入就瑞白禪師語錄卷之十七
附塔銘傳
塔銘（并序）
若昔大猷載在儒典，靜言[1]圮族有誅，慢自賢、志自滿有誅，朋家作讎、作威、作不典有誅。所稱唐虞之際，三代之英，設坊自上，猶有險膚譸張聒聒屑屑之辭，胥動多方，而下濫為庶人之議者。嗚呼！非天子不議，議逮庶人即天子不復可問，而天其或者于庶人中篤生大人焉，俾以直議誅橫議而收其後，如鄉原之議狂議狷，楊墨之議仁議義，其言教嘗碎、其議嘗橫而誣，必如孔子之議鄉原，名之曰德賊；孟子之議楊墨，名之曰道賊，而群碎乃帖然，而議乃大定。此之謂齒齊舌廣和合諍鬥，具大人相作直心道場者是耶。我聞《仁王經》云：「若國欲亂，鬼神先亂；鬼神亂故萬人亂。」亂所自起，亦維曰：國之王臣互相是非而[2]已。是非在國，且以開亂，況在天子不問之草莽人乎？況在天子不臣之方外人乎？嗚呼！越自菩提多羅翻四七之後勁，作二三之前茅，衣法傳，是非亦傳；中間六試毒而三揮劍。西乾東震，剩有宿債應償；北教南宗，誰是一枝橫出？競飲分河之水，爭操入室之戈，古既有之，於今為裂，斯亦大人收後之時矣。問誰其人？僉曰：弁山瑞白禪師，蓋以身任之。師樅陽楊氏子，法諱明雪，署號入就，諸方字之曰瑞白禪師。方毀齔，遽脫左髦，事母卓以孝聞。比學禮之年，失恃而為之袝，曾不能飲杯圈，則既田衣菅屨，持𨩲唱跋，思以三尊之教度二親矣。九華慧公，其薙染師也。有休公者，激發之，使見知識。于是始有事南詢香積，取諸分衛，旦過取諸半跏，漂梗栖苴，都無一向。邂逅紫柏之徒，授以毘舍浮偈，頗受持之。歷幕山之門，惎之閱教，非其好也。慕雲棲蓮公之為人，造問作止任滅四病，曰：「只莫生心取圓覺，師出四病也。」師拜其語，受具而去。聞《首楞嚴》別業同分二見，忽覺根身器界，燈影日暈而[3]已。前所持偈，亦自洞然。無何，且病病，輒不能自主，始信圓明禪師有云：「十二韋陀典，一標月之指」耳。昔在祖師說法，華墜天、蓮湧地，尚未出離生死，況是區區者何濟？庚[4]戌春，聞諸道路，雲門顯聖有至人焉，曰湛然大師。師攝衣往從之，問：「向來作甚麼？」師曰：「持毘舍偈。」曰：「四大是假，妄心是空，阿誰拖你者死屍來？」師罔然為鈍置者久之。至第七夜，于延慶殿立香，忽地湧起，不離當處嘗湛然，覓即知君不可見，方曉前旨。及被人問著譊訛，正復在揚州越國間。辛亥歸顯聖坐禪，不語者百日，不眠者數七，奮迅之氣，猛于捉象。甲寅春，隨雲門遷廣孝，聞上堂激揚機語，大非思量所及，不覺痛哭，自誓曰：「死也罷，活也罷，拚此一生去。」工夫既成片，視向來差省力矣。小參，舉斬貓因緣，師於言下知有，將蒲團拋出，雲門曰：「一語下徐州。」時有同參通文墨者頌之，自謂佳。師不肯，乃信口曰：「提起劍，斬[5]卻貓，一段春光人不曉。南泉舉似作家子，趙州老人頭戴草。頭戴草，凜凜威風振華表。」同參亦不肯，進而質之雲門。門曰：「不通文者[6]佳。」會從橋上過，垂一語云：「溪水潺潺。」眾下語皆不契。師曰：「敲空有響，擊木無聲。」雲門頷之。