之語？日下尚未能灑然，擬在春深夏初，過法海一禮妙兄塔，兼圖促膝石上，商巨細法門，飲清涼之泉耳。
復鄭子康
飢思食，倦思眠，近來真境，此外無事矣。得粉團，喜甚。前過敘作，得二偈附上。
與李曉令
復王侶石
適捧二圖章，不忍去手，私意不滿，更有索焉。想博雅君子，不吝此大布施也。
復李曉令
雨雹之後，繼此霖雨，房屋濕蒸，四肢困倦，唯啜茶打盹而[10]已。圖章領訖，然此筆法又未見也。
柬鶴師
憶別河干，綠楊紅杏，殊快心目。歸村院，惟見菜花滿田，而谿桃零落[11]已盡。春光如駛，病骨不強，兀坐室中，浩然長歎。
與葉嶽心
世相虛幻，病軀倦贏，孤峰把茅，諒時不可。深村數椽，得以閒坐困眠，老我餘生，復何求耶？但得屋邊有樹，牖外有竹，門前有水，可居數人足矣。若曰此非知識局面，不知三百五百鬧叢叢地，自有大叢林在，何必求靜乎？
與高靜之居士
去秋雲在，會晤非一，衛法之誼，見于辭色，豈直金湯是稱，直以緇流為骨肉矣。不忘！不忘！然崑多君子，又得有道引之向上行履，則闤闠阡陌皆佛國也。病軀將來謝院事，必求仁里以處。
與雪丆首座
棲真之行移在秋者，其時以興福事未結局故也。今則旦暮可行，但不知途路如何？僧是離鄉艸遠則有香，我力辭破山者，以此久住則不美也。公當以此籌之，廣眾中是非雖有，忍辱鎧何在？我不十分強公在，公當原其大者前進可也。
與印象知客
好山好水，其誰不愛？然美膳中有毒，自當棄之矣。所以衲子住處，人為上，境為下。聞在雲在，過夏相宜否？古聖惜寸陰，百工必居肆。況我病矣，倦矣，將謝事矣。天各一方，散時多而聚時少，能不動心乎？
簡吳稚仙居士（二首）
孤峰寥廓，縱目八荒，宿痾得以灑然，更得有道相鄰，歡喜增一倍矣。齋頭有暇，把臂白雲之上，固所願也。
又
兩湖名勝，乘興一泛，更得高樓縱目，伊蒲飽腹，真快遊也。圓劑領訖，服後當報其利益。
與吳仲木
接教知近況，雖彼此相去，然登山頭見澉城，恍若見君子，道同而情真，蓋不期然而然矣。菴中殊自適，菴主蕭散，亦正合疏野。第因破山僧來聐聒兩日，覺牙疼亦不妨耳。
與陸哉生文學
日者捧缽高齋，春風逼人，如遊武陵桃源，蒼黃滿眼，又若登孤峰峻壑，別後不無想念。村上化士還傳，稱道駕欲近日過山，囑童子掃徑以俟。
與陸子念居士
谿菴逗留，承喬梓枉顧，既醉既飽，兼示瑤章，所獲多矣。竊聞初度與樗散相若，欲申繾綣，謹製山偈一幅，嘉賓宴集華堂之上，錦屏繡幢間插入巴下之音，乃希有事，然亦君子之優容也。一笑。
柬陸葆翁
歲聿云暮，空谷無聊，獨梅蕊含香，橫斜窗外，差可人耳。然新年頭應接甚煩，意欲向僻處避數日。燈節後，望惠然石上一看新泉。
與靈嶼上人
久不面甚念，聞病不能步履，此正加功時也。惟人有病，他念俱息，惟念生死最緊。十方諸佛，皆因念老病死而成道，所以病在參學人分上最有利益也。我與汝同鄉人，又是舊相識，故不以客語相告。
與香際上人
扁舟偷閒，泛乎海濱，復因夏期相逼，撥欋即去，念未及與上座一晤。拙語一冊寄覽，少見惓惓。
與吳稚仙
