竺峰敏禪師語錄卷之三
機緣
師與童真善和尚同庚，年方十三。[1]一日，慶忠老人入堂圍火，指火命善偈。善曰：「赤光閃灼，紫焰盤旋。既能點雪，又燦金蓮。」忠打善一掌，歸方丈，復指燈命師作偈。師曰：「光如閃電，虛空可徹。未來作燈，是銅是鐵？」時三目老人見之，徵曰：「是銅是鐵？」師曰：「火裏波浪起。」忠異之，問：「汝名甚麼？」師曰：「幻敏。」忠曰：「幻敏[2]已前。」師曰：「海底青天外。」忠曰：「幻敏[3]已後。」師曰：「佛法永無窮。」忠曰：「甚麼處見？」師曰：「靈峰山下在安期。」目曰：「期解後如何？」師曰：「虛空大地。」目曰：「落在甚處？」師頓足。目曰：「有足頓，無足頓個甚麼？」師曰：「和尚也莫太認真。」忠大笑。目復問善，善曰：「火裏煉真金。」忠曰：「大眾何不看二沙彌這般荅話？」
師閱經次，慶忠老人曰：「眼中常見如是經典，只這便是？為復別有？」師曰：「和尚只須恁麼會。」忠曰：「離卻紙墨道將來。」師曰：「東邊風也不多。」忠曰：「這小師！」
師自五雲歸，忠問曰：「聞汝慣打人。」師曰：「和尚仔細。」忠曰：「汝走路穿甚麼？」師曰：「草鞋。」忠曰：「獰牙生也未？」師翹一足。忠曰：「那個聻？」師曰：「問者話作麼？」忠曰：「三空說汝掌他，要將汝來處治。」師曰：「早與他說過了也。」忠曰：「作麼生說？」師曰：「盜一賠九。」
高峰和尚問師：「麻三斤意旨如何？」師云：「說破不值錢。」峰云：「如何是佛？」師云：「石香爐。」峰云：「脫體道一句來。」師云：「這殿二百年。」
師問僧：「汝昔住楞伽山來？」僧云：「曾住。」師云：「楞伽有個夜叉王，汝得見麼？」僧云：「時時使用。」師云：「大慧菩薩當機一百八問，汝盡領略不？」僧云：「不信道。」師云：「此是一百八問前，一八問後底。」僧云：「莫！莫！莫！」師云：「花如解語傍人笑，草不知名隨意生。」
佛事
挂鐘
豎拄杖，云：「金闍黎，木上座，吾今為汝定功課，晨昏緩急[4]毋違時，晝夜循環靡間錯，三百六十運周天，八萬四千興妙覺。大扣大應、小扣小應，如萬籟之鼓吹；高處高平、低處低平，若諸源之匯合。文經武緯恩命隆，坐賈行商利樂大，苦輪烽燧悉殞忘，梵鐸鍧聲總超卓。」以拄杖三擊，云：「唯斯輕敲重擊莫輕瞞，人人證取古觀音一座。」
入關
「盡大地是伽藍，有何關鍵？遍法界為禪塌，迥絕遮攔。恁麼！恁麼！兔角杖挑潭底月；不恁麼！不恁麼！龜毛繩繫須彌風。既如斯，何故又作這段行藏？良因一向今時，不免追求古道。高峰掩關三十餘載，低低處看之不足；南泉牧牛數十春秋，高高處平之有餘。看來！看來！真個！真個！怎如今日一齊收歸治平？無論山巖林壑，不拘年月時期。雖然，且道關內人還知關外事麼？」卓拄杖，云：「夜深不向蘆灣宿，迥出中間與兩頭。」橫肩拄杖入關。
慶忠老人起龕
「全彰獨露，把住放行，神出鬼沒，弄假像真，有縱有奪，立主立賓。且今日底事又作麼生？」良久，云：「特啟老漢出隊，某等如法奉行。」
入塔
卓拄杖，云：「八山二十四，向此向利貞。山龍水龍俱備，天蓋地席生成。續祖紹宗迢遞，峰巒疊嶂崢嶸。法無吉凶趨避，天然本自稱尊。」顧視四方，云：「前後左右，水口華表，一一舖陳。既是恁麼地，總歸恁麼人。伏惟老漢珍重證盟。且阿那個是證盟底事？嫩桂既[5]已光普覺，雙竹仍應顯治平。」連喝三喝。
