雨山和尚語錄卷第十一
住昭易極樂禪院語
進院日，監院元吉同徐、戎兩山主請上堂。問：「如何是極樂境？」師云：「人天雲擁。」進云：「如何是極樂人？」師云：「宇宙眉橫。」進云：「只得瞻之仰之。」師云：「且放過一著。」僧便喝，師便打。問：「慈旆[1]已出天寧，法幢方豎極樂，且道還有去來相也無？」師豎拂子，云：「向這裏定當。」進云：「即今寶座高登，金湯畢至，一眾佇聽雷音。」師云：「有耳者聞。」進云：「恁麼則現在釋迦尊，補處待彌勒也。」師云：「我鈍置你猶可，你鈍置我太煞。」問：「託足天寧，現身極樂，兩不相違，一音演說。即今大眾雲臻，請和尚說。」師云：「春風解凍百花抽。」進云：「一音演說蒙師指，隨類得解是何人？」師云：「瞞得阿誰？」進云：「有心用處還成錯，無意求時卻宛然。」師云：「恐不相當。」進云：「毘婆尸佛早留心，直至如今不得妙。」師連打，云：「也怪我不得。」乃云：「夫極樂境界，不待撥塵而見，只此庵臨野水、座近高城，煙波浩渺，明明不落今時；廛市諠譁，的的還存太古。一見不再見，直下迥脫塵根；一聞不再聞，就中了無途轍。故盤山和尚有云：『可中學道，似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，那識玉之無瑕？若能如是，名真出家，豈待千生煉行、百劫薰修，證無量聖身，方謂之神通游戲、[2]淨佛國土？』諸兄弟！若以法眼觀，則無俗不真；若以世眼觀，則無真不俗。茲者，山僧赴此方檀護耆舊之招，特借此作箇小歇場，與諸公相見。且道：相見底事作麼生？」遂豎拂子，云：「覿面若無青白眼，還如𮭗𮭗守空池。」
結制日，友鳳徐山主請上堂。問：「選佛場開，象龍蹴踏，妙密鉗鎚，請師施設。」師打，云：「驗在目前。」進云：「可謂一棒迥超千聖旨，法筵緇素盡知音。」師云：「還覺頂門痛麼？」進云：「若不上來，焉知端的？」師云：「今日打著一箇也。」進云：「若然，大家出隻手，扶起破砂盆。」師云：「直須珍重。」問：「九旬聖制今日結，其中有不受結底，和尚又作麼生？」師云：「那怕甕中走卻鱉？」進云：「片雲橫海嶽，來去任縱橫。」師云：「莫打陳爛葛藤。」進云：「列祖門庭從此建，誰人不仰上頭關？」師云：「即今列祖在什麼處？」僧便喝，師云：「鼓粥飯氣。」問：「未白椎[3]已前，學人未措一詞，請師荅話。」師云：「患聾作麼？」進云：「即今學人現問，請師再荅。」師云：「猶要第二杓惡水。」進云：「學人不恁麼問，請師亦不恁麼荅。」師打，云：「杜撰禪和，如麻似粟。」乃云：「[4]邗上冬方解，昭陽春又結，累他行腳流，碌碌無休歇，彼此互相參，畢竟誰了徹？有般杜禪和，嘵嘵恣饒舌，盡道靈山話月、曹溪指月，本地一段風光，天然不假言說，山僧大笑斯人，何似認龜作鱉？佛法與麼流通，正眼定遭驢滅，那知從上來事，諸聖不許漏泄？苟非打破牢關，觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手來，焉知卻是塊生鐵？」良久，云：「參。」