鷹峰葛藤，竟被令姪流布，狼籍狼籍。在海虞尋秋，過一谿菴，又有拙語，謹奉尊覽。雲水之蹤，晤期不定，神往神往。
與徐非一
紅塵而脩白業，古所難也；緇服而舍紅塵，尤所難也。非善根熟，時節到，其能耶？有作易想者，又相似出塵，而實在塵也。我不勸公即出塵，但與出塵之心相應，即身不出塵可也。
復陸叔範居士
衰病之軀，厭煩喜靜；天童之任，力[12]已辭卻。偶來幽僻，心所眷眷，但以路遙蔣徑，梅花徒神遊而[13]已。
與陸藎臣
法緣結聚，固自不偶，然非不偶，既出于偶，豈能常偶耶？古人如貓捕鼠，孜孜于是者，亦以日月易流，師友難遘，求師于心，吾何有隱？念之念之，二六時中，精神當興起十倍，水窮山盡，得一轉身，不移寸步，不妨入室矣。結冬嬾，東話西語，無可相寄，偶來殊僻，難定即往，直付之偶來而[14]已。
與陸平叔
人生知命之外，血氣中衰，縱金丹大藥，莫能滋益，以非本元，豈能長固？若能長固，世當無老病，或貧賤不能致，秦皇、漢武定南面萬世矣。彼莫能之，則可知世相無常，乃先佛誠諦不易之訓也。從無常而生厭離，得道者如毛；戀無常而欲出世，得道者如角。豈特如角，我未之見也。唯座下久研法味，深得道腴，病衰之魔，必以此勝之也。
與范遵甫
日來求閒，反被閒役。聞闇伯過我，兩度皆出外不值。人生良會，亦自難得。然人生之役役無[15]已，多半為居處飲食而然。使居處飲食不謀而遂，人亦何苦役役？所可笑者，方外之人，無父母、兄弟、家室、子女，而亦役役不休，何為其然也？老子云：「吾有大患，為吾有身」。信斯言也。雨中無聊，偶懷書上。
答鄭子康
嬾齋而得新詠，嬾亦能感人，而新詩又能起予，嬾嬾相感，嬾之趣味，非嬾人不知也。大士緣起，經歷名公多矣，其再摹時，適同尊翁生齡，此因緣非偶，尊翁其再來人乎？近詩得暇，當錄寄也。
又
兩日來，心想只在佳園李子上，真所謂醉李也。得三十枚，不覺喜躍。餘廿枚欲我分諸左右，恐不足，要將佳者補之，殊覺吝吝耳。
又
前李珍藏，日食四顆，今復得二十枚，意外之遇也。又大雨不損香色，益見護持，念我所念矣。然貪心不息，又待來年聞之，當一笑也。
與隱峰侍者
今春雨水連綿，欲看菜花，阻我佳興。至五月初，始移櫂從新城、盛澤、北麻一轉，總遊戲三昧而[16]已。即欲撥櫂至汾湖，以出門日久，院中有事逼歸，不得如願也。中秋邊，擬過池上看月，其時不識可抽身來一相聚乎？
與廣潤木陳和尚
夏雨彌月，蒸濕異常。吳江道信歸自台嶺，稔知法體康勝勤眾。七月流火，涼風徐來，千巖萬壑之中，爽氣先集。秋色既佳，遐想几杖，又必悠然得其樂矣。散步谿上，胤靈過門，因風寄候，深冀慈原。
與梅谿庵主
溽暑遽返，得無勞乎？梅詩快讀，塵埃脫盡，如坐冰壺，非詩不洩梅之神，非梅不發詩之韻，詩乎梅乎，殆莫可分矣。刻完必先寄我一冊，使得坐遊于孤山之下。
與王侶石文學
