普門顯禪師語錄卷下
佛事
慶忠老人五九，四眾設供，請拈香。云：「纔見金烏駕鐵船，撲落虛空顛倒走，山河大地作琴鳴，特為吾師應五九。五九四十五，馬腹驢胎今亙古，這回掉臂去還來，面目依然照下土。還見麼？依稀似是，彷彿不同，這裡薦得，許見師翁；其或未然，瞎驢滅卻正法眼，滿地兒郎唱祖風。既云滅卻，因甚又道唱祖風？」良久，云：「鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人。」
慶忠老人周年設供。「吾師六十年前提綱挈領，六十年後慣妄脫空，向人天眾前賣悄贏乖，假示出生入死榜樣，直是瞞某甲不得。不肖兒郎今日也只得屈順人情，將計就計，燒一炷香，點幾盞茶，敘兩句寒溫，略盡人子之念。諸昆仲還知麼？若向這裡知得，不謬作他兒孫；其或未然，大家作禮。」
參府靖遠袁居士請為王母對靈。驀拈拄杖云：「見麼？身從無相中受生，猶如幻出諸形相，幻人心識本來無，幻出無根無實性。即如袁母太夫人從如幻受生以來，營家治業，懿德受褒，柔順內貞，膺夫榮子，復承圓通大士之願，持佛母準提之素，一夕知身是幻，內寢告終，可謂得大自在、得大受用。雖然如是，猶屬泡影漚花，未是太夫人本命元辰落處。且道落在甚麼處？」復畫圓相云：「還見麼？蠟炬滿堂明似鏡，靈臺一點照無偏。」
為用禪人舉火。「偃月爐，大火聚，禪人到此休迴避，鍛盡無明，掃除根蒂，勝熱坑中，無向無背。」以火炬遶龕，云：「還會麼？吞卻金圈栗棘蓬，出頭天外阿誰是？」
慶忠老人忌辰，拈香。云：「年年三百六十日，日日聚頭；晝夜十二時辰，時時親執。甘則同甘，苦則同苦，說甚寒暑迭遷，違時失候？柰有先德儀規，未免依期展布。茲乃吾師忌辰，有恒禪人設齋供養，燈顯但將吾師龜毛拂、兔角杖、咬不破的鐵饅首、無滋味的木楂羹呈在吾師座前。諸昆仲！還知這等供養麼？若也知得，是真報恩共；或未然，須依舊列。」
為冰玉沙彌舉火。「生也，玉潔冰清；滅也，泥團土塊。出脫一步，別有生涯。」攛下火炬，云：「還見麼？赤光灼出金獅子，巨燄堆中結聖胎。」
為鳴岐文學對靈。「戒慎恐懼，守約安貧，苦樂順逆，素位而行，此是相公生平踐履。且道今日事作麼生？」彈指云：「會麼？吾無隱乎爾。」
為近軒禪德舉火。「菊花黃，秋露碧，木落水寒，龜哥眼赤。汝近軒，須委悉，功全行全，心直口直，念佛八十圖，甲子六百一，于今捨妄歸真，卻也敏速端的。還知端的事麼？」擲火把，云：「巨燄堆中飛鐵馬，琉璃地上產狻猊。」
慶忠老人忌辰，有恒設供，請拈香。云：「年年有恒，歲歲性一，有恒性一，非離非即，不獨忠孝兼全，更喜恒久不易。如何是不易底一句？」以香插爐云：「祈師慈悲，伏惟尚饗。」
為明初禪德起龕。喝一喝，云：「直截一句，迥絕言詮，向上路頭，還須獨步。若欲歸根得址，也須親到一回；設使顧後瞻前，終是半途作活。且到家一句如何指陳？」以拄杖指龕，云：「楖栗橫擔休顧人，直入千峰萬峰去。」
舉火
執炬，云：「萬仞嵒巔撒手，栗棘蓬裡轉身，務須穩步，毋得因循，火把在手，休要生嗔，與君燒卻臭皮袋，換取金剛不壞身。」
入塔
指穴，云：「離中虛。」入靈骨，云：「坎中滿。透體玲瓏，如驢覷井，女媧煉石補天，至今猶填不滿。毋住此中，勿離根本。」復掩卻蓋，云：「休云密密不通風，須知別有好光景。還識別的光景麼？」復畫圓相，云：「江頭雪積擁蘆花，山寺臺高明月迥。」