嗣入室，師一一詣實而供，門曰：「自今以往，休去歇去。」師猶不自肯，更加精彩，因聞鐘聲，瞥地大徹，灼然有一到家休歇處。自是機辨峭拔，尟有嬰其鋒者。尚自陸沉眾中，隨侍雲門巾瓶，赴徑山、應東塔為下板也。丙辰春往皖公山養靜，只一茆龕，廣可十磔手、輪可四十膚，時與何太師芝嶽伽陀酬唱不啻，公美之。遇斷際慮別有旨，不關紙墨事。[7]己未下山，訪黃蘗無念大士，盤桓信宿。念謂侍僧曰：「者衲子他時有把茆蓋頭在。」次第訪憨山大師、養菴老宿、博山和尚，諸大老各有機緣，並見語錄。師之引重諸方，亦略可見矣。庚申歸省雲門，明年屏居天柱峰，即宛委也。癸亥顯聖結冬，龍象麇至，擢師為第二座。初苦堂規不整，師有意振之，偶如廁遲歸，為止靜者所誰何，即長跪佛前作▢，一眾肅然，一期斬然。正使道學先生見之，亦當謂三代樂禮盡在是乎？雲門念師分座為勞，利生時至，欲有所付。師底力辭之，珍重如千年桃正熟，不易作退華杏子摘[8]卻也。甲子誅茆鐵壁，居雲水，往來如織。有僧問：「如何是無夢無想主人？」公曰：「鐵壁山高。」僧曰：「莫便是麼？」曰：「是即頭上安頭，不是即撥波求水。」僧曰：「無是無非，是否？」曰：「無是無非，死水身栖。」一日，有女人上山，師曰：「遮裡不著神錢，社火去。」昔少年苾芻指雲峰為不通方漢，此又過之矣。乙丑參金粟，入門便喝，粟曰：「好喝。」師連喝兩喝，便禮拜，粟打一棒。人事畢，值抬船次，師曰：「虛空駕鐵船時如何？」粟便打。師接住拄杖曰：「波浪湧千尋時如何？」粟欲打，脫拄杖不得。師曰：「和尚無下手處。」粟曰：「且道承誰人力？」師鳴指一下，粟微笑而歸，留師為第二座。每粟上堂，師必出眾作一番哮吼蹴踏，馬群為之一空。粟蓋屬意焉。當此之時，所謂天下權在信，只爭左右投耳。而師顧未之許，意謂嗣粟則孤雲門也，乃行。丙寅歸雲門，呈偈曰：「蒙師饒舌十餘年，本分繇來不可傳。有見原非解脫道，無心豈是祖師禪？三玄四喝閒家具，五位君臣總白拈。欲識老胡親的旨，金烏夜半麗中天。」雲門曰：「語無滲漏，不落正偏，是真個曹洞兒孫。」遂付衣法，並偈曰：「誕生原是自心名，空裏栽花本現成。滿口道來無可道，威音那畔幾知音？」嗣為洞山三十二世也。師既受囑，累欲隱南嶽，未果行。而雲門逝，眾請繼席焉。師仍然西南向，以讓有德。戊辰姜太史箴勝諸檀護，洎闔山勤請，事不獲[9]已，則應之。得坐披衣後，自有本分鉗鎚、作家罏韝，不妨鈍鐵點作純金，而躍冶之子不堪重[10]鍛。又如真藥現前，拈得便用，玅手所觸，殺活自繇。而初學鹵莽，但竊其似，未免認杜漏藍作綿州附子，自誤誤人，過亦不在醫王，此可明乎？無師之智，不從人授，師亦未嘗有定法授人也。本分繇來不可傳，只此一語與他湛老人作供養足矣。時師有雲門三種獅子頌，鱠炙藂林。庚午夏，將有終南之役。經吳興，為吳興所遮道，住弁山龍華寺。纔駐[11]錫，越中士紳倪太史鴻寶、徐藩侯亮生、李學憲玉完請于延慶開堂。蜡月歸弁山，殿宇初搆。明年，有一闡提者，將不和於法門。孝廉張魯平以書勸師稍避之。