林野奇禪師語錄卷第八
詩偈
示慈水董寄塵
酬念尼王海憲（并序）
來偈甚嘉，但云大知識前，不欲絲毫相讓，雖見為道真切，其奈熟習未忘，正所謂以所知心測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山，終不能著。特步原韻，以博一笑。
寄上洋肖泉高邑侯
寄懷岸生陶太史
答獻吉沈文學
步空林遠兄韻（并序）
先師去世十週，法社雖未衰落，較昔遠矣。惟兄道誼頗切，步韻酬之。
留雪獅子
送謐書記住蓮華峰
壬午秋招二隱謐書記
丙戌秋勉自閒覺書記
與白兆新書記
與奯石周西堂
與雲父遍侍者
與道安靜都監
與破夢辨西堂
與雪菴如西堂
與芥子彌書記
與印月琳菴主
示程純甫
示章靜觀
送慧初禪人居山
別嘉禾闇齋黃公、埽菴譚公、曾城汪公諸護法
留別棲真眾禪德
偶宿乾元
示看一關主
示賓化上座
瑞初侍者母難日乞偈書示
示直指禪德募佛龕
示省如禪人募齋僧
勉即香徒養母
示樵野養母
復益城姚中丞（諱宗文，附來偈四首）
武塘輓君謨周孝廉
示福嵩禪人書華嚴經（并序）
福嵩禪人於閒暇娛戲毘盧性海，書此華嚴大教，蓋令大地有情發明事事無礙之大旨，作未來之饒益，豈心思言議可涯量哉？偈曰：
示念佛僧
贊
觀音像（君謨周孝廉請）
送子觀音像（王亦含居士請）
又（默雲行耀請）
又（密脩禪人請）
泛海觀音像（司空高寓公諱承埏請）
達磨像（曉初智侍者請）
三教聖人像（居士朱象輝請）
三大士泛海像（念祖高文學，諱佑釲，請）
密雲老和尚像（給諫蔣楚珍，諱鳴玉，請）
又（循直禪人請）
又（圓融禪人請）
又（無倚禪人請）
又（體真禪德請）
又（能銓禪人請）
自像（自閒覺首座請）
又（破顏祖首座請）
又（商尊玄維那請）
又（純樸汶監寺請）
又（普應禪人請）
又（尼月朗請）
聞[10]已上座小像
六如禪德小像
溈山養拙上座像（慈恒禪人請）
程宏先請題母影
黃魯山像
曾城汪進士像
錢聖月侍密老和尚步趨圖
王亦含居士長君南伯文學遺像
佛事
通玄掛板
舉起板云：「此乃從上佛祖之權衡，亦乃今時衲僧之巴鼻，功超曠劫，德播今時。拈來禪室，光新用處，群情聳耳，不整而整，不齊而齊，不嚴而嚴，不令而令。擊開解脫門，顯示正法眼。且道正法眼作麼生顯？」遂懸板云：「兵隨印轉，將逐符行。」
棲真掛新鑄雲板
師以杖指板云：「頑銅鈍銕，釵釧瓶盤，烈燄鼎中，融為一汁。好手鑄成一片，自當舉用乘時，今逢結夏良辰，高懸雲廚之外。禪悅法喜，悉賴均資，四聖六凡，亦假饒益。」復指板云：「劫石有消日，洪音無盡時。」
掛鐘板
師舉板云：「此二上座，樸素端莊，迥超眾表，輝騰今古，光庇群情。以此表帥叢林，無眾不齊；以此播揚祖道，無機不被；以此降伏諸魔，無魔不遠；以此蠲除戲論，無不雍肅。且道即今舉用一句如何顯示？」遂掛板云：「任是三頭六臂漢，也須聳聽令行時。」
又
兩手捧板云：「從上佛祖號令人天，全憑這木上座，任是出格英靈到來，也只得結舌有分。何故？」遂掛板云：「澤廣藏山，理能伏豹。」
天童先師密老和尚小祥，拈香云：「去年此日先師獨行，今年此日兒孫痛甚。非謂訓誨難忘，惟念鼻孔端正。且道以何為驗？」遂插香云：「以此為驗。」便展拜。