首九設供
「龍象逝，棟梁摧，法海竭，法山頹，佛祖之道孰與扶顛持危？幸有法眼留得在，而今分付與阿誰？」良久，爇香，云：「將此身心奉塵剎，是則名為報師恩。」
聚雲師翁設忌
「瞻遺教，讀遺編，精悍之色在眉間，迎風掌，輥肚拳，直漢從來不受瞞。試問諸人：今日設供，為復仍遵遺範？為復別有施陳？若遵遺範，問荅冊子現成；若別施陳，未是本分草料。畢竟如何？」熱香云：「唯斯一滴雲根水，逆溯等源冤報冤。」喝一喝。
塑慶忠老人真成安座
「者尊慈，忒絡索，乍喜乍瞋，若善若惡。喜也，和氣春風沒大千；怒兮，披毛戴角迷山岳。者回鐵面斬新，端的不可放過。」喝一喝，云：「日日香煙夜夜燈，稽首皈依淨智妙覺。」
老人周年設供
「郎當漢，老賊頭，頭角潛藏尾不收，贓私既露無容隱，報道今朝是一周。作麼生說個周底道理？」熱香云：「休！休！兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。」
慶忠老人圓塔
「無縫塔渾渾淪淪，多寶塔堆堆疊疊。爭似我慶忠祖塔，八面玲瓏，當陽迥卓。雖然如是，縱有片石簣土，俱屬某甲安排。且道安排後又作麼生？條條嫩桂競時茁，個個新篁越樣筠。」
禮聚雲祖塔
「憶昔師翁有三轉語，以驗天下衲僧，名曰三關。若能的的透得，方許親見聚雲：第一要腳掌掉後，第二要鼻孔朝天，第三要腦後具眼。不肖法孫聊將作供，以表心誠。如何是腳掌掉後？自從得入琉璃殿，四壁光明照十方。如何是鼻孔朝天？月華二八星三五，丁丁漏永鼕鼕鼓。如何是腦後具眼？虛空唼盡眉毛髓，麥浪堆中釣巨鰲。恁麼告報，還可報德酬恩也無？」插香，云：「伏冀常光，永垂慈鑑。」
慶忠老人設忌
「別卻慈音念載餘，搬磚弄瓦信時宜，牽犁負重無休歇，怒臂勉焉苦任持。唯有深冤難洗雪，一年一度熱枯枝，頭蹄尾角幸齊也，者句難將覿面題。」目顧四方，插香云：「兒孫得力，祖父不知。」
禮佛日東明和尚塔
「窣堵巍峨萬聚中，年深不見雪爐紅，頭角潛藏知多少？今日重來理舊蹤。雖是舊蹤重理，誓欲條令分明，畢竟如何？」爇香，云：「同源共本聯芳盛，撥火傳薪焰續榮。」
體如和尚起龕
「急急收歸祖堂，行行方規細矩，聚首剛自旬五，一旦忙尋隻履，伸出無手空拳，直下令人悲喜。喜則喜其去住翛然，悲則悲其法棟頹[6]圮，而今頭角全收，謾道無隱乎爾。」喝一喝，云：「入室既不依位次，且從出戶聽安排。」
下火
「正覺峰頭金毛走，驚起法身藏北斗。體性如如妙用彰，管他知有不知有。作麼體？鐵漆崑崙鎮海底。作麼用？烈烈轟轟看變動。如如之體本自然，不屬先天與後天。體老漢！火把子既屬治平，又作麼生打當？」畫○相云：「旋空紫焰自天垂，閃燦金蛇從地涌。」
起骨
拈骨，云：「者一片，烏雞夜繡空王殿。」次拈，云：「者一片，屈指數文尋不見。」復拈，云：「者一片，雪月霜花陳素練。既爾如斯，體老漢者些絡索作麼檢點？」投骨入瓶，云：「破鏡斷劫紅絲線，雲裏不看仙人面。」
安座
「來只恁麼來，去只恁麼去，來去甚優遊？是真歸向處。」撫案一下云：「回互不回互，回而更相涉，不爾依位住。」
繩若禪人下火
「性火真空，性空真火，兩路坦平是真實。果作麼得坦平去？」攛火炬，云：「誰家別館池塘裏，一隊鴛鴦畫不成。」
天峰和尚下火