師曰：「我自以法道，陰翼王度，苟無愧心，何避之有？」不聽所云。陰翼王度，語出柳子厚。我明太祖嘗引此以陽翼佛法，豈非法王翼人王、人王亦翼法王，大人作略先後同揆，使彼蠢爾小醜，早見御製文，愧死猶晚矣。無何，唐總憲存憶入山，蓋亦有聞而來。先是道場山，請雲門說法。緣會未期，唐孝廉祈遠每念及，則以未事雲門為憾，嗣聞師風如歷饑渴，遂橫身荷之。而師之開法於弁，爾時道價頓傾流輩，逼亞老南矣。是秋，受沈司寇何山、閔太宰曾泉、朱太師平▢、韓狀元求仲請主白雀。師平凡概以佛法接人，會有俗客過訪，不相見而去。師曰：「亦不孤他來意。監」院請云：「何不遂以三門外接下等人禮接之。」師曰：「若爾，何謂平等？」自是有感鐵面一缽五湖之志矣。
解制，復歸龍華。師他日無故不出山，即會下人，總不許應人佛事。雖嘗住時有緩急，亦不許那借人物。嘗曰：「隨家豐儉，有飯則飯，無飯則粥，無粥則散。」更不喜人間慶弔禮及行苞苴酬酢，曰：「此謂污他家，行惡行。佛制所不許。」癸酉，胡冏卿璞菴、劉納言念臺、董璽卿皇庭、徐觀察檀燕、王制臺峨雲、丁宮端歐石、邢銓部淇瞻、倪侍御三闌、余中秘武貞請師蕺山戒珠寺開堂，眾倍白雀。甲[12]戌，還弁山，紺殿落成，眾倍戒珠。乙亥，陶給諫虎溪、啇開府等軒請住天台護國寺。將行，嚴比部充涵率諸子侄登山相留，師曰：「許之矣，不可爽。」比入院，百廢畢舉，多年埋沒之招提，一旦恢復。秋還弁山。明年，以病謝院事，挽之不可，乃飄然一往，意在終南也。艤舟湖口，為石尤所阻。鄰舫一贛客見師異之，扣所往，曰：「此中有山名崆峒，拔地數萬仞，泉石殊勝，足可樂道，何必終南？」師遽移舟登巔，一覽則二水夾馳，眴目離合，魚龍猿狖在空濛縹緲中，徹頂徹底別開眼界。師樂之，若將終身焉。未幾，吳興書來趣歸弁，不許。汀州、太和各有書抵師，爭以名藍相延，皆不許。承古有言，蟻尋腥走，蠅向臭飛，問道之履亦未嘗不填戶外也。 建安王欽師道望，齎尺一牘，殷勤幣聘，住持洪都百丈山。師雅慕百丈，乃隨機赴之，挾襆追逐者百餘衲，舳艫相銜而進。至瑞州則兵守之矣，蓋是邏倅驚謂寇至，報之官司，將以獻首功幕府耳。師為軒渠一笑。幕府知之，遣官衛之上山。師到山，亦第舉所謂百丈清規而重巽之。時復荷鍤與作務人俱，人謂大智再來也。何期化緣畢於此，明春穀日，示微疾，調眾益篤，譚笑自如。三月十九遲明起浴，謂侍者曰：「扶老僧入龕去。」小間手書偈曰：「來亦無一物，去亦無一物。若知端的意，百丈花稍月。」擲筆以手招眾。眾前，師[13]已吉祥而逝矣，日正卓午也。師示生萬曆甲申十一月二十六日[14]戌時，示寂崇禎辛巳三月十九日午時，世壽五十有八，僧臘三十有八。塔全身於弁山龍華乙山辛向，正面方山，師所筮也。 建安差官設祭，議欲留龕，見遺命但存髮塔於百丈。先是弁山報塔工竣，師手書曰：「訃到便來接龕。」復大署紙尾云：「老僧不過四月矣。」又書真讚有「再過十日」之語，凡皆預知時至也。師行腳十三年，未常解衣臥。