金剛五禮
〔題解〕
《金剛五禮》，又名《金剛五禮文》、《金光五禮》、《金光五禮讚》等，中國僧人所撰禮懺文，作者姚和尚，一卷。未為歷代大藏經所收，亦未為歷代經錄所著錄。在敦煌遺書中，至今已經發現了十八種《金剛五禮》的寫本，根據對三身佛的不同說法，可分為兩種異本。諸本中，北敦7329號的書品較佳，文字錯誤之處也最少。北敦8337號末後兩段次序顛倒、斯4712號尾缺、北敦7370號首缺。其餘諸號均首尾完整。
關於《金剛五禮》的作者，在伯3664號中標有「姚和上金剛五禮」字樣，可見應為某俗姓為「姚」的和尚所撰。汪娟博士認為該「姚和尚可能是吐蕃統治時期，敦煌金光明寺僧人姚利濟」（見《敦煌禮懺文研究》，法鼓文化事業股份有限公司，1998年9月初版，第224頁），可備一說。但因缺乏詳細的考証，故還有待進一步的研究。
本禮懺文共分五個儀節，故名「五禮」。第一禮是對法身佛的讚禮，第二禮是對報身佛的讚禮，第三禮是對化身佛的讚禮，第四禮是對《金剛經》的讚禮，第五禮是對佛說《金剛經》這件事以及說《金剛經》處所的讚禮。
本文獻較為特異的是，稱釋迦牟尼既是化身佛，又是法身佛與報身佛，與傳統認為釋迦牟尼僅為化身佛不同。按照傳統的佛教理論，佛的化身是無量無邊的，所以，對釋迦牟尼佛的所有化身佛都可以稱其為「同名釋迦牟尼佛」。但是，對法身和報身也稱為「釋迦牟尼佛」，這就顯得比較特殊並值得研究。但在現存的敦煌遺書十八個寫本中，只有伯2325號、俄176號背面是把三身佛分別說成「毗盧遮那佛」、「盧舍那佛」和「釋迦牟尼佛」，其餘十六個本子均將三身佛寫成「釋迦牟尼佛」或「同名釋迦牟尼佛」。由於伯2325號、俄176號背面這兩號的書品極差，而其餘諸號相對來說書品較佳，抄寫亦基本一致，故其餘諸號抄寫錯誤的可能性幾乎不存在。所以，我們應該承認古代確有將釋迦牟尼作為三身佛的說法。我們知道，在南宋四川綿竹大中祥符寺僧人思覺集的《如來廣孝十種報恩道場儀》（將載《藏外佛教文獻》第八輯）中也出現了「法報化身釋迦文佛」的說法。聯[1]繫《金剛五禮》的有關記敘，說明在唐朝已經流傳著「釋迦牟尼佛就是三身佛」的說法，並以「同名釋迦牟尼佛」這樣的形式表述之。說明「三身即一佛」的觀點最遲在唐代已經形成。看來象伯2325號、俄176號那樣將三身釋伽牟尼改為傳統的表述，是後人的再創造。鑒於此，我們把伯2325號、俄176號背面作為異本來處理，以期反映該文獻的不同演化階段。
《金剛五禮》是以《金剛經》為指導思想的一種佛教懺儀。依《金剛經》而作的懺儀，除此之外還有梁武帝的《金剛般若懺文》、遼代通理大師所作的《金剛禮》、現流傳于南方不明作者的《慈悲金剛寶懺》等，都是以《金剛經》作為造懺的根本依典的。《金剛經》屬《般若經》系統，是大乘破除妄執的代表經典，闡述無相的中觀理論。佛教的懺悔法分「理懺」和「事懺」，理懺是一種「無相懺」，如說：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」（見《瑜伽燄口》）。惠能《壇經》把「無相懺」表達得淋漓盡致，而六祖慧能大師據說又是聽聞《金剛經》而開悟的。《壇經》中的「無相懺」與《金剛經》有無必然的聯[2]繫，姑且不論，但其義理的相通是顯而易見的。事懺是一種借諸儀式，至誠披露的懺悔。如說：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，今對佛前求懺悔」（見《華嚴經》）。這在佛教各種懺法的形式上表現得非常突出。所以，以《金剛經》為依據的「懺儀」，就是把《金剛經》的般若思想納入懺儀之中，也就是把「理懺」和「事懺」結合起來，融為一體，從而更全面徹底地懺悔過去所造的罪障，顯示自性本具的圓滿清淨與自在。
本文獻以簡單的禮懺方式出現。據敦煌遺書抄寫本文獻的形式看，它既可以單獨使用，又可以和其他懺法合起來使用。據傳統的懺法形式來看，如果單獨使用的話，它也只是懺法的主體部分，首尾還得加上其他一些內容，如發願、廻向等，才能構成一個完整的禮懺文。然上述十八個本子中，沒有一個本子具備這種完整的形式。這說明敦煌遺書本《金剛五禮》大抵屬於備忘錄性質，是敦煌僧人自備的參考本，而不是懺儀法會的實用文書。本文獻對《金剛經》、對古代佛教懺儀、以及對《金剛經》的民眾影響和消業思想的研究，均是值得注意的重要資料。此外，本文獻對研究敦煌寫經的抄寫方式及古代敦煌地區的音韻，亦有一定的價值。
汪娟博士曾對本文獻錄校（見前書第204頁至第211頁）。此次整理參考了汪娟博士的錄文。整理本的底、校本情況如下：
〔錄文一〕
一心滿[6]敬禮，清淨真如，無去[7]無[8]來[9]，不生不[10]滅，寂[11]然常住，湛[12]意[13]恒[14]安[15]，千佛共尊[16]，十方同[17]敬[18]，恒[19]沙功德[20]，非色[21]非心[22]，南無清淨[23]法[24]身釋[25]迦[26]牟尼佛。
一心滿[27]敬禮，毗[28]盧遮[29]那[30]，千葉[31]蓮[32]花，四智[33]珍[34]寶[35]，德[36]山無[37]極[38]，願海無邊[39]，積行三祇[40]，累功[41]十地，廣[42]超[43]法界[44]，體滿虛空[45]，南無圓滿[46]報身[47]釋[48]迦[49]牟尼佛[50]。
一心滿[51]敬禮，如來生[52]地，雪山之[53]北[54]，香山之[55]東，城[56]號迦[57]衛[58]，姓[59]釋迦[60]氏[61]，父名[62]淨飯[63]，母號[64]摩[65]耶，十九出家，三十[66]成[67]道，南無千百億[68]化[69]身同名[70]釋迦[71]牟尼佛。
一心滿[72]敬禮[73]，金剛[74]般若[75]，微妙甚深[76]，不可思議[77]，生諸佛身[78]，滅凡夫罪，無人[79]無我，聲[80]空色空[81]，苦[82]惱蓋[83]纏，因茲[84]永[85]寂[86]，南無金剛般[87]若波[88]羅蜜多甚深法藏。
一心滿[89]敬禮，舍衛城[90]南[91]，須達[92]園中，祇陀林下，如來精舍[93]，眾聖[94]禪房[95]，于彼伽藍[96]，說斯[97]般[98]若，我今[99]恭[100]敬，憶[101]念世[102]尊，南無金剛般[103]若波羅蜜多[104]甚深[105]法藏[106]。
金剛五禮一本
〔錄文完〕