入就瑞白禪師語錄卷之十六
書復
住崆峒山復洪都 建安國主請住百丈山啟
伏以濬哲遐舒，金輪衍御，協重華于帝道，允執厥中；孚錫極于攸甸，謳歌壤內。賴我王之多福，庇兆姓之咸安。恭惟 千歲殿下，德邁宗彝，名魁貴胤，聰明天縱，才博義[1]豐，贍二酉之墳典；至道精微，辯雄問下，羅五性之遍圓。聲聞色見，了自性歸。趣大藏教，總在裏許。豎弄橫拈，抉祖師關，鍵一毫頭，識盡原根。何期宣室之再來，龍章遠錫；憐念祖庭之下替，睿翰星馳。（某）山野病夫，深慚襪線，智門弘敞，曷克撐持？辱使命以傳呼，竭陬愚而頂戴。伏願法幢廣豎，令德日新；衣珠深藏，自知有在。髻中至寶，著價無人。言念不忘，丕顯百丈之前謨，均漸雨露；綸音常赫，翊贊萬年之國祚，媲美陶唐。咫尺尊顏，無任瞻仰，屏營激切，稱謝以聞。
附請啟
恭惟大師座下，名喧宇宙，道括古今。縱象王之威猛，諸方膽喪；張獅子之牙爪，四眾心傾。末後關雖轟雷掣電，未足以喻其神機；個中事即豎拂拈槌，猶難以形其玅用。為曹洞之真子，接少室之單傳，慈雲既[2]已遍滿乎虛空，法雨亦幾普周乎沙界矣。不穀寡昧無聞，承當有媿，徒勤嚮往，莫遂瞻依。雖樊籠霄漢之相懸，固時節因緣之有待。典型在望，冀宗旨以弘揚；緇素投誠，希大悲而接引。念祖庭秋晚，惟西江最稱冷落；嗟古剎草深，獨百丈極其荒蕪。山以人靈，欣瞻古佛再來；興繇廢起，快睹慧幢重豎。聊成一時之勝果，實結千載之奇緣。大振舊家風，共睹人人登正覺路；全提新祖令，爭看個個入不二門。引領以俟錫來，臨書不禁神往。
住百丈上 建安國主（[3]已下皆百丈書）
睿扞淵深，令儀孔邇，繼起祖庭之墜緒，履安王道之平夷。草勁風知，遇疾風而不偃；金將火試，經百煉以彌神。不有多虞，曷表金湯之大力量哉？自別豫章，溯流新邑，艤帆駛驟，仰沫何窮？一道安和，承恩有驗。初二甫入百丈，漱蓮封木，猶存大智之遺風，孰謂凜凜清規，消磨殆盡？古竭新裁，宛爾宣宗之弘範。且喜紏紏法塹，先後同揆，舊願竟成，信不誣矣。仰冀留心內典，剋志真宗，識鎖情關，原非他物，明几淨御，且道是誰？殿角微涼，始信面南看北斗；竿頭更進，還期石虎夜生兒。未盡纖翳，迷封萬里，所慮巧萌，銷骨事起。投杼全憑大手之維持，永固雄峰之鎧冑。謝言難罄，面晤可期。縷縷襟懷，惟冀一公之口述，不勝悚慄之至。
上大宗侯（南美）
恭惟殿下，金枝毓秀，孝格蘭馨，玉榦騰輝，忠孚御詔，德澤久侔於召杜，旁求遐邁於東平。鷲嶺親盟，展維城之赤手；法門重係，運禦侮之嘉猷。狂瀾倒而更洄，慧炬微而復熾，自古迄今，所未有也。洎到百丈，遙想仁風，愧乏投瑤，彌加銘刻。烹茗曲水，顒象駕以雲移；掃石流觴，望真機而雨沛。現成公案，一句了然，目擊道存，神孚默契。猶恐魔風易煽，疑謗橫生，贗真不辨於金鋀，清濁無分於涇渭，仰煩睿慮，俯賜斡旋，至於郢筭入神，又非臆見所能測矣。臨楮踴躍，翹企之至。
復越州鄉紳大司馬王峨雲請回顯聖寺啟
關山迢隔，久失晤言。翰墨南頒，少舒宿悃。細詢起居之秩秩，緬惟外護之惓惓。垂念雲門移章，貢水久虛，法席大檀，猶且寒心。切感師恩病朽，詎能坐視？但甫遷百丈，未及經旬，遽爾遠歸，奚逃輿議？欲振先師之道法，可延同社之尊耆。掃塔還山，備陳衷曲，統希炤入，不禁神馳。
復祁侍御（世培）