及出世，止衣草布，諸所創建僅蔽風雨，曰：「吾傚雲棲之作法。」涼也，喜蒔竹木。去之日，猶加灌溉功。或謂之多事，曰：「招提在也。」嘗解衣，衣窮乏，或謂之不均，曰：周急所以均也，病者藥石之，老者扶持之，有所諾，無或許而不予，無或不時予，予則忘之，無或責報。天懷坦率，提獎風流，與人相遊光霽中。逼拶學人，則不稍假顏色。遇侍者尤嚴，每痛像季不重木叉，雖所犯輕，必重繩之，曰：「五分法身尚不成就，又能全該三德乎？」其垂訓初學，必曰：「僧不看《遺教經》，法王之叛臣也。」故所在匡徒雖眾，初不濫竽，四食三衣，如法學習，以期于事存高素，歸趣聖方，要有不落今時者。師之身律蓋如此，見學人久不還鄉，師賢之；或告歸寧，師亦賢之，囑曰：「使父母知出世之因，豈不踰勝世孝萬萬。」師之錫類又如此。乃至嘻笑怒罵，布武布席、一欠一伸一涕唾，無不可作佛事者。每見人墮邪道中，必起同體悲，導入正道。或其人[15]己眼本正，因師故邪，了無一長，先學慢我，則教中有云：「如諸蠕動，實不推理，而舉螯張鬐，怒目自大，是為斷慧命人，不忍不急救之。」然是導師之過，又不得不從發病處，一根挌之。首座敷諫曰：「鬥諍世界，以諍諍諍，彼亦謂諍。奈何？」師曰：「摧邪輔正，令法久住，佛之願也。吾為此懼，又復何懼？」師故倔強，他日嘗謂我為法王，於法自在，故行止自主，絕不傍人，而一時正人君子，頗以是增而重焉。吳太史觀我云：「吾邑之有弁山，猶龍舒之有博山。此非尋嘗，定知地湧菩薩不忘慈誓，以佛知見為我等輩留影是邦。」知言哉！蓋此洞彼濟門戶之分，[16]已非一朝一夕，師用意良獨苦顧，又未嘗不嘉興為和合也，而曰千流萬派，一源而出，在西域當尊迦葉為始，在東土當尊達磨為始。今後當稱達磨幾十世，則舉本該末矣，謂之尊稱達磨正宗說。倘亦靈源自稱釋迦文四十八世孫之旨，而向所云齒齊舌廣具大人相，師蓋其人乎！師九坐道場，別有語錄流傳，并闢判十餘卷，異方便一卷。得法三十餘人，曰久默音、曰孤崖聰、歷然相、離言義、嘯雲蘊數輩而下，詳在行錄中，不具列。裕入山以來，焚筆研有年矣，尤遜不敢為諸尊宿作邈真語，亦小避諍風嫌於佐鬥之意。而起元生公是三十人中一數，持弁山法嗣久默音公等書狀來，命裕為塔上之銘，重以唐孝廉祈遠為之，紹一再往，返不聽辭。謹序其事，而為之銘。銘曰：
菩薩戒弟子石頭布衲道裕，前通議大夫，四任職方郎。初以劾政府，予告再，以不奉詔忤逆璫，為民三。以覆疏錯一字降調。兩賜環，一奉御劄以清執還原官，以籌邊功。歷太僕太常卿，巡撫 山東，以登撫兵變併逮謫高涼。今以甘肅舊功，蒙特恩，復初服還。
石頭城余大成撰文
傳