先老和尚九週忌辰，師至真前，高聲召眾云：「先師面目，今不異昔。若欲見其端倪，觸目未嘗隱匿。」乃上香云：「汝等還見麼？」遂展拜。
奠寶華朝宗和尚
「寶華法兄昔曾鄮峰聚首，其後各有前程，雖則形跡文疏，就中未嘗間隔，與其同條生，卻不同條死。彼此不隔處，不妨對眾舉。」遂奠茶，召眾云：「見麼？此際茶行三奠，須知非是偶爾。嗚呼哀哉！伏惟尚饗。」
為心一師兄掩龕
「師兄師兄，昔日來無有伴，今朝去亦無侶。來去既獲自繇，在處莫分彼此。須知藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。」乃拊龕云：「這裡從來無障礙，全體收歸不二門。」遂掩卻。
為與南、指南二禪人入塔
以兩手托骨，舉左手云：「這是與南勝。」舉右手云：「這是指南高，披緇乃有先後，歸根總在一朝。且喜同登不二門，此回切莫外追尋。」遂置靈骨云：「不須他處覓，即此是蓮娠。」
示一門禪人掩骨
「大家寄住在閻浮，曠劫昇沉生死流。白骨填溝無主認，骷髏遍地有誰收？草枯幾度秋風恨，鬼哭三更夜雨愁。普願指歸同一處，福田莫把外人求。」
為淑之禪師火
舉炬云：「淑之兄，淑之兄，生平氣宇塞寰中，開堂兩處，獨演濟宗。今朝忽唱還鄉曲，十方世界現全容。且道如何是現全容底道理？」攛下火炬。復以手拭目作哭勢云：「蒼天！蒼天！」
為純一禪人火
舉炬云：「純一純一，名須稱實。果若稱實，無事不畢。雖然本自現成，恐汝諦信未及。」攛下炬云：「吾今助汝把火，任汝縱橫自適。」
為化城禪人火
以火炬指壇云：「寶所化城，化城寶所，左之右之，無可不可，撒手便行，全身裸裸。恐汝未能擔當——」攛火炬云：「吾今助汝把火。」
為一安禪人火
舉炬云：「一安須安，宜應自適。正恁麼時，莫留朕跡。汝若未能脫灑，更與通個消息。」攛下炬云：「信腳便行休擬議，大千沙界任縱橫。」
為慈航禪人火
舉炬云：「慈航今日解纜，切莫前思後算，直須順水張帆，管取長安覿面。慈航上座還會麼？若然會得，橈棹不施平坦坦。如或未會——」攛下炬云：「火光觸處難迴避，滿航渾載絕煙霞。」
為遵道禪人火
舉炬云：「吾今為汝舉火，無異於汝調漆，信手便用，初無朕跡。恐汝臨行忘卻，更與指個端的。」攛下炬云：「本業不須他處覓，無痕赤手任施為。」
為中也書記火
舉火炬云：「中也上座見麼？這是昔年汝契悟底，到此時節切勿生疑。吾今既與作證據，在處家山任所之。」攛下炬云：「但於個裡無拘滯，再來荷任不為遲。」
為本如上座火
「少室不傳之旨，今日分明顯示。」遂舉起炬云：「如向這裡薦得，一切總無忌諱。且道因甚如此？」攛下炬云：「天涯非客旅，在處是家鄉。」
為滿緒典座火
以杖擊龕云：「滿典座惺惺著，從前拈鏟把杓，悉是神通妙作。今既全身放下，不妨隨處快樂。吾今助汝把火——」乃攛炬云：「任往天台南嶽。」
為妙圓上座火
以炬指龕云：「妙圓上座！生平行履真實，昔曾通玄喫棒，去秋復來棲真。雖然未呈見解，知其[13]已獲平貼。參禪既爾有驗，老僧當與證明，今朝更助汝把火——」乃攛炬云：「普天匝地任縱橫。」