雲門邂逅。十載暌違。遐想丰神。時增眷眷。自來宗風大盛，無逾越之外護頗多。至于一種熱腸，傾心護法，獨讓于令嚴。而復繼美前人、更光先烈者，又惟大居士為尚矣。先師道價久播叢林，世系金湯，綿綿不替。雖雲門一席覺有蕭條，況洞上一宗[4]已大傳海內，重興之望指日可待矣。既蒙佳音，極承厚愛。久病不堪應酬，崆山又多嵐瘴。俄遷百丈，坐席未溫，難遵還山之命，恒為悵耳。今秋新刻傳燈世譜，令先君與石簣老居士俱纂入先師會下，庶燈燈續燦，後學亦有所瞻依也。向聞居士志祖道有年，更望真參實究，於二六時中默默提撕，畢竟是個甚麼。驀然冷灰豆爆，漆桶掀翻，雅紹先宗，璧聯昆玉。即使無盡、大年復起，不覺退身三舍。雖然，後日還雲門掃塔時再為勘過。病中簡率不恭，是宥。
復祁文學（驥超）
捧讀尊教，知居士為雲門之意，誠且篤矣。但山僧病軀，只堪靜養，復蒞大剎，深愧無能，恐負眾望之心，實難應命也。戒珠別後，良晤無從。未審近日道候何如？禪者入山，知居士承當個事，不勝欣慰，更冀深操實踐，解行相符，毋使玄黃交戰於胸中，逆順紛馳於境外，情生智隔，霄壤懸殊，丈說尺行，猶宜勉勵。直饒坐斷十方，須信密移一步，掀翻寶所，踢倒化城，透過衲僧巴鼻，橫行佛祖頂𩕳，乃可紹吾宗猷，光揚法道，誠法門之幸也。千里面談，伏惟自玉。
上潘藩憲（青蓮）
辛未春，辱翰教，未獲識荊，亹亹之情，時挹懷抱。爰丙子春，志圖終養，退隱南虔，瘴重嵐深，病軀莫遣。茲新吳百丈因法席久虛，雀角蝸房，風寒月冷，蕭條景況，聞者愴然。夫佛祖兒孫，能不寒心哉？適 建王遠召荷書幣入山，不揣病衷，蹔應斯舉。中秋發棹，舟次瑞筠，不期疑者，謬冒法憲，致使霄壤情封，幾乎掣肘。復蒙高鑒，備析緇素，而俯循輿議。既叨護宥，敢不銘心，勗覆車于往日，仰德澤于斯時。更冀臺下不吝鼎言，大作金湯重護，則兩浙吳山俱沾福庇矣。臨楮（懇禱之至）。
與劉鄉紳（振宇）
久仰遐風，幸瞻傾蓋，復辱厚貺，愧感彌深。予丙子春解弁山院事，退老虔南，嵐封煙霧，莫適病軀。茲因百丈古剎，法席久虛，師表名存，清規實廢。荷蒙建安殿下書幣遠頒，舊住印宗承筐匍匐，痛祖庭之寥落，諾千里之丹忱。不腆鄙衷，俄爾領命。中秋發棹，直抵瑞筠。李下一咻，群相和附。誤干法憲，眾議紛紜。目雖無愧于天表，猶豫尚乖乎人心。幸叨明鑒，得藉升需，掃塔入山，觀元踵謝。但慮玉石濫觴，鋀金未析，幸聞撫臺，同盟締好。敢望台駕，俯賜先容，則法門有賴，槐蔭何窮。祖佛冥加，遙伸合掌。小刻奉覽，伏惟哂入是荷。
復贛城眾鄉紳文學公請回虔啟
恭惟台下，碩彥遺風，名宗瞻美，痛慮久湮之叢席；蠅慕蟻膻，共扶將墜之宗綱。折枝反掌，斯人斯德，式敬式崇。同者既蒙邀惠于崆山，復荷垂情于百丈，啟旌函而讀罷，雪敷滿岫之蓮；捫衷曲以倦遊，愧謝嵯峨之榻。住持此地，在我謂公，欲永金堤，惟憑護力。庶使城裏優曇與山中隔年桃李，共鬥芬芳，則兆隆功德，久久不替矣。俟或松欹崖畔，煮石峰前，數載襟懷，再伸罄謝，未可料也。謹復。
與張侍御（瑤碧）