憶昔雲門湛大師最後說法吾郡道場山，甫四日，而魔作罷去。余時鄉居相距百里，雖同郡莫以告者，不知也。既而雲門道經吾里，始獲一瞻晬容，別未幾示寂。俄而弁山彌勒峰之麓，有泊然宴坐者，距郡郭又數十里，余亦不知也。明年，門者呈張孝廉魯平居士募冊，余展閱次，始知有瑞白大師云。以示兒子竑，竑臥疾久，欣然曰：「雲門法嗣也。向者交臂失之，引領道場，山有餘歉焉，盍以今人之東隅，補昔人之桑榆乎？」余曰：「汝病未能出，吾先往。」往則彌望荒萊，數椽闃如徒四壁立，衲僧數輩，菜色藍縷，師氣宇巋然，如蒞千眾，留余同飯，一菜而[17]已。時闡提乘墉，謗讟騰播，聞於當道，余為白焉，始有寧宇。師初至，人無知者，坐是名乃著，緇素日漸奔湊。蓋五年，而向之荒萊，漸成寶坊。然無歲不出，其赴天台請也，曰：「不歸矣。」黑白敦請始歸。歸未幾，復飄然長往。往之日，曰：「將詣終南。」俄聞卓錫虔南之崆峒山，黑白敦請還吳，歲歲不輟如初。而師一別五年，俄聞赴百丈請。又未幾，復飄然長往，則盡大地人覓蹤影不可得矣。嗚呼！師何往乎？葉落歸根，知再來否乎？於是兒子竑持行狀來，得細讀之，始知其願之堅也、行之力也、證之真也。其落[18]䰂之地曰九華聚龍庵。當執爨時，決志超凡。既聞悟明心地之言，昕夕以之。出門參方，初誦舍浮偈，繼遊講肆，所至若有負者。聞外道語，如水投石。即有證有得。復自策彌篤。至聞雲門一伽陀，慟哭，拚身命以從事，啐啄時至，雲門印之矣。猶若不釋然者，必無憾而後即安堅矣哉！其願也至！其行腳，自離灶下養即遍四方，瓢衲外百無一儲，孤村乞而古廟栖，寒夜無衾者十有三年。[19]己事未明，皇皇焉，自鞭其後。嘗百日不語，晝夜不交睫以求之。每奮迅，輒曰：「死即死耳，不返顧也。」凍餒所侵，患傷寒瀕死者三。晚年病肺而畏寒，每冬日熾薪，室中自溫，頭面為赤。或規之師曰：「而豈知吾昔年苦哉？」既出世為人，仍稟毘尼甚嚴，御下一遵規繩，不少貸，小踰越譙呵及之，侍者數受笞終無怨者。初住顯聖，為兄弟藂林動患掣肘，不遂意，棄而渡江止弁山，荊榛蛇虎之區，墾土結茆栖焉，衲子時往從之。吾郡禪宗久廢，閭閻從不聞百丈規，何事相與怪之，謗且撼者百出。既鳴官，或駭曰：「捕者至矣！」魯平居士虛精舍邀師蹔避，學徒喜慫恿之。師罵曰：「癡眾生，世豈有畏難善知識耶？苟無捍禁網、梗皇化，脫有意外聽之耳。難可苟免乎？」安坐如初？久之，耳目所薰，漸生渴仰。今本山著姓李，舉族皈依，道德所感也。達官貴人欲致師一面，師曰：「苟慕道，彼不能來乎？」有比丘尼遊諸大家，老矣入山，禮師自請募千金建剎，乞下院開，女期所獲檀施，悉輸嘗住。師不許，監院方苦匱乏，從容言：「下院距寺數十里而遙。四部弟子古固有之，何害？」師曰：「彼借龍華為名，相距遠，終吾屬也。且今安得如古？汝曹聚首學道，當道猶兢兢慮之，況尼乎！龍天道場即匱乏，有尸其責者吾，何藉千金為？」監院曰：「彼遊朱門，縱不藉其力，奈騰謗何？」師毅然曰：「吾無可謗，復何慮？」卒不許。嘗住窘，戒那貸，曰：「有飯則飯，無飯則粥，無粥則散，一那貸即錯因果矣。」龍華草創，艱苦備嘗，甫就緒，忽棄之他適，緇素奔走懇留，有跪且泣者，師翻然出門，竟不顧。初居崆峒，改號結團瓢截枯木支茆，匠者欲加琢，不許。同居不過十餘人，辭歸者復數人，師獨樂之，將終焉。俄而學人四合，紳衿虛席請說法，師復避之南雲山，眾迎還崆峒。