「入世烈烈轟轟，出世灑灑脫脫，胸藏萬卷無關，去住千番豈著？只向爐頭坐忘，不用搖鈴振鐸。今日火把落在治平手中，更有一事須問過。問個甚麼？若向別峰相見時，傳語嵩山破灶墮。」
石琦上座起龕
「輔弼祖庭智行悠，倏焉一旦快乘舟，蓮池勝友須雲集，來往莫與路為讎。莫為讎，喚回頭，喚回頭，識我否？」喝一喝，云：「春雷纔鼓動，驚起睡魚遊。」
下火
豎火炬，云：「此是佛體性三昧。」以火炬畫○相，云：「此是大受用三昧。」以火炬左右拂，云：「此是耀見照明三昧。既爾，諸般三昧一時具足。今有現前方便，也須親証始得。」攛下火炬，云：「迴風閃電走金蛇，爍石流光飛素練。」
起骨
「即此物，非他物，去住明明無拘束。無拘束處任優游，任優游兮咸具足。」以手捧骨瓶云：「棹撥清波意自殊，一聲欸乃春江綠。」
入塔
「盡大地是骨身，作麼生入土？盡大地是真土，向什麼處安身？要知土與身無異，水與石相親，相親相感成和合，端的其中堅住人。」喝一喝，云：「八卦爐中親安養，五行鐺內樂生成。」
笑傳禪人下火
「削髮衣緇三十年，因吾度汝遠塵緣，而今自度尋安養，無毛鐵鷂滿空旋。」下火炬云：「飲光笑破無餘事，得旨歸根在在傳。」
明心禪人起龕
「入室不住白雲床，出戶豈行青草地？于斯得見境中人，四方八面無遮蔽。」喝一喝，云：「春陽鼓動雷驚蟄，法法頭頭體自然。」
下火
「生緣于楚山楚水，破夢于蜀地蜀川，郵程既無阻隔，去來了不相關。爾直下悟明心地，山僧豈肯蓋被瞞頇？」攛下火炬，云：「暫借八人相護送，收回一點鎮金丹。」
起骨
「繁柯脫落盡，唯一真實在。在在總圓成，往返無罣礙。勿于無礙處停留，珍重從前六不收。收不收？」以骨入瓶，云：「直教瓶破雀飛去，祖意明明百草頭。」
入塔
「若人識得心，大地無寸土。既無寸土，即今明心禪人又向甚麼處安措？」乃捧瓶入塔，云：「春回劫外滿庭芳，十二時中安樂禁。」
慎初禪人下火
「壯年持素，暮歲披緇，堅修白業，具足毘尼。倏焉而逝，遽爾云歸，今則泥水堆聚，山僧為汝主持。」攛下火炬，云：「護末慎初冰煉火，收因結果藕藏絲。」
密行大德起龕
「新住華光室，疾去華光城。華光鐵面無改變，爾今快可覓前程。那裏是前程聻？上下行人驀直去，布橋溪畔且暫停。」
下火
「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇風刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。此是道人真實蜜行邊事。即今四大分散，泥水堆聚，作麼與伊排解？」攛下火炬，云：「蜜焉行足金光燦，撒手懸巖道果成。」
起骨
拈骨，云：「者一片，那一片，也曾紅爐經鍛煉，煉磨諸垢悉歸空，空性俱銷何更換？換不換？」以骨投瓶，云：「從教撲碎成團也，蜜諦行深真彼岸。」
入塔
「家鄉廬墓可相親，何須九上與三登？一天雲散長空淨，千林葉落自歸根。歸根何用尋安養？便就[7]佳城窣堵成。且道裕後一句又作麼生？」乃捧瓶入塔，云：「故園叢桂應時茁，蜜行功深果亦深。」
常明大德起龕
「乘願而來，應時而去，來去分明，有本可據。且道有何據？」畫○相云：「歸家不住白雲床，出戶豈行芳草地。」
下火
「葉落自歸根，水澄月應現。莊嚴素法身，如精金百煉。那裏是鍛煉處？」攛下火炬，云：「點起常明不夜燈，通身涌出祥光焰。」