閬苑春先，香生四野。崖前飛瀑，韻絲竹以無心；檻外流鶯，奏簫韶而有意。文明兆啟，足可徵焉。德履攸深，揆之素矣。賀賀。客秋極承厚貺，趨謝未遑，耿耿私衷，時增愧赧。茲啟樟江解纔，晚泊瑞筠，罹鼓舌以寒心，藉餘光而憩息。常嗟古剎草深，法門莫振，若非大力，曷鞏金湯？靈山囑莂，正在此矣。矧百丈迺洪都古蹟，綸音勝概，稅駕品題，寶之冊牘者，指不勝屈，惟祈光臨垂覽，惠藻春生，是，豈惟山靈之聲價倍重，亦且庶誌垂於無窮之世，大幸於法門也。肅此伸候。（伏惟台炤。不宣）。
師初行腳參請七大師因緣
師參雲棲大師，問曰：「《圓覺經》有作、止、任、滅四病，於今但生心動念，即墮四病，作麼生出得去？」大師曰：「但憑你作止，只莫生心取圓覺，即出四病也。」
師參黃蘗無念和尚，師問：「學人千里遠來，乞師指示。」念曰：「有甚麼指示得？佛法？又不是青的黃的白的？」師問：「即無指示，可保任否？」念云：「保任個甚麼？」以罵云云。待其罵畢，畫一圓相呈似，念即一掌，師拂袖而出。
參憨山大師，師問：「一塵不立時如何？」曰：「曾到這境界不？」師云：「若到，即是塵也。」憨變色云：「弄虛頭作麼？」
參峰頂養菴老師，師問：「雪覆千山，和尚如何為人？」養菴即一掌。師云：「莫就是和尚為人處麼？」養云：「我同你去看雪。」同行至門外，師云：「正當此時，狐狼野干百獸俱無蹤跡。」養曰：「止有獅子在。」師曰：「亦是野干。」
參博山無異禪師，山問：「從甚麼處來？」師云：「桐城來。」曰：「桐城風境比這裏如何？」師云：「處處綠楊堪繫馬。」曰：「猶作此解。」將桌一推，進方丈。師云：「這老漢又恁麼去也。」
參金粟密雲和尚，入門便喝。粟云：「好喝。」師連喝兩喝便禮拜，粟打一棒，遂人事。值抬船次，師云：「虛空駕銕船時如何？」粟便打。師接拄杖云：「波浪湧千尋時如何？」粟欲打，脫拄杖不能。師云：「和尚無下手處。」粟云：「且道承誰人力？」師遂鳴指一下，粟微笑而歸。一日，搬瓦次，師問：「片瓦飛空時如何？」粟便打。師云：「恁麼則蓋覆三千大千去也。」粟復打，師拂袖便行。結制普茶次，師問云：「法筵肇啟，龍象駢填，當陽一句，乞師舉唱。」粟云：「老僧耳聾。試再舉看。」師云：「金風吹落林間葉，野老圍爐笑語頻。」粟云：「閒言語。」一日上堂，師問云：「正偏兼帶即不問，臨濟家風事若何？」粟便打。師云：「金雞唱落中天月，泥猿吼盡五更風。」粟復打云：「再犯不容。」普茶次，師問云：「慈雲普覆三千界，只怕冬寒一夜風。秪如狂風四起，和尚向甚麼處安身立命？」粟云：「一腳踢你。」師云：「恁麼則秦駐山前端然坐，金粟峰頭任往還。」粟云：「你要第二腳那？」師禮拜歸位。普茶次，師問云：「東征西討乾坤靜，今日臨期事若何？」粟默然。師云：「四海密傳天子令，鄉村野老樂[5]豐年。」遂禮拜歸位。六十上堂，師出問云：「六十歲[6]已前，風行草偃；六十歲[7]已後，水到渠成。正當六十，和尚如何為人？」粟便打一棒。師云：「恁麼則壽祝須彌，福慶四海。」遂拜歸位。上堂，師出禮拜，起便喝，粟便打；師又喝，粟又打。師云：「這老漢敗闕了也。」