江右 建安王慕師道風，馳書幣請重興洪都百丈山。師聞，慨然曰：「天下清規所自出也，兆足以行矣。吾縱老病其忍辭？」遄赴之，取道瑞州，值有司以寇警毖功，令干掫戒嚴。比丘百餘警而相告曰：「數千群起，誰何之？」邑令親入舟，見師不覺意消，曰：「此豈為惡者耶？」加禮犒從者而去。撫軍聞，初以兵至，既得實，乃聽師住百丈，但戒途次勿留，多人而[20]已。師到院，修大智之廢墜，擬荷鋤力作，為四眾先，而病魔數撓之。伏枕次，問道乞偈者，未嘗不諄諄答也，且招之曰：「及吾能答。」時病[21]已棘，語期期不辨矣。猶伸紙疾書代面命，蓋始終未嘗先四大而後人也。力矣哉！其行也，若乃證入之深密，濟不敏，何能悉之？姑述其可傳者。首參雲棲，問：「作止任滅四病，如何出得？」棲曰：「從汝作止任滅，但莫生心取圓覺，即出四病也。」參黃蘗，問：「學人千里遠來，乞師指示。」蘗曰：「佛法那可指示？」問：「可保任否？」蘗罵曰：「保任個甚麼？」師畫一圓相，蘗便掌，師拂袖出。蘗顧旁僧曰：「這僧卻有把茅蓋頭在。」參憨山，問：「一塵不立時如何？」憨曰：「曾到此未？」師曰：「若到，即塵也。」憨變色曰：「野狐精弄虛頭。」參峰頂，問：「雪覆千山，和尚如何為人？」頂便掌。師曰：「莫就是為人處否？」頂曰：「我同汝看雪。」看雪次，師曰：「正當爾時，狐狸野干都無蹤跡。」頂曰：「止有師子在。」師曰：「亦是野干。」參博山，山問：「何來？」師曰：「桐城。」山曰：「風景較此何如？」師曰：「處處綠楊堪繫馬。」山曰：「猶作此解？」推案入方丈。師曰：「又恁麼去也。」參金粟，入門便喝。粟曰：「好喝。」師復連喝，便禮拜，粟便打。抬船次，師曰：「虛空駕鐵船時如何？」粟便打。師接住曰：「波浪湧千尋時如何？」粟欲打，曳杖不能脫。師曰：「和尚無下手處。」粟曰：「且道承誰人力？」師鳴指一下，粟微笑而歸。粟上堂，師時為第二座，問曰：「正偏兼帶即不問，臨濟家風事若何？」粟便打。師云：「金雞唱落中天月，泥猿吼盡五更風。」粟曰：「再犯不容。」普茶，師問：「慈雲普覆三千界，只怕冬寒一夜風。秪如狂風四起，和尚向甚處立？」粟曰：「一腳[22]踢汝。」師曰：「恁麼則秦駐山前端然坐，金粟峰頭任往還。」粟曰：「汝要第二腳耶？」師禮拜歸位。上堂，師出，禮拜起便喝，粟便打；師又喝，粟又打。師云：「老漢敗闕了也。」便歸位。普茶，師問：「東征西討乾坤靜，今日臨朝事若何？」粟默然。師曰：「四海密傳天子令，鄉村野老樂豐年。」禮拜歸位。雲門小參，舉斬貓話，師忽有省，拋出蒲團，門云：「一語下徐州。」門坐橋上曰：「溪水潺潺，汝等道看。」眾下語不契。師曰：「敲空有響，擊木無聲。」門笑頷之。旋入室，師陳所見。門曰：「從今休歇去。」師猶不自肯，更勇參六日，聞鐘聲，始豁然門。上堂，師問：「大眾濟濟，燈燭輝煌，請和尚指示。」門曰：「有眼皆見。」師曰：「恁麼則個個成佛去也。」門曰：「汝眼原不瞎。」時為第二座，癸亥歲也。又二年，乃至金粟，共展化儀。