汾陽和尚應九
「普門脫去，和尚深為惜之；和尚歸鄉，弟等特來作奠。雖然奠惜不同，要且去來無別。不同底，素馬含悲淚滿腮，玉露驚風凄落葉；無別底，鐘鳴雞唱海潮音，漏殘天曉崑崙色。茲乃老漢三九，治平作麼生說個無去來、不變更底道理？」良久，云：「別！別！拍掌呵呵，寒山拾得。」
喬松和尚設供
「蜀之山，楚之水。拄杖頭邊，芒鞋腳底。適聆和尚圓寂楚中，治平不獨扼腕心酸，且自點茶與和尚濕嘴，道是以表法誼，以慰哀衷。」俯膺良久，喝一喝。
眉山和尚設供
「心如鐵石，性似堅剛，一點顛不折，到處為人忙。雖然如是，且道漢陰荳價、米價又作麼生？」良久，云：「粗茶薄供，伏惟尚饗。」
紫垣上座起龕
「廿間方離治平，朔初便爾告寂。去住雖自恬然，不無藏頭露跡。頭作麼藏？瞌睡虎耽耽捐，消破衲襖層層卸釋。治平特特到來，為伊一一分析。」以手引龕云：「不二門中非久停，一條大道如絃直。」
下火
「萬緣到此若冰灰，一衲終身沒被蓋，煉得身形似鶆形，清操素履誠堪愛。雖則可愛可親，未證遍圓三昧。那裏是遍圓處聻？」攛火炬，云：「金蛇灼破面門開，諦哩杜嚕殞空界。」
俱非上座起龕
「生緣七十一年，薙緇四十四載，復歸祖室蛻然，是謂因該果海。因果圓時事事諧，臨行一語動予懷，予懷深慟重叮囑，燈籠援壁上天臺。」喝一喝，云：「寶所從心欲，黃道自天開。」
下火
「百昌到此總俱非，萬有於茲屬夢電。泥人含笑鼓春風，鐵鷂旋空飛紫焰。吾今為汝悉安排，一一從心皆方便。」以火炬畫
起骨
「出彼入此，迥脫依倚。八萬四千附巽宮，三百六十歸艮止。」以骨投瓶云：「鴛鴦繡出百花開，春光燦爛無倫比。」
安位
「來亦如斯，去亦如斯，動亦如斯，靜亦如斯。如斯真境界，曷莫非所宜？山僧為汝悉安心，無位真人迥面壁。」
起瓶
「艮其背不獲其身，行其庭不見其人。」乃舉骨瓶云：「脫體逍遙日，轉功就位晨。」
入塔
「飄蕭黃葉自歸根，淡蕩紫煙相應現。于斯得見境中人，體素素兮光豔豔。謂是坎盈離虛，卻也風升水渙。天文地曜總幹斡，吾徒自有真方便。何所便？」捧瓶入塔云：「蟾窟秋高桂子繁，蓮池水湛心珠燦。」
恒心禪德起龕
「離其所離，幻上何妨立幻？遣其所遣，空中更不容空。治平只教幻空不立，離遣消融，更於何處覓行蹤？」以手引龕云：「園林好倩清江引，普天樂送風入松。」
入塔
「四山拱向，萬派歸宗。峰巒迢遞，雲水崇隆。滿座與半座，端的住其中。」捧瓶入塔，云：「無盡藏中，具足安養。多子塔前，肇啟古風。」
安位
「樂彼安此，景行行止。好休即休，可[8]已而[9]已。」畫◎云：「珍重其中不動人，一元燦燦無終始。」
慈運和尚應九
「憶昔相違時，形容尤钁鑠。正期展釣絲，倏爾[10]斂頭角。行庭不見人，入室空思索。登山涉水來，特地問行腳。不問七十七年前脅下來生，不問七十七年後指期坐脫。阿兄之法社原有定衡，阿兄之道脈先[11]已囑托。值茲四九之辰，薄供清茗聊酌。恰逢節屆書雲，適丁陽生陰鑠。不唯一線重添，且喜二諦和合。雖然如是，且道手足至誼畢竟有何表白？」良久，爇香，云：「繩繩衣缽付兒孫，裊裊香煙輝梵閣。」
埜雲老和尚封龕
「倏焉坐脫，忽爾悠行，辭樓陟殿，換斗移星，個是恁般潛頭露尾，頓令某等關鍵至誼難以名陳。為甚難陳聻？」掩龕，云：「心香血淚和煙裊，龕閣苔封露印文。」