散木和尚開堂顯聖寺，師為第二座，出問云：「大眾濟濟，燈燭煇煌，請和尚指示。」和尚云：「有眼皆見。」師云：「恁麼則個個成佛去也。」和尚云：「你眼元不瞎。」又問：「石傘峰頭即不問，萬竹林中事若何？」和尚云：「三莖四莖斜。」師云：「秪如石傘峰頭又作麼生？」和尚云：「七莖八莖曲。」師云：「石傘峰與萬竹林，是同是別？」和尚云：「三莖四莖斜，七莖八莖曲。」師云：「向上還有事也無？」和尚云：「有。」師云：「如何是向上事？」和尚云：「七莖八莖曲，三莖四莖斜。」師云：「法道今蒙師指示，正偏不落有無機。」和尚云：「不落有無一句作麼生道？」師問訊歸眾。上堂，師問：「桃花浪裏翻身去，拿雲攫霧事如何？」和尚云：「莫學無量。」師曰：「恁麼則一滴遍大千。」和尚即下座。一日化亡僧，師問：「亡僧遷化，向甚麼處安身立命？」和尚即驀頭一杖。師云：「恁麼則分身塵剎中去也。」和尚倒拖拄杖便行。
行腳
師一日茶話畢，首座參頭眾職事，請師說行腳。師止之，眾請之再三，師不得[8]已，乃云：「予桐城楊氏子，父一舉早喪，母卓氏。自小有出家念，每見有乞食破衲，即跟隨許遠，不忍捨去。意欲出家，以母老為罣念。遂至十九歲，老母天年[9]已盡，二十歲遂往九華，聚龍菴法光和尚處落髮，即燒火執役三載，每扣以生死大事，但云：『性命交與龍天，四大交與大眾，作務去。』予心下思忖：『若作務能成佛，則人家做年者亦成佛矣。』心中不悅，每見有耆宿老衲必參扣之。忽遇知休禪師，久宗講席，予參扣求出生死要訣，彼即問我發心所以。我云：『吾一向為生死要，白日飛昇，超脫輪迴。』休師云：『此是外道見解，我佛法中要悟明心地，成佛作祖，纔為了生死。』吾慌忙作禮，問曰：『何以為悟？』休師曰：『若要悟，須參善知識。付以話頭，晝夜參扣，十年二十年。一旦豁然開悟，謂之明心見性。』予歡喜踴躍，又問：『法光和尚開示我念佛作務，何也？』休師云：『作務雖是好事，非汝等黑漆皮燈籠之所為也。古云：「先入毘盧性海，後行普賢行門。」豈似爾等一團無明身心行行？若供養如意也有些福；不然連福也無？』予聞此言，心中暢快，即便下山。適遇西倩老師，即參扣大事，倩師云：『我見達大師授以毘舍浮佛半偈受持。』予即請問半偈，雖則受持，亦不知何者是四大，何者是心，何者是境？但只持誦而[10]已。後來行至涇縣幕山，參隱安老師。彼師見我初進，教我看《止觀》及《永嘉集》，又見二外道：一云觀空，謂小真空見老真空；一云白虎透三關。予聞而不行，此是宿生正信之力也。一路行來，因大事未明，只是不悅，晝則乞食，或一餐，或兩餐，夜宿古廟，衲不解帶。行至南京普德寺，聞二學者論《楞嚴經》九十六種外道，一云即我土亦不少，或云白虎透三關者，或云嬰兒𡛥女者，或云小真空見老真空者。予聞此言，向日所聞即時瓦解冰消。後至靈谷付衣，復至浙江入雲棲受具，歷明耶二師講席，聽《楞嚴經》至同別二種妄見，忽悟根身器界總是空華。前來半偈了了無礙，自以為罪福皆空，遂生撥無因果之念。忽得一場傷寒病，作不得主，方纔悔過，病[11]已將好。聞鄰單師云：『我紹興有一悟道禪師，號湛然和尚，甚是奇特，今在壽聖講經。』予聞心中甚喜，即往參扣。禮畢，和尚問：『向來做甚麼工夫？』我云：『向來持毘舍浮佛偈。』和尚云：『四大是假，妄心是空。甚麼人拖著你這死屍來？即此問話者又是誰人？』我被這一句無可做聲，方知向來所解空境全然不是。徑到紹興延慶寺七晝夜，疑情不開，至半夜立於佛前，忽然間似手一提，不知這邊那邊，遂得個輕清，心下忽湧起不離當處常湛然，覓即知君不可見，便曉得這拖死屍的這問話底，方知前來悟的心境雖空，而不得常住心體，非為正悟。