第八章 如來藏佛性之抉擇
第一節 楞伽經的如來藏說
《楞伽經》共有三譯，求那跋陀羅（Guṇabhadra）在宋元嘉年間（約西元四四〇頃）初譯，名《楞伽阿跋多羅寶經》，四卷。在無著（Asaṅga）、世親（Vasubandhu）的論書[1]裡，還沒有引用這部經，所以這部經的集成，約在西元四世紀末。
一、如來藏與我：《楞伽經》與瑜伽（Yoga）學派，有非常親密的關係，如有些差別，那就是會通如來藏（tathāgata-garbha）說。瑜伽學者約清淨真如（tathatā）無差別，解說經中的如來藏；《楞伽經》也這樣說，但有更進一步的說明如來藏的本義。如《楞伽阿跋多羅寶經》卷二（大正一六．四八九上——中）說：
「世尊修多羅說：如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一切眾生身中。如大價寶，垢衣所纏，如來之藏常住不變，亦復如是，而陰界入垢衣所纏，貪欲恚癡不實妄想塵勞所[2]污。……云何世尊同外道說我，言有如來藏耶？世尊！外道亦說有常作者，離於求那，周遍不滅」。
「大慧！我說如來藏，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃……如是等句說如來藏已，如來應供等正覺，為斷愚夫畏無我句故，說離妄想無所有境界如來藏門。……開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提。是故如來應供等正覺，作如是說如來之藏。……為離外道見故，當依無我如來之藏」！
《如來藏經》等所說：眾生身心中的如來藏，是自性清淨（[3]prakṛti-viśuddha）的，常住（dhruva）的，這與外道所說的我（ātman），有什麼差別？外道所說的我，不也是常住，周遍不滅，離於求那（guṇa）嗎？「離於求那」，魏譯本作「不依諸緣，自然而有」[4]，所以我是作者，不是依緣而有的。這樣的我，與如來藏不是相同嗎？經上為什麼要說如來藏呢？《楞伽經》解說為：如來藏是如（tathatā）、實際（[5]bhūtakoṭi）、法性（dharma-dhātu）等異名，是「離妄想無所有境界」。經中常見的真如、法界等，為什麼又要稱為如來藏呢？這是為了「斷愚夫畏無我句」，「開引計我諸外道」的方便。在生死流轉與解脫中，外道都是主張有「我」的。對生死說，我是作者；解脫，我就離生死而常樂。佛說無我（[6]nirātman），是外道，也是一般人所不容易信受的。沒有我，誰在作業，誰在受報呢？沒有我，解脫不等於什麼都沒有嗎？佛說的無我與涅槃（nirvāṇa），是外道與一般愚夫的怖畏處。不得已，只好將真如說為如來藏，說得近於外道的神我。如信受如來藏說，更進一步理解其內容，就知道與神我不同，實在是「離妄想無所有」的真如。不起我見、法見，從三解脫門（trīṇi-vimokṣa-mukhāni）向佛道。如來藏是誘化外道的方便，所以是「無我如來之藏」。
《楞伽經》說與瑜伽學相近，而說得更為分明！「無我如來之藏」，與《大涅槃經》的「我者，即是如來藏義」[7]，方便是不相同的。《寶性論》「本頌」說：為了使眾生遠離五種過失，第五過失是「計身有神我」，所以說眾生有佛性（buddha-garbha）[8]，也有為了誘化外道執我見而說有佛性（如來藏別名）的意義。但《釋論》說：「以取虛妄過，不知實功德，是故不得生，自他平等慈」[9]。《佛性論》解說為：「由聞佛說佛性故，知虛妄過失，真實功德，則於眾生中起大悲心；無有彼此，故除我執」[10]。這是以自他平等的大我，離虛妄的小我。《顯揚聖教論》說：「當知此平等心性，即是大我阿世耶，及廣大阿世耶」[11]，與《寶性論釋》同一意義。這固然是本於真如無差別義，但對應機說教——「斷愚夫畏無我句」，「開引計我諸外道」的教意，《楞伽經》顯然更勝一著！
二、如來藏與藏識：如來藏（tathāgata-garbha）為依止（āśraya），阿賴耶識（ālayāvijñāna）為依止，本為不同的二種思想系。無著（Asaṅga）、世親（Vasubandhu）論中，雖以真如（tathatā）解說如來藏，也沒有與阿賴耶識聯合起來。將二者聯合而說明其關係的，是《楞伽經》，如《楞伽阿跋多羅寶經》卷四（大正一六．五一二中）說：
「大慧！善不善者，謂八識。何等為八？謂如來藏名識藏心、意、意識，及五識身」。
八識，是瑜伽學者的創說。識藏，就是藏識——阿賴耶識。約特殊的意義，第八阿賴耶識名心（citta），第七識名意（mano），前六識名識（vijñāna）。經上說「八識」，又說「如來藏名識藏（心）」，這是將如來藏與阿賴耶合為第八識了。魏譯本雖只說「阿梨耶識」，而下文說：「阿梨耶識名如來藏」[12]，也表示了「如來藏名識藏」的意義。《楞伽經》以真如為如來藏，與阿賴耶的含義，當然是並不完全一致的，但到底結合為第八識了。如來藏與阿賴耶的合為第八識，應該是依於心性本淨（[13]prakṛti-pariśuddha-citta），客塵煩惱所覆（[14]āgantuka-kleśa-āvṛta）而來，如《楞伽阿跋多羅寶經》卷四（大正一六．五一〇下）說：
「此如來藏識藏，一切聲聞、緣覺心想所見，雖自性淨，客塵所覆故猶見不淨」。
「我於此義，以神力建立，令勝鬘夫人及利智滿足諸菩薩等，宣揚演說如來藏及識藏名，與七識俱生，（令）聲聞（不）計著，見人法無我故。勝鬘夫人承佛威神說如來境界，非聲聞、緣覺及外道境界，如來藏識藏唯佛及餘利智依義菩薩智慧境界」。
《楞伽經》是依《勝鬘經》而作進一步的說明。《勝鬘經》有沒有說到阿賴耶識，是另一問題，而「自性清淨如來藏，而客塵煩惱、上煩惱所染，（是）不思議如來境界」[15]，確是《勝鬘經》所說的。依如來藏說，為客塵煩惱所覆（或「所染」）；依阿賴耶說，是雜染種子（或「熏習」）所積集。在《楞伽經》中，這二者也統一起來。原來，阿賴耶——藏，是窟、宅那樣的藏。《攝大乘論》中，玄奘譯義為「攝藏」、「執藏」。攝藏，魏佛陀扇多（[16]Buddhaśāmti）譯作「依」；陳譯作「隱藏」；隋譯作「依住」[17]。玄奘所譯《解深密經》說：「亦名阿賴耶識，何以故？由此識於身，攝受藏隱同安危義故」；「攝受藏隱」，《深密解脫經》作：「以彼身中住著故」[18]。阿賴耶有隱藏、依住的意義，如依住在窟宅中，也就是隱藏在窟宅中。所以《楞伽經》中，顯現境界，起七識等，當然是阿賴耶識的作用，而自性清淨，為虛偽惡習所熏染，生（雜染的根本）無明住地（或作「習地」），為如來藏而轉名為阿賴耶識的關鍵。《楞伽阿跋多羅寶經》卷四（大正一六．五一〇中）說：
「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生；……外道不覺，計著作者。無始虛偽惡習所熏，名為識藏，生無明住地，與七識俱。如海浪身，常生不斷，離無常過，離於我論，自性無垢，畢竟清淨」。
魏譯本的文句小異，如說：（上略）「諸外道等妄計我故，不能如實見如來藏。以諸外道無始世來，虛妄執著種種戲論諸熏習故。大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明、七識共俱。如大海波，常不斷絕，身俱生故，離無常過，離於我過，自性清淨」[19]。依經所說：稱為阿賴耶識，是由於如來藏為無始虛偽惡習——虛妄執著種種戲論所熏習。所受的熏習，瑜伽學名為「[20]遍計所執種子」，或說阿賴耶是「過患之聚」。《楞伽經》雖採用種子（bīja）、熏習（vāsanā）說，而阿賴耶顯然就是：自性清淨而為煩惱所覆染。依《大乘莊嚴經論》來解說：如來藏與阿賴耶識，有同一義，那是心真如（tathatā-citta）是自性清淨的。也有差別義，阿賴耶識雖不離真如自性清淨，卻是覆障真如的，雜染過患、煩惱熏習的總聚。宋譯或譯阿賴耶識為「覆彼真識」[21]，深得《楞伽》的經意！所以，阿賴耶識一名，是不清淨的。如修到一切妄執不起，斷盡無始以來的戲論熏習，就轉捨阿賴耶識的名字，唯是離垢清淨的如來藏了。轉捨如來藏中藏識的名字，如《經》上[22]說：
宋譯：「修行者作解脫想，不離不轉名如來藏識藏，七識流轉不滅。所以者何？彼因攀緣諸識生故」。
「欲求勝進者，當淨如來藏及識藏名。大慧！若無識藏名如來藏者，則無生滅」。
唐譯：「得解脫想，而實未捨未轉如來藏中藏識之名。若無藏識，七識則滅，何以故？因彼及所緣而得生故」。
「欲得勝法，應淨如來藏藏識之名。大慧！若無如來藏名藏識者，則無生滅」。
魏譯：「生解脫相，以不轉滅虛妄相故，大慧！如來藏識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。何以故？彼七種識依諸境界念觀而生」。
「欲證勝法，如來藏阿梨耶識者，應當修行令清淨故。大慧！若如來藏阿梨耶識名為無者，離阿梨耶識，無生無滅」。
宋、唐二譯，文義相同，魏譯的文句，有點不同。但魏譯說：沒有阿賴耶識名，如來藏不生不滅，七識的生滅流轉也就滅而不起，與宋、唐譯還是一致的。《楞伽經》說八識，起初是以藏識心與轉識——七識對論的，如說：「譬如海水變，種種波浪轉，七識亦如是，心俱和合生，謂彼藏識處，種種諸識轉」[23]。藏識與七轉識的關係，舉泥團與微塵為譬喻，說明轉識可滅，而不是藏識的「自真相識滅，但業相滅」[24]。這顯然以真如為藏識的自真相，所以說「藏識不滅」。在宋譯第四卷中，說「如來藏名藏識」，以如來藏（藏識）與七識對論，如說：「甚深如來藏，而與七識俱」[25]。所以轉捨阿賴耶識，只是除去覆障真相的虛偽惡習所熏，淨除阿賴耶識的名稱而已。如來藏與阿賴耶識的統一，可說是《楞伽經》的特色！《楞伽經》所說的阿賴耶識，特重心真如，而有被解說為「真心」的可能！
如來藏為生死涅槃依：《勝鬘經》明確提到了如來藏為一切法依，如《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》（大正一二．二二二中）說：
「世尊！有如來藏故說生死，是名善說」。
「如來藏離有為相，如來藏常住不變，是故如來藏是依、是持、是建立，世尊！不離、不斷、不脫、不異、不思議佛法。世尊！斷、脫、異、外有為法，依、持、建立者，是如來藏」。
「世尊！若無如來藏者，不得厭苦、樂求涅槃。何以故？於此六識及心法智，此七法剎那不住，不種眾苦，不得厭苦、樂求涅槃」[26]。
在所引的經文中，首先說，有如來藏，所以能有生死流轉，這是善巧的說法。其次，成立兩類依止：如來藏是常住不變異的無為法，所以為不離、不斷、不脫、不異的不思議佛法的依持，也就依此而有佛涅槃。同時，為斷、脫、異、外的有為法的依持，也就是依此而有生死。結論說：如沒有如來藏，生死流轉不能成立，因為六識等七法，是剎那不住的生滅法，是不種（受）眾苦的。沒有如來藏，也不能厭生死苦，發生對涅槃解脫的樂求。如來藏為生死、涅槃依，表示出如來藏學的特色！
繼承《勝鬘經》，融攝瑜伽學，《楞伽經》作了進一步的說明。《勝鬘經》沒有說到阿賴耶識，《楞伽經》卻合如來藏與阿賴耶（藏）識為第八識。《勝鬘經》說：「六識及心法智」，唐譯作「六識及以所知」[27]。所知（jñeya），古人每譯為「智」與「應知」的。「六識及心法智」，《楞伽經》是稱為意、意識等七識的。在八種識中，為什麼「如來藏名藏識」可以為一切法依止，而不是前七識呢？《楞伽阿跋多羅寶經》卷四（大正一六．五一〇上——中）說：
「大慧菩薩復白佛言：世尊！惟願世尊更為我說！陰界入生滅，彼無有我，誰生誰滅？愚夫者依於生滅，不覺苦盡，不識涅槃」。
「佛告大慧：如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生，譬如伎兒變現諸趣，離我我所。……為無始虛偽惡習所熏，名為識藏，生無明住地，與七識俱。如海浪身，常生不斷；離無常過，離於我論，自性無垢，畢竟清淨」。
上面說過，為了外道的怖畏無我（[28]nirātman），妄執有我（ātman），所以說如來藏；如來藏不是神我，卻有神我的色采。佛說「諸法無我」，是一般人所不易信受的，所以部派佛教中，也有成立「我」的學派。《楞伽經》中，大慧（Mahāmati）菩薩代表了一般的心理，請佛解說。佛說生死流轉，在生死流轉中的，只是五陰、六界、六入（處），並沒有我。在一般人看來，如沒有我，那誰在生，誰在滅？也就是誰在生死？這是以「無我」為不能成立生死的。還有，如《經》說：「譬如破瓶不作瓶事，亦如焦種不作芽事。如是大慧！若陰界入性，已滅、今滅、當滅，自心妄想見，無因故，彼無次第生」[29]。滅（nirodha），被解說為什麼都沒有了，[30]那麼前一剎那滅，第二剎那就「無因」而不可能生起了。這是說：生滅無常是不能成立生死流轉的，如經說：「其餘諸識有生有滅，意意識等念念有七」；「七識不流轉，不受苦樂」[31]，與《勝鬘經》的「此七法，剎那不住，不種眾苦」說相合[32]。瑜伽學說：剎那不住的有為生滅，可以成立生死的流轉，受苦樂的異熟（vipāka），所以以依他起自性（para-tantra-svabhāva），阿賴耶識（ālaya）為所依。但《楞伽經》雖肯認「無我」，卻同意一般的觀點，所以要在諸行生滅法外，立常住不變，不生不滅的如來藏（藏識）為依止。這樣，「離無常過，離於我論」的如來藏，為一切法依，是最善巧的說法。
如來藏為生死依，《寶性論》依《陀羅尼自在王經》，這樣說：「地依於水住，水復依於風，風依於虛空，空不依地等。如是陰界（六）根，住煩惱業中；諸煩惱業等，依不善思惟；不善思惟行，住清淨心中；自性清淨心，不住彼諸法。……如虛空淨心，常明無轉變，為虛妄分別，客塵煩惱染」[33]。依如來藏——自性清淨心而有生死，正如依虛空而有風、水、地一樣，雖為風、水、地所依，而虛空明淨，常住不變。《楞伽經》所說的如來藏為依，也是這樣，不過融合了瑜伽唯識說，所以無始以來的惡習所熏，與七識俱生，生死相續，流轉於五趣、四生的，依於名為阿賴耶（藏）識的如來藏，如一切依於虛空那樣。《楞伽經》說：「如來之藏是善不善因，能遍興造一切（五）趣（四）生」；所說的因（hetu），是「為依、為住、為建立」的意義。依（niśraya），持（ādhāra），建立（pratiṣṭhā），不是種子生現行那樣，是「依止因」。如大種造色，約「生、依、立、持、養」說[34]，依、持、建立，就是這類的因——能作因（kāraṇa-hetu）。「如來之藏是善不善因，能遍興造一切趣生，譬如伎兒變現諸趣」，近於外道的神我說。這是「開引計我外道」的方便，如來藏只是真如的異名。如來藏是善不善因，為生死依止，決不是如來藏——真如能生起善惡，流轉生死，只是善惡、生死依如來藏而成立，如雲霧依於虛空一樣。雲霧依於虛空，虛空自性還是那樣的明淨，雖然似乎虛空晦昧而失去明淨，其實是不見而不是虛空有任何變化。所以《經》上接著說：「離無常過，離於我論，自性無垢，畢竟清淨」。為了化導沒有常住法就不能成立生死流轉的凡夫見，所以說如來藏為因為依。如中國佛教所傳的《楞嚴經》，及《起信論》所說，「真如熏無明」，「無明熏真如」等，在印度後期大乘佛教中，似乎沒有這樣的見解。
依如來而有涅槃，也是「為依為持為建立」。《楞伽經》融合瑜伽學，所以立習氣，如《楞伽阿跋多羅寶經》卷四（大正一六．五一二中）說：
「大慧！剎那者，名識藏如來藏，意俱生識習氣剎那，無漏習氣非剎那，非凡愚所覺。計著剎那論故，不覺一切法剎那（與）非剎那，以斷見壞無為法」。
如來藏名藏識中，生七識的習氣，是剎那（[35]kṣaṇa），是有為生滅法；另有無漏習氣，是非剎那，也就是不生滅的無為法。這[36]裡，顯然與瑜伽學不同。瑜伽學以為：無漏習氣也是剎那生滅的，所以佛果的四智菩提，也還是有為生滅的。《楞伽經》批評說：「若得無間有剎那者，聖應非聖」[37]！宋譯的得「無間」，就是「無間等」（abhisamaya），為「現觀」或「現證」的異譯。這是聖智的證得，如智證而是剎那生滅，那聖者也不成其為聖者了！無漏智等功德，《楞伽經》是無為不生滅的。魏譯《入楞伽經》卷八（大正一六．五五九下）說：
「言剎尼迦者，名之為空。阿梨耶識名如來藏，無共意轉識熏習故，名之為空；具足無漏熏習法故，名為不空」。
魏譯本略有差別。《楞伽經》所說的剎尼迦——剎那，是與如來藏相離的，所以是空（[38]śūnyatā）的；無漏習氣是（非剎那）不空（aśūnya）的。空是有為生滅的，不空是無為不生滅的。空與不空，顯然是引用了《勝鬘經》說：「空如來藏，若離、若脫、若異，一切煩惱藏。世尊！不空如來藏，過於恒沙，不離、不脫、不異，不思議佛法」[39]。依於如來藏的煩惱等有為法，是空的；依於如來藏，與如來藏不離不異的，無量無邊的不思議佛法，是不空的。如來藏是真如的異名，是一切法無差別性，無漏功德不是從真如生的，而是與真如不離不異的無漏習氣所顯的。經修習離障而現起，與真如相應而永不失壞的。《楞伽經》依無漏習氣說，而歸宗於如來藏學。也就因此，《楞伽經》與瑜伽學相同，說五種種性。立無種性（a-gotra），無種性是一闡提（icchantika）人，但捨一切善根的一闡提，「以如來神力故，或時善根生」。所以「為初治地而說種性」差別，其實都是可以成佛的[40]。