起龕
「舉起則諸緣和合，放下則百道咸亨。不舉不放又作麼生？滿山黃葉落，一逕菊花新。且自出隊柳溪岸畔，商確公案丙丁。」
下火
豎火炬，云：「目今公案[12]已圓成，從教一舉一回新。那裏是一回新處？如老和尚涅槃偈云：『七十三年如露電，錯筭不為瞞。臨行一句阿誰薦？某等自有安排。泥牛啣月吸秋波，明明明；鐵馬嘶風吞素練，得得得。』」良久，云：「鑑。只這一字，尤是某等疑處。何也？三世諸佛從此而轉大法輪、歷代祖師從此而成等正覺、天下善知識從此而說法利生、我老和尚從此而證火光三昧。諸仁者！要識火光三昧麼？」攛火炬，云：「足底湧出一輪雲，百億彌盧光燦燦。」
挂真
「朝往西天，不移寸步。暮歸東土，寸步不移。寸步不移，孰與偕躋？道脈源源有所思，且道思個甚麼？橫跨綠猊輝祖室，倒騎白象耀須彌。」
起骨
「七十三年前望後三日是老和尚卸殿時，七十三年後望前三日是老和尚脫殼時，茲當望後二日是老和尚歸圓時，作麼生得歸圓去？」乃投骨入瓶，云：「無動無搖本無住，不增不減自金剛，從教六六還歸九，萬蕊千葩奕葉芳。」
安位
「五十餘年相依，一旦撒手便去，有去即是有來，無住應歸有住，往來去住無關，瞥爾絕其回互。絕回互，唵啞斛。」捧瓶安云：「清風明月難為儔，權倩個中光主顧。」
首九拈香
「九月廿一日乃先老人忌辰，適當老和尚首九，作麼說個九底道理？莫是灑枝珠露墜，籠竹淡煙橫，雵花堆砌玉，菊蕊滿鋪金，三三連合數，五四結成鄰。這些姑置，即今又作麼生？」爇香，云：「兒孫忻敬供萍藻，祖父歡騰享覺靈。」
百期設供
「一百日[13]已前，頂門吐出三春霧；一百日[14]已後，足指噓回萬竅風。即今正當一百日矣，畢竟如何？」爇香，云：「羅列滿盤信飽餐，香煙在在無窮者。」
惺中禪人下火
「葉墜如飄金，簷溜似牽繩，幾杵鐘聲急，驚惺夢中人。既爾夢中驚惺，山僧務令點到奉行。」攛火炬，云：「勿論水濕火燥，總教源遠焰熒。」
自皈大德封龕
「末後一句始到牢關，把住要津，不通凡聖。既是凡聖不通，牢關把定，即今有何叮囑？」以手左右拂云：「乾坤闔闢無回互，蘭桂騰芳有準繩。」
起龕
「白雲覆青山，青山不露頂。珍重腦後腮，面目時惺惺。作麼生得惺惺去？」引龕云：「蓮生周道任優遊，直入華光常極樂。」
下火
「闔宅熏修，全家解脫。謂是龐老家風，然而剩彼一著。若將靈照機語，必矣用其卓[15]犖。」以火炬打○相云：「自皈依後總攸歸，法法金星恒閃灼。」
起骨
拈骨，云：「學道如鑽火，逢煙切莫休，只待金星現，歸家始到頭。作麼是到頭邊事？」投骨入瓶，云：「收聚列開隨轉換，俗真二諦總圓成。」
安位
「住是去之因，去則住之果。去住兩恬然，何莫非安妥。」以手指瓶云：「一香一燈一禮，而安而靜而寧。」
滿足忍禪人下火
「昨宵脫鞋襪，今朝不復穿，一覺睡滿足，長鼾不記年。」攛火炬，云：「昔曾任意揮支體，茲當應手灼頭顱。」
燦旨禪人下火
「師資相聚未經年，瞥爾便覓歸鄉路，隨流得妙快抽身，趁水行船適濟渡。若問過所郵程，山僧為汝分付。分付個甚麼？」下火，云：「燦爛個中端的旨，八人約爾難回互。」
滿足禪人入塔
「到處可安身，唯此非賃屋，傍祖依先塋，滿願從心足。」以瓶入塔云：「栽松植竹總一如，脫胞入土匪二物。」
玉溪和尚起龕