此一番雖得其體，未得其用。欲見和尚，適往他處。見幾位老師，他問我柏樹子、乾屎橛。予不能對，因為不明，心中疑云：『這還不是將從前放下再參？』就參個一歸何處？從此延慶掛搭兩年。一日浴出，於竹園乘涼，一陣風來，將竹一推，遂會得無情說法。從此工夫一日一日自有妙處。聞知顯聖寺坐禪，遂去求單，蒙本際兄慨諾，遂上顯聖。坐禪期完日，和尚不在寺中，當家相留，因住下單，只聽板喫飯，閑事不管。於此不明，心中只是煩悶，遂不語一百日，又晝夜不睡。打七七日不明，又是七日。又不明白，於禪堂四角俱貼起話頭，一句一句追將去。苦哉！苦哉！追得我前氣不接後氣，如挑千斤擔子相似，無可奈何。四十二年甲寅歲，雲門廣孝寺請老和尚開堂，眾約我去坐禪，我云：『待我明白此事方可去。』時有若虛、本際二兄再三相勸云：『古人開堂，三五百眾朝暮參請，正為此事，不可堅執。汝若親近，甚有利益，不可錯過。』予聞此語，遂即同去。和尚結制上堂說法，末後有四句偈云：『豎起脊梁生銕鑄，放下面皮莫回顧，猶如象王脫金鎖，若不如是何劫悟？』予聞此一參法語，痛哭一場，即依和尚此偈做將去，挺起脊梁，捏緊拳頭，放下面皮，再不回頭轉腦，憑他死也罷，活也罷，由是猛著精彩做去。連做了十日，遂成一片，晝夜凝然不散，心中始知得力。一日，和尚小參，舉：『南泉斬貓云：「道得即不斬。」以手作提貓勢云：「汝等作麼生道卻救得貓兒？」』和尚將手正作提勢，時予心中忽然有個領悟處，遂將蒲團一丟。眾人各下語，和尚云：『一語下徐州。』一同參通文者頌之，謂得意。予不肯，同曰：『你試頌看。』予信口頌曰：『提起劍，斬卻貓，一段春光人不曉。南泉舉似作家兒，趙州老人頭戴草。頭戴草，凜凜威風振華表。』同不肯，呈和尚。和尚曰：『還是不通文者好。』異日和尚於橋上乘涼，即云：『溪水潺潺，汝等各下語看。』眾各下語，予云：『敲空有響，擊木無聲。』和尚笑而頷之。後入方丈，和尚問：『工夫如何？』予一一實說。和尚云：『從今[12]已去，一切放下，但只休歇去。』予聞此語，心下還不肯。至夏期，再約七眾同志道友打七。至第六日，正經行間，聞鐘聲，忽然身心脫落，將從前一片凝然工夫，一總都無了，站立佛前半炷香，又漸漸覺來，自云：『不可住著！』從此一番，始是無疑。後隨和尚上徑山，至福城東塔。期完，和尚應石佛請講經。予遂往皖公山住靜，方方一丈茆蓬，住三載，遂下山，參黃蘗無念和尚。至匡廬，見憨大師。往峰頂叩養菴老師、參博山。至庚申春和尚六十，卻回雲門。顯聖天啟元年，於越之䖾蜲山，住靜三年。天啟癸亥和尚開法顯聖，予為西堂，助揚化儀。天啟甲子，復住靜於陽明洞。乙丑冬過金粟，領眾助揚法化。丙寅春，復回靜室。至八月，和尚從閩中回。初五和尚誕日，予過顯聖問安慶壽。至初七日，蒙和尚授以衣偈，予拜辭欲往南嶽，眾居士再三相留，遂為予另擇鍾山古基新建靜室居住。不期和尚入般涅槃，叢林無主，城中眾居士請予住持。予以福薄，不堪領眾卻之。復因眾弟兄邀同護法來請，予不得[13]已，秪得從命。今冬在此，[14]已揚家醜，甚不唧溜，那堪參頭與眾板首今夜問予行腳，不覺叨叨至此。若是上根利智者，何費許多周遮？正所謂不唧溜中，更不唧溜也。時寒，珍重！」
