圓[1]通三慧道場開壇
（舉 佛龕 任意）
圓通海會佛菩薩 （二聲 拜下 和二遍）
開壇門部儀當演和經題
法不孤起，仗境方生。法隨法行，法幢隨處建立。法幢既立，必有因由。今此妙會由致，先當入壇，清淨三業，潔滌香壇，結界散花，以為佛事。今乃清淨三業，自有儀文，當為宣揚，各希諦聽。（宣儀）
守口如瓶，直下大自在我；開聲悟道，現前小白花山。自樞機輕發而費顧賢庸，致言行相乖而撥無因果。鼓揚三寸舌，散盡一家春。起平地之風波，造彌天之口過。今欲迴光返照，改往修來。自己觀音自己稱，聞思修入三麼地。
除蓋障菩薩摩訶薩
經云：
今讚圓通之妙相，先淨口業之過愆，咸吐優鉢華香，共成無礙才辯。
（加持淨口業真言）
三業六根悉清淨
潔滌論文
聲色場中，幾度迷頭認影；補陀山下，一回刮垢磨光。既霑楊柳之微甘，更藉軍持之餘潤。同入十種法界，共證三摩地門。澡雪塵土顏，願聞第一義。
楊枝手觀世音菩薩 （提綱）
外起身語意，內表心所思。譬喻潛泉魚，鼓波還自舞。凡庸識質，垢染滋多。願仗密言，以伸蠲滌。
（加持誦潔滌真言）
月光童子大菩薩
入壇論文
和光同塵，聖凡交參之始；昇堂入室，人天際會之初。惟行事之權輿，在傾誠而感應。文殊皈逢智積，妙音來見釋迦。須憑咒力之光容，以印覺皇之大士。
普莊嚴菩薩摩訶薩
妙音來處堪忍界，先現寶蓮花；殊勝還意靈鷲山，親乘金蓮座。眾等身為供養具，合掌以為花。善心真是香，共意圓通境。
（加持入壇真言）
雪山童子大菩薩
燒香論文 （提綱）
上來奉行入壇已竟。今當燒香，以為佛事。一節儀文，謹當布露。（宣儀）
福根智種，清淨心株。或稱雞舌之名，或標牛首之號。可以靈山達信，堪憑海藏通誠。薰成戒定慧香，供養聖觀自在。更宣密咒，以表信心。
香供養菩薩摩訶薩
（加持誦燒香真言）
香嚴童子大菩薩
別界論文
車書道共，聞四海之一家；凡聖岐頭，便殊途而異轍。雖悟道不分於畦畛，奈[3]人心強立於疆郵[4]。故靈山變者三，而楞嚴結壇九。所以東西南北，率歸統御之中；坐臥經行，盡入提封之內。更憑神咒，以示方隅。
尊勝幢菩薩摩訶薩 （提綱）
華藏一微塵，詮真含法界。寶光能現佛，如來剎自在。塵緣永隔，障碍猶多。密語宣揚，十方清淨。
金剛界菩薩摩訶薩 （舉偈）
振鈴持咒遶香壇（八句）
大眾遶壇結界 （至完）
散花散花散仙花，遍河洒來，供養五（方位）尊佛。
南無花供養菩薩 （三聲[7]）
憑此結就五方各色界 （二聲）
不許邪魔入道場 （浪皮叉）
散花儀範，古有常規。知經先行點淨，檀信捧爐後隨；知會舉唱散花文，大眾隨音後和。散花論文，謹當布露。
夫此花者，剪自金刀，故不待東君著意；開從玉筍，偏能與造化爭強。天然葉葉聯芳，特地枝枝挺秀。任使遊蜂錯過，從教舞蝶顛狂。玲瓏絕豔厭姚黃，嫋婐翠深欺魏紫。盈盤捧出，繽紛花雨落晴空；滿掬持來，繚繞香風匝寶座。真可謂靈山親得旨，再去露真機。大眾虔誠，請念散花說偈。
（如常遶壇散花，至回壇。）
念花供養菩薩摩訶薩
（舉）寶檀花菩薩摩訶薩 （四聲 提綱）
佛成正覺，天雨寶花。今此道場，密然殊勝。資聖賢之偉蹟，示剎土之莊嚴。頻散寶花，以為供養。
（加持誦散花真言）
蓮花手觀世音菩薩
入儀文上
大眾至誠心，同誦歎佛偈：
真身觀世音菩薩 （提白）
欲登千里之程，資糧為首；要越三祗之道，行業當先。心心愈篤於煉磨，念念可期於昇進。佛、法、僧，是名常住；戒、定、慧，克著薰修。行事之初，必先參禮；皈依之法，現有常規。眾等至誠，同音讚助。
南無一心參禮，觀音[9]菩薩摩訶薩。願共諸眾生，一心頭面禮。