客歲中秋，小山看月，乃極快事，惡知自今思之，為極哀事耶？曉令往矣，小山依然，至中秋夜，月必仍來，欲得曉令為展紙磨墨，看山野寫詩，其可得耶？曉令之死，蓋不忍言矣。足下為心知誨此諸孤，覽其庭囿，其情亦必有不勝言、不忍言者矣。茲來自京口，不得見曉令，又復不得晤足下，此中鬱噎，紙墨所不能洩也。悼詩八首，附致靈所，倘足下見之，為一讀與諸子，俾諸子對其尊公而誦之，曉令非蒙蒙者，其必踊然而聽余之詩，毅然而登道之岸矣。唯足下善勗其郎君，即所以慰曉令也。
寄曉令諸郎君
尊公溘焉棄世，人事何如此耶！茲來舊院，不得過宅。一、弔悼詩八首。一、讀尊公前，以見久交之誼。書一緘，可致之王先生。逝者不可追，今日之事，願諸公子勤讀好學，不墜書聲；即尊公于冥冥之中，亦歡然放懷矣。薄儀附致，以代漬酒。
與商尊法侄
一春冗冗，直至四月望後還山。寺中雖澹泊，而綠樹環遶，濃陰蔽天，又多脩竹，日夕涼風不搖扇，亦快爽也。且淨房浴室，賴知浴皆就，燈火無缺，安居亦稱自在矣。吾侄聞之，必有快于心也。
寄極樂庵嬾石監院
佛訓：比丘出世，先脩慈心；大士度生，全憑願力。上座能安老病、度異類，此與慈心相應也；未得如是，必欲如是，此願力也。慈心普、願力堅，何事不可為？何為而不成乎？
柬庉村浮石和尚
丹陽舟中匆匆言別，殊歉于心。捧讀尊錄，自在說去，文旨清徹，不落近時濃抹之態，真足垂世不朽，弟何敢舉筆於其間耶？承命不敢套辭，繁處略刪幾段。至於第三冊碎栴檀片片皆香，似不必去取矣。
復錢聖月
歲晚得札，不勝憮然，念曰：何錢子頻年所遇如此乎？古南寂寞，不減秋亭，即於此送臘迎春，想錢子未能即咬莖虀，未免推向門外，此為別也。而其同者，幸錢子有一莖虀在腹中，將來可漸入佳境。嬾叟作是實語，錢子覽之，當一噴飯。和介老詩并登金山作，俱[17]已披誦，感吉人之永逝，念嘉會之不常，祗令人添牛山之悲耳。藏墨甚佳，弗敢輕用，俟有新詠，發其光也。
柬周公貞
昨暮燈下忽成莖虀詩，足下目之，當一笑耶？然天機所至，不期然而然，乞并前書緘寄。聖月新年，完一詩債，甚為自得，醜妍不知也。呵呵。
與范遵甫（二首）
昨敘甚歡，夜來方雨，天之隨人如此耶！明欲出門四、五日，歸時再同看梅。野外或櫂湧蓮，一看近修，劇談半日，皆樂事也。
又
今日有意大梅，恐早間雨妒，減其神矣。公能念之，步至河干，小舟候談也。不敢多拉人，惡不靜故。
與朱近脩
谿東有老梅，一往觀之，雖不甚奇，諸梅當遜之也。與范子留連移時，惜公不與，覺興短耳。京口尚未去，亦厭去，業風所吹，又不得不去也，在遲遲耳。望邊若舟回，須拼一日桃柳下坐。
與法平書記
開書知吳下氣象，種種可觀，此林下人之福也。庭梅盛開，須及時看好，但心欲來而事有阻，念之不覺此中搖搖耳。大約清明邊可出門，想梅花雖謝，桃杏必能待我也。
柬木陳和尚
古人弘法罹難，何代無之？如石門、棲賢、覺範，皆英偉奇傑之人，自經世患，而光明愈赫赫難掩，苟不經憂患，又誰見其英偉奇傑也哉？武林帶水一葦，非不能杭，因癤毒彌月未瘳，步履拘攣，致失躬候也。
柬報恩浮石和尚
賤體正在困頓，岫徒促入西華，買舟復止，步履實不便也。況華山為舊遊之地，含法師亦舊同參，契闊[18]已久，亦思一晤。然必待精神稍充，始能往返盤桓。聞佳園樹木蔥菁，有閣有亭，可以登眺，此弟所甚喜。臨風懷想，不覺神飛。