第二節 涅槃經續譯部分的佛性說
曇無讖（Dharmarakṣa）所譯的《大般涅槃經》，初譯十卷，與法顯所譯《大般泥洹經》，是同本異譯。以下的三十卷，是曇無讖再到西域去，訪求得來而再譯的[41]。續譯部分，共八品：〈現病品〉，〈聖行品〉，〈梵行品〉（此下應有〈天行品〉，指如《雜華經》說），〈嬰兒行品〉，以上明「五行」；〈光明遍照高貴德王菩薩品〉，明「十德」；〈師子吼菩薩品〉；〈迦葉菩薩品〉；〈憍陳如品〉。《大般涅槃經》的中心論題，是「如來常住不變」，涅槃有「常樂我淨」四德，「一切眾生悉有佛性」。大般涅槃（mahā-parinirvāṇa）是無量功德所成就，常住不變而無盡的利益眾生。如來（tathāgata）也不是生在王宮，在拘尸那（Kuśinagara）入滅，這是如來常住大涅槃中所有的示現。《涅槃經》初分十卷，明確的揭示了如來藏義，如《大般涅槃經》[42]說：
1.「我者，即是如來藏義；一切眾生悉有佛性，即是我義」。
2.「一切眾生悉有佛性，以佛性故，眾生身中即有十力、三十二相、八十種好」。
3.「佛性如是不可思議，（具）三十二相、八十種好，亦不可思議」。
如來藏就是我（ātman），我就是佛性（buddha-dhātu, buddha-garbha, tathāgata-dhātu），眾生身中具有如來的十力、三十二相等功德，與初期的如來藏說——《如來藏經》，《央掘魔羅經》，《法鼓經》等，主體是完全一致的。這一富有神我色采的如來藏——佛性說，大乘佛教界，有給以淨化的傾向。如《寶性論》主，約三義解說如來藏；瑜伽（yoga）學者，以真如（tathatā）無差別義解說如來藏；《涅槃經》的後三十卷，也有獨到的解說。淨化如來藏——佛性所有的共同傾向，就是淡化了眾生有真我的色采。《涅槃經》後續的三十卷，也不是同時集出的。如〈[43]現病品〉等五品、〈師子吼菩薩品〉、〈迦葉菩薩品〉，在佛性的解說上，也是對前說加以多少不同的解說。在續出部分集出（或譯出）時，對於初出部分，也可能多少修正補充的。如「三德秘藏」，法顯譯本是沒有的。迦葉菩薩的[44]啟問，法顯譯本也簡略得多[45]。《大般涅槃經》續譯部分，思想極為博雜，不是這[46]裡所能充分討論的，這[47]裡只略論續譯部分，是怎樣的解說「一切眾生悉有佛性」。
如來藏，我，佛性，是異名而同一意義。在後三十卷中，值得我們注意的，是不再提到如來藏一詞了！〈師子吼菩薩品〉說：五百梵志難佛說無我：「若無我者，持戒者誰？破戒者誰」？佛說：「我常宣說一切眾生悉有佛性，佛性者豈非我耶」，梵志們「聞說佛性即是我故，即發阿耨多羅三藐三菩提心」。佛然後告訴他們：「佛性者實非我也；為眾生故，說名為我」[48]。佛性（如來藏）無我而說之為我，只是適應印度神教，誘引計我外道的方便，與《楞伽經》的見解一致。〈迦葉菩薩品〉中，佛說五陰無常無我，外道弟子都心生恐[49]怖，不信受佛的教說。但佛「為諸大眾說有常樂我淨之法」，外道弟子們就捨外道而信佛了[50]。佛說常樂我淨，自有如來涅槃不空的意義，但說常樂我淨，確有適應世俗神教的意趣。
如來藏（佛性）說，總是說在眾生身（相續）中，在眾生蘊界處中，有如來藏，具三十二相。現在，修正而給以新的解說，如《大般涅槃經》卷二七（大正一二．五二四中）說：
「一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性，一切眾生真實未有三十二相、八十種好」。
「一切眾生悉有佛性」，不是說眾生現在身內，有如來那樣的三十二相好。「若諸眾生（身）內有佛性者，一切眾生應有佛身，如我今也」[51]。這樣，眾生身中有如來藏，具足三十二相，是密意的方便說了！無我而說有我，依《涅槃經》續譯部分，無疑是適應當時神教學的方便。[52]那麼，如來常樂我淨的我，真意何在呢？如《大般涅槃經》[53]說：
1.「有大我故，名大涅槃。涅槃無我，大自在故，名為大我。云何名為大自在耶？有八自在，則名為我」。
2.「如來法身無邊無礙，不生不滅，得八自在，是名為我」。
3.「諸佛……不復受二十五有，故名出世，以出世故名為我」。
4.「以是常故，名之為我」。
5.「無我法中有真我」。
依初二則說，涅槃是無我的，但如來常住大般涅槃，得八種自在（如經說），所以名為大我。我是「自在」的意義，所以佛名大我，表示了佛的大自在。大涅槃是出離二十五有世間生死的，所以 3.說：「以出世故名為我」。4.說「以是常故，名之為我」，也是約出離無常生死而說的。5.則所說「無我法中有真我」，是〈迦葉菩薩品〉的讚偈。讚歎的偈頌，有文學意味，在法義上，是不能作為準量的！
續譯部分，可分為四部分。「第一部分」：明「五行」、「十德」的，是〈[54]現病品〉……〈光明遍照高貴德王菩薩品〉，這五品，是以大乘空義來說明一切。如〈梵行品〉明十一空：內空（adhyātma-śūnyatā），外空（[55]bahirdhā-śūnyatā），內外空（adhyātma-bahirdhā-śūnyata），有為空（[56]saṃskṛta-śūnyatā），無為空（[57]asaṃskṛta-śūnyatā），無始（終）空（[58]anavarāgra-śūnyatā），性空（[59]prakṛti-śūnyatā），無所有空（[60]abhāva-śūnyatā），第一義空（[61]paramârtha-śūnyatā），空空（[62]śūnyatā-śūnyatā），大空（[63]mahā-śūnyatā）[64]。「諸佛世尊從六波羅蜜，三十七品，十一空，來至大涅槃」[65]。《經》中也說到了：「如來常修十八空義」[66]。如《經》上[67]說：
1.「涅槃之性，實非有也，諸佛世尊因世間故，說言是有」。
2.「如是涅槃亦得名有，而是涅槃實非是有，諸佛如來隨世俗故，說涅槃有。……隨世俗故，說言諸佛有大涅槃」。
3.「若見佛性，則不復見一切法（有）性。以修如是空三昧故，不見法（有）性，以不見故，則見佛性。……菩薩摩訶薩修大涅槃，於一切法悉無所見，若有見者，不見佛性。……菩薩不但因見（空？）三昧而見空也，般若波羅蜜亦空，……如來亦空，大般涅槃亦空：是故菩薩見一切法皆悉是空」。
4.「眾生佛性亦復如是，假眾緣故，則便可見。假眾緣故，得成阿耨多羅三藐三菩提。若待眾緣然後成者，即是無性；以無性故，能得阿耨多羅三藐三菩提」。
「一切諸法本性自空」，依緣而有，是無自性（Asvabhāva）的空的。不只是雜染生死法，般若（[68]Prajñā），如來，大般涅槃也是空的。一切空，所以無上菩提與大般涅槃，都是隨俗的假名安立。一切本性空，不是什麼都沒有，這是一切如實相，所以大般涅槃可說有常樂我淨。依此來說，佛性不外乎依空（性）、如（tathatā）而說的，如《大般涅槃經》卷一四（大正一二．四四五中——下、四四七下）說：
「佛性無生無滅，無去無來，非過去非未來非現在，非因所作，非無因作，非作非作者，非相非無相，非有名非無名，非名非色，非長非短，非陰界入之所攝持，是故名常。……佛性無為，是故為常。虛空者，即是佛性」。
「虛空非生非出，非作非造，非有為法。如來亦爾。……如如來性，佛性亦爾」。
佛性，是虛空那樣的，是無為——非有為法，常住——非變異法。《經》說：菩薩知佛性六義：常，淨，實，善，當見，真[69]；佛性的定義，與「空性」相同。「若見佛性，則不復見一切法性」[70]，正是般若體證的「絕無戲論」的「空性」。《經》上說：「佛性者即是如來」[71]；「佛性義者，名為阿耨多羅三藐三菩提」[72]。其實，「佛亦不說佛（如來）及佛性、涅槃無差別相，惟說常恒不變無差別耳」[73]。約空真如性常住無差別義，所以說佛性即如來，佛性即無上菩提。說空性為佛性，當然是「一切眾生悉有佛性」。但說眾生有佛性，決不是瓶中有物那樣，芽中有樹那樣，「佛性亦復如是，無有住處，以善方便故得可見」。所以一闡提（icchantika）人不斷佛性，也可說「一闡提中無有佛性」[74]。
「第二部分」是〈師子吼菩薩品〉，共六卷，以佛性（及涅槃）為主題，而予以充分的論究。上面五品所說的：「若見佛性，則不見一切法性」；說常樂我淨，而不說「不空」；泛說生死、涅槃一切法性空，是深受《般若經》影響的。〈師子吼菩薩品〉，又回到了〈初分〉空與不空的立場，但是依十二因緣——十二（支）緣起（dvādaśâṅga-pratītya-samutpāda），中道（[75]madhyamārga），第一義空——勝義空（paramârtha-śūnyatā），而展開佛性的論究，無疑的受到了龍樹（Nāgārjuna）《中論》的影響。當然，這是引用論師說以莊嚴自己，思想不必與《中論》一致的。〈師子吼菩薩品〉首先提出了：什麼是佛性？為什麼名為佛性？為什麼又名為常樂我淨？為什麼有的不見，有的不了了見，有的了了見佛性？對前二問題的主要解答，如《大般涅槃經》卷二七（大正一二．五二三中——五二四中）說：
「善男子！佛性者名第一義空，第一義空名為智慧。所言空者，不見空與不空。智者見空及與不空，常與無常，苦之與樂，我與無我。空者一切生死，不空者謂大涅槃；乃至無我者即是生死，我者謂大涅槃。見一切空不見不空，不名中道；乃至見一切無我不見我者，不名中道。中道者名為佛性，以是義故，佛性常恒無有變易，無明覆故，令諸眾生不能得見。聲聞緣覺見一切空不見不空，乃至見一切無我不見於我，以是義故，不得第一義空；不得第一義空故，不行中道；無中道故，不見佛性」——上答第一問。
「善男子！佛性者，即是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子」。
「無常無斷，乃名中道。無常無斷，即是觀照十二因緣智，如是觀智是名佛性」。
「善男子！是觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子，以是義故，十二因緣名為佛性。善男子！譬如胡瓜名為熱病，何以故？能為熱病作因緣故；十二因緣亦復如是」。
「善男子！佛性者，有因，有因因，有果，有果果。有因者，即十二因緣；因因者，即是智慧；有果者，即是阿耨多羅三藐三菩提；果果者，即是無上大般涅槃」。
「十二因緣，不出（生？）不滅、不常不斷、非一非二、不來不去、非因非果。善男子！是因非果，如佛性；是果非因，如大涅槃；是因是果，如十二因緣所生之法；非因非果，名為佛性。（佛性）非因果故，常恒無變。以是義故，我經中說：十二因緣，其義甚深！……是故我於諸經中說：若有人見十二緣者，即是見法；見法者，即是見佛。佛者即是佛性，何以故？一切諸佛以此為性」。
「善男子！觀十二緣智，凡有四種……上上智觀者，見了了故，得阿耨多羅三藐三菩提道。以是義故，十二因緣名為佛性，佛性者即第一義空，第一義空名為中道，中道者即名為佛，佛者名為涅槃」——以上答第二問。
佛性是什麼？「佛性者名第一義空，第一義空名為智慧」。第一義空，出於《雜阿含經》，也見於本經的〈梵行品〉[76]。經上說：眼等六處，生無所從來，滅去也無所至；有業報而沒有作者。依世俗施設，十二因緣是：「此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅」，也就是因緣的集與滅，生死與涅槃：這就是《阿含經》所說的緣起中道。所以，本經所說的第一義空，是十二因緣勝義空。《大智度論》說：「般若波羅蜜分為二分，成就者名為菩提，未成就者名為空」。「十八空即是智慧」[77]。要知道，十一空或十八空，是觀法本性空——空觀（或「空三昧」）；在觀行中，觀因緣等本性空，到了現見（證）空性，空觀就成為般若——智慧，所以說「第一義空名為智慧（實相般若）」。經上接著說：「所言空者，不見空與不空；智者，見空及與不空……。」這是解說上文所（言）說的第一義空與智（慧）。這兩句，似乎是很費解的！依上文來說，第一義空的空，梵語是空性（śūnyatā），空性是絕無戲論的無諍論處，不但不空（aśūnya）不可得，空（śūnyatā）也不可得，所以說：菩薩「行不可得空，空亦不可得」[78]。說到體見空性的智（慧），《般若經》就傳有二說：一、於一切法都無所見；二、無所見而無所不見[79]。本經與第二說相合。十二因緣第一義空，在離一切戲論執著的體見中，見緣起生死邊的空、無常、苦、無我，也見緣滅涅槃邊的不空、常、樂、我，所以說：「智者，見空及與不空」；「空者，一切生死；不空者，大般涅槃」。這是智慧所見的緣起中道，「中道名為佛性」；二乘見空、無常、苦、無我，不見不空、常、樂、我，見一邊而不行中道，也就不能見佛性了。
為什麼名為佛性？佛性是阿耨多羅三藐三菩提（anuttara-samyak-saṃbodhi）的種子。種子是比喻因緣，與瑜伽學者的種子說不同。依此而能成佛，所以名為佛性，與佛種性（gotra）的意義相近。「觀十二因緣智慧，即是阿耨多羅三藐三菩提種子」，可見這是以第一義空智為佛性的。第一義空智，依十二因緣的觀照而來，所以又說「十二因緣名為佛性」。到這[80]裡，可以稱為佛性的，有三：一、十二因緣；二、十二因緣空——中道；三、觀十二因緣智。十二因緣被名為佛性，是因中說果，經舉胡瓜名為熱病來喻說。十二因緣為佛性所依，也就名為佛性了。到了這[81]裡，經上舉出了佛性的因果說，如：
┌十二因緣………………………………………………………因 │觀十二因緣智慧………………………………………………因因 佛性┤十二因緣不生不滅不常不斷非一非二不來不去……………非因非果 │阿耨多羅三藐三菩提…………………………………………果 └大般涅槃………………………………………………………果果
佛性這一名詞，雖然通於三事，但從上列的分解中，可見佛性是「十二因緣，不出（生？）不滅，不常不斷，非一非二，不來不去」，就是《中論》所說的八不緣起，也就是本經所說的：「佛性者即第一義空，第一義空名為中道」（古人稱之為正因佛性）。依上表所列，十二因緣是佛性所依因，因中說果，所以名為佛性。觀十二因緣智，是依十二因緣，能證見因緣八不的「了因」，名為佛性，其實是佛性的因因。佛性是成佛的種性又體性，所以佛性的果，是無上菩提。依無上菩提的覺證，得離障的涅槃寂滅，所以涅槃是佛性的果果。而十二因緣八不——中道第一義空（性），是非因非果的，常恒不變的：這才是佛性的真實義。第一義空為佛性，與瑜伽學以一切法空性為如來藏，大意相近，不過本經重在第一義空的中道。接著，有四句分別：「是因非果如佛性」，應該是觀十二因緣智慧（因因），「是果非因如大涅槃」（果果）；「是因是果，如十二因緣所生法」，就是十二「緣所生」（paṭicca-samuppanna）法；「非因非果名為佛性」，即八不因緣中道。在四句分別中，「是因非果」，如佛性；「非因非果」，也名為佛性。在文句上，未免不夠善巧！嘉祥《中論疏》說：「羅睺羅（跋陀羅）法師是龍樹同時人，釋八不，乃作常樂我淨四德明之」[82]。《止觀輔行傳弘決》與《三論玄疏文義要》，都說羅睺羅跋陀羅（Rāhulabhadra）法師作《中論注》[83]。梁真諦（Paramârtha）曾譯出《中論》一卷[84]，嘉祥等傳說，大抵由此而來。羅睺羅法師以常樂我淨釋八不，與〈師子吼菩薩品〉的思想，應該是很接近的。《中論》的八不中道，依《阿含經》的緣起中道而來：〈師子吼菩薩品〉依第一義空，而展開空、不空的中道說，可說是龍樹一切皆空的中道說，進入後期大乘的一般傾向。〈師子吼菩薩品〉說，也還是源於《阿含經》的，所以說：「我經中說：十二因緣其義甚深」。十二因緣義甚深，是《阿含經》多處所說到的。本經又說：「我於諸經中說：見十二因緣者即是見法，見法者即見佛。佛者即是佛性，何以故？一切諸佛以此為性」。所引的經說，是《中阿含》的《象跡喻經》。然上座部（[85]Sthavira）所傳，只說「見緣起便見法，若見法便見因緣」，沒有說「見法即見佛」[86]。大乘經所引，都有「見法即見佛」一句，可能源出大眾部（[87]Mahāsāṃghika）所傳的。本經依此而加以解說，「佛者即是佛性」，因為佛是依此十二因緣空中道為體性的。這樣，以十二因緣空——中道為佛性，是源本於《阿含》，經龍樹學演進而來的。