龍珠監院心水師暨慶菴上座領眾信請上堂。問：「祖意教意即不問，堂奧中事是如何？」師云：「待你入得堂奧即向你道。」進云：「即今[5]已入，和尚又作麼生？」師云：「話墮也不知。」進云：「甚麼處是學人話墮？」師便打。問：「臨濟宗乘即不問，極樂家風事若何？」師云：「水鳥樹林悉演真乘。」進云：「此猶是門庭施設。」師云：「幾多人錯會？」僧便喝，師云：「還當得家風事麼？」僧擬議，師便打。問：「目前一機，請師速道。」師云：「罕遇知音。」進云：「過山尋蟻跡，能有幾人知？」師云：「你是第一箇。」僧便喝，師云：「落在山僧圈繢裏。」乃云：「春山疊亂青，春水漾虛碧，手攬不及，眼見則親。曼殊老子界外橫身，觀音大士寰中匿跡，說箇聞聲悟道、見色明心，其柰句滯則嶽立摩空，源迷則雲橫遍埜。」卓拄杖，云：「南泉大師來也，說道：『三世諸佛不知有，黧奴白牯卻知有。』諸仁若辨端倪，天下衲僧始得無過。」拽拄杖，下座。
師在昭易極樂禪院，受虞山趙讓卿山主暨闔邑檀護耆舊請，住三峰清涼禪院上堂。問：「三峰祖席，繼美惟師，即今以何法示人？」師云：「人從蘇州來，不得常州信。」進云：「舒光遠映三峰秀，法雨溥沾大地春。」師云：「且道虞山還肯點首麼？」進云：「大眾證明，學人禮拜。」師云：「毫釐有差，天地懸隔。」問：「昭易纔駐錫，琴水又征車，為是神通？是法爾？」師云：「待到三峰向你道。」進云：「恁麼則杖頭一滴水，到處盡成霖。」師云：「卻被你道著。」僧禮拜，云：「大眾記取這佳話。」師云：「莫浪流傳。」乃云：「山前一片田地，祖翁分付來多少時也？腳下兒孫賣來買去，縱未動著絲毫，然要合原本契書，必須有箇驗處。諸人要識驗處麼？」卓拄杖一下，云：「此是我三峰老祖向折竹聲邊悟得的。既悟矣，猶慮學者滯在一悟，不明從上綱宗，故不惜茹荼戮力，力起臨濟七百餘年[6]已墜之緒，復見於今日。昔人謂挽世之功不在禹下，豈虛語哉？極樂固是腳下孫子，但才慚譾劣，德愧荒涼，乃辱高賢召以典席。當此時也，祖山是重，身命為輕，況當惡紫奪朱之日、鄭聲亂雅之時？若不與原本契書上打箇花押，則何以仰慰吾祖力挽綱宗之苦心？」復卓拄杖一下，云：「即今花押[7]已打，且向去的事又作麼生？」良久，云：「暫辭[8]邗水波中月，旋臥虞山頂上雲。」便下座。
啟大悲期，同學月大師率眾信請上堂。「大悲菩薩有千手，大丈夫兒誰不有？」遂喝云：「住！住！說到不如行到，眼親莫若手親。繩床角果然過得[9]淨瓶來，籌室中不妨付與鈯斧去。如是，則咳[10]嗽吐氣乃無漏真智，掄拳鼓掌為無礙淨光，何必三十二應、十四無畏方謂之救苦尋聲之妙智力哉？」驀以拂子擊香几，云：「今日圓通門大啟，諸人苟能向聲塵裏捉敗普門，善法堂前許你標名第一；如或不爾，撞著道伴交肩過，則錯過伊不少。」
純智禪德同顧元卿、征天如二居士請上堂。「契經云：『知一切法即心自性，成就慧身不由他悟。』」乃呵呵大笑曰：「這老漢合取口作恁麼語話，縱饒你成就慧身如杲日麗天，正眼觀來猶是階下漢，而況夾山所云九烏射盡，一翳猶存，一箭墮地，天下黑暗之語，欲窺其門限又安可得？」驀以拂子畫一下云：「畫斷古人多年葛藤。拱極臺不覺𨁝跳上天，揚聲高叫曰：『大人具大見，大智得大用。』山僧遂按下雲頭與之授記。且道授記箇甚麼？」復揮拂子云：「君王自神武，駕馭總英雄。」
祈晴日，濟之上座率徒允證暨眾信請上堂。問：「智悲雙運的人，未審還有憎愛也無？」師云：「能愛人，能憎人。」僧拂坐具云：「恁麼則掀倒禪床去也。」師云：「莫孟浪好。」僧便喝，師打云：「[11]已在言前。」進云：「這老漢猶作主在。」師又打。問：「聲鐘伐鼓，四眾雲臨，曲彔高登，合談何事？」師云：「雲有出山勢。」進云：「一句當天，十方坐斷，未審拱極臺得何三昧巍巍不動？」師云：「水無投澗聲。」進云：「就中忽有箇迥脫根塵、了無途轍的漢出來道箇，不審和尚又作麼生？」師云：「莫便是上座麼？」進云：「古殿豁開清晝永，昭易門外幾重春？」師云：「念言語漢。」乃云：「春寒料峭，怨煞天公，全日酸風颯颯，昨宵苦雨濛濛，夾岸桃花紅未吐，長堤芳草綠先豐。左顧右盼，人人頂門上七穿八穴；仰觀俯察，箇箇腳跟下百匝千重。參玄士，太朦朧，不向目前明實際，卻於象外覓虛空，那知諸佛心宗不存語默，祖師大意寧在西東？且道在什麼處？」遂揮拂子，云：「一掃煙雲俱淨盡，試看紅日正當空。」