附來書
給諫陶虎溪侍御倪三蘭等請師主護國啟
恭惟大師蓍闍景賢，禪河滴派，秉宗律之二法，開善信之津梁。豎拂玅演，彷彿祗林天外語；苦行堅操，依稀面壁坐中身。法自受以雲門，道先行於吳地。茲月堂上人遍遊諸岳，轉錫天台。覓護國之崩陊，憫發弘誓；幸檀施之協助，大建莊嚴。八載精誠，追蹤神禹之悴；一朝抵續，聿新法王之筵。金磬振於枝瓶，奚翅八十一問廣長舌；日光射於蓮座，恍現八萬四千陀羅軀。是此翬革之落成，正堪大乘之稅駕。名藍更造，洵乎典廢之有時；玄度重逄，詎非夙果之難[15]已。佇盻慈航速企，瞻仰寶筏徐來。臨楮曷任顒候之至！
大司馬王峨雲請師主護國啟
戒珠勝會，獲聆法塵之玄音；茅塞頓開，實為生平之大幸。握別[16]已來，忽復經歲，望風懷想，如何可言？伏諗道體清佳，法雨廣被，人天景從，遐邇皈依，可勝欣仰。茲者天台月堂上人，以十載苦緣，重興護國古剎，善信咸集，恭迎老禪師法從弘闡宗風，啟諸蒙暗。萬祈慨然飛錫，光寒拾之遺蹤，表應真之舊跡。名山幸甚！大眾幸甚！造次附請，不悉不恭，統惟慈諒。
文林郎許惺臺陳奕垣率眾請師書
昔承慧日遠照，光遍幽明，昨讀語錄神奇，如入寶所，睹覺樹滿林，旃檀撲鼻，令夢覺生香，肝膽馥郁，惟恨不及早日歸依座下，以聆天鼓耳。茲天台護國，舊為佛祖散花之地，人天歸投之所。今幸重建，眾亦有依，皆仰大師飛錫，惠此一方，顯了義於直下，示尼珠於眾前，俾諸情與無情，披雲睹日，萎草台邑，頓遇陽春，所謂翠樹細鱗，皆普現色身三昧也。翹首赤城（幸賜憐懇）。
吏部陳木叔上師書（二篇）
函煇記讀書匡廬時，纔十餘載，偶遇宗師指點，便欲打破石璧，撞倒鐵城。少參臨濟之門，一聞台山之路，不謂機緣不偶，誤落名場，塵網纏身，住火宅中，[17]已將三十餘載，蠹苑雞壇，滯人特甚。今復脫濕裘而挂勞車，前途不知稅駕之地，擬繞座三匝，求我師以熱棒醒塵迷耳。護國荒頹，久就蓁棘，承荷再轉法輪，特開覺路。宗門大意，豈人人所能領略？惟聞木樨而悟無隱，指柏樹以悟西來，畫葫依樣，不過套子話頭，心印了然，自覺無言可說。煇鈍根頑質，尚容叩大壇，以求特示，非區區影響之談，敢遙相問訊也。山寺聞食指甚繁，無從借飯香積如來，七十二寺之遺蹤，大半歸於豪家。向煇所撰緣簿，[18]已詳言之。有寄嵊縣吳年兄一書，煩便致之。瞻仰慈顏，徒深依怙。臨楮神往（不宣）。
天台稱天冠道場，五百應真示現之方，近漸鞠為茂草，護國一袈裟地，久矣荒頹。幸蒙老師和尚飛錫遠臨，山川生色，棲真千仞，衍法三車，比於道猷再來、智師登座，而木樨無隱、柏樹無言，直指根宗，正擬以頑石聽；虎丘說法，不謂人天瞻仰。弁霅邀靈，相傳法駕，復赴諸前輩先生敦請，何桃源桐柏之間，不能稽首攀留，致暫違弘慈覆芘耶？仲秋初九日，從高足得師手書云：弁峰道場尚未囑付，法嗣契乎真傳，何煩世尊惓惓授記？譬如彌天法雨，東霈西沾，揆之大眾歸依，皆引領而跂足矣。伏願我師特憫廢墟，大真寶剎，法輪再轉，庶佛日得以增輝，而宗門因之不墜，豈獨弟子諸人之望歲哉！函煇五根獨鈍、三業未清，雖怙戀師門，而下愚中痞，未能洗耳叩洪鐘、滌腸嘗法味。尚冀老師，而始終誘掖教誨，庶不致竟淪墮落，以負玉成。至于山寺傾[19]圮，此皆煇等之責，自當少效護持，以展犬馬。前允中上人往東甌，亦曾托之諸相知者矣。煇亦擬於是月十二過苕溪，而尚滯家冗稍羈趨，侍舟過峴山時，亟圖躡芒，拜遠公也。