依上來所說，佛性可以有二種意義：一、是無上菩提的種子——因性；二、是佛的體性。所以佛性的原語，極可能是 buddha-dhātu，可以譯為「佛界」，「佛性」。dhātu——界的意義很多，有「因」義，也有「體性」義。依據這一佛性的含義，所以除了說到過的十二因緣，觀十二因緣智慧，八不因緣——中道第一義空以外，又說到一乘（[88]ekayāna），首楞嚴三昧（śūraṃgama-samādhi），十力（[89]daśabala），四無所畏（catvāri-vaiśāradyāni），大悲（[90]mahākaruṇā），三念處（trīṇi-smṛty-upasthānāni）[91]。我（ātman），大慈（[92]mahā-maitrī），大悲（[93]mahākaruṇā），大喜（mahā-mudita），大捨（mahā-upekṣa），大信心（mahā-śraddhā），一子地（eka-putra-bhūmi），第四力（caturtha-bala），十二因緣，四無礙智（[94]catasra-pratisaṃvida），頂三昧（mūrdha-samādhi）[95]：這一切都名為佛性。這些被名為佛性的，有的是佛的果德，是佛的體性；有的是菩薩行，菩薩地，是佛的因性。菩薩行與佛功德，眾生是沒有的，但「一切眾生必定當得」，約未來當有說：「一切眾生悉有佛性」。惟有十二因緣，本經用「緣起（因緣）無為」說，所以，「十二因緣常，佛性亦爾」[96]。「佛性者名十二因緣，何以故？以因緣故，如來常住」。名為佛性的十二因緣，常住不變，這與未來必定當得的不同，所以說：「一切眾生定有如是十二因緣，是故說言一切眾生悉有佛性」[97]。這樣，約十二因緣說，佛性是眾生「定有」的。約菩薩行、佛功德說，佛性是眾生「當有」的。約第一義空——中道說，佛性是「一切眾生同共有之」的，但與世俗所想像的不同，所以經中破「因中有性」，「因中無性」。經上[98]說：
1.「眾生佛性，不破不壞，不牽不捉，不繫不縛，如眾生中所有虛空」。
2.佛性「云何為有？一切眾生悉皆有故。云何為無？從善方便而得見故。云何非有非無？虛空性故」。
3.「佛性者，非陰界入（非離陰界入）；非本無今有，非已有還無；從善因緣，眾生得見」。
4.「佛性者，非內非外，雖非內外，然非失壞，故名眾生悉有佛性」。
5.「以正因故，故令眾生得阿耨多羅三藐三菩提。何等正因？所謂佛性」。
6.「眾生佛性，不一不二；諸佛平等，（佛性）猶如虛空，一切眾生同共有之」。
正因佛性是「一切眾生所同有的」，當然可說「悉有」。但佛性如虛空，不一不異，非內非外，常住而非三世所攝的，所以可說有，也可說無，可說非有非無的。一切眾生同有正因佛性，然對於成佛，《大般涅槃經》卷三二（大正一二．五五五中——下）說：
「善男子！汝言眾生悉有佛性，應得阿耨多羅三藐三菩提如磁石者，善哉！善哉！以有佛性因緣力故，得阿耨多羅三藐三菩提。若言不須修聖道者，是義不然！善男子！……眾生佛性亦復如是，不能吸得阿耨多羅三藐三菩提」。
中道第一義空——正因佛性，雖然可說一切眾生所同有的；也由於佛性，眾生都可以成佛。但成佛，還要修行聖道。因為因緣第一義空性，常住不變，並不能吸引眾生去成就佛道。否則，一切眾生同有佛性，有佛無佛，法性常住，一切眾生都早該成佛了！總之，〈師子吼菩薩品〉所說佛性，菩薩行與佛功德，是「當有」的；正因佛性是「當見」的，「悉有」的，與《勝鬘經》所說如來藏，能使眾生厭苦而求涅槃說不同。從第一義空性（也就是「無性」）的見地，對一般所說，眾生本有如來藏、我、佛性說，給以批判的修正。
天臺學者，依《涅槃經》立三因佛性：正因佛性，了因佛性，緣因佛性，也許比《涅槃經》說得更好！如依《涅槃經》本文，所說略有些不同。〈師子吼菩薩品〉中，一再的說到不同的二因：或是生因與了因，或是正因與緣因，或是正因與了因。如綜合起來，有生因，了因，正因，緣因——四名不同。《經》上[99]說：
正因佛性，是十住菩薩與佛所能證見的，但要從緣顯了。正因佛性是常住的，所以不是生因所生，而是了因所了的。從緣顯了，所以「緣因者即是了因」。正道是八（支）正道（āryâṣṭâṅga-mārga），部派中有「道支無為」說。本經也說無漏聖道是「平等無二，無有方處此彼之異」[100]。〈梵行品〉也說：「道與菩提，及以涅槃，悉名為常」[101]。聖道是常，所以是佛性的了因。約佛的因性說，佛性有正因與了因（了因就是緣因）。如約佛的體性說，所說就不同了。《經》上曾有一問答：「若佛與佛性無差別者，一切眾生何用修道？佛言：善男子！如汝所問，是義不然。佛與佛性雖無差別，然諸眾生悉未具足」[102]。這是說：約第一義空——中道說，佛與佛性是無二無別的；然佛性是眾生成佛的正因，比起圓滿究竟的佛——（得）阿耨多羅三藐三菩提，到底不可同日而語，要有了因與生因，如《大般涅槃經》卷二八（大正一二．五三〇上）說：
「復有生因，謂六波羅蜜阿耨多羅三藐三菩提」。
「復有了因，謂佛性阿耨多羅三藐三菩提」。
「復有了因，謂六波羅蜜佛性」。
「復有生因，謂首楞嚴三昧阿耨多羅三藐三菩提」。
「復有了因，謂八正道阿耨多羅三藐三菩提」。
「復有生因，所謂信心六波羅蜜」。
阿耨多羅三藐三菩提，是佛果，是中道第一義空而為無量無邊功德所成就的。所以修六波羅蜜，首楞嚴三昧，對於阿耨多羅三藐三菩提，是生因。佛性與八正道，是常住的，所以對阿耨多羅三藐三菩提，是了因而不是生因。正因佛性是常住的，不是生因所生的，所以修六波羅蜜（觀智在內），顯了佛性，只能說是了因。信心對於六波羅蜜，當然是生因了。依此可見，〈師子吼菩薩品〉的智果，阿耨多羅三藐三菩提，不但是了因所了，也是生因所生。經文所說的，沒有天臺學者所說的那麼圓妙！
第三部分是〈迦葉菩薩品〉，共六卷。對眾生有佛性，如貧家寶藏，力士額珠等比喻，凡《涅槃經》上來所曾說過的，幾乎都作了新的解說。解說的方針是：如來應機而不定說法；又舉「隨他意語」，「隨自他意語」，「如來隨自意語」，以會通佛性的不同解說。在會通的解說中，著重於因緣說，表現出本品的特色。佛性，有佛的因性，佛的體性——二義。如來的佛性，如《經》上[103]說：
佛性是佛的體性，含攝了一切如來功德。在佛位中，「佛性常故，非三世攝」，到了究竟圓滿，不再有任何變易，也就沒有過去、現在、未來可說。在佛果以前，後身菩薩——十住等佛性，與佛的佛性，差別是這樣的[104]：
佛─────常樂我淨真實善…………了了見
十住────常 淨真實善…………少分見
九住────常 淨真實善……………可見
六至八住── 淨真實善……………可見
初至五住── 淨真實善不善………可見
論到眾生佛性，《大般涅槃經》卷三七（大正一二．五八一上）說：
「非佛性者，所謂一切牆壁瓦石無情之物；離如是等無情之物，是名佛性」。
佛性與眾生，有不可離的關係，惟有眾生，才能趣向，顯了成就佛性。雖然眾生並不等於佛性，而可以這樣說：「眾生即佛性，佛性即眾生，直以時異，有淨不淨」[105]。〈師子吼菩薩品〉所說，眾生佛性「正因者，謂諸眾生」[106]，也是這個意思。眾生佛性的淨不淨，與《不增不減經》所說：法身（dharma-kāya）在煩惱中，名為眾生；修菩提行，名為菩薩；離障究竟清淨，名為如來[107]：有相近的意義。《寶性論》也約如來界（tathāgata-dhātu）——如來性，說不淨、淨不淨、淨三位[108]。眾生佛性，本品提出的中道說，也就是可以說有、說無、說亦有亦無、非有非無的。如《經》[109]說：
1.「眾生佛性，非有非無。所以者何？佛性雖有，非如虛空。……佛性雖無，不同[110]兔角。……是故佛性非有非無，亦有亦無。云何名有？一切（眾生）悉有，是諸眾生不斷不滅，猶如燈焰，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，是故名有。云何名無？一切眾生現在未有一切佛法，常樂我淨，是故名無。有無合故，即是中道，是故佛說眾生佛性非有非無。……是故如來於是經中說如是言：一切眾生定有佛性，是名為著；若無佛性，是名虛妄：智者應說眾生佛性亦有亦無」。
2.「善男子！若有人言：一切眾生定有佛性，常樂我淨，不作不生，煩惱因緣故不可見，當知是人謗佛法僧。若有說言：一切眾生都無佛性，猶如[111]兔角，從方便生，本無今有，已有還無，當知是人謗佛法僧。若有說言：眾生佛性，非有如虛空，非無如[112]兔角，……是故得言亦有亦無。有故破[113]兔角，無故破虛空，如是說者，不謗三寶」。
「眾生定有佛性」，如一般所說的，一切眾生有如來藏，如佛那樣的具足智慧莊嚴，是本品所不能同意的！但也可以說眾生有佛性，如《經》上[114]說：
1.「我常宣說一切眾生悉有佛性，是名隨自意說。一切眾生不斷不滅，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，是名隨自意說」。
2.「云何名有（佛性）？一切悉有，是諸眾生不斷不滅，猶如燈焰，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，是故名有」。
3.「一切無明煩惱等結，悉是佛性。何以故？佛性因故。從無明行及諸煩惱，得善五陰，是名佛性。從善五陰，乃至獲得阿耨多羅三藐三菩提」。
「一切眾生悉有佛性」，不是眾生身中有了什麼，如無漏種子，稱性功德等等，而是從眾生無始以來，因緣不斷不滅的延續去了解。即使是煩惱，煩惱也能感得人天善報——「善五陰」。依善五陰，可以親近善友，聽聞正法，一直到圓滿佛性。眾生在十二因緣河中，生死流轉，始終是不斷不滅的相似相續。猶如燈燄，前後有不即不離，不一不異的關係。沒有無明、行等，就沒有生死眾生；沒有眾生就沒有佛，沒有生死又那[115]裡有涅槃！所以，不但是善法，煩惱等也是佛性，是佛性所因依的。依據這一見地，《大般涅槃經》卷三六（大正一二．五七九中、五八〇下）說：
「如是微妙大涅槃中，從一闡提上至諸佛，雖有異名，然亦不離於佛性水。善男子！是七眾生，若善法，若不善法；若方便道，若解脫道，若次第道，若因若果，悉是佛性，是名如來隨自意語」。
「未得阿耨多羅三藐三菩提時，一切善、不善、無記，盡名佛性」。
《涅槃經》續譯部分，對「如來常住」，「常樂我淨」，「一切眾生悉有佛性」等根本論題，都給以善巧的解說。前五品多用《般若經》意；〈師子吼菩薩品〉，參考了《中論》的八不說；〈迦葉菩薩品〉依因緣說。眾生有如來藏的本有論，到這[116]裡，淡化得簡直不見了。反而明白的指責：「若有人言：一切眾生定有佛性，常樂我淨，不作不生，煩惱因緣故不可見，當知是人謗佛法僧」[117]。古人說：《涅槃經》「扶律談常」，扶律與聲聞律制有關。《涅槃經》也廣引經說，主要是《阿含經》，而給以獨到的解說。續譯部分，多用說一切有部（[118]Sarvāstivāda）的「名相」，尤其是〈迦葉菩薩品〉；「三世有」義也引用了，這是涅槃學者所不大注意的！如來藏說，《勝鬘經》等與「心性本淨」——「自性清淨心」（[119]prakṛti-prabhāsvara-citta）合流，終於與阿賴耶識（ālayavijñāna）相結合。《涅槃經》的佛性說，重視《阿含經》的因緣說，參用《般若》、《中論》等思想來解說，所以與傾向唯心的如來藏說，在思想上，踏著不同的途徑而前進。《涅槃經》不說「生死即涅槃」，「煩惱即菩提」，也不說「一法具一切法」，「一行具一切行」，大概宣說如來常住，久已成佛，所以天臺學看作與《法華經》同為圓教。「圓機對教，無教不圓」，具有圓融手眼的作家，要說這部經是圓教，那當然就是圓教了！
中文索引
一畫
| 一子地 | 262 |
| 一切大眾所問品 | 5 |
| 一切世間現 | 120 |
| 一切世間樂見 | 119, 121, 122 |
| 一切世間樂見上大精進 | 120 |
| 一切有情樂見童子 | 121 |
| 一切法本來清淨 | 87 |
| 一切法空 | 140, 141, 188 |
| 一切法無自性 | 188 |
| 一切法趣空 | 93 |
| 一切智 | 226 |
| 一切智智 | 92, 104 |
| 一切種智 | 226 |
| 一心 | 53, 78 |
| 一心相續論者 | 71, 74 |
| 一心論 | 53, 71, 77 |
| 一究竟涅槃 | 129 |
| 一依 | 130 |
| 一味蘊 | 48, 49 |
| 一性 | 117 |
| 一法界 | 135 |
| 一界 | 117, 118, 135 |
| 一乘 | 117, 129, 130, 149, 262 |
| 一乘法 | 129 |
| 一涅槃 | 130 |
| 一能變 | 189 |
| 一說部 | 24, 69 |
| 一諦 | 129, 130 |
| 一歸依 | 129, 130 |
| 一類經為量者 | 188 |
| 一闡提 | 248, 256, 269 |
| 一覺論者 | 71 |
二畫
| 七（種）金剛句 | 152-154, 165 |
| 九種譬喻 | 163, 168, 170, 172, 182 |
| 九識 | 176 |
| 了因 | 260, 264-266 |
| 了因佛性 | 264 |
| 二十五有 | 143, 177, 253, 254 |
| 二十卷泥洹經 | 5 |
| 二（種出世間）無分別智 | 161, 227 |
| 二障 | 161, 220, 221, 227 |
| 二乘 | 128, 129 |
| 二智 | 221 |
| 二萬二千頌般若經 | 56 |
| 二諦 | 75 |
| 人我執 | 224 |
| 人空真如 | 224 |
| 人種 | 34 |
| 入大乘論 | 159, 162 |
| 入中論 | 121 |
| 入法界品 | 64 |
| 入法界體性經 | 6, 34, 35 |
| 入涅槃 | 116, 125 |
| 入無分別陀羅尼經 | 148 |
| 入楞伽經 | 6, 121, 205, 248 |
| 八十種好 | 251, 253, 266 |
| 八千頌般若經 | 82 |
| 八不 | 147, 260, 261, 270 |
| 八不中道 | 261 |
| 八不緣起（因緣） | 260, 262 |
| 八正道 | 265, 266 |
| 八自在 | 133, 253 |
| 八萬四千法門 | 2 |
| 八眾偈 | 73 |
| 八聖道 | 126 |
| 八解 | 61 |
| 八種陀羅尼 | 107 |
| 八識 | 161, 240 |
| 十一空 | 254, 258 |
| 十七地論 | 187 |
| 十二因緣 | 256-262, 269 |
| 十二緣起 | 256 |
| 十二緣智 | 258 |
| 十力 | 251, 252, 262, 266 |
| 十八空 | 254, 258 |
| 十八空論 | 187, 229-231 |
| 十六心 | 76 |
| 十四置難 | 14 |
| 十四無記 | 14 |
| 十地 | 63-65, 95, 104, 225 |
| 十地品（經） | 12, 92, 100, 104, 105, 112 |
| 十地經論 | 186 |
| 十行 | 95 |
| 十住 | 63, 64, 95, 104, 224, 267 |
| 十住經 | 100 |
| 十波羅蜜 | 1 |
| 十信 | 224 |
| 十廻向 | 95 |
| 十善 | 73 |
| 十無盡藏 | 105 |
| 十萬頌般若 | 54, 56, 82 |
| 十解 | 224 |
| 十種散亂分別 | 55 |
| 十德 | 251, 254 |
三畫
| 三十七（道）品 | 254 |
| 三十二相 | 169, 205, 237, 251-253, 266 |
| 三不善根 | 69, 70 |
| 三因 | 208, 209 |
| 三因佛性 | 264 |
| 三（自）性 | 161, 189, 209, 213, 215 |
| 三身 | 161, 164 |
| 三佛性 | 209 |
| 三念 | 73 |
| 三念處 | 262, 266 |
| 三法印 | 44, 132 |
| 三法度論 | 50 |
| 三持 | 209 |
| 三乘 | 129, 222 |
| 三時教 | 4, 109, 149 |
| 三曼陀跋陀羅菩薩經 | 95 |
| 三無性 | 161, 209 |
| 三無性論 | 187, 229, 230 |
| 三善根 | 69, 70 |
| 三解脫門 | 238, 239 |
| 三種人 | 50 |
| 三種施設 | 50 |
| 三種（能）變 | 189 |
| 三種假 | 50 |
| 三增上學 | 76 |
| 三德 | 226 |
| 三德秘藏 | 252 |
| 三論玄疏文義要 | 261 |
| 三彌底部 | 50 |
| 三寶 | 20, 129, 130, 153, 154 |
| 三寶性 | 106, 107, 151, 153-155 |
| 三寶性論 | 8 |
| 三歸依 | 129 |
| 三藏 | 210, 211, 216 |
| 上座部 | 20, 23, 26, 45, 176, 187, 261 |
| 于闐 | 5 |
| 凡夫依 | 224 |
| 大心 | 83 |
| 大方廣如來藏經 | 111 |
| 大方廣佛華嚴經 | 38, 64, 98, 100, 101, 104 |
| 大方廣菩薩十地經 | 105 |
| 大方廣寶篋經 | 34 |
| 大方等大集經 | 4, 107, 108, 165 |