「閉門打睡，接上上機；顧鑑嚬呻，曲為中下。茲則機畢顧周，更有一事相酬，且道酬個甚麼？」以手引龕，云：「快馳鐵馬乘黃道，趁起泥牛踐故郵。」
下火
「一喝親承數十年，正偏兼至意幽玄，而今釣罷潛安養，稱水和泥適快然。」攛火炬，云：「旋空紫焰應手發，互野金光襯足周。」
安位
「行住坐臥，這個無個。本絕去來，寧列功課。若向則乖，若背則錯。錯不錯？」安位云：「洗足訖[16]已，敷座而坐。」
起骨
拈骨，云：「玉潔溪本澄清，瑩然如鏡初洗，良因一點灼然，致令千派匯濟。那裏是匯處？」乃投骨，云：「薪火傳持不計秋，𡀖囉嚩唎呾哆哩。」
正庭居士下火
「出世樂世，居塵脫塵，兩諦了了，來去分明。」攛火炬，云：「燎卻眉毛燒卻鬚，清涼國內永安寧。」
蜜海禪德起龕
「有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外，逢人不得錯舉。如何得不錯去？」喝一喝，云：「從心所欲不踰矩。」
下火
「煙雲會合處，泥水[17]已圓成。火把落在吾手，法令自爾當行。」攛火炬，云：「密密金光休彌覆，騰騰焰逐海生雲。」
寶月禪人入塔
「數載劫運變遷，爾苦心堅志守此。倏焉一旦西歸，臨行卻欲去彼。雖然水際波恬，爭似樂土依止。山僧今為汝安排，究竟何曾離者裏。」良久，畫○相云：「乾坎艮震巽離坤，一月千江只這是。」
安土地
「百昌因之維均，萬穗賴以生成。匪特山門清淨，允宜保境護生。山門淨則六時祝誦，方境寧則眾姓庥禎。他時功圓果滿日，證取金剛不壞身。雖然如是，更有一事要叮嚀：王老師前休口快，重添香著露靈明。」
靜禪禪人下火
「鬧市城中隱靜禪，本來面目悉周全。而今掉臂尋端的，鼻孔依然沒半邊。且道阿誰與他圓得？」攛下火炬，喝一喝。
問荅
僧問：「如何是奪人不奪境？」師云：「老樹飄孤葉，條風帶晚香。」「如何是奪境不奪人？」師云：「有興何妨傲，無情豈是頑？」「如何是人境兩俱奪？」師云：「斜映遙難見，橫遮近若無。」「如何是人境俱不奪？」師云：「水聲清洗耳，山色翠凝眸。」
僧問：「如何是第一句？」師云：「山房增樹覆，洞口有雲封。」「如何是第二句？」師云：「鶴起隨風舞，龍遊帶雨還。」「如何是第三句？」師云：「四面灘聲水，幾番花信風。」
僧問：「如何是第一玄？」師云：「烏雞啼嶺後，鐵馬舞巖前。」「如何是第二玄？」師云：「吟殘山畔月，韻落水中天。」「如何是第三玄？」師云：「潭底水抽骨，石中火燦蓮。」「如何是第一要？」師云：「波深魚怯釣。如何是第二要？」師云：「風響馬驚鞭。」「如何是第三要？」師云：「葉抽林換色，花落地生香。」僧云：「玄要蒙師指，脫體又作麼生？」師云：「㘞。」
僧問：「如何是一喝如金剛王寶劍？」師云：「光華掩太極。」「如何是一喝如踞地獅子？」師云：「毒霧罩乾坤。」「如何是一喝如探竿影草？」師云：「採花歸別塢，帶雨入深村。」「如何是一喝不作一喝用？」師云：「殘月紗窗疑夢影，淡煙流水信行雲。」
僧問：「如何是賓中賓？」師云：「隱隱煙籠竹，凄凄鵑叫林。」「如何是賓中主？」師云：「尋枝摘葉隨他技，錯節盤根讓我能。」「如何是主中賓？」師云：「樓高招夜月，門廠吸晴嵐。」「如何是主中主？」師云：「燈籠露柱談般若，狗子貓兒演密詮。」