四義禪人領邵明吾、徐霖生、張羅萬三居士請上堂。問：「若論第一義諦，早[12]已一椎粉碎，敢請全提格外，以副請法之誠。」師云：「眼裏從來不著砂。」進云：「此猶是尋常秪對。」師云：「想上座會這話不得。」進云：「某甲今日無端遭一杓水潑。」師拈拄杖，云：「莫怪麤疏。」進云：「請和尚合取口。」師打，云：「討棒喫作麼？」問：「經云：『惟此一事實，餘二即非真。』如何是此事？」師云：「南地竹兮北地木。」進云：「滿目是英靈，幾人逞好手？」師云：「你試露爪牙看。」僧便喝，師打，云：「原來是箇叫街漢。」舉：「古德云：『識得一，萬事畢。』」驀以拂子畫一畫，云：「這箇是一，諸仁作麼生識？若向這裏道得箇脫體句，不惟去離泥水，亦且活人眼目；如或機不離位，未免墮在毒海，不去威音那畔認湛湛無依底為本有家鄉，則來今世門頭目靈靈不昧底為本來面目，那知無依無欲始是能仁？且畢竟作麼生的的道得箇脫體句，俾先宗無忝、後學有依？」遂喝一喝，云：「釋迦老子是什麼爛冬瓜？」
淨然尼上座領眾道侶請上堂。淨然尼上座問：「咨和尚！萬法歸一，一歸何處？」師云：「腳頭腳底。」尼禮拜，師云：「何不進語？」尼云：「如是，如是。」師云：「且緩緩。」舉：「乾峰和尚示眾云：『千波競湧，乃文殊境界；一亙晴空，為普賢床榻。』這老漢鼓盡唇皮，只成箇念話社家。須知極樂這裏，千波競湧只在目前，一亙晴空不離當下。且道文殊、普賢畢竟在什麼處？」遂揮拂子，云：「莫對曾參問曾晢，從來孝子諱爺名。」
悅賢[13]維那同了然大德領秦郵眾信請上堂。問：「和尚終日陞堂所說法要，未審是毒藥？是醍醐？」師云：「將謂我孤負汝。」進云：「一句當天，八萬門永絕生死。」進語稍遲，師云：「牙根猶帶生澀在。」問：「昭易駐錫春將半，為人一句是如何？」師云：「天無私蓋，地無私載。」進云：「一雨普潤去也。」師便打。問：「場開選佛則不問，極樂家風事若何？」師云：「梵音嘹喨沖霄漢。」進云：「秪如不行德山號令、不展臨濟旌旗，出格人來如何相見？」師云：「我今日退身有分。」進云：「大眾記取這一轉。」師云：「且道山僧肯你？不肯你？」僧無語，師便打，乃云：「果是箇一口吞盡三世諸佛底，不用逞舌劍唇鋒，自然奠安禪鼎、光耀祖燈。況諸仁盡是宗門宿將，七事五位則不問你，且道空劫[14]已前是誰作主？有向這裏通得箇姓字來，許你當下超出陰界；若也纔涉吻唇，平地上盡是礙膺之物，那能擺手出長安？直饒三生作國王底道箇寂子，速道[15]已是喪車後懸藥袋了也。且道交鋒祖域中畢竟誰稱好手？」良久，云：「金鏃慣調曾百戰，鐵鞭多力恨無讎。」