與玄若禪師（二首）
憶別又踰年矣，南北馳鶩，渴鹿野馬，自笑狂癡。乃入春來，忽患癤毒，經今未瘳，人情形貌，[19]已失故吾。攬鏡捫頭，深生愧悔。緬想道體，耆年珍攝，宴坐室中，吉祥止止，動靜攸分，天壤莫喻。大圓鏡中，必生憐憫。扇頭佳詠，何過譽耶？塵坌填胸，未能唱喁報命。在京口時，粥飯之暇，有懷三十年前故友，如同、戒二公，今不多得，用是描寫生平，一申想慕。今[20]已付梓，吾兄必樂聞之。謹持數冊呈覽，或社中舊交見之。二公雖化去，而神情儼然，夙昔之盟，固未寒也。
又
暮年受用，無事為福，聞禁足自怡，餘閒悟寂，方寸未寧者，豈同日而語耶？神往神往。蒙論正觀銘誌，厥旨高深，學既蕪陋，語又顛連，恐不副來命，幸長公一記，索隱鉤深，古今咀嚼，倚墻靠壁，或無誚焉。及乎舉筆，目眩神倦，首尾不倫，非真非草，皆以意造，想二王之必無我法也。舉似左右，當一噴飯。
復周青士
周子固窮，別來無恙，深慰深慰。衰朽雖在青山古寺中，無日高未起之福，役役如在市井。周子居市井，而心常如在山林之閒靜，我知之矣。周子亦自知否耶？知之亦足以自樂矣。富貴浮雲，不必相較也。
答王薇垣
雲山千里，經年不得相聚。念之！念之！然居僧居俗，各有家計，此難免者，但纏縛中緊緩微有不同耳。今欲出離，不必太著忙，又不可全丟下，但好事只管做去，便是出離之法。齋得一僧是好事，不可不齋；念得一佛是好事，不可不念；靜坐得一炷香是好事，不可不坐。記取！記取！不可丟開好事，徒自著忙，徒自煩惱，無益于修行也。
與錢聖月
相隔兩月，晴日甚少，中秋月色，又付之烏有，山中亦覺無興致。令親楊君[21]已惠一圖章，極文極雅，然念因公所致，摩挲而復馳想耳。茲初八夜，見月生喜，不覺多坐一時，遂冒寒嘔泄累日。正無排悶處，忽又得所寄佳鐫一方，如對公面，置之案頭，不忍去手。
與朱近脩
嚴寒聿至，雪霰紛飛，一年又復告終。神衰病集，未免悒悒其懷耳。公之所履，又何如耶？椒盤柏酒，寓以詩文，情懷庶幾可遣。然來日苦短，興盡悲來，諒亦大同于我也。
柬鶴師兄
嚴髻老親製圖章。楊曰老以海王百谷類不肖，皆莫大之惠也。至于廣慧，聞公法誼惓惓，而五六年曠隔，疏慵成性，當必諒我。湖州靈上座，久約登臨，乃匆匆不上前。春風梅花，幾度遭渠冷笑。仲行、純甫在山中，承甚相愛。纘先憶在垂髫時，晨夕歡笑，今亦成老友，皆意中所念。拙錄粗扇，乞分致之。
與陸葆翁
月日，住四明天童山苾芻某頓首。不佞處方外，與宗族鄉黨闊絕久矣。凡婚喪之禮，匪特不行，亦不與聞也。茲有所啟者，情之有不得[22]已也。情之不得[23]已，則非道之所在，然亦義之所在也。願我翁詳聽，使成其義。不佞少失學，家貧。年十三，寄食于舅氏益所公家，我翁所知也。公時無子，欲子不佞，而不察內政之苛忌。暑無苧，寒無絮，眾僕皆欣欣然溫飽。而不佞飢不敢啼，寒不敢聲，驅叱使令，求等於廝僕不能得，而公如弗聞見。蓋名曰甥舅，不啻如路人也。