| 大方等如來藏經 | 4, 5, 110-112, 115 |
| 大方等無想經 | 5, 115, 120, 122 |
| 大日經疏 | 12 |
| 大身 | 160, 179, 192 |
| 大我 | 52, 55, 56, 136, 192-194, 218, 239, 253, 254 |
| 大我阿世耶 | 193, 194, 239 |
| 大我意樂 | 193 |
| 大事 | 63 |
| 大明度經 | 82 |
| 大法鼓經 | 5, 116, 117, 119, 121, 122, 134, 140, 148, 162, 177 |
| 大空 | 254 |
| 大信心 | 262 |
| 大哀經 | 4, 106, 110 |
| 大品般若（經） | 33, 54, 64, 82, 105, 144, 145 |
| 大淨法門經 | 87 |
| 大毘婆沙論 | 20, 31, 49, 71, 174, 187 |
| 大迦葉 | 122 |
| 大乘 | 129 |
| 大乘入楞伽經 | 6, 122 |
| 大乘入諸佛境界光明莊嚴經 | 7 |
| 大乘成業論 | 188 |
| 大乘法界無差別論 | 8, 158 |
| 大乘阿毘達磨集論 | 185 |
| 大乘莊嚴經論 | 55, 160, 161, 163, 164, 170, 179, 182, 185, 190, 191, 193, 195, 198, 200, 220, 227, 242 |
| 大乘起信論 | 8 |
| 大乘唯識論 | 187 |
| 大乘密嚴經 | 7 |
| 大乘最上秘論 | 151, 154 |
| 大乘最上秘論寶性分別 | 154 |
| 大乘寶積經論 | 186 |
| 大涅槃 | 127, 253-255, 257, 258, 261, 269 |
| 大般泥洹經 | 5, 115, 130, 251 |
| 大般涅槃 | 125, 128, 142, 143, 218, 251, 254, 255, 257-260 |
| 大（般）涅槃經 | 5, 75, 115, 116, 120, 122, 127, 130, 133, 137-139, 141, 143, 148, 163, 164, 177, 179, 180, 191, 239, 251, 253, 263, 267, 269 |
| 大般涅槃經記 | 5 |
| 大般若（波羅蜜多）經 | 7, 31, 54, 56, 57, 80, 82, 91, 140, 155, 164, 188, 192, 205 |
| 大般若經初分 | 56 |
| 大捨 | 262 |
| 大喜 | 262 |
| 大悲 | 262 |
| 大智度論 | 12, 14, 21, 56, 83, 85, 92, 95, 101, 258 |
| 大眾部 | 23, 24, 65, 69, 70, 79, 96, 97, 125, 174, 175, 188, 261 |
| 大集經 | 106, 107, 122, 162, 163, 165 |
| 大雲無想經 | 5 |
| 大雲（經） | 5, 115, 120-123 |
| 大慈 | 262 |
| 大慈大悲 | 266 |
| 大精進龍王 | 119, 120 |
| 大菩提 | 218 |
| 大菩提持 | 209 |
| 大慧 | 240, 241 |
| 大摩尼寶喻 | 100 |
| 大寶積經 | 6, 61, 105, 132, 180 |
| 小品（般若波羅蜜經） | 60, 80, 82-84, 92, 94, 144 |
四畫
| 不可說 | 57 |
| 不可說我 | 49-52, 54, 57, 180, 188 |
| 不如理作意 | 181 |
| 不定種性 | 200 |
| 不念 | 82 |
| 不空 | 7, 111, 115, 141-143, 176, 178, 248, 253, 257, 259, 261 |
| 不空如來藏 | 118, 143, 176, 177, 178, 248 |
| 不空空 | 141 |
| 不淨處真金 | 111, 112 |
| 不思議我 | 136 |
| 不思議界 | 34 |
| 不差別真如 | 171 |
| 不般涅槃 | 39 |
| 不般涅槃（法）種性 | 162, 202 |
| 不異如性 | 32 |
| 不虛妄性 | 32 |
| 不退菩提法輪 | 4 |
| 不退菩薩 | 222 |
| 不退轉法輪 | 109 |
| 不增不減經 | 1, 2, 7, 116, 118-120, 126, 133-136, 141, 143, 163, 164, 172, 177, 180, 212, 267 |
| 不壞 | 81, 84 |
| 中村瑞龍 | 151 |
| 中阿含（經） | 21, 29, 30, 62, 72, 261 |
| 中部 | 29 |
| 中道 | 256-263, 265, 268 |
| 中道第一義空 | 260, 262, 264, 266 |
| 中論 | 21, 90, 257, 260, 261, 270 |
| 中論注 | 261 |
| 中論疏 | 261 |
| 中邊分別論 | 187, 231 |
| 中觀 | 1, 2, 3, 81, 147, 148 |
| 中觀見 | 2 |
| 五分法身 | 21, 225, 226 |
| 五行 | 251, 254 |
| 五取蘊 | 44 |
| 五受陰 | 44 |
| 五性各別 | 200 |
| 五法 | 161 |
| 五法藏 | 50, 56 |
| 五智印 | 266 |
| 五種所知海岸 | 56 |
| 五種爾燄 | 56 |
| 五種種性 | 200, 248 |
| 五蓋 | 67 |
| 五藏 | 216 |
| 五蘊 | 43 |
| 內外空 | 254 |
| 內我 | 194, 195 |
| 內典錄 | 151 |
| 內空 | 254 |
| 六位轉依 | 223 |
| 六卷泥洹經 | 5 |
| 六念 | 73 |
| 六波羅蜜 | 254, 265, 266 |
| 六界 | 43 |
| 六根聚經 | 165 |
| 六處 | 43, 204 |
| 六識 | 176 |
| 分別部 | 162 |
| 分別瑜伽論 | 185 |
| 分別說部 | 69-71, 79, 188 |
| 分別論 | 174 |
| 分別論者 | 23, 32, 70-72, 74 |
| 化地部 | 70 |
| 化身 | 25, 161 |
| 天臺宗 | 2, 3 |
| 天親 | 151 |
| 太虛 | 3 |
| 巴利藏 | 73 |
| 心 | 75, 76 |
| 心一境性 | 76 |
| 心王 | 77 |
| 心本性淨 | 80, 84, 174, 195 |
| 心本清淨 | 87, 172, 231 |
| 心自性清淨 | 119, 231 |
| 心佛眾生三無差別 | 106 |
| 心念處 | 86 |
| 心性 | 86 |
| 心性本淨 | 67, 70-75, 78-81, 85, 86, 104, 174, 195-197, 199, 240, 270 |
| 心性本淨論者 | 71, 77 |
| 心性本清淨 | 197 |
| 心性寂滅 | 80 |
| 心性常清淨 | 86 |
| 心性（清）淨 | 175, 177, 195 |
| 心所有法 | 77 |
| 心空性 | 194 |
| 心相本淨 | 80, 105 |
| 心真如 | 196, 197, 231, 242, 243 |
| 心真如性 | 215, 224 |
| 心真如界 | 218 |
| 心極光淨 | 69, 77 |
| 心意識 | 75, 173 |
| 心解脫 | 86 |
| 心學 | 67 |
| 支提 | 102 |
| 支婁迦讖 | 35, 82 |
| 文殊 | 26, 34, 36, 117, 143 |
| 文殊師利 | 34, 58, 141 |
| 文殊師利所說般若波羅蜜經 | 34 |
| 文殊師利淨律經 | 57 |
| 文殊師利現寶藏經 | 34, 58 |
| 文殊般若經 | 26, 34 |
| 文荼羅（國） | 119, 121 |
| 方便唯識 | 229 |
| 月婆首那 | 7 |
| 月稱 | 121 |
| 止觀輔行傳弘決 | 261 |
| 比丘 | 119 |
| 水喻 | 68 |
五畫
| 世俗菩提心 | 105 |
| 世俗諦 | 175 |
| 世界悉檀 | 72, 73 |
| 世親 | 8, 55, 151, 152, 159, 160, 162, 185, 186, 188, 190, 207, 211, 215, 216, 222, 227, 237, 239 |
| 出三藏記集 | 6, 110 |
| 出世間（上上）藏 | 10, 11, 118, 216, 217 |
| 功德 | 153 |
| 加行因 | 208 |
| 可住子部 | 50 |
| 四不壞信 | 73 |
| 四向 | 65 |
| 四念 | 73 |
| 四明法智 | 2 |
| 四果 | 65 |
| 四法 | 152, 154 |
| 四品法門經 | 29 |
| 四真實 | 75 |
| 四悉檀 | 75 |
| 四無所畏 | 262, 266 |
| 四無礙智 | 262 |
| 四智 | 161, 248 |
| 四種生死 | 221 |
| 四種清淨 | 189 |
| 四種障 | 225 |
| 四德 | 116, 126, 132, 221, 225, 226, 251 |
| 四諦 | 129 |
| 外空 | 254 |
| 央掘魔（羅） | 117, 120, 123, 141 |
| 央掘魔羅經 | 5, 116, 117, 119, 120, 122, 123, 130, 134, 140, 141, 143, 148, 177, 179, 191, 252 |
| 尼夜摩 | 32 |
| 平等心性 | 193, 194, 239 |
| 平等空性 | 195 |
| 未曾有經 | 37 |
| 本住 | 51, 52 |
| 本不生 | 33 |
| 本來寂靜 | 33 |
| 本性 | 169, 170, 173, 174, 176, 204 |
| 本性心 | 196 |
| 本性住種（性） | 199, 200, 204 |
| 本性空 | 84, 85, 89, 144, 173, 259 |
| 本性空寂 | 89, 94 |
| 本性淨 | 84, 85 |
| 本性清淨 | 170, 172, 175, 176, 216, 231 |
| 本性清淨心 | 176, 179 |
| 本性無差別 | 170 |
| 本淨菩提心 | 105 |
| 本識 | 212, 213, 224 |
| 本覺 | 215 |
| 正因 | 263-265 |
| 正因佛性 | 260, 263-266 |
| 正受（三摩跋提） | 29 |
| 正法 | 41, 45, 116 |
| 正理學派 | 75 |
| 正智 | 221 |
| 正量部 | 49 |
| 正聞熏習 | 201 |
| 正聞熏習種子 | 201 |
| 正覺藏 | 11 |
| 正觀唯識 | 229 |
| 玄奘 | 7, 32, 37, 54, 55, 80, 187, 208, 230 |
| 生主 | 16 |
| 生因 | 265-267 |
| 生此境清淨 | 201, 203 |
| 生身 | 22, 23 |
| 生類 | 36 |
| 目犍連 | 73 |
六畫
| 先尼 | 14 |
| 光明遍照高貴德王菩薩品 | 254 |
| 光界 | 29 |
| 光讚般若經 | 54, 56, 92 |
| 全身舍利（如來界） | 38 |
| 共十地 | 65 |
| 印度佛教史 | 113, 121 |
| 各各為人生善（悉檀） | 72, 74 |
| 吉迦夜 | 105 |
| 吉祥悅意 | 72 |
| 地持經 | 185 |
| 地婆訶羅 | 7 |
| 地論宗 | 186 |
| 地論師 | 208 |
| 多拉那他 | 113, 121 |
| 多陀阿伽陀 | 12 |
| 多界經 | 29 |
| 多寶如來 | 38 |
| 如 | 15, 33, 56-58, 81, 83, 90, 170, 238, 255 |
| 如幻三昧經 | 25 |
| 如幻如化 | 89, 144 |
| 如去 | 14, 15 |
| 如如 | 210, 216, 230 |
| 如如智 | 210 |
| 如如境 | 210 |
| 如性 | 217 |
| 如來 | 10, 12, 13, 15, 16, 19, 22, 25, 26, 38, 41, 115, 124, 125, 129, 130, 133, 134, 136, 139, 141, 163, 170, 172, 210, 218, 222, 223, 251, 255, 256, 268 |
| 如來十六大悲 | 106, 107 |
| 如來三十二業 | 106 |
| 如來之子 | 60 |
| 如來之性 | 117, 137, 170 |
| 如來之藏 | 16, 117, 136, 237, 238, 241, 245, 246 |
| 如來出現品 | 4, 98 |
| 如來功德 | 106, 154 |
| 如來生身 | 24 |
| 如來身 | 182 |
| 如來（事）業 | 106, 154, 155 |
| 如來性 | 3, 11, 37, 85, 116, 128-130, 133, 163, 168, 171, 190, 205, 210, 256, 268 |
| 如來性起 | 99 |
| 如來性起品 | 99, 104, 110 |
| 如來法身 | 117, 125, 126, 167-169, 171, 182, 217 |
| 如來舍利 | 37, 38 |
| 如來長子 | 61 |
| 如來界 | 1, 11, 13, 28, 29, 34, 37, 39, 41, 104, 106, 117, 133, 135, 154, 156, 160, 163, 171-173, 178, 205, 268 |
| 如來界品 | 155 |
| 如來俱舍 | 12 |
| 如來真實佛子 | 61, 62 |
| 如來秘密藏 | 99 |
| 如來莊嚴智慧光明一切佛境界經 | 6, 156, 164 |
| 如來記說 | 73 |
| 如來常住 | 38, 125, 270 |
| 如來常住不變 | 174, 251 |
| 如來智（慧） | 168, 169 |
| 如來馱都 | 37, 154 |
| 如來種性 | 199, 200, 202, 210 |
| 如來實我 | 179 |
| 如來興顯經 | 4, 98, 110 |
| 如來賢 | 121 |
| 如來隨自意語 | 266 |
| 如來應正遍知 | 2 |
| 如來藏 | 1-5, 8-11, 13, 16, 19, 26-28, 34, 37, 39, 41, 54, 58, 60, 65, 67, 69, 84, 85, 89, 95, 97-110, 112, 113, 115-119, 121-125, 127-130, 133, 135-138, 140-142, 144, 145, 147, 148, 150, 153-156, 160-174, 176-182, 188-191, 195, 196, 199, 204, 205, 208-212, 215-222, 225, 227, 231, 237-247, 251-253, 260, 264, 270 |
| 如來藏九喻 | 216 |
| 如來藏心迷悟圖 | 3 |
| 如來藏名識藏心 | 240 |
| 如來藏我 | 133-135, 136, 138, 139, 179, 193, 205, 215 |
| 如來藏空智 | 178 |
| 如來藏修多羅 | 167 |
| 如來藏經 | 62, 75, 99, 110, 111, 113, 116, 148, 163, 164, 168, 179, 182, 238, 252 |
| 如來藏緣起 | 2, 8 |
| 如來（藏）禪 | 2, 130, 149, 176 |
| 如來藏藏識（心） | 8, 212 |