為無念塔主火
舉起炬云：「無念塔主，生平正直，紀眾南山，了無順逆，一旦撒手長行，可謂名稱其實，吾今為汝作證明。」遂攛炬云：「足底優曇處處春。」
剃度徒梅竹菴瑞初祥幫刻
林野奇禪師語錄卷第八終
天童林野奇和尚行狀
師諱通奇，號林野。四川重慶府，合州人。父蔡、母余，生於皇明萬曆乙未十二月廿六日。幼時深靜沉默，不多言笑，眾皆異之，遇葷不食。有日者一見，輒驚，謂：「此寧馨兒，他時當振祖佛家風。」母聞，遂不議婚。至十歲，送本里金鍾寺道然師薙染，習諸典籍宛如夙諳，見有凝神燕坐、齋居淵穆者，必喜敬之。蜀中風氣崇尚有為，師每厭薄，雖居梓里，惟以參訪為懷。至十九南遊，歷講肆十四載，南中數大老欲以大座相歸，師略不顧。丁卯歲，息肩當湖德藏，遇毛俞諸公請演《楞嚴》，嘆為希有，遂留掩關閱藏，義雖無疑，實有一種放不下處，如負他人宿債。不半載，忽染痢垂危，覺生死無嘗，瞬息異世，何暇窮年紙墨，便欲破關參尋知識。奈毛俞諸公苦留，遂止。身雖羈縻，渴想猶馳。偶閱密雲悟和尚語錄，看至參禪偈曰：「一念未生前，試看底模樣。」頓覺疑情猛發，寢食俱忘。將從前所知所解一應拋卻，詩文註疏盡投之火，如周金剛親到龍潭時也。至庚午春，聞悟過當湖，遣護關者求開示，悟云：「教他關中莫妄想。」師愈覺疑情熾盛，全無所知，如木人相似。一日散步，失足墮樓，若夢初覺，會得一念未生前面目，隨口說偈曰：「一念未生前，六戶絕消息。瞥爾揚雙眉，大似眼無力。」遂破關，走姑蘇，見悟於清涼菴中，便問：「學人絕跡而來，特為親近和尚。」悟云：「莫妄想。」師云：「未審還有堂頭也無？」悟云：「看腳下。」師云：「不因漁父引，怎得見波濤？」悟云：「休錯會。」師便禮拜。自此心意泰然，對境逢緣，如江河之行地。辛未春，悟赴育王請，師入室問云：「還認得學人麼？」悟云：「不認得。」師云：「也知和尚認某甲不得。」悟云：「不識羞。」師喝，悟拈棒，師禮拜，悟便休。是時法席雖盛，悟實雅器於師。一日茶筵，悟舉洞山勘泰首座話索眾下語，俱不契。將撤果，師於稠人中高聲云：「食到口邊，被人奪卻。」悟大悅，允喫茶。解制上堂，悟舉世尊初生機緣，拽杖下座，一時打散。師於此全身脫落，深徹棒喝之旨，自此機用軼格，牙爪猛利，莫之敢攖。悟應天童請，師入室，悟問云：「你從甚處來？」師拂袖便行，悟便棒。師云：「蒼天！蒼天！」爾時天童初興，開疆闢土諸務煩劇。師雖道體恂恂，悟誡勿過勞卒，不以懦軟成習，欣執搬運之役。一日挑瓜，悟問云：「你揀大的挑耶？」師云：「信手拈來。」悟便休。又一日將破碗入庫取油，悟問云：「為甚打破常住碗？」師云：「不是某甲打破。」悟云：「因甚在你手裡？」師云：「城門失火，殃及池魚。」悟云：「賠了碗去。」師展手便行。冬期，立師為維那，於堂中調燮群眾整肅紀綱，往來衲子有林古佛之稱。一日，悟入堂，見數僧不出坡，訶云：「為甚不出坡？」師云：「俱是告假的。」悟云：「如死去，閻羅老子鐵面無情，將汝打入鑊湯爐炭裡，牛頭馬面不容告假，又作麼生？」師云：「心不負人，面無慚色。」乙亥冬結制，悟欲命師為元座，或有議者以師色力欠強，師正色而言曰：「這個不是管三軍。」