于是病憤反舍。年十七，從舅君平入泮，往拜之。外叔祖季吳公見而喜，留于家，亦我翁所知也。在季吳公家踰月，從之出入。一日，忽命不佞稱君平舅為兄，舅姆為嫂，叔祖母黃氏所教亦然，無異辭。不佞不知所謂，而口難之。歸白先慈，先慈曰：「此外公愛汝，欲汝為子矣。汝從之亦好，但他人或有言，後不便。」不佞奉先慈語在迴遑間，卒難改口。間聞二老人私語，謂君平舅既讀書[24]已，何暇理家業？此郎識字警敏，無外習，勝我兩姪。他日一專舉業，一主家門，如兄弟相依可也。所言兩姪者，蓋季吳公之兄子，少孤，皆賴公撫育。及長，有不合，咸去，故云。季吳公因晨夕數四，命不佞稱君平舅曰兄，姆曰嫂焉。不佞終以為難。既而君平舅言于二老人，謂不佞資性敏，可讀書。二老人又喜曰：「既有資性，待他讀書也罷。」公之兄子果嘖有煩言，不佞乃守先慈囑。二老人知不佞意，乃默前語。然不佞恒處君平舅書齋，相對怡然，未嘗一日不如兄弟相語相樂。而二老人愛撫，又未嘗一日（不以）骨肉等視，不若撫二姪之疏也。即君平舅姆，亦未嘗一日不如小叔敬待，無履製履、無襪製襪。故不佞雖不順二老人過愛之言，實未嘗不受二老人暨君平舅過愛之實。三年在其家，安心肆志，如父母家然。外祖母愛撫尤篤，將出，呼從者，既醉，恐飢睡。至于冬夏浣濯，靡不親視；親朋宴會，靡或見遺。匪德其飲食也，推其意，無時不愛我立于其前也。逮三年之後，君平舅赴館，季吳公入鄉，應接家庭，指揮僮僕，盡囑于不佞。而外祖母見不佞在側則喜，有事他出則望焉思焉。雖曰愛甥，幾同真子矣。從是季吳公定婚割產，欲速成之。媒妁到門矣，行聘有日矣，不佞終守先慈囑，以他日未安為念。然亦出塵時至，有負二老人之心，非二老人有始而不克終也。惟此厚德，已銜三十年餘，一回思憶，恍然如昨。今二老人骸骨異處，其孫飄落，能忘情哉？趙氏親枝唯益所舅有子，然尚幼，俟其長，恐二柩不能待，每與家兄商之曰：「此或以幼弟出名，聯絡至親，從旁贊助，又必得至親中一老尊長坐炤。」不佞初難之，因念不佞兩番寄食外家，皆我翁所知，是以奉聞。且我翁與趙氏戚誼無間，默自揣摩，必欣然許未議為義舉也。其賻葬之資，[25]已豫為計，尚有至親，諒能竟事。其要者，必得縣尊批示公安。雖不法死者無知，古人有澤及枯骨傳于後世，此有仗我翁精思以開陳，密用而措置也。昔魏客謂信陵君曰：「公子有德于人，願公子忘之；人有德于公子，願公子勿忘。」哀哉！今季吳公暨外祖母四人皆之九原，其德，不佞必相忘也；其在，不佞忍相忘耶？德至于不能相忘，既處方外，則亦[26]已矣，何必必以安其骨是念？蓋不佞推季吳公當日欲嗣立不佞之心有子義，于君平舅有弟義，親緣可棄，此義不能泯沒。仰惟仁鑒，俯就而成其志，寧獨某方外一人踊躍，實與趙氏百世感且不朽。某不勝懇切惶悚之至。
復陸葆翁
翁年高神旺，福履綏之，某隈身空山，搖搖如侍座側。舊秋趙氏四柩未安，陳情獻議，正以道途修阻，未能踵叩，承慷慨許主其事，九泉蒙德，蓋無窮也。且嘉獎之言，溢於長箋，詞嚴義正，益令人歎服。
嬾齋別集卷之六終