孝廉吳芝菴上師書
芳業深器劣，蒙數提示，初無下手處，日在丈室，又開方便，令百不思百不為，善惡俱莫管，放得空空蕩蕩，當時靜坐默觀。此真對症之劑，纔覺得從前勞碌，終何益也。護國中興、宗風重振，誠名山之鏡霓，南方所共仰。第施給未敷，責有攸歸。然古道場初隆，皆以寥寥寞寞起腳。此在龍天自有重護，當弗煩吾輩過計。陳木叔書，殷殷垂念，留心此地，可謂誠懇。邢公來縣又畏暑，而不能一面，徒懷耿耿。天氣炎蒸，望加珍攝。
刑部尚書沈何山請師書
飛錫遠邁，想天台石梁熾然說法，參方衲子一時雲集也。弁峰蒼翠，翹企杖履，護國之期，[20]已洽眾望。專候和尚，復歸方丈，以慰大眾渴仰，尚容面叩以領（法音。不盡。）
孝廉唐祈遠請師書
弁山大眾暨合郡若緇若素，惓惓望和尚復還龍華，不啻以日為歲。願和尚俯順眾情，早定歸期。彼護國不可無人，若於法嗣中擇一人主之，兩地交光，相得益彰，韶國師道場自有重新之日，即同和尚在彼無異也。顒候返錫，附此仰懇，伏冀慈愍，俯允愚言。
總憲唐存憶居士上師書
承慈誨諄諄，心目俱豁，復讀新刻，其中抑揚殺活，縱奪自如。至於辨邪正、判古今，皆不近人情，非大師不能出此手眼。庶後學一覽，可謂金鋀自分，不惟法門大幸，亦王綱大翼之幸矣！前閱《禪燈世譜》一書，將雲門、法眼二宗列於馬祖派下，某甚疑之。或謂出自天童手筆，問兒竑，亦莫知。某謂必非密老之意，或門下借密老之名，圖炫名聞，妄改有之也。今聞大師欲翻此板，仍依藏板改正，不致轉轉謬傳，甚慰愚意。稍待秋日，謹奉刻資，以植法幢光明種子。臨楮瞻依。不悉。
越州鄉紳請回顯聖寺啟四函
大司馬王峨雲請師書
暌違教塵，悃積歲年，遙瞻飛錫，祗有神往。伏諗法候清勝，化雨普施，故山大眾，日切引領。今灑掃顯聖禪堂，復集舊門龍象，雲凝谷口，香滿爐峰，同開無住之宗風，滿逗別傳之至教。人天共企，遐邇同祈。謹啟。
侍御祁世培請師書
恭惟大師以古佛之應身，佩洞宗之祖印，勁骨高風，實履真造，海內所望，以追蹤先哲，力砥今時者，實惟大師是賴焉。彪佳自顯聖一覲慈顏之後，風塵碌碌，親教無繇，而翹渴之衷，十載如一日也。顯聖寺為湛大師唱道之地，越中佛法頗於此卜興衰焉。第因一二宵小，于中為祟，使住持知識屢不能久安其位，今寥落之況，不啻法堂草深。越中四眾念湛大師法嗣中繼祖燈，啟後學，而使海內衲子傾心歸附者，莫大師若也，率皆竭誠致辭。託季玉師，特走虔州，奉迎法駕，復歸雲門，使石傘峰頭再迸掀天白浪，顯聖寺內重開烹佛紅爐。想湛師於常寂光中，正當合掌歡喜，而四眾欣仰之私，不言可知矣。至於寺中不肖之尤者，當先清汰一二，以待大師之臨。而大師道高德重，纔一光降，則頹綱墮緒自當立起。而彪佳等不敏，亦不敢一日忘金湯之責耳。先君向與湛大師為世外交，得聞教外之旨，今彪佳等獲於大師槌拂之下，親觀第一義諦，何幸如之哉！此番奉迎，非比尋常，而彪佳亦非敢以啟請套柬上溷清嚴。伏惟俯鑒輿情，速啟蓮駕。臨楮可勝翹注。
文學祁驥超請師書