| 如來藏識 | 243 |
| 如來藏識藏 | 240, 242 |
| 如是語 | 73 |
| 如夢如幻 | 94 |
| 安世高 | 6 |
| 安慧 | 55 |
| 安樂國 | 119, 121 |
| 安穩界 | 117 |
| 度一切諸佛境界智嚴經 | 6 |
| 行加行持 | 209 |
| 成唯識論 | 187, 196, 197, 202, 208, 211, 218, 227 |
| 成實論 | 52, 73, 74 |
| 有法空 | 174 |
| 有為 | 33 |
| 有為空 | 254 |
| 有為法 | 177 |
| 有垢真如 | 156, 161, 172 |
| 有部 | 176 |
| 有漏界 | 219, 220 |
| 灰身泯智 | 125 |
| 自心淨 | 195 |
| 自我 | 42, 75 |
| 自性 | 169, 171, 173, 174, 182 |
| 自性本來清淨 | 190, 216 |
| 自性身 | 148 |
| 自性空 | 144, 174 |
| 自性清淨 | 129, 169, 173, 174, 191, 195, 196, 205, 237, 238, 242 |
| 自性清淨心 | 118, 172-174, 177, 182, 195, 199, 230, 231, 246, 270 |
| 自性清淨如來藏 | 216, 241 |
| 自性清淨法身藏 | 216 |
| 自性清淨藏 | 118, 216, 217 |
| 自性無垢 | 241, 245, 247 |
| 自體 | 57, 58, 136 |
| 色身 | 20, 21, 25 |
| 西藏 | 2, 8, 148 |
七畫
| 但名無實 | 33 |
| 佛 | 10, 12, 26, 126 |
| 佛之愛子 | 60 |
| 佛子 | 60-62 |
| 佛功德 | 154 |
| 佛身遍 | 190 |
| 佛性 | 1, 2, 3, 5, 10, 12, 37, 104, 116, 117, 128-130, 133, 134, 136, 148, 150, 152-155, 162, 163, 167, 168, 177, 179, 188, 191, 208, 216, 217, 239, 251-253, 255-264, 266, 267, 269, 270 |
| 佛性論 | 8, 155, 187, 192, 208, 209, 211, 216-218, 221, 222, 231, 239 |
| 佛法 | 152 |
| 佛陀 | 20 |
| 佛陀扇多 | 186, 241 |
| 佛陀跋陀羅 | 5, 63, 98, 99, 111, 115 |
| 佛界 | 11-13, 34, 133, 135, 162-164, 167, 172 |
| 佛乘 | 129 |
| 佛華嚴入如來智德不思議境界經 | 164 |
| 佛頂首楞嚴經 | 123 |
| 佛眼 | 92 |
| 佛菩提 | 152, 154, 155, 162, 164, 172 |
| 佛智 | 168, 169 |
| 佛業 | 152-154, 162 |
| 佛馱都 | 37, 38 |
| 佛種性 | 60, 62, 168, 170, 171, 199, 259 |
| 佛德 | 162 |
| 佛藏 | 11-13, 104, 116, 133, 134, 163 |
| 佛藏方等經 | 110 |
| 佛藏經 | 21 |
| 佛藏擇法眼圖 | 3 |
| 作用蘊 | 49 |
| 作者 | 53 |
| 克主 | 148 |
| 利益指鬘經 | 148 |
| 吠陀 | 41 |
| 妙法蓮華經 | 38 |
| 弟子記說 | 73 |
| 我 | 13-15, 37, 41, 42, 54, 57, 58, 104, 116, 132-134, 137, 139, 173, 179, 180, 191, 199, 205, 206, 217, 218, 237, 238, 245, 251-254, 257, 262, 264 |
| 我自性 | 56, 193, 194 |
| 我見 | 42, 45, 137 |
| 我空真如 | 224 |
| 我界 | 34, 36, 37, 58, 117, 134, 135 |
| 我種 | 34 |
| 戒身 | 21 |
| 扶律談常 | 122 |
| 求那跋陀羅 | 5, 6, 116, 185, 237 |
| 求那跋摩 | 185 |
| 決定藏論 | 186, 222, 230 |
| 沙門 | 44 |
| 究竟一乘寶性論 | 7, 8, 148, 150-152, 176, 186, 192, 220 |
| 見佛 | 26 |
| 見煩惱 | 33 |
| 赤銅鍱部 | 72 |
| 陀羅尼自在王經 | 149 |
| 陀羅尼自在王請問經 | 148 |
八畫
| 依止因 | 246 |
| 依他起 | 213, 218 |
| 依他起（自）性 | 55, 142, 188, 201, 203, 213-215, 219, 223, 246 |
| 依持建立 | 246, 247 |
| 刹尼迦 | 175, 248 |
| 刹那 | 175, 247 |
| 受樂身 | 161 |
| 周敦頤 | 102 |
| 命 | 42 |
| 命即是身 | 42, 43 |
| 命異身異 | 42, 43 |
| 姑臧 | 5 |
| 定身 | 21 |
| 彼二分 | 213 |
| 性 | 199 |
| 性人 | 65 |
| 性生 | 3 |
| 性地 | 65 |
| 性在作用 | 149 |
| 性具 | 3 |
| 性空 | 173, 254 |
| 性空學探源 | 47 |
| 性起 | 3 |
| 性常明淨 | 86 |
| 性常清淨 | 86 |
| 性清淨藏 | 10, 11 |
| 性種（性） | 200 |
| 念佛 | 25, 26 |
| 所知 | 244 |
| 所知依 | 2 |
| 所知障 | 202, 223 |
| 所藏 | 211 |
| 所攝藏 | 210 |
| 拘尸那 | 251 |
| 放光般若（經） | 54, 56, 92 |
| 法上部 | 49 |
| 法句 | 102 |
| 法住 | 30-32 |
| 法住智 | 33 |
| 法位 | 32 |
| 法我 | 224 |
| 法身 | 1, 2, 10, 20, 22, 23, 25-27, 35, 116, 118, 124, 126, 127, 134, 135, 162, 163, 167, 168, 172, 173, 201, 203, 213, 216, 217, 221, 224, 225, 227, 238, 268 |
| 法身有色 | 128 |
| 法身有相 | 26 |
| 法身常住 | 22 |
| 法身無色 | 26 |
| 法身遍 | 168, 171, 210 |
| 法身種子 | 225 |
| 法身藏 | 10, 118, 216, 217 |
| 法定 | 31, 32 |
| 法性 | 3, 10, 11, 31, 33, 57, 62, 83, 205, 238 |
| 法性心 | 196 |
| 法性身 | 25, 167 |
| 法性宗 | 2 |
| 法法平等 | 96, 97 |
| 法法無礙 | 96 |
| 法空 | 22, 31 |
| 法相宗 | 2 |
| 法界 | 10, 11, 30-37, 56, 58, 64, 89, 90, 118, 135, 175, 177, 181, 192, 193, 195, 197-199, 203, 206, 216, 217, 219, 220, 222, 223, 230, 231 |
| 法界不壞頌 | 34 |
| 法界本淨 | 199 |
| 法界身 | 169 |
| 法界清淨 | 161, 195, 220 |
| 法界無差別論 | 150 |
| 法界等流聞熏習 | 206 |
| 法界藏 | 10-12, 118, 216, 217 |
| 法矩 | 4, 110, 111 |
| 法海 | 57 |
| 法泰 | 208 |
| 法華經 | 25, 102, 117, 127-129, 165, 270 |
| 法華經論 | 186 |
| 法救 | 187 |
| 法理 | 31 |
| 法義 | 126 |
| 法鼓經 | 252 |
| 法賢 | 29 |
| 法趣 | 31 |
| 法護 | 6, 208 |
| 法顯 | 115, 252 |
| 波斯匿王 | 117 |
| 波羅提 | 149 |
| 波羅頗蜜多羅 | 185 |
| 泥洹經 | 5 |
| 昇夜摩天宮品 | 104 |
| 空 | 33, 83, 84, 90, 141-143, 177, 178, 231, 238, 255, 257-259, 261 |
| 空三昧 | 143, 255 |
| 空不空 | 141 |
| 空如來藏 | 118, 143, 176, 177, 248 |
| 空性 | 26, 55, 179, 198, 199, 228, 256, 259 |
| 空性清淨 | 192 |
| 空空 | 254 |
| 空相 | 179 |
| 空相應教 | 4 |
| 空智 | 178, 179 |
| 竺叔蘭 | 54 |
| 竺法護 | 4, 34, 35, 54, 57, 58, 98, 100, 106, 110 |
| 舍利 | 37, 119, 154 |
| 舍利子 | 54 |
| 舍利弗 | 1, 2, 21, 30, 60, 61, 73, 80, 84, 118, 125, 134 |
| 舍利弗阿毘曇論 | 31, 64, 71 |
| 金土藏喻 | 11, 214 |
| 金光明經 | 106 |
| 金胎 | 16 |
| 金剛般若波羅蜜經論 | 186 |
| 金剛（般若）經 | 23, 25, 164, 179 |
| 金喻 | 104, 112 |
| 長子 | 60 |
| 長阿含經 | 72 |
| 阿世耶 | 194 |
| 阿含 | 262 |
| 阿含部 | 5 |
| 阿含經 | 14, 32, 33, 36, 52, 69, 72, 83, 102, 125, 135, 174, 175, 197, 258, 261, 270 |
| 阿毘達磨大毘婆沙論 | 31, 48, 53, 70 |
| 阿毘達磨大乘經 | 165, 171, 185, 188, 189, 211, 213 |
| 阿毘達磨法蘊足論 | 31 |
| 阿毘達磨俱舍論 | 11, 51 |
| 阿毘達磨發智論 | 20 |
| 阿毘達磨順正理論 | 52, 70, 72, 196 |
| 阿毘達磨論 | 75 |
| 阿梨耶識 | 211, 213, 215, 224, 227, 229, 240, 241, 243, 248 |
| 阿僧伽 | 151 |
| 阿閦佛 | 25 |
| 阿閦佛國經 | 25 |
| 阿摩羅清淨心 | 229 |
| 阿摩羅識 | 196, 197, 222, 227, 229-231 |
| 阿耨多羅三藐三菩提 | 117, 238, 253, 255-260, 263-268, 270 |
| 阿黎耶識 | 212 |
| 阿闍世王經 | 35, 87 |
| 阿闍黎 | 121 |
| 阿賴耶（識） | 2, 76, 189, 201, 202, 204, 208, 210-212, 215, 218, 220, 222, 223, 227, 239-242, 244, 246, 270 |
| 阿羅漢 | 21, 60, 213, 218, 219, 222, 223, 227 |
| 陀羅尼自在王（菩薩）品 | 4, 106, 107, 109, 110, 144, 153, 165, 246 |
| 陀羅尼最淨地品 | 106 |
| 青琉璃喻 | 109 |
九畫
| 俗妄真實 | 135, 142 |
| 信心 | 265, 266 |
| 前後一覺論者 | 53 |
| 即心是佛 | 10 |
| 即身成佛 | 10 |
| 即蘊計我 | 43 |
| 孤山智圓 | 2 |
| 客性 | 196 |
| 客塵所染 | 72, 77, 86, 199 |
| 客塵煩惱 | 70, 175, 240, 241, 246 |
| 客隨煩惱 | 69 |
| 思益（梵天所問）經 | 26, 86 |
| 恒 | 126 |
| 恒住自性 | 48 |
| 持世經 | 86 |
| 持種依 | 212 |
| 指鬘 | 123 |
| 是心非心 | 80 |
| 染淨依 | 218 |
| 毘土那竭羅 | 113 |
| 毘盧遮那佛 | 96, 101, 113, 127 |
| 甚希有經 | 7, 37, 154 |
| 界 | 29, 117, 135, 172, 199, 212, 216, 262 |
| 界藏 | 11 |
| 相依性 | 31, 32 |
| 相即相入 | 96 |
| 相渉相入 | 97 |
| 相應部 | 31, 32, 36, 76 |
| 相應教 | 73 |
| 相續解脫經 | 185 |
| 矩摩邏多 | 21 |
| 祇夜 | 73 |
| 胎藏 | 11, 16, 115, 191 |
| 迦耶梨 | 119 |
| 迦葉 | 61 |
| 迦葉菩薩 | 122 |
| 迦葉菩薩品 | 252, 253, 266, 270 |
| 首楞嚴 | 266 |
| 首楞嚴三昧 | 262, 265, 266 |
| 首榜嚴三昧經 | 127 |
十畫
| 修多羅 | 72 |
| 俱舍（論） | 12, 20, 30, 49, 51, 56 |
| 娑多婆訶那 | 120 |
| 師子吼菩薩品 | 252, 256, 257, 261, 264, 266, 267, 270 |
| 扇多 | 151 |
| 根本智 | 90 |
| 根本蘊 | 49 |
| 根邊蘊 | 48, 49 |
| 海慧菩薩品 | 165 |
| 涅槃 | 10, 20, 21, 33, 34, 83, 84, 116, 123, 125, 126, 128, 141, 238, 239, 254, 258, 260, 265 |
| 涅槃界 | 11, 34, 117 |
| 涅槃寂靜 | 44 |
| 涅槃經 | 127, 138, 252, 253, 264, 266, 270 |
| 畢竟定佛（種）性 | 171 |
| 畢竟空 | 85, 90 |
| 畢竟空寂 | 144 |
| 畢竟淨 | 85 |
| 畢竟清淨 | 85 |
| 病行品 | 252, 254 |
| 真心 | 148 |
| 真如 | 10, 31, 33-35, 58, 89, 90, 167-169, 172, 173, 177, 181, 190, 191, 193, 195-199, 206, 208, 212, 216-224, 227-231, 240, 242, 247, 248 |
| 真如心 | 196 |
| 真如佛性 | 167 |
| 真如我體 | 206 |
| 真如性 | 195 |
| 真如所緣緣種子 | 202, 203, 206 |
| 真如法界 | 172 |
| 真如空 | 55, 56, 193 |
| 真如清淨所顯 | 203, 219 |
| 真如無差別 | 169, 171, 210, 221, 237, 239, 252 |
| 真如集成 | 203, 219 |
| 真如種子 | 203, 206, 219 |
| 真如種性 | 203, 219 |
| 真我 | 2, 42, 56, 104, 136, 148, 179, 193, 252, 254 |
| 真見道 | 90 |
| 真空 | 141 |
| 真空觀 | 26 |
| 真相 | 243 |
| 真相識 | 243 |
| 真常心 | 4 |
| 真常我 | 4 |
| 真常唯心論 | 16 |
| 真實我體 | 206 |
| 真諦 | 7, 8, 37, 55, 106, 151, 154, 162, 187, 189, 193, 197, 207, 208, 211, 212, 216, 218, 221-228, 230, 239 |
| 真識 | 242 |