遂堅辭不就。一日，悟上堂，師問云：「今日四海衲僧雲集，各各壁立千仞，還許他諸人悟麼？」悟云：「你還夢見麼？」進云：「悟尚不存，夢個甚麼？」悟打云：「即今是迷是悟？」師云：「學人不在迷悟裡。」悟云：「且道在甚麼處？」師便禮拜，悟乃休。金壇王內翰喬梓入山，一睹師容若有宿契，即恭請掩關。師固辭，悟勉云：「佛種從緣，勿過卻也。」爰題像送別云：「咄哉這禿！有眼如盲，有口若啞，手拈條棒，問著便打。不知落處，問取林野。」遂受請掩關於東禪寺。忽聞悟有溈山之行，即破關，復入天童。未幾，悟因事出山，師隨至嘉禾，寓黃闇齋觀察素園中，受付囑焉。時[14]己卯秋九月也。其年春，黃夫人夢見庭前丹桂二株，參天盛開，其兩公子俱赴秋闈，擬係此兆，豈意選佛，昭茲媺瑞，遠近皆為仰止。顧瑞屏宗伯同寧紹兩郡當道縉紳，再三敦請悟和尚復返天童，冬期立師為西堂。爾時，天童氣象聿新，規制咸備，龍象駢闐、[15]鍛鍊之責悉皆屬之於師。庚辰六月，辭悟住靜於餘杭之廣化寺。杖履風高，門庭孤峻，學者登堂，莫敢攀躋。壬午秋，聞悟訃音，奔赴通玄，眾推結席枚卜龕前，及師者三，義不容卻，乃居方丈。孫司馬碩膚諸檀護，堅請開法。風雨晦明，歷諸艱，閱五載，其付授者，二隱謐、自閑覺、大衢壁、博融本、慧日昇、破顏祖、大用志、佛古聞、法澍長、雲將清、商尊玄、漢日杲、牧菴則一十三人，所有機緣俱在全錄。平素書問訶禁，弢藏天台，惟陳木叔司馬為所雅重，乙酉春，有詩贈「嶺外遊雲來又去，忘年拙衲定荒嶺」之句。丙戌秋，陳以絕命詩十二章，手書告別。師又有「才敏忠良世少儔，赤心報國只君謀」之語，以誌悲感。通玄峰頂高峻，衲子奔趨，殊為艱苦，師往往托病以謝往來，力追高峰行履，無如聲聞四表，龍象聿臻，法堂寮舍尚有未了之局，難以多聚，是以拽杖出山。丁亥冬，至嘉禾黃觀察闇齋、高水部寓公汪進士曾城，諸縉紳檀護請住東塔寺安期。旋為錢閣學塞菴公暨諸緇白，請住棲真古剎。次年春，湖州當道士紳請師開戒於護生禪院。[16]己丑冬，寧紹台三郡當道諸紳於棲真寺請師住天童。此時得法者空生慈、佛海雲、破夢義、乳峰溧、白兆新、奯石周、悅可明、了悟能、捃拾學、雲峨喜默雲耀、無礙轍、了源昭、法壇海、含章益、雲父遍、即香觀、月瓢度十有八人。庚寅五月初三日，入天童，雲龍風虎，百廢俱興，緇素依皈，真如怙恃。臨別棲真，四眾號泣，若失所天。比住天童，連年荒亂，米價騰貴，人懷憂恐。師每入堂安慰，且屢謂客司云：「萬勿阻撓方來，此間若不容納，更向何方行乞？」五六千指處之裕如。當師初入之年，公門如許藤葛，師一味以恬退自居，其生端者各知慚愧。至如賦役之累，法門所憂，師與念尼王海憲不壞世間相而譚實相，則立自運之戶。師於東谷諸影堂，罔分臨濟與洞上，悉見鼎新之績。道法衰晚，人多趨炎，即款客亦尚奢華。師入山，便復悟和尚舊式，久而勿諼。冬夏，布衣草履，見有衲子輕裘緩帶，則曰：「非吾類也。」淡泊之操，始終無間。師初恙時，眾不以為意，師便對侍司云：「病來便作死承當，我之報緣將盡，凡事所當決者，勿復怠緩。」忽一日，師謂眾云：「古之住持有病，遷居延壽堂，理當然也。