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因相輪抉擇

〔題解〕

《因相輪抉擇》(Gtan-tshigs-kyi hkhor-lo gtan-la dbab-pa),印度因明著作。一卷。印度陳那論師著,為著名的陳那八論之一。

陳那論師本文主要是介紹因明論式中因法與喻的九種格式,並分析九式的正誤,以圖例形式說明,最終揭示陳那論師新因明的核心理論「因三相」之來源。

此《因相輪抉擇》梵本久佚,在藏傳佛教丹珠爾中存有一卷,卷尾題為「薩霍堪布菩提薩埵及法無憂翻譯、校正及刊定」。原著為十頌,加上皈敬頌共十一頌,附有一圖,總共二紙。

呂澂先生曾譯此《因相輪抉擇》,名為《因輪論圖解》,發表於1928年12月《內學》第四輯,其後收入《呂澂佛學論著選集》第一卷(山東齊魯書社,1991年7月)。韓鏡清先生於1980年6月24日再次翻譯此文,但為未定草稿,故未發表。2003年韓老去世,釋剛曉從呂新國居士處得到韓老手稿,校訂後刊登於《靈山海會》2007年春季號(總第二十三期)。

《因相輪抉擇》頌文簡略,不易理解,且藏文原文頗有不合因明義理處。故由釋剛曉略作簡註,用腳註形式附之於後。

需要說明的是,現知《因相輪抉擇》的藏文原本共有三個:德格本,93頁上下;北京本,189頁上下;卓尼本,92頁上下。韓鏡清先生翻譯時所依據的是北京本。與德格本相比,北京本末尾多出六首偈頌。韓鏡清先生將這六首偈頌也翻譯出來,今作為附錄一併附在文末。

〔正文〕

因相輪抉擇

敬禮童相曼殊室利

敬禮一切智, 能破錯亂網。因相三相輪, 當說彼抉擇。
於所比知中, 有、無及俱二,有中為正確, 無、俱不成就。
二疑為不成, 隨應不成是,同品中為有、 無及如是俱,異品中如是, 三中各三相。上下二中實, 四角共不定,於中間非共。 所量、作、無常、所作、聞、勤生、 無常、勤、無體。常、無常、勤生、 恒[1]、常及堅牢[2]、非勤、遷[3]、不變[4]。 安排能立此。
隨應邊異品, 為二正因相。隨邊異上下, 為二相違因。隨四角交叉, 四種共不定。隨應對二邊, 為不共不定
九幻輪因相, 喻行相如是,如空、瓶;瓶、空; 如瓶、電、虛空;如虛空、瓶、電; 如電、虛空、瓶;如瓶、電、虛空; 如空、微、業、瓶。
乃約義決定, 於懷疑理中,有及無、有無, 皆隨應一分。

〔附圖〕

聲常;所量故;

如虛空,如瓶。

同品一切有[5]。

共不定。

聲無常;所作故;

如瓶,虛空。

同品有異品無。

正因相。

聲勤勇所生;無常故;

如瓶、電,如虛空[6]。

同品有異品俱。

共不定。

聲常;所作故;

如虛空,如瓶。

同品無異品有。

相違因相。

聲常;所聞故;

如虛空。

同品無異品有[7]。

不共因相。

聲常;勤勇所生故;

如虛空,如瓶、電。

相違因相[8]。

聲勤勇所生[9];無常故;

如電,如虛空、瓶。

同品俱異品一切有。

共不定。

聲無常;勤勇所生故;

如瓶、電,虛空。

同品俱異品無。

正因相。

聲常;非有體故;

如虛空、極微,瓶[10]。

同品俱異品俱。

共不定。

〔附錄〕

以下頌為德格本所缺:

中間常無常勤生 中間三種常非勤無常常 此九所立法所量作無常 所作聞勤生無常勤非觸 此九為因相
初三同品中 作有依異中絕無能徧二 中三同品中作無依異中 能徧二異品下三同品中 作為俱之依異品中能徧 及絕無俱有
如次當了悟 四角不決定二邊相違因 中之中不共中之首末正 慧當縮慧域

〔全文完〕

校勘註

  1. 【藏外】「恒」,即九句因第四句之宗法「常」。 ↩
  2. 【藏外】「堅牢」,即九句因第六句之宗法「常」。 ↩
  3. 【藏外】「遷」,即九句因第八句之宗法「無常」。 ↩
  4. 【藏外】「不變」,即九句因第九句之宗法「常」。 ↩
  5. 【藏外】「同品一切有」,藏文原文如此。據義理應為「同品有異品有」。 ↩
  6. 【藏外】「如瓶、電,如虛空」,藏文原文如此。據義理此喻應為「如瓶,如電、虛空」。 ↩
  7. 【藏外】「異品有」,藏文原文如此。據義理應為「異品無」。疑藏文有誤。 ↩
  8. 【藏外】「相違因相」,藏文原文如此。據義理,加「同品無異品俱」更通順。 ↩
  9. 【藏外】「聲勤勇所生」,藏文原文如此。此處當為「聲非勤勇所生」。 ↩
  10. 【藏外】「如虛空、極微,瓶」,藏文原文如此。根據下文,此處應作「如虛空、極微,業、瓶」。 ↩
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【經文出處】CBETA 電子佛典《藏外佛教文獻》ZW0079《因相輪抉擇》,版本日期 2025-01-30。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載,內容未經變更。