| 破斥猶豫 | 72 |
| 破相宗 | 2 |
| 神 | 14 |
| 神我 | 16, 37, 41, 44, 45, 78, 147, 148, 150, 191, 239, 245, 247, 252 |
| 純陀 | 143 |
| 耆那教 | 44, 45 |
| 耆舊（耆婆）童子 | 23, 24 |
| 能藏 | 211 |
| 能攝藏 | 210 |
| 般舟三昧經 | 26 |
| 般若 | 26, 33, 84, 96, 108, 122, 176, 255, 259, 270 |
| 般若波羅蜜 | 83, 90, 95, 258 |
| 般若波羅蜜多初分 | 55 |
| 般若波羅蜜界 | 34 |
| 般若經 | 14, 34-37, 56, 80-86, 89, 90, 93, 141, 144, 173, 174, 256, 259, 270 |
| 般若燈論釋 | 52 |
| 般涅槃 | 117, 124, 130, 132, 162 |
| 般涅槃法種性 | 202 |
| 荼毘 | 37, 38, 61 |
| 莊嚴菩提心經 | 105, 106 |
| 莊嚴經（論） | 160, 162, 164, 195, 197, 220, 221, 231 |
| 記說 | 73 |
| 起信論 | 2, 8, 215, 247 |
| 迷悟依 | 212, 218 |
| 韋紐 | 101, 102 |
| 高昌 | 5 |
十一畫
| 假名有 | 50 |
| 假名我 | 47, 51 |
| 假有體 | 51 |
| 假相（勝解）觀 | 26 |
| 假無體 | 51 |
| 健度 | 5 |
| 兜沙（陀比羅）經 | 95 |
| 勒那（摩提） | 7, 150, 151, 186 |
| 唯一佛乘 | 200 |
| 唯心 | 195 |
| 唯心所現 | 26 |
| 唯心說 | 104 |
| 唯名唯表唯假施設 | 96 |
| 唯識 | 1, 3, 55, 81, 121, 187, 188, 190, 192-194, 198, 199, 202, 204, 205, 215, 220, 228, 229 |
| 唯識二十論 | 185, 187 |
| 唯識三十論 | 185, 187, 189 |
| 唯識見 | 2 |
| 唯識宗 | 187, 227 |
| 唯識派 | 185 |
| 唯識論 | 186, 187 |
| 唯識學探源 | 47 |
| 執藏 | 211 |
| 堅意 | 8, 161 |
| 堅慧 | 8, 150-152, 158, 159, 162 |
| 婆私弗多羅 | 52 |
| 婆雌子部 | 52 |
| 婆藪槃豆 | 152 |
| 婆藪槃豆法師傳 | 8, 151, 152 |
| 婆羅門 | 60 |
| 密宗道次第論 | 148 |
| 密意 | 1 |
| 密林山部 | 49 |
| 密藏經 | 160 |
| 寂滅 | 34 |
| 寂調音所問經 | 57, 58 |
| 常 | 126 |
| 常住 | 256 |
| 常見 | 43 |
| 常住非變易法 | 125 |
| 常樂我淨 | 5, 117, 126, 133, 143, 147, 179, 191, 225, 251, 253, 255-257, 261, 268, 270 |
| 得是心 | 83 |
| 悉達多 | 64 |
| 梵 | 41, 42, 133, 134, 139, 205 |
| 梵天 | 41, 60 |
| 梵天王 | 101, 102 |
| 梵行品 | 254, 258, 265 |
| 梵我 | 148 |
| 梵我一如 | 42 |
| 梵書 | 41 |
| 梵漢對照究竟一乘寶性論研究 | 8, 151 |
| 梨車 | 121 |
| 梨俱吠陀 | 16 |
| 淨心 | 181, 246 |
| 淨識 | 229-231 |
| 深密解脫經 | 186, 241 |
| 深奧 | 33 |
| 清靜 | 83 |
| 猜淨分 | 213 |
| 清淨如 | 192 |
| 清淨毘尼方廣經 | 57 |
| 清淨真如 | 220, 226 |
| 清辨 | 90, 91 |
| 為人生善悉檀 | 73 |
| 理成如幻 | 90 |
| 異部宗輪論 | 24, 47-50, 65, 69 |
| 異熟 | 246 |
| 第一義 | 129, 130 |
| 第一義五相略集 | 185 |
| 第一義空 | 254, 256-261, 263, 265 |
| 第一義空性 | 179, 264 |
| 第一義空智 | 178 |
| 第一義乘 | 130 |
| 第一義悉擅 | 72, 73, 75 |
| 第一義諦 | 118 |
| 第八淨識 | 176 |
| 第四力 | 262 |
| 終教 | 2 |
| 終歸於空 | 95 |
| 習所成種性 | 199, 200 |
| 習氣 | 188, 223, 247 |
| 習種 | 200 |
| 萎華有佛 | 11l, 112 |
| 菩提 | 84, 104-106, 153, 154, 156, 220, 221, 227, 258, 265 |
| 菩提心 | 81, 82, 100, 104-106, 108, 158, 209 |
| 菩提品 | 155 |
| 菩提流支 | 6, 7, 116, 150, 151, 186, 187 |
| 菩提流志 | 6, 105 |
| 菩提達磨 | 149 |
| 菩提薩埵 | 55 |
| 菩提願 | 105 |
| 菩薩 | 2, 134, 135, 268 |
| 菩薩心 | 80-82, 105 |
| 菩薩善戒經 | 185, 204 |
| 菩薩實體 | 193 |
| 華氏城 | 5, 115 |
| 華藏莊嚴世界海 | 96, 101, 102 |
| 華嚴 | 95, 102, 108, 110, 111, 122, 125, 162 |
| 華嚴經 | 4, 12, 26, 27, 63, 64, 89, 95, 96, 98, 102-104, 105, 111, 113, 116, 127, 134, 135, 168, 178 |
| 華嚴經如來出現品 | 164, 169 |
| 華鬘村 | 120 |
| 虛妄分別 | 195, 228, 246 |
| 虛空 | 36, 37, 64, 256, 263, 266-268 |
| 虛空界 | 25, 34, 36, 37, 57, 58 |
| 虛空界喻 | 37 |
| 虛空藏品 | 165 |
| 貧女懷輪王 | 111, 112 |
| 貧家寶藏 | 11l, 112 |
| 通 | 20 |
| 部執異論 | 50 |
| 陰界（六）入 | 181, 204, 205, 237, 245 |
| 頂三昧 | 262 |
十二畫
| 勝天王般若（波羅蜜）經 | 7, 155, 205 |
| 勝者 | 10 |
| 勝者藏 | 11 |
| 勝思惟梵天所問經 | 186 |
| 勝義我 | 51, 54, 180 |
| 勝義空 | 256, 258 |
| 勝義菩提心 | 105 |
| 勝義補特伽羅 | 49, 188 |
| 勝解 | 215 |
| 勝鬘 | 123 |
| 勝鬘夫人會 | 6, 180 |
| 勝鬘（師子吼一乘大方便方廣）經 | 6, 10, 116-120, 122, 128, 129, 141, 143, 148, 162-164, 171, 172, 175-179, 212, 216, 221, 240, 241, 243, 244, 246, 248, 264, 270 |
| 堪任性持 | 209 |
| 塔 | 102 |
| 徧計所執性 | 55 |
| 提婆 | 120, 121, 147 |
| 提雲般若 | 8, 158 |
| 普明菩薩會 | 61, 132 |
| 景德傳燈錄 | 149 |
| 智光莊嚴經 | 148 |
| 智旭 | 3 |
| 智度論 | 51 |
| 智猛 | 5, 115 |
| 智慧 | 257-262 |
| 智論 | 92 |
| 最甚深處 | 94 |
| 最清淨法界 | 192, 193 |
| 最清淨法界等流 | 201 |
| 最勝我 | 192 |
| 無二無別 | 85 |
| 無二無分別 | 90 |
| 無上菩提 | 10, 124, 141, 260, 262 |
| 無上依經 | 7, 37, 39, 150, 154-156, 187, 205, 231 |
| 無分別智 | 179, 214, 221, 229 |
| 無分別無變異 | 96 |
| 無生 | 33 |
| 無生無滅 | 83 |
| 無生無滅界 | 34 |
| 無自性 | 174, 255 |
| 無位真人 | 149 |
| 無作 | 83 |
| 無我 | 15, 41, 42, 44, 132, 136, 137, 192, 245, 246, 252-254, 257 |
| 無我如來之藏 | 238, 239 |
| 無我性 | 218 |
| 無始空 | 254 |
| 無性 | 55, 193, 255 |
| 無性自性空 | 174 |
| 無所有 | 83 |
| 無所有空 | 254 |
| 無明住地 | 241, 245 |
| 無法有法空 | 174 |
| 無垢如 | 181 |
| 無垢真如 | 161 |
| 無垢識 | 197, 227 |
| 無相 | 34, 83, 84, 238 |
| 無起 | 83 |
| 無差別 | 190 |
| 無染 | 83 |
| 無欲界 | 29 |
| 無為 | 33, 256 |
| 無為空 | 254 |
| 無異無壞 | 84, 85 |
| 無著 | 8, 55, 151, 152, 159-162, 185, 186, 210, 211, 215, 222, 227, 237, 239 |
| 無間等 | 248 |
| 無等等心 | 83, 105 |
| 無量 | 83 |
| 無想經 | 5 |
| 無漏法界 | 192, 226, 228 |
| 無漏界 | 161, 181, 202, 203, 219, 220, 228 |
| 無漏習氣 | 247, 248 |
| 無漏熏習 | 248 |
| 無種性 | 200, 248 |
| 無障礙清淨法身 | 227 |
| 無盡 | 83 |
| 無盡慧菩薩會 | 106 |
| 無增減經 | 148 |
| 無餘依涅樂界 | 219 |
| 無願 | 238 |
| 然燈佛 | 13 |
| 發心住 | 104, 105 |
| 發菩提心 | 106 |
| 結集文 | 73 |
| 眾生 | 1, 15, 37, 42, 117, 118, 133, 135, 172, 267-269 |
| 眾生心相續 | 99 |
| 眾生身 | 99 |
| 眾生界 | 11, 34, 36, 37, 58, 104, 108, 117, 118, 133-136, 167 |
| 眾生樂見比丘 | 120 |
| 象脇 | 123 |
| 象腋經 | 123 |
| 象跡喻經 | 261 |
| 開元釋教錄 | 8, 151 |
| 開塔（見舍利而）見佛 | 38 |
| 須真天子經 | 35, 144 |
| 須菩提 | 22, 60, 82, 84 |
| 須賴吒國 | 119 |
| 順正理論 | 75 |
十三畫
| 聖人依 | 224 |
| 聖性 | 60, 132 |
| 聖諦 | 10, 129 |
| 圓教 | 2 |
| 圓鏡智 | 227 |
| 圓成實（自）性 | 55, 90, 142, 188, 190, 201, 203, 214, 220, 223, 224 |
| 圓滿因 | 208 |
| 圓鏡平等觀察成所作智 | 227 |
| 奧義書 | 41, 44, 139, 205 |
| 微妙淨法身 | 128 |
| 愛煩惱 | 33 |
| 愛蓮說 | 102 |
| 慈心 | 73 |
| 新發意 | 144 |
| 業相 | 243 |
| 極無所住 | 90 |
| 楞伽 | 242 |
| 楞伽阿跋多羅寶經 | 6, 237, 240, 241, 245, 247 |
| 楞伽經 | 8, 112, 123, 139, 169, 237, 241-243, 245-248, 252 |
| 楞嚴經 | 2, 8, 247 |
| 滅界 | 29 |
| 滅諦 | 221 |
| 煩惱即菩提 | 87 |
| 煩惱客塵 | 231 |
| 煩惱障 | 221 |
| 煩惱藏 | 117, 143, 163, 176, 181, 182, 202 |
| 瑜伽 | 1, 2, 148, 156, 160-162, 166, 179, 182, 185-188, 204, 208, 211, 212, 216-218, 221, 222, 231, 237, 239, 240, 242, 244, 246, 247, 252, 259, 260 |
| 瑜伽系 | 152 |
| 瑜伽師 | 90, 142 |
| 瑜伽（師地）論 | 23, 29, 31, 32, 75, 155, 156, 185, 186, 189, 197, 199, 200, 202-204, 206, 209, 212, 219, 220, 222 |
| 瑜伽（學）派 | 147, 148 |
| 經（量）部 | 21, 48, 51, 72, 73, 125, 147, 162, 188, 189 |
| 義足經 | 21 |
| 蜂群繞蜜 | 111 |
| 補特伽羅 | 46-48, 57 |
| 解性 | 212, 224 |
| 解性梨耶 | 212, 215, 224 |
| 解深密經 | 4, 75, 109, 145, 148, 149, 185, 186, 188, 189, 204, 241 |
| 解脫 | 124, 128, 215 |
| 解脫身 | 21, 201, 203, 224 |
| 解脫知見身 | 21 |
| 解節經 | 186 |
| 道支無為 | 265 |
| 道因 | 208 |
| 道行般若經 | 82 |
| 道泰 | 159 |
| 道 | 83 |
| 道意 | 81, 82 |
| 道諦 | 221 |
| 達摩笈多 | 208 |
| 達摩（磨） | 130, 149 |
| 遍計自性 | 219 |
| 遍計所執（自）性 | 142, 188, 194, 201, 203, 214, 220 |
| 遍計所執種子 | 219, 242 |
| 靖嵩 | 208 |
| 頓教 | 2 |
| 鳩摩羅什 | 32, 54, 57, 82, 90, 100, 105 |
| 鳩摩羅伽地 | 64 |
十四畫
| 僧伽婆羅 | 6, 34 |
| 僧祇律 | 24 |
| 僧祇等部 | 69 |
| 嘉祥 | 261 |
| 實叉難陀 | 6, 63, 98 |
| 實有空體 | 192, 193 |
| 實有菩薩 | 54, 55, 57 |
| 實性 | 228, 229 |
| 實法有 | 50 |
| 實際 | 10, 33, 34, 57, 58, 83, 84, 89, 90, 238 |
| 實體身 | 161 |
| 壽命品 | 5 |
| 壽命無量 | 127 |
| 對治悉檀 | 72, 73 |
| 廣大心 | 83, 105 |
| 廣大阿世耶 | 194, 239 |
| 廣普阿世耶 | 193 |
| 弊物裹金像 | 111, 112 |
| 滿足希求 | 72 |
| 漸備一切智德經 | 100, 110 |
| 熏習 | 200, 242 |
| 種子 | 162, 188, 199, 200, 201, 204, 205, 209, 212-214, 218, 221, 223, 242, 257, 259, 262 |
| 種子界 | 218 |
| 種性 | 11, 60, 62, 64, 170, 172, 176-178, 199, 200, 203, 204, 209, 221 |
| 種性人 | 65 |
| 維摩詰（所說）經 | 26, 96, 102, 104, 181 |
| 聞熏習 | 201, 203, 223-226 |
| 蓮華色 | 21 |
| 蓮華藏 | 111 |