讚偈
達磨真讚
觀音讚
聚雲師翁真讚
慶忠老人真讚
題四景畫軸
巡照警語
示鎮九文學
示舌端上座
示何居士再晤
示同參
示睿珍上座
示單傳書記
示中行名性心
詠蓮
其二
其三
其四
其五
辭老人復歸聚雲
拙菴居士見訪次韻奉酬
次寶善居士除夕
中秋無月
賀姪檢選
郡侯杜公次韻
山居
山居（五言律）
其二
其三
次張相公韻
乙卯春，因郡侯劉公陞任夔州，歷感弘護，兼別贈言，次韻酬答
遊白帝城口占
示了明吳居士，法名性己，號自在
示了凡夏居士，法名性侶
示祇園游居士，法名性地
示龍華譚居士，法名性一
示廿五游居士，法名空持
募衣偈
書問
復太守劉公（附來書）
十戴檀波，一宗弘護，當此道法衰微之際，悉荷我公大力鼎新。然治平禪林之有今日，得非香山公不忘鳥窠記莂、柳谿遺規，安能有此？惟願我公于政事之暇留心堅實，庶幾入世出世方得兩全。昔馮給事有云：「公事之餘喜坐禪，未嘗將腋到床眠，雖然現出宰官相，長老之名四海傳。」又清獻趙公云：「默坐公堂虛隱几，心緣不動湛如水，一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」可見從上名公巨卿于公事之餘不忘本分一著。公歷來著意治平、留心佛法，不啻蘇文忠之解帶、韓子之留衣、王沂公之捨宅，施其財、捐其粟、塑其金像、永其香燈，豈非白文公不忘其舊，復承悲願再來耶？緇衣輩知恩有懷，啣環未遂，惟朝暮向黃面前頌視，注候綸音晉爵、仙任榮升，尹喜堂前又得重瞻紫氣。
昔老和尚以一見相投，遂闢荊棘，和尚復以半紙應命，搆結梵林，此俗語所謂都是會中人也。數年來雖未曾施捨資財，然一片護持之心，未嘗一刻稍懈。正期共講禪機，徐探妙理，而滄桑變矣，而離情生矣。以何因緣，墮此火宅？分手之前，屢承和尚瞻瞻戀戀，方外之朋情，反深于世間之交道。某靜坐舟中，回想景況，使人不能不一低徊、一歎息也。夔門之苦，一時難述，惟願和尚踐石上之言，垂三顧之雅，便航過我，那時方話終夕矣。
復城守李公（附來書）
季春廿二日，自尊衙作別。舟次五林，連日阻雨，廿八日方抵夔門。寤寐神思，無刻不懷我公護持之德。然則桃投有自，瓊謝未能，致令此心怏悒。本欲圖歸，因夔門諸公挽留休夏，直得勉應其誠。俟秋水小落，買棹方歸。五柳堂前，淵明、遠公又得重新一番話會。
初夏晤別，倏忽新秋，企慕之私，莫能自逭。且愧寒官恒以俗務掣肘，弗獲少申供養，屢荷垂注殷殷，愧感交集。今寶剎已得眾禪師協力肩任，諸務就妥，佇望轉棹，俾髮弟再得時聆禪教為幸也。臨穎佇切。
寄同鄉李公書
三十年破家散宅，浪蕩天涯，只做得個沒勾當人，欲與家鄉父老阿翁作一出世了生脫死的榜樣，其柰沒個知音，為之柰何？客歲溯舟上遊，適值我公他出，凡所到處，滿目盡屬異鄉，四顧徬徨，一帶寒煙荒坰，總屬眾生業感，居士以為何如？倘念疇昔知交，至情骨肉，那玉治平一晤，不獨蓬薜生輝，便是再生良晤。
復楚省童真和尚書