南無一心參禮，圓通海會諸聖賢[10]。願共諸眾生，一心頭面禮。
歸依海會佛菩薩
（加持誦皈依三寶咒）
惟願慈悲常攝受
比丘某等稽首和南，敬白清淨大眾：今此修建觀音[11]道場，第一時號曰集福延壽法事[12]，分為十節：敘述齋意、歎佛宣疏[13]、警策大眾、禮請上聖、啟祝拜召、勸發四心、修證本末、釋名攝化、存念觀音、觀音儀相。
且第一敘述齋意者。
按：《法苑珠林》云：宋元嘉十九[14]年，臨川王作鎮廣陵，請釋道冏供養。其年九月，於[15]西齋中作十日觀音齋。已到[16]九日夜四更盡，眾僧皆眠，冏[17]起禮拜，還欲坐禪，忽見四壁有無數沙門，悉半身出現，一佛螺髻分明。有一長人，拈香授冏，冏不肯[18]受。壁中沙門語云：冏公可為受者，以覆護主人。俄而霍然無所復見。以此言之，晉宋之間十日觀音齋儀也[19]。今則年代已遠，其儀不可得知[20]。但菩薩與眾生有緣，人間[21]信奉。今此大齋，止備通霄供養，切在繫心一處，不生妄想。今當念菩薩聖號五聲，輙吟一偈，然後嘆佛宣疏。
（舉）觀世音菩薩 （五聲[22]）
證圓通觀世音菩薩
嘆佛宣疏
多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。大智慧師，大慈悲父，大圓明鑒[24]，大般若船。言其修道則投身飼[25]虎，割肉餧[26]鷹；言其出世則過去莊嚴，未來星宿。自三無數劫之勤苦，得十有一地之妙門[27]。普被十方，盡世、出世間之殊勝；初行七步，表天上、天下之獨尊。以三十二相示化緣，以千百億身度群品。如紅菡蓞，自是莊嚴；如淨琉璃[28]，了無瑕穢[29]。其無涯如海中水，其無畏如獸中王。具一切威，成一切智。四辯八解，豈獨為西方之聖人？三明六通，大將濟賢劫之世界。若乃理融真際，體寂太虛，不可以方處期，不可以形限量。極乎觀窺[30]之外，絕乎思慮之端。萬德俱圓，二邊莫立。其於法實無所說，其於功不可思議[31]。是以歸心者，獲福塵沙；悟道者，致身聖地。
南無圓通海會諸佛菩薩
佛功德海，難盡讚揚。禮請疏章，臣僧宣讀。（奏樂送疏[32]）
（宣畢 天堂化納 回壇[33]）
凡情上達大圓鏡
警策大眾儀當演 （和）經題
今當第一時中，欲伸禮請上聖，先須警策大眾。各各志誠，如法應和。
如若薦拔，接念：
信禮觀世音菩薩 （吟偈）
大悲觀世音菩薩
按：《如意輪陀羅尼經》云：欲奉請菩薩時，持[40]香鑪誦治路明[41]真言七遍，開治空中道路，關鑰辟除一切，警覺聖觀自在及諸聖眾。
（加持治路明王真言 七遍）
治路明觀世音菩薩
禮請上聖義當演 （和）經題
又[42]按：菩薩所居補陀洛山，亦曰布怛洛迦[43]山，亦[44]曰逋多羅山，皆梵言也。亦曰[45]小白花山，蓋其山多此花，芬馥非常，因以為名。《華嚴經》謂[46]之光明山。今既啟請上聖，不[47]敢遽然指斥，所以先述所居之山。
南無觀世音菩薩
胡跪讚禮[52]
一心皈命禮，正南印土補怛[53]洛山，華則有拘物頭華，鉢頭摩華，木則有寶娑羅木，躭摩羅木。八功德水，是處汪洋；五色慶雲，當空燦爛[54]。石階舍利，草盡吉祥。靈禽出多種之妙音，異獸有自然之慈性。天香間發，仙樂長鳴。眾寶輝華，半月滿月；諸神侍衛，星天日天。是善財親見之光明，乃菩薩所覩[55]之奇勝。善知識者十力妙寶，善知識者一切法雲，善知識者則是如來，善知識者無盡智藏。願垂哀愍，俯察凡庸。今日今時，來臨法會，（眾和）受請供養。
吟偈
真身觀世音菩薩
（加持誦觀音禮拜真言 至奉請真言）
《大佛頂首楞嚴經》
禮請聖賢 （胡跪）