| 說一切有 | 187, 196 |
| 說一切有部 | 20, 29, 47, 48, 50-52, 70-72, 125, 142, 143, 174, 188, 197, 270 |
| 說出世部 | 24, 62, 69, 142 |
| 說經部 | 48 |
| 說轉部 | 47-52, 132, 187 |
| 銅鍱部 | 29, 48 |
| 頗胝迦寶 | 74 |
十五畫
| 增支部 | 68, 69, 71-74, 79 |
| 增壹阿含（經） | 20, 22, 24, 65, 72, 73, 172, 174, 175, 195 |
| 慧身 | 21 |
| 慧眼 | 90-92 |
| 摩訶衍 | 126 |
| 摩訶迦葉 | 61 |
| 摩訶般若（波羅蜜）經 | 25, 54, 56, 84, 90-94, 144, 179 |
| 摩訶婆羅多詩篇 | 102 |
| 摩訶僧祇律 | 23 |
| 摩竭提國 | 127 |
| 數論 | 45, 74, 173 |
| 穀內果種 | 111 |
| 諸天記說 | 73 |
| 諸行無常 | 44, 46 |
| 諸佛要集經 | 26 |
| 諸法無我 | 44, 45 |
| 賢冑部 | 49 |
| 賢首宗 | 2, 3 |
| 輪王 | 60 |
十六畫
| 壇經 | 176 |
| 曇無讖 | 4, 5, 106, 115, 141, 185, 251 |
| 曇摩流支 | 6 |
| 曇遷 | 208 |
| 曇遵 | 208 |
| 歷代三寶紀 | 6 |
| 獨覺種性 | 200, 202 |
| 盧舍那佛 | 113 |
| 盧舍那品 | 101 |
| 緣因 | 264, 265 |
| 緣因佛性 | 264 |
| 緣所生 | 261 |
| 緣起 | 15, 21, 22, 31, 41 |
| 緣起中道 | 258, 259, 261 |
| 緣起法 | 30, 32 |
| 緣起無為 | 32, 262 |
| 緣起經 | 31, 32 |
| 緣起論 | 204 |
| 闍那崛多 | 6, 35 |
| 隨入 | 169 |
| 隨他意語 | 266 |
| 隨自他意語 | 266 |
| 隨自意語 | 270 |
| 隨自意說 | 269 |
| 隨相論 | 69, 70 |
| 頭陀 | 130 |
十七畫
| 彌勒 | 8, 147, 151, 152, 159, 160, 162, 185, 227 |
| 應得因 | 208 |
| 戲論寂滅 | 89, 90 |
| 禪宗 | 2, 3, 149, 150 |
| 糠糩粳糧 | 111 |
| 聲聞法 | 108 |
| 聲聞教 | 4 |
| 聲聞種性 | 200, 202 |
| 舊錄 | 110 |
| 薩婆若 | 84 |
| 藏和對譯究竟一乘寶性論研究 | 151 |
| 藏性見 | 2 |
| 藏識 | 8, 239, 240, 242, 243, 245, 247 |
| 護法 | 187 |
| 鍊金喻 | 68, 100 |
| 鍊金（等）五喻 | 68 |
| 隱覆藏 | 210, 211, 217 |
| 龍叫 | 121 |
| 龍名 | 121 |
| 龍呼 | 121 |
| 龍猛 | 121 |
| 龍樹 | 14, 72, 85, 120, 121, 162, 174, 257, 261, 262 |
十八畫
| 斷見 | 43 |
| 斷界 | 29 |
| 蘊界處 | 205, 253 |
| 瞿曇般若流支 | 186 |
| 轉身 | 180, 181 |
| 轉依 | 149, 155, 161, 179, 180, 182, 202, 203, 213, 215, 218-220, 222, 223, 225, 227, 228, 230 |
| 轉法輪 | 24 |
| 轉得 | 180 |
| 轉輪王 | 61 |
| 轉識 | 243 |
| 轉識論 | 187, 228 |
| 雜心論 | 20 |
| 雜阿含（經） | 29, 30, 32, 36, 43, 53, 60, 67, 72, 73, 76, 258 |
| 雜華經 | 251 |
| 雜染分 | 213 |
| 雜集論 | 55 |
| 離車 | 119 |
| 離垢真如 | 156, 181, 203, 220, 222, 226, 227 |
| 離垢清淨 | 173, 182, 191, 195, 220, 231, 242 |
| 離蘊計我 | 43 |
| 鞞瑟胝羅 | 39 |
十九畫
| 寶女品 | 163, 165 |
| 寶女經 | 156 |
| 寶王如來性起品 | 4, 98 |
| 寶喻 | 104, 112 |
| 寶性分別七（大？）乘增上論 | 151 |
| 寶性分別大乘最上秘密論 | 151 |
| 寶性論 | 4, 8, 10-12, 74, 99, 106, 109, 112, 133, 141, 148, 151, 152, 154-156, 158-168, 172-176, 178-182, 187, 190, 199, 208, 210, 216, 218, 220-222, 225, 226, 239, 246, 252, 268 |
| 寶炬陀羅尼 | 107 |
| 寶珠譬喻 | 108 |
| 寶唱錄 | 151 |
| 寶雲經 | 7, 155 |
| 寶積三昧文殊師利菩薩問法身經 | 6, 35 |
| 寶積經 | 61, 62, 112, 132 |
| 寶積經普明菩薩會 | 165 |
| 寶髻品 | 165 |
| 羅睺羅 | 261 |
| 羅睺羅跋陀羅 | 147, 261 |
| 犢子部 | 45, 47, 49-52, 56, 57, 72, 117, 132, 187, 188 |
| 識如如 | 229, 230 |
| 識藏 | 240-242, 245, 247 |
二十畫
| 覺天 | 187 |
| 覺性 | 53 |
| 覺音 | 72 |
| 覺曩巴 | 148, 150 |
| 譬喻者 | 187 |
| 譬喻師 | 188 |
| 譬喻量 | 75 |
| 釋迦（牟尼）佛 | 13, 19, 21, 38, 119, 127 |
二一畫
| 攝大乘論 | 185, 186, 188, 189, 200, 202, 206, 210, 211, 213, 218, 219, 223, 227, 241 |
| 攝大乘論本 | 11, 161, 200, 213, 215 |
| 攝大乘論釋 | 55, 186, 190, 192, 193, 207, 208, 211, 212, 214-217, , 222, 224-227, 230 |
| 攝決擇分 | 218 |
| 攝論 | 201, 203, 208, 223, 234 |
| 攝論宗 | 186, 208 |
| 攝藏 | 11, 241 |
| 歡喜地 | 121 |
| 瓔珞品 | 4 |
| 辯中邊論 | 185, 198, 199, 228 |
| 鷄胤部 | 24, 69 |
二二畫
二三畫
| 顯揚真義 | 72 |
| 顯揚聖教論 | 155, 156, 185, 193, 194, 239 |
| 體義伽陀 | 23 |
梵巴藏歐文索引
Ａ
| abhāva-śūnyatā | 254 |
| abhāva-svabhāva-śūnyatā | 174 |
| Ābhidhārmika | 187 |
| abhijñā | 20 |
| abhisamaya | 248 |
| abhiṣekata | 63, 64 |
| abhūta-parikalpa | 195 |
| ādikarmika | 63 |
| ādhāra | 209, 246 |
| adhyātma-bahirdhā-śūnyatā | 254 |
| adhyātma-śūnyatā | 254 |
| āgantuka-kleśa | 175 |
| āgantuka-kleśa-āvṛita | 240 |
| āgantukatva | 175 |
| āgata | 170 |
| a-gotra | 200, 248 |
| ākāśa-dhātu | 36, 57 |
| ālaya | 2, 201, 208, 246 |
| ālayavijñāna | 204, 239, 270 |
| amala-vijñāna | 197, 227 |
| Amoghavajra | 7, 111, 115 |
| anabhilāpya-pudgala | 49, 180, 188 |
| ananya-tathatā | 32 |
| anāsrava-dhātu | 161, 220 |
| anavarâgra-śūnyatā | 254 |
| Andhra | 120 |
| Aṅguli-mālya | 117, 120, 141 |
| aniyata | 200 |
| anupraviṣṭa | 169 |
| anutpattika | 33 |
| anuttara-bodhi | 141 |
| anuttara-samyak-saṃbodhi | 124, 259 |
| ā-pari-nirvāṇa-gotra | 202 |
| arhat | 21, 60 |
| Āryadeva | 120, 147 |
| ārya-satya | 10 |
| āryâṣṭâṅga-mārga | 265 |
| asamasama-citta | 83 |
| asaṁskṛita | 142, 221 |
| asaṁskṛita-śūnyatā | 254 |
| Asaṅga | 8, 55, 151, 159, 185, 210, 237, 239 |
| āśaya | 194 |
| āśraya | 180, 204, 218, 239 |
| āśraya-parāvṛtti | 149, 155, 161, 179, 203, 215, 218 |
| āśrita | 204 |
| Aṣṭasāhasrikā-prajñāpāramitā-sūtra | 82 |
| aśūnya | 141, 248, 259 |
| aśūnya-tathāgata-garbha | 118, 143, 176 |
| asvabhāva | 55, 193, 255 |
| ātma-dhātu | 34, 36, 58 |
| ātman | 13, 41, 58, 104, 116, 132, 142, 147, 150, 173, 179, 191, 217, 238, 245, 251, 262 |
| ātmīya | 142 |
| atyanta-śūnyatā | 85 |
| atyanta-viśuddhi | 85 |
| āvaraṇāni | 67 |
| avikalpa | 81, 214 |
| avikāra | 81 |
| avitathatā | 32 |
| avivartya | 64 |
| ayoniśo-manas-kāra | 181 |
Ｂ
| baddha-mānā | 63 |
| bahirdhā-śūnyatā | 254 |
| Bhadrayānīyāḥ | 49 |
| Bhavya | 90 |
| bhūta-koṭi | 10, 57, 89, 238 |
| bīja | 162, 188, 199, 209, 242 |
| bodhi | 104, 152, 220 |
| bodhi-citta | 81, 82, 104, 158 |
| bodhi-cittena na-manyeta | 82 |
| Bodhi-dharma | 149 |
| Bodhiruci | 6, 105, 116, 150, 186 |
| bodhi-sattva | 55 |
| bodhisattva-citta | 81 |
| brahmā | 60 |
| brahman | 41, 102, 133 |
| brahmī | 41 |
| buddha | 10 |
| Buddhabhadra | 5, 63, 98, 111, 115 |
| buddha-bodhi | 162, 172 |
| buddha-cakṣus | 92 |
| Buddhadeva | 187 |
| buddha-dhātu | 1, 11, 12, 34, 37, 104, 116, 133, 148, 162, 172, 179, 188, 191, 208, 251, 262 |
| buddha-garbha | 11, 12, 104, 116, 133, 163, 179, 188, 191, 208, 239, 251 |
| Buddhaghoṣa | 72 |
| buddha-gotram | 168, 199 |
| buddha-guṇa | 162 |
| buddha-karman | 162 |
| buddha-ratna | 106 |
| Buddhaśānti | 186, 241 |
Ｃ
| caitya | 102 |
| cakra-varti-rājan | 60 |
| Candrakīrti | 121 |
| catasraḥ-pratisaṃvidah | 262 |
| caturtha-bala | 262 |
| catvāri-vaiśāradyāni | 262 |
| Channagirikāḥ | 49 |
| citta | 67, 75, 173, 212, 240 |
| cittamātra | 195 |
| citta-prakṛiti-prabhāsvaratā | 119, 195 |
| citta-prakṛitiviśuddhi | 67 |
| citta-smṛty-upasthāna | 86 |
| cittata | 80 |
| citta-tathatā | 195, 215 |
| citta-vistara | 63 |
| citta-vimukti | 86 |
| Cunda-karmāraputra | 143 |
Ｄ
| Dārṣṭantika | 187 |
| daśa-bala | 262 |
| dhā | 29 |
| dhamma-niyāmatā | 32 |
| dhamma-ṭṭhitatā | 32 |
| dharma | 10, 20, 152 |
| dharma-citta | 196 |
| dharma-dhātu | 10, 11, 30, 32, 57, 89, 181, 192, 195, 222, 238 |
| dharma-dhātu-garbha | 11, 217 |
| Dharmagupta | 208 |
| dharma-kāya | 2, 10, 20, 116, 124, 134, 163, 167, 182, 201, 224, 268 |
| dharma-kāya-garbha | 217 |
| dharma-niyāmatā | 31, 32 |
| Dharmapāla | 6, 187 |
| Dharmarakṣa | 4, 98, 106, 110, 115, 141, 185, 251 |
| dharma-ratna | 106 |
| Dharmaruci | 6 |
| dharma-sthitita | 31, 32 |
| dharmatā | 10, 31 |
| Dharmatrāta | 187 |
| Dharmottarīya | 49 |
| dhātu | 11, 29, 135, 152, 199, 262 |
| dhātu-samprayukta | 29 |
| dhruva | 238 |
| dhruva-sthita | 32 |
| Dipaṃkara | 13 |
| Divākara | 7 |
| dur-āroha | 63 |
| dur-jaya | 63 |
| dvādaśâṅga-pratitya-samutpāda | 256 |
| dvividha-jñāna-lokôttara-avikal-pa | 161 |
Ｅ
| eka-putra-bhūmi | 262 |
| eka-yāna- | 149, 262 |