八經寒暑，兩辱佳音。昨接雲章，三番又至。柰弟年來癖懶成性，未及回音，幾拂來意。若非手足相關，不幾以不情視之耶？殊不知正是我弟兄親切處。只這親切處，國一馬師猶落下風，思備雪峰猶剩白紙。這裡說甚福盈福虧，苦樂安養？四無量何據何憑？鈍阿羅是真是假？遊戲神通非分外，美食不中飽人餐。既能快活優游，誰是寂寥境界？湖北之山，兄無住足。花冠萎墜，弟等何干？若云會聚之緣，不須彈指，蓋其中自有不隔者在也。臨穎神馳，依依不盡。
復南濱三一和尚
雷驚出蟄，雨化從新，桃花浪暖時，南濱萬壽金毛哮吼，須是恁麼人，始解恁麼事。賀賀！茲以薄務縈身，不及握椎座右，共唱卷阿，實深抱歉。雖然，一昌眾甫，化母機梭蚤已逗漏于山前嶺後，更看阿兄復從何處啟口？
復靜默上座
來札殷勤，深感關切，正謂水乳蘭蒞，馨味自投，知我者其誰歟？今不能無說，但當此時世，隱處為高，其奈欲隱彌露？所以古人居山林、隱朝市，或出或處、或語或默，總皆方便機權。若論箇裡關頭，最難透過。果爾透得過，客歲玉乾處境不曾逢、今日夔門亦不曾別，說甚舊歲新春、悲懽離合、鶴跡翩翻之語，個中消息[4]已露；獅音海底之言，無耳偏能得聞。猿腸寸斷我知音，爐鞴欲開君自得，不須捨此覓彼，直須密在汝邊，不妨反覆二三，莫作口頭讀過。
復睿珍單傳二座
年來虧二座導引，勷厥勝事，總欲智行兩全，方是聖賢能事。唯願二座日新其學，以悟為期，行坐準于清規，動止合乎先德，休矜己長，勿論彼短，自有出頭時節。古德云：「不惜過秋霜，徒教滋味長，縱然生摘得，終是不馨香。」唯二座勗之。
普門顯禪師語錄卷下終附塔銘
普門顯禪師塔銘
釋之不類于儒者，其立教宗旨，崇虛蹈實，迥然異也。釋之有合于儒者，其往繼來開，薪傳燈續，無弗同也。考釋之達磨初祖，以釋迦為百世不遷之宗；東土之傳，則臨濟之派稱盛。其間別戶分門，禪代衣缽之詳，釋氏子孫自能言之，非吾所得悉，即非吾所能贅也。𭎸至忠南，獲睹吹萬大師及鐵壁和尚語錄，閎博奧衍，機敏警拔，賞者久之，訝者久之。以為儒也，而居然釋也；以為釋也，而又有非儒不能及者，未嘗不欲溯其源流于從遊者。一時證道上人，不啻數十輩，而普門顯師，其最著者。師俗姓夏氏，故涪陵右族，與津邑之夏，一本而分支于涪。津、涪兩派，代各有顯者。乃今普門師不以儒顯，而以釋顯，則自其命名之初，其意固以遠矣。且其顯也，不惟自顯其大法，並吹萬、鐵壁二大師未墜之統緒亦藉以顯。則是昔以儒顯者，但焜燿于一時；今之以釋顯者，直昭垂乎奕祀。其顯之久暫，殆未可同年語也。師諱燈顯，號普門，開堂者二：一為涪之迴龍，一為忠之曇華。年五十示寂迴龍堂中，蓋誠得首丘之仁者。今涪、忠兩地門人各崇塔以藏不朽之骨，是又能以其師顯者，果不負師命名之意已。顯師乎？顯師乎？樂有師之弟，而師之所師又不均賴師以顯乎？惜辭世早，語錄秖一卷，貽似刻行，余未獲見其人，亦尚未讀其語也。其慈仁戒行度越等輩者，涪、忠從遊之士類能稱述之，余無容置喙也。聊因其弟子之請，略誌其譜系始末云。銘曰：
不有以作之，孰從而成之？卓哉顯師，吾不得而見之矣。卜之以其師，且卜之以其師之師。善乎仲尼之論宓子賤也，曰：「魯無君子者，斯焉取斯？」雖然，不有以述之，亦孰從而聞之？燈燈之相續者，匪伊二三子，其何以使來許之昭茲？善乎子與之敘道統也，曰：若禹、皋，若伊、萊，若望散，則見而知之；若湯，若文王，若孔子，則聞而知之。後之作者，其亦將徵信于斯。