當今洞上一宗，固不乏人，所稱行解俱到，齒德俱高，具古佛之真心，佩西來之密印者，舍和尚其誰屬哉？非敢為佞也。駿佳不敢自謂頂門具眼，而參方眼目。頗有一隙之明，故于和尚有深信、有真服焉。自戒珠親承槌拂之後，無日不仰企道風。今春適有香城師之便，正欲附佈一言，以通數年翹渴之私。不意先慈于頃刻之間無病而化，煢煢草土中不及一伸，款款私衷，曷任耿耿？茲有啟者，顯聖為老和尚中興洞宗之地，而和尚又法嗣中有力擔荷之人，今聽其荒衰寥落，和尚想亦有不安于心者。今越中四眾念非得和尚法駕降臨顯聖，決無可起之理矣。是以合詞致柬，託季玉師特走奉迎，伏乞垂念。越中自三十年來，兒童婦女皆知有參禪一事，機緣亦在將熟之時，得和尚雷音一再吼，末法當有重興之望。寺中一二不肖，當先清汰一番，以待法駕之至。其餘庸庸之輩，和尚一臨，自當革面，顯聖亦有重興之望矣。萬乞即啟法幢而移之東南，佛法幸甚，眾生幸甚！即老和尚亦當歡喜于寂光中也。駿佳溯水源木本，一日不敢忘老和尚，其敢一日忘顯聖哉？一日不敢忘顯聖，其敢一日不冀和尚之光降而中興之哉？哀毀之餘，語無倫次，然一念之誠，天日可鑒耳。伏乞垂鑒為荷。
文學張懿才（顯聖山主）
緬惟大師，玅明朗徹，法曜圓通，五臺以北、兩浙以西，誰不景仰德輝，皈依大乘，趙州、曹溪無過是矣。憶自掃塔松間相晤後，七易寒暑，大師之法慧日隆，不肖之塵緣日障，靜言思之，可悲可怖！客冬有僧無虞，還霅水，曾草數行并拙作一首相候，想晉之玄覽矣。茲因顯聖禪林實尊師湛老和尚起手歸根之地，乃超天以後梵眾靡所宗主，爰堅請大師坐鎮方丈，咸登歡喜地。而大師欲遍度十方，于是法駕所駐，到處崇瞻。然今願力[21]已酬，寧忍視本山之荒廢耶？今諸善知識暨諸檀越家合詞，具請得師座還山，大闡宗猷，永光慧燄，非但眾生之福，而實不肖之幸也。顓候雲旌，統惟慈炤。臨楮可勝合掌頂禮之至。
贛城鄉紳文學盧觀象、謝讚、杜郁之、蕭良相等眾居士請師回虔公啟
諸方思服後先，雖在乎因緣，一雨普滋沾被，寧分于彼此。故四十九年說法，人間天上，處處啟方便之門。而三百餘會度人，梵宇名藍，在在應群機之感，自非大願是乘，誰則深心以奉？恭惟上瑞下白大師，不事文言，墮支離之見網；直指宗印，闡秘密之玄機。道大則剎剎現身，論久而人人徯志。矧虔匯雙江以錦石，瑣百折于玉虹，郡中古剎猶瞻巨麗者，斯嵯峨乎？況自敕建大唐院名寂炤寺曰報恩。舊因虔神江東籤中有虎頭城裏看嵯峨句，貴人顯官，占此頻驗，亦時往來，夢寐相通。載在燕京關聖靈籤，及曾任本郡濮陽參軍頌語，可據寺中上建釋迦、彌勒、迦葉、阿難，傍奉觀音、地藏、羅漢聖僧，森森濟濟，象教巍峨。宛因鹿苑移來，化為西江蘭若；鷲峰現出，結成北嶺招提。柰緣一毀百毀。至爾因頹愈頹，鳥篆蝸涎。痛矣野猿獻果；風催雨慘，曷勝燕雀巢泥。眼前功果未明，身後因緣何有？今合郡宰官而衛護玉屑珠霏，四方善信以維持捐貲著力。看走輸而削墨。九仞非難；俾築土以弘基。期月易就；伏乞百丈大師，龍天推轂嵯峨之主席，豈曰偶然；今古同符報恩之鼎新，殆非人力。或返崆峒而駐席，再開宗眼之門；但灑章貢以飛甘，普潤焦芽之種。風行草偃。望祖印之重新；面命耳提，佇法王之復至。雲山在目，何妨掉臂即行；龍象相隨，正好逢場作戲。願從緇白之請，無執謙讓之懷。欣然肯來，可勝幸甚。臨啟，無任瞻仰之至。
入就瑞白禪師語錄卷之十六終