釋迦如來，是娑婆之教主；無量壽佛，乃觀音之本師。先當禮拜[56]，二如來為首。當禮拜時[57]，受請供養。
誠心仰請，娑婆教[58]主本師釋迦牟尼如來[59]，現居安養無量壽如來，觀音本師過去[60]寶藏佛[61]，金光獅子遊戲佛，觀世音自[62]在如來，正法明王如來，清涼寶山億萬同名觀世音菩薩。伏願六通鑒照[63]，俯降道場，副我願心，集福延壽，薦嚴度脫[64]，和受[65]請供養。
誠心仰請，遍法界中，大聖大慈[66]觀自在菩薩，旖墓伽觀世音菩薩，抳羅健姹[67]觀世音菩薩，播拏目伽[68]觀世音菩薩，毘俱胝觀世音菩薩，濕廢多白身觀世音菩薩，半[69]拏羅婆枲抳觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養[70]。
誠心仰請，遍法界中，蓮[71]花頂秘密心神通自在曼拏羅觀世音菩薩，廣大明王央俱捨觀世音菩薩，不空悉地王觀世音菩薩，不空羂索觀世音菩薩，根本蓮花頂觀世音菩薩，不空廣大明王觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養。
誠心仰請，遍法界中，大可畏明王觀世音菩薩，蓮花明王觀世音菩薩，馬頭觀世音菩薩，青項觀世音菩薩，大忿怒王觀世音菩薩，太[72]白觀世音菩薩，除八難仙觀世音菩薩，如意輪觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養。
誠心仰請，遍法界中，吉祥觀世音菩薩，救生觀世音菩薩，一首、三首、五首觀世音菩薩，七首、九首、十一首觀世音菩薩，一百八首、千首、萬首觀世音菩薩，八萬四千爍迦羅首[73]觀世音菩薩，四面大悲觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養。
誠心仰請，遍法界中，二臂、四臂、六臂、八臂、十臂觀世音菩薩，十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂至二十四臂觀世音菩薩、四十二臂大悲靈感[74]觀世音菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養。
誠心仰請，遍法界中，一百八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂觀世音菩薩，二目、三目、四目、九目、一百八目觀世音菩薩，千目、萬目、八萬四千清淨寶目觀世音菩薩，觀音種族一切菩薩，觀音給侍一切菩薩，觀音勝友大勢至菩薩。伏願六通鑒照，俯降道場，副我願心，集福延壽，和受請供養[75]。
上來禮請圓通會上，第一時中，諸佛、諸大菩薩，已蒙[76]雲臨道場。伏願眾和[77]天眼遙見，慧耳遙聞，他心遙知，神通遙鑒，以大願[78]力，起無緣慈，憐愍有情，哀受我請，慈悲護念，降臨道場，證盟此齋，充遍法界。願此善力，廣大無邊，猶若虛空，具諸功德。奉請已，一心皈命禮，常住三寶。
蓮花捧足降臨來
請圓通觀世音菩薩
（加持誦觀音啟白真言 至請座真言）
南無歡喜藏牟尼寶積佛
啟祝真靈儀當演 （和）經題
按：《楞嚴經》云：此觀世音菩薩，有大願力，與娑婆世界一切眾生，無量安穩[80]。若有眾生，能志心供養，禮拜[81]稱念者，即能得世出世間之如意。故求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽。
雲來集菩薩 （上香 設拜）