乾仁、祖印二大德仝姚居士請上堂。問：「黧奴白牯還解拖犁拽耙也無？」師打，云：「這畜生五歲尚使不得。」進云：「恁麼則耕翻大地去也。」師云：「一任𨁝跳。」僧便喝，師復打。問：「沙場失策則不問，重整戈矛事若何？」師云：「老僧今日打退鼓。」進云：「陷虎之機，不勞拈出。」師云：「伶俐衲僧難瞞。」僧禮拜，云：「今日某甲罪過。」師打，云：「只有先鋒，且無殿後。」乃舉：「汾陽昭祖一日拈拄杖示眾云：『識得拄杖子，一生參學事畢。』汝諸仁聞恁麼道，如出寒谷、登春臺，是即固是，要且利與害俱。當時若道箇轉身句，庶免諸仁坐在平地上。今日不肖遠孫要將勤補拙，與昭祖圓話。」乃拈拄杖卓一下，云：「識得拄杖子，家國興盛，野老顰蹙；不識拄杖子，家國喪亡，野老安怗。若解如是，老僧有過；不解如是，闍黎無功。或有箇孟八郎衝前道：『迅速鋒鋩，猶是鈍漢，萬里無雲，青天猶在。討甚閒工夫論過論功？』山僧聞之，決不拒之於門墻之外。何以故？芻蕘之言，聖人擇焉。」
白衣庵慈光耆宿率眾檀越請上堂。「從上來事，而今有本可據，少室一宗庶幾不致寂寞。汝現前一眾盡是飽叢林……」驀拈拄杖卓一下，云：「若向這裏得箇入處，俊哉！謂似白衣拜相，那知山門前一對石獅子據定不肯點首，乃款款地道：『悟即不無，怎柰落在第二頭？』」遂大喝一喝，云：「纔有第一，便有第二，佛法卻落數量，何以契合先宗？有般的更道：積代簪纓，暫時落魄。未免猶存語路，尚不能搆他船子語脈，況我臨濟門下三要印開朱點窄，未容擬議主賓分？所以古人云：『諸仁既得箇入頭處，須求箇出頭處；若不得箇出頭處，諸人盡是太平寰宇坐底痴頑，那能橫按莫邪全正令、廓清祖域哉？』即今雨散雲收、風恬浪靜，畢竟原始要終，如何說箇保任底事？」良久，云：「但將飯向無心碗，自有人提折腳鐺。」
修[16]己、文智二上座領眾信請上堂。問：「三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。如何是先照後用？」師云：「看你納敗。」「如何是先用後照？」師云：「打了結案。」「如何是照用同時？」師打，云：「也放你不得。」「如何是照用不同時？」師云：「放待冷來看。」進云：「照用[17]已蒙師指示，末後一句是如何？」師云：「今日無暇打得你。」問：「如何是真佛？」師云：「破草鞋。」「如何是真法？」師云：「赦到也。」「如何是真道？」師云：「腳頭腳底。」「如何是第一句？」師便打。「如何是第二句？」師又打。「如何是第三句？」師連棒打趁。乃云：「一代時教，看來是甚麼破草鞋？大丈夫兒終不依他作解，有時奮喝散白雲的氣概、有時操打破虛空的鉗鎚，不惟三賢膽戰、十地魂驚，即使釋迦老子到來，也須趁向他方世界，到此方稱得箇不受惑的人。而今兄弟問真問假、問一問二，大似三家村打口令相似，問到十成盡屬所依，譬如水母以蝦為目，游泳江海，何曾有自由分？不見昔日城東老母與佛同生，生平不欲見佛，後來雪竇道：『他雖是箇女流，宛有丈夫作略。』諸兄弟！且那裏是他丈夫作略處？到這裏要見城東老母則易，要見雪竇則難，苟非解脫世出世間法[18]縛，那能權衡佛祖、眼目人天？所以道：佛法中迷卻多少人，世法中悟卻多少人。諸仁！要識佛法中迷的麼？出身猶可易；要識世法中悟的麼？脫體道應難。且道極樂恁麼提唱，還稱他黃面頭陀意也無？」遂揮拂子云：「知恩深處報恩深。」
本虛上座領眾檀越請上堂。問：「法筵乍啟，法戰當陽，學人按劍上來，請師亞鎗相待。」師云：「山僧沒者閒工夫。」進云：「也不得詐敗。」師云：「卻被你看破。」僧禮拜，云：「今日某甲罪過。」師云：「要且不契老僧意。」進云：「自有傍觀者清。」師云：「且放你一頓。」乃云：「有佛處不得住，無佛處急走過。趙州老漢拈得眼睛，失卻鼻孔。若是塵中識得天子，百草頭薦取老僧底，就地拾將明月去，光非照境；入山推出白雲來，境亦非存。直饒光境俱忘，猶未是伊安身立命處在。」驀拈拂子，云：「看今日極樂轉拂子歸山河大地去也。盡十方世界，若天仙、人畜、草木、叢林，無一不歸掌握，更有甚丘山非重、羽毛非輕，而不一一知他落處？是知佛具正遍知、善逝、世間解，會得底，事同一家。秪如今朝水恬風靜，昨日浪急湍高，且道是神通耶？法爾耶？」良久，云：「也不出雪峰道底。」