Ｇ
| gaṇḍa-vyāha | 63 |
| gata | 170 |
| garbha | 11, 16, 19, 99, 103, 115, 191 |
| geya | 73 |
| gotra | 11, 60, 62, 64, 170, 177, 199, 209, 259 |
| grāha | 142 |
| guhya-sthāna | 99 |
| guna | 152, 238 |
| Guṇabhadra | 5, 116, 185, 237 |
| Guṇavarman | 185 |
Ｈ
| hetu | 209, 246 |
| Hiraṇyagarbha | 16 |
Ｉ
| icchantika | 248, 256 |
| idappaccayatā | 32 |
| itivuttaka | 73 |
Ｊ
| janmaja | 63 |
| janma-nideśa | 63 |
| jhāpeti | 37 |
| jina | 10 |
| jina-garbha | 11 |
| jīva | 42 |
| Jīvaka | 24 |
| Jñānagupta | 6, 35 |
| jñeya | 56, 244 |
| Jo nan pa | 148 |
Ｋ
| kāraṇa-hetu | 247 |
| karman | 152, 188 |
| kāya | 42 |
| Kinkara | 105 |
| kleśa-jñeya-abhra | 161 |
| kleśa-kośa | 172 |
| kośa | 12 |
| kṣaṇika | 247 |
| kumārabhūta | 64 |
| Kumārajīva | 32, 82, 90, 100, 105, 174 |
| Kumāralāta | 21 |
| Kuśinagara | 251 |
| Kusuma-tala-garbha-vyūhâlaṃkā-ra-lokadhātu-samudra | 96, 101 |
Ｌ
| Licchavi | 119 |
| Lokarakṣa | 35, 82 |
| lokôttara-garbha | 11, 216, 217 |
| Lokottaravādināḥ | 62, 142 |
Ｍ
| madhya-mārga | 256 |
| Mādhyamikāḥ | 1, 81, 147 |
| Mahākāśyapa | 61, 122 |
| mahā-karuṇā | 262 |
| mahā-kāya | 179 |
| mahā-maitrya | 262 |
| Mahāmati | 245 |
| Mahāmaudgalyāyana | 73 |
| mahā-mudita | 262 |
| mahā-parinirvāṇa | 162, 251 |
| Mahāsaṃghikāḥ | 23, 65, 69, 79, 96, 125, 174, 261 |
| mahā-śraddhā | 262 |
| mahā-śunyatā | 254 |
| mahātman | 192 |
| mahā-upekṣa | 262 |
| Mahīśāsakāḥ | 70 |
| Maitreya | 8, 147, 151, 159, 185 |
| Mañjuśri | 26, 34, 58, 117, 141 |
| mano | 240 |
| manyeta | 82 |
| mokṣa | 215 |
| mūrdha-samādhi | 262 |
Ｎ
| Nāgāhvaya | 121 |
| Nāgārjuna | 14, 72, 120, 162, 174, 257 |
| nairātmya | 192 |
| nairmāṇika-kāya | 161 |
| nigaṇṭha | 44 |
| nir-ātman | 41, 132, 238, 245 |
| nirmalā-tathatā | 156, 161 |
| nirodha | 221, 245 |
| nir-upadhi-śeṣa-nirvāṇa-dhātu | 219 |
| niṛvāṇa | 10, 34, 141, 239 |
| nirvāṇa-dhātu | 11 |
| niśraya | 246 |
| niyāma | 32 |
| nitya-sthita | 32 |
| nyāya | 75 |
Ｐ
| pabhassara | 69, 174 |
| pāṇa | 36 |
| paramārtha-satya | 118 |
| paramârtha-śūnyatā | 179, 254, 256 |
| Paramârtha | 7, 37, 81, 106, 151, 162, 186, 193, 207, 261 |
| paramârtha pudgala | 49, 180, 188 |
| para-tantra | 213 |
| para-tantra-svabhāva | 55, 142, 188, 214, 219, 246 |
| parikalpita | 220 |
| parikalpita-svabhāva | 55, 142, 188, 194, 214 |
| parinirvāṇa | 116, 124, 132 |
| pariniṣpanna-svabhāva | 55, 142, 188, 190, 201, 214, 220 |
| pariśuddha | 174 |
| Pāṭaliputra | 5, 115 |
| paṭicca-samuppanna | 30, 261 |
| pari-nirvāṇa-dharma-gotra | 202 |
| Prabhākaramitra | 185 |
| prabhāsvara | 83, 174 |
| prabhāsvaratva-citta | 231 |
| Prabhūtaratna | 38 |
| prāg-vyavasthīta-bhāva | 52 |
| prajā-pati | 16 |
| prajña | 89, 255 |
| prajña-cakṣus | 91 |
| prajñapti | 50 |
| Prajñaptivādināḥ | 162 |
| Prajñāruci | 186 |
| prakṛiti | 169, 173-175, 199 |
| prakṛiti-pariśuddha | 172 |
| prakṛiti-pariśuddha-citta | 172, 240 |
| prakṛiti-pariśuddhi-garbha | 11, 216, 217 |
| prakṛiti-prabhāsvara-citta | 270 |
| prakṛiti-stha-gotra | 200 |
| prakṛiti-viśuddha | 238 |
| prakṛtiś cittasya prabhāsvaratā | 80 |
| prakṛti-śūnyatā | 85, 144, 173, 254 |
| prakṛti-viśuddhi | 85 |
| Prasenajit | 117 |
| prathamacittotpādika | 63 |
| pratītya-samutpāda | 15, 21, 30, 41 |
| pratiṣṭhā | 246 |
| pratyeka-buddha | 200 |
| pudgala | 47 |
| pūrvayogasampanna | 64 |
| puṣpa-maṇḍita | 63 |
Ｒ
| Rāhulabhadra | 147, 261 |
| Ratnagotravibhāgo mahāyānott-aratantra-śāstram | 151 |
| Ratnamati | 7, 150, 186 |
| rucira | 63 |
| rūpavati | 63 |
Ｓ
| ṣaḍ-āyatana | 204, 219 |
| sad-dharma | 41, 116 |
| Śākya | 13, 19 |
| samādhi | 67 |
| samalā-tathatā | 156, 161, 172 |
| sāmānya-lakṣaṇa | 216 |
| sāṁbhogika-kāya- | 161 |
| āṃ-bodhi-garbha | 11 |
| Saṃghavarman | 6, 34 |
| saṃgha-ratna | 106 |
| Sāṃkhya | 45, 74, 173 |
| Saṃkrāntivādāḥ | 47, 132, 187 |
| Saṃmatīyāḥ | 49 |
| saṃskṛta | 142 |
| saṁskṛta-dharma | 177 |
| saṃskṛta-śūnyatā | 254 |
| samudānīta-gotra | 200 |
| saṃvṛti-pudgala | 47 |
| samyaktva-nyāma | 32 |
| Sāramati | 8, 150, 159 |
| Śāriputra | 21, 30, 61, 73 |
| śarīra | 37, 154 |
| sarva-dharma-nihsvabhāva | 188 |
| sarva-dharma-śūnyata | 140, 188 |
| sarvajña | 226 |
| sarvajña-jñāna | 104 |
| Sarvaloka-nadna-drśana | 119 |
| Sarvāstivādināḥ | 20, 29, 47, 70, 125, 142, 174, 187, 196, 270 |
| sarvathā-jñāna | 226 |
| śāśyata-dṛṣṭi | 43 |
| Sātavāhana | 120 |
| sattva | 47, 117, 133 |
| sattva-citta-saṁtāna | 99 |
| sattva-dhātu | 11, 36, 58, 104, 117, 133 |
| Siddhārtha | 64 |
| Śikṣānanda | 6, 63, 98 |
| sphaṭika | 74 |
| śramaṇa | 44 |
| Sraṇika | 14 |
| śrāvaka | 200 |
| Sthavirāḥ | 20, 45, 176, 187, 261 |
| Sthiramati | 55 |
| stūpa | 37, 102 |
| Subhūti | 22, 60, 82 |
| śuddha | 174 |
| śuddhādhyāśaya | 64 |
| śūnyatā | 33, 55, 90, 179, 231, 248, 259 |
| śūnyatā-jñāna | 178 |
| śūnyatā-śunyatā | 254 |
| śūnya-tathāgata-garbha | 118, 143, 176 |
| śūnyatā viśuddha | 192 |
| śūraṃgama-samādhi | 262 |
| sūtra | 72 |
| Sūtravādināḥ | 21, 48, 73, 125, 147, 188 |
| svabhāva | 173, 174, 182 |
| svabhāva-kāya | 148 |
| svabhāva-śuddha | 174 |
| svabhāva-śūnyatā | 144, 174 |
| svabhavika-kāya | 161 |
| svacitta-śuddha | 195 |
Ｔ
| tac cittam acittaṁ | 80 |
| Tāmraśāṭīyāḥ | 29, 48, 72 |
| Tāranātha | 113, 121 |
| tathā | 10, 60 |
| tathāgata | 10, 12, 19, 41, 115, 116, 124, 133, 141, 163, 170, 191, 200, 251 |
| Tathāgata-bhadra | 121 |
| tathāgata-dhatu | 1, 11, 28, 34, 37, 41, 104, 116, 133, 154, 160, 163, 171, 178, 251, 268 |
| tathāgata-garbha | 1, 4, 9, 11, 19, 28, 41, 60, 67, 89, 98, 104, 110, 115, 124, 133, 140, 147, 150, 160, 166, 179, 188, 190, 191, 208, 216, 217, 237, 239 |
| tathāgatagarbha-ālayavijñāna | 8 |
| tathāgata-garbha-dhyāna | 130, 176 |
| tathāgata-gotram | 168, 199 |
| tathāgata-guṇa | 106 |
| tathāgata-karman | 106 |
| tathāgata-piṭaka | 95 |
| tathatā | 31, 55, 57, 81, 89, 168, 181, 190, 195, 209, 216, 217, 237, 238, 240, 252, 255 |
| tathatā-bījaka | 203 |
| tathatā-citta | 231, 242 |
| tathatā-gotraka | 203 |
| tathatā-samudāgata | 203 |
| tathatā-viśuddhi-prabhāvita | 203 |
| tra-nihsvabhāva | 209 |
| tra-svabhāva | 209 |
| trīṇi-smṛty-upasthānāni | 262 |
| trīṇi-vimokṣa-mukhāni | 239 |
| tri-ratna-gotra | 106 |
Ｕ
| uccheda-dṛṣṭi | 43 |
| udāra-citta | 83 |
| upakkilesa | 69 |
| upamāna-prāmāṇa | 75 |
| upaniṣad | 41, 139 |
| Upaśūnya | 7 |
| Utpalavarṇā | 21 |
Ｖ
| Vairocana | 101, 113, 127 |
| vairocana-buddha | 96 |
| Vātsīputrīyāḥ | 45, 117, 132, 187 |
| vāsanā | 188, 200, 242 |
| Vasubandhu | 8, 55, 151, 159, 185, 190, 207, 237, 239 |
| veda | 41 |
| Vedalī | 121 |
| Veṣṭhila | 39 |
| Vibhājyavādin | 32 |
| Vibhajyavādināḥ | 69, 80, 174 |
| Vidyānāgara | 113 |
| vijñāna | 240 |
| vijñapti-mātratā | 215 |
| vijñapti-tathatā | 230 |
| Vijñānavadin | 55, 81, 185, 190 |
| vimokṣa | 215 |
| vimukta | 124 |
| vimukti-kāya | 201, 224 |
| vinaya | 20 |
| vipāka | 212 |
| Viṣṇu | 102 |
| viśuddhi | 174 |
| vyākaraṇa | 73 |
| vyupaśama | 34 |
Ｙ
| yauvarājyata | 63, 64 |
| Yoga | 1, 147, 160, 166, 185, 208, 237, 252 |
| yogācāra | 63, 142 |
【經文出處】CBETA 電子佛典《印順法師佛學著作集》Y0037《如來藏之研究》，版本日期 2025-02-04。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載，內容未經變更。