又按：《大悲心經》云：為諸眾生得安樂故，除一切病故，得壽命故，得富饒故，滅除一切惡業重罪故，離障難故，增長一切白法諸功德故，成就一切諸[82]善根故，遠離一切諸怖畏故，速能滿足一切諸希求故[83]。
據此二經所說，觀音大士神通慈護，豈能稱量？今既仰請聖慈，已蒙降臨[84]，所有施主，合門尊幼，表裏宗親[85]，是男是女，若良若賤，伏冀凴仗法力，康寧色身，日擁百祥，同膺上壽。（設拜[86]）
南無越三界[87]菩薩
上來迎[88]請觀音大聖[89]，已沐降[90]臨。今當召請天主帝釋、大梵天王、二十八天諸賢聖[91]眾，五通仙人，十王、六曹地府靈官，五嶽、四瀆山川[92]水府，天上地下一切靈神，天下地上一切靈神[93]，當處龍神土地，本家[94]供養福德善神，並願降臨，瞻禮菩薩。
近代高僧，凡修水陸齋，召請天曹、地府、水府部眾，皆先開五路，然後門外以華梵降神。今此觀音道場，衹於壇中召請。蓋所憑者，菩薩之密印；所仗者，菩薩之秘言。仰賴威神，必能降臨。而況天主帝釋，五通真仙，一切靈祇，皆奉[95]一切佛勅。苟密印虔結，秘言載揚，何慮五路之不通，決定一時之來集。
南無天藏王菩薩 （設拜[96]）
所謂欲界六天者，一曰四天王天：東方持國天王，主領乾達婆及毘舍闍；南方增長天王，主領鳩[97]槃茶及閉黎多；西方雜語天王，主領龍王[98]及富單那；北方普聞天王，主領夜叉及羅剎[99]。二曰忉利天，則在須彌之絕頂。三曰燄[100]摩天，則為風輪之所持。四曰兜率天。五曰化樂天。六曰他化自在天。此皆由布施、戒定之妙因，是以得快樂、光明之善報。
所謂色界一十八天者，自在[101]梵身以至摩醯首羅。
若乃日宮有方，二十里之寶座；月宮有壽，五百歲之子孫。眾星則以水精為城[102]，真仙則以[103]皓鶴為馭。雷以四大交觸，電以四光共成。風伯異乎八方，雨師分乎三種。並願承大悲之妙力，降此夕之香壇。瞻禮聖容[104]，開受供養。（設拜）
（加持召請四天王印咒 至天龍八部咒）
南無地藏王[105]菩薩
至如地官部眾，抑亦不同。在儒則有后土、富媼之靈，在釋則有十王、六曹之位。州分四鎮，嶽辨[106]五方。丘陵原隰之有神，山林墳衍之有守。柰洛迦[107]獄，莫非惡業之所居；薜荔多徒，是為餓鬼之最劣。邪魔魍魎，嬛[108]魄孤魂，託影隨光，依[109]草附木。然以佛法平等，慈施均[110]饒，今日[111]道場，輙同[112]召請。並願承大悲之妙力，降此夕之香壇。瞻禮聖容，開受供養。
南無龍藏王菩薩
又若水官部眾，所在亦殊。小則有溝、洫、澮、川，大則有江、河、淮、濟。海著八德，龍分四王。濕生資巨細之形，靈府異尊卑之職。並願承大悲之願[113]力，降此夕之香壇。瞻禮聖容，開受供養。設拜
南無願往生[114]菩薩
所有施主，先亡遠祖，內外一切宗親眷屬，若是已生人道，即承斯善力，增助[115]福緣。其有或生天宮，或未生天宮，或證果位，或未證果位，及所薦某並本音先亡遠祖內外幽靈、五姓含情諸甶子等[116]。並願承大悲之妙[117]力，降此夕之香壇，瞻禮聖容，開受供養。設拜[118]
南無聰明藏[119]菩薩
其有名存祀典，功被生靈，代上帝之慘舒，柄下[120]民之禍福，天上地下一切靈祇[121]，天下地上一切靈神。或典籍所未嘗言，或言談所不能遍，及當處龍神土地等。並願承大悲之願力，降此夕之香壇，瞻禮聖容，開受供養。（設拜）
南無觀世音菩薩
（加持閻羅王咒 至灌頂清淨咒）
《大佛頂首楞嚴經》
回向無上佛菩提 （四聲）
三慧圓通道場開壇法事終