智悟禪人領登瀛沈居士為室許氏誕日，請上堂。「須彌南畔、香海東頭中有一句子，亙古亙今從無一人道破，只因年深月久，知他是擲地金聲？是敲空玉響？」驀拈拄杖，卓一下，云：「多道這廝親從那邊來。語以智慧，則滄海難量；語以壽量，則虛空莫載。以至位天地、育萬物，莫不皆承他力。且道他是阿誰？到這裏，直饒牙如利劍、口似血盆的達磨，盡力也只道得箇不識，何況舞文鬥智之夫？要窺其半面，焉可得乎？故古人喻如萬古碧潭空界月則固是也，且道再三撈摝始應知，畢竟誰是其人？」良久，擲拄杖，云：「直下來也，急著眼看。」便下座。
李景元居士同室薦亡，請上堂。「一切聖凡，皆共此心。心也者，廣大如法界，究竟若虛空。但形文彩，即屬染污；不形文彩，黧奴白牯背一面古鏡，燈籠露柱有萬里神光，一一天真、一一靈玅，何往而不自得？良以一切眾生情塵錮蔽、識鎖難開，由是自昧衣珠，頓忘家寶。譬如龍遊滄海，不知水為性命；鳳翥青霄，那識空是家鄉？繩床上老榾檛，左提右挈，要得一箇半箇高跨白牛出大火宅，還如星中揀月。今日若不當陽曉示，迷子何以知歸？」驀拈拄杖，云：「還見麼？」復卓一下，云：「還聞麼？聞見既分明，且道是箇甚麼？直下見得，各各頂門上如十日並照，當薦諸亡靈能諦信不疑，我今為汝保任此事，終不虛也。」
純智、清徹、常湧三上座領眾信請上堂。舉：「昔雲巖禪師問道吾和尚曰：『大悲菩薩用這許多手眼作麼？』吾曰：『如人半夜背手摸枕子相似。』晟曰：『我會也。』道吾曰：『汝會處作麼生？』晟曰：『遍身是手眼。』道吾曰：『道則太煞道，只道得八成。』晟曰：『和尚作麼生？』道吾曰：『通身是手眼。』」乃云：「看這兩箇瞌睡漢，青天白日寐語不了，任你通身是、遍身是，要且未夢見觀世音菩薩手眼在，況劑限之以數量，佛法卻成流布。今日或有人問：『觀世音菩薩用這許多手眼作麼？』但向他道：『救苦尋聲。』『大小極樂原來只在這裏？』只云：『慈悲之故。』既是慈悲之故，且道觀音菩薩即今在什麼處？」遂震聲喝一喝，云：「圓通門大啟，何事隔雲泥？」下座。
徐山主領河垛孫宗泗護法同男[19]佳保請上堂。問：「上大人夢裏惺惺，秪見活牌樓招手、拱極臺點頭，一齊道極樂院裏今日有齋，不審通會橋有甚長處把斷要津？」師云：「虎豹文章天上有，麒麟頭角世間無。」進云：「秪如老長汀挾一條憨布袋，拖拖拽拽，泥水通身，且道他節文在甚麼處？」師云：「誰知貴種自天生？」進云：「長街短巷拈向一邊，萬仞峰頭請師直指。」師云：「你退身有分。」進云：「暫看風物猶推轂，靜聽春音吼若雷。」師云：「念言語作麼？」乃云：「門外春將半，山房總不知，可憐拄杖子，暗裏自抽枝。諸仁要識抽的枝麼？」驀拈拄杖卓一下，云：「長者自長，短者自短，如玉樹遠噴天香，似蘭叢廣宣地瑞，所以此地長發其祥，普令瞻仰取足者各得如意受用，直饒汾陽識得底難言入室，芭蕉用得底未許登堂，直下洞見根源，自然不存枝葉。」復卓拄杖一下，云：「雪竇和尚來也，道諸仁能如是信解、如是長養、如是成就、如是圓融，不生法相，則一枝枝根盤三界，一葉葉普蔭九天，吾將斫額望之。」便下座。
雨山和尚語錄卷第十一終