明年復還雲門，呈偈曰：「蒙師饒舌十餘年，本分繇來不可傳。有見原非解脫道，無心豈是祖師禪？三玄四喝閑家具，五位君臣總白拈。欲識老胡親的旨，金烏夜半麗中天。」門曰：「語無滲漏，善解回互。」遂付法并偈曰：「誕生原是自心名，空裏栽花本現成。滿口道來無可道，威音那畔幾知音？」蓋於洞宗為三十二世也。旋住鍾山。門示寂，師繼席顯聖。未幾，飛[23]錫來弁山，復古龍華寺為開山，俄應越延慶寺請，期畢還龍華。明年，應本郡白雀寺請，期畢復還。又二年，應越蕺山戒珠寺請，期畢復還。明年，藂林始落成。明年，應天台護國寺請，是年秋，余及諸紳衿緇素懇迎始還。明年，復掃塔九華，往崆峒矣。師自渡江後，時時欲往終南，值北方道多梗，意猶堅，既離龍華，舟指終南，輒阻石尤者數四。師曰：「天也。」偶鄰舟贛客鍾，願為地主，迎師崆峒，遂從之。[24]已而避喧南雲山，復還崆峒。庚辰秋，應 建安王請住百丈。明年春寂矣。臨終偈曰：「來亦無一物，去亦無一物。若知端的意，百丈花梢月。」餘法語載在前後錄中，不具述，時崇禎辛巳三月十九日午時也。距生時萬曆甲申十一月二十六日[25]戌時，五十八年矣，僧臘三十有八。先是建壽塔於龍華寺之北，甫成報師。師喜曰：「俟老僧訃音到，即迎龕入塔。」其貽兒竑書亦然，頗訝之。信使還，瀕行寄語曰：「告爾堂頭，秋間書來，老僧歸矣。」又聞季春九之日，有學人求師像讚，題曰：「再過十日，且看咭咶。」蓋預知也。始師將往天台，指方丈後牡丹謂侍者曰：「明年開一花，吾當歸，非是不歸矣。」明年果開一花。及庚辰夏方丈榴花忽變白，至是始驗其兆。噫！神者告之，豈偶然哉？師說法白雀，孤崖大師為西堂，後於戒珠授衣法。住洞山，次說法天台，嘯雲大師為西堂，至秋八月，付衣法，主護國席。師即回龍華，欲隱終南，值今堂頭久默大師為座元，即以龍華委之，師仍居首寮，虛方丈以俟師再來者，累年數奉嚴命，始據坐。餘後先付法稱嗣子，龍華所錄，凡二十餘人。後元潔師侍龕歸，攜有稿本，又十餘人得戒。請益稱門牆者，不可勝數。以十月之十三日，奉全身入塔。先是 建安王聞訃，為文遣祭，至則龕行矣。於是百丈僧齎文護龕至弁山，設祭於龍華，遠邇思慕，瓣香叩几筵者不絕。其徒求塔銘於余。余謝不承，又以傳請，不可以再辭。為傳，其略如此。
贊曰：洞上一宗，顯於雲門，克家肯搆，師為哲嗣。懷香問道，上逮王侯，名聲普聞，可謂殊勝矣。晚歲因高峰枕子一頌，法戰不休，擊鼓揚幡，竟天殷地旁。觀者口呿目眙，莫適所從。乃吾聞之兒竑，師數稱天童。命兒速往瞻禮，且曰：「老人年尊矣，不往更復何待？」嗚呼！此足以見師之心矣。末法鬥爭堅固，諸善知識，即現鬥爭身而為說法，縱橫逆順，罔非激揚，吾安知反唇而稽者之非前于後，喁攘臂而仍者之非左提右挈耶？夫師之真參實悟，蓋自老師大衲以暨走卒兒童，都無閒言，非有期會要約也。或曰：「師悟繇較高峰果何如？」曰：「止止毋多言，不聞惟證乃知乎？我非其人，安用與間斯事哉？」
晉昌唐世濟撰
入就瑞白禪師語錄卷之十七終