老僧猶且端坐丈室，何以表率後昆？」遂設榻於新菴，杜絕酬應，有參叩者，直掌粗拳，鉗錘倍辣。雪竇和尚問病而至，必欲師歸方丈，師從容而返。築塔無基，堪輿擬以新菴定穴，師聞之，斷不許可，印山乃以玲瓏一穴舉侶，師肯之。病中機緣不能悉載。一日，自閑覺首座見師病危，問云：「古人臨末稍頭，遺下一言半句作將來眼，和尚即今有何垂示？」師云：「動著禍生。」覺云：「官不容針，私通車馬。」師云：「要你多口？」覺云：「不為分外。」師驀面一拳，覺禮拜。一日，師顧道安云：「得個正命時。」安云：「一切尋常。」師展臂云：「得與麼瘦？」安云：「管他作麼？」師云：隨「他去也。」安云：「何處不稱尊？」師點首，時壬辰三月廿九日也。日輪當午，出冶從天台回，師瞪目視之，問云：「汝來也。」冶禮拜。師云：「是恁麼時候？」冶云：「承蒙記莂，求和尚更名。」師云：「行果圓成。」遂安祥而逝。室中先後付授衣拂得法者、梵欽中、印山先、道安靜、破夢辯、雪菴如、芥子彌、止休淨、三默權、物外遠、獨朗日、自安悉、肯諾滿、松濤敏、出冶果、雲高慧、慧聞定、友雲陰、純樸汶、印月淋十九人焉。按師僧臘四十有一，壽五十有八，全身塔於太白玲瓏岩新菴之左。師之生平懿德令儀無所容其贊嘆，以高弟二隱謐公與余最稱道契，憶二十年前，師與余同年周孝廉君謨知微善，追仰清微，緬懷亡友，所謂千里一堂，百年一日也。乃為略述天童一脈授受之大概如此，以俟後之作者，攷鏡全容。
天童林野奇禪師塔銘
李白之送友入蜀也，則曰山從人面起，雲傍馬頭生。其早發夔城也，則曰朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。盍蜀地山川險阻，自古記之矣！惟山峻水湍，故其人類性剛而果決，堅忍耐苦勞，以之向道，則勇往易於入作，殆亦風土使然。不然，或蹋殺天下人之馬駒，間世而一出焉，斯有之。何以緇雄代作，半起蠶叢之國？無論法眼、雲門，從金剛大士劈華嶽以分流，即臨濟兒孫光明烜赫，統系相承以來，十傳則有東山演，十一傳則有昭覺勤，十五傳則有臥龍，先十六傳則有徑山範，二十四傳則有海舟慈，沿流至先師悟和尚，閱世且三十矣，復有今林野禪師，豈五丁鑿道，天固為法社開象龍之路與？師名通奇，林野其字也，合州人，本姓蔡氏。生而澄靜，不類孺子，不喜肉食。時年十歲，父母度其志向，非塵網中人，因命依金鐘寺叔父道然為童行。十七歲剃落，性樂禪寂，然讀誦至年十九，恥州縣僧庸碌不足尚，即慨然動他山之念。繇是出峽南遊，猒飫江南講肆十有餘載。業息肩當湖，方期掩室千朝，翻閱如來一代時教。俄患痢瀕死，乃知經綸之學，非究竟法也。時先師悟和尚正王化金粟，渴欲就參，為緇素留，不果往。適有傳粟示眾參禪偈，師聞之，懷疑不[17]已，極力冥搜，茫無所入。會粟過當湖，則加額曰：「天賜我也。」亟遣僧請益，粟曰：「教伊關中，莫妄想。」益溟涬莫測，所謂心智為竭，殆如土木偶人者。經歲時，忽一日失足墜樓，恍然而覺，遂成偈曰：「一念未生前，六戶絕消息。瞥爾揚雙眉，大似眼無力。」聞粟在吳門，即日破關走金閶，不以寒暄起居玉帛，見粟直奪角衝關，左屬橐鞬、右執鞭弭，與粟相周旋，粟固奇之。逮明年，粟赴鄮山，師亦隨往。偶檀越入山設茶，粟舉洞山與泰首座喫果子因緣，命眾下語諦當方許安排。師時在眾即曰：「食到口邊，被伊奪[18]卻。」粟為首肯，叢林以此知名。又粟因佛誕示眾：「世尊纔出母胎，便解指天指地。你等諸人猶向山僧擬討甚碗？」抴拄杖下座，一時打散。師於此全身脫落，透頂透底，無復纖機留礙。凡侍粟十年，逢場對壘，兵交刃接，每每倒捋虎鬚，未或當仁少讓。既受囑累，猶居天童座下。踰年，始應禹航廣化之命。至壬午秋，悟和尚示寂，師奔赴通玄，眾議住持，枚卜同門，三卜而得師名。不容推遜，乃繼席焉。提策方來，直據本有，雲薶雪擁，五見冰霜，群峰讓其高寒，禪侶慕其慈嫗，雖極枯澹寂寥，學者恒轂湊如歸。以出隊嘉禾，為闇齋黃觀察、寓公高水部、曾城汪進士堅留，勉住東塔。未幾，移主棲真。既而天童席虛，明州當道士紳公議歸，師復遷居太白。前後蒞眾十年，夙興夜寐，寅畏小心，雖在安常處順之中，每懷臨深履薄之懼，然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害權勢稍為貶損。方師初赴天童山門，以夙釁搆訟在郡，郡司李欲一瞻顏色，左右亦謂乘間得以相浼，師堅志不往。及司李耑人請齋為一赴，然竟席未嘗片詞干訟事。其持正皆此類。所以四坐名坊，非有子夏之先一出，輿情共舉；視彼巧力而謀、與夫詭遇而獲者，顧不可風範一世也邪！師應機接物，出語渾樸，不為趙昌之華、葉公之龍，徒事藻繪以炫燿見聞。至其一二見狀中者，則所謂想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。住二年，感微疾，眾請辭世偈，師瞋目曰：「要去便去，害甚熱大？」時有出冶上座，求更名，師援筆書行果二字，乃曰：「行果圓成。」遂擿筆端坐而逝。世壽五十八，僧臘四十一。塔[19]瘞全身於寺前新菴之左，予蓋有語封其戶矣。其門人二隱謐、自閑覺、佛古聞來乞予銘其塔，予媿不文，無以行達。然辱在同門，知師最悉，念非予恐師行業久而遂湮，抑後有景行之賢，將無繇攷鏡而仰止。夫師則予責也，乃論次其大端，序而銘之。銘曰：
後跋
先師林和尚自出蜀，棄講歸禪，根性猛利，於道直入，不遊紆徑。凡參叩機緣，俱載行實。至於受請倡緣，自崇禎壬午秋，天童密師翁示寂於台之通玄寺。既虛席，四眾堅請繼席焉。一據方丈，屆丙[21]戌凡五臘，結制大設洪爐，峰頂雖高寒，而衲子參尋不斷如縷。至丁亥冬，受嘉禾東塔請。越明年戊子春，受棲真請。[22]己丑冬受湖州度生請。庚寅夏，赴天童景德請。迨壬辰春三月廿九日，示微恙而逝。然五剎記室所錄上堂法語機緣，謐今編次總有八卷。約五萬餘言。字字剿絕命根，句句掀翻窠臼，從無一字繫[23]縛於人。直使當下頓入，至於入之一字，猶是敲門瓦子。是知先師十載從無一字所說。行謐到這裏，不存一字，法脈懸絲；欲存一字，罪犯彌天。且道畢竟如何始得恰好去？只得向纖毫不敢動著處付梓流傳，庶千百世具眼高流一見，與先師覿面，始不負吾師一片熱腸耳。
順治戊[24]戌佛歡日龍淵行謐謹跋