僧問：「如何是先照後用？」師云：「知味必嘗膽，識人須驗心。」「如何是先用後照？」師云：「棹穿波底月，船壓水中天。」「如何是照用同時？」師云：「蟾窟攀雙桂，龍門釣六鰲。」「如何是照用不同時？」師云：「聖解凡情俱殞，陽消陰息胥灰。」
僧問：「如何是一同一質？」師云：「銕不墨兮銅不血。」「如何是二同大事？」師云：「草鞋獰似虎，拄杖活如龍。」「如何是三總同參？」師云：「千點花飛千點雨，一重雲鎖一重門。」「如何是四同真智？」師云：「趙州茶辛，金牛飯辣。」「如何是五同遍普？」師云：「一指懸海印，半偈續燈傳。」「如何是六同具足？」師云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。」「如何是七同得失？」師云：「坐將琴作伴，行有鶴相隨。」「如何是八同生殺？」師云：「桃萼憑時放，溪雲應候臨。」「如何是九同音吼？」師云：「一擊驚天地，萬籟響雷霆。」「如何是十同得入？」師云：「千山平若掌，一路滑如苔。」
僧問：「如何是超宗異目？」師云：「揮毫吐瑞鳳，擊劍引真龍。」「如何是齊眉共躅？」師云：「客來呼煮茗，僧過但焚香。」「如何是影響音聞？」師云：「依稀梧墜月，彷彿柳隨風。」
僧問：「如何是佛正法眼藏帶？」師云：「覆嶂霞千里，照溪月一輪。」「如何是佛法藏帶？」師云：「樹長宜遮屋，泉流直到廚。」「如何是理貫帶？」師云：「花雨禪心寂，松風鶴夢恬。」「如何是事貫帶？」師云：「梅花飄伴雪，芻草動牽香。」「如何是理事縱橫帶？」師云：「籍草問花，泛酒登壇，載筆題橋。」「如何是屈曲垂帶？」師云：「月嫌星淡橫天照，花怯春寒傍火開。」「如何是妙協兼帶？」師云：「物外逍遙怯午夢，空中笑語憩朝參。」「如何是金針雙鎖帶？」師云：「竹裏晨煙茶龜煖，床頭夜月紙窗熒。」「如何是平懷常實帶？」師云：「信手拈來隨運用，和盤普請洵餐嘗。」
僧問：「如何是我手何似佛手？」師云：「興酣搖五嶽，詩狂傲九州。」「如何是我腳何似驢腳？」師云：「一鼾唯自足，萬象任他推。」「如何是人人有個生緣？」師云：「埜鶴孤雲堪合伴，蒼梧翠柏信為賓。」
僧問：「如何是第一句？」師云：「銕蒺藜。」「如何是第二句？」師云：「紅衲襖。」「如何是第三句？」師云：「破沙盆煮爛冬瓜。」
僧問：「如何是一喝如吹毛劍？」師云：「光芒射斗牛。」「如何是一喝如踞地獅子？」師云：「精華貫日月。」「如何是一喝如探竿引草？」師云：「漁翁鼓棹讓西流。」「如何是一喝不作一喝用？」師云：「春有秋有，種先收後。」
僧問：「如何是初日分以恒河沙等身布施？」師云：「流水常存今古脈，高山不斷去來雲。」「如何是中日分復以恒河沙等身布施？」師云：「槐陰滿地日罩午，夢覺流鶯時一聲。」「如何是後日分亦以恒河沙等身布施？」師云：「採花蜂股重，釋籜筍稍輕。」
僧問：「以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？」師云：「阿誰扶上馬，不惺下樓時。」
僧問：「如何是那邊事？」師云：「鳥飛不度，水洩不通。」「如何是這邊事？」師云：「拗直作曲，叱石成羊。」
僧問：「如何是就理藏鋒？」師云：「之乎也者破草鞋。」「如何是就事藏鋒？」師云：「小市經紀誇大口。」「如何是理事俱藏鋒？」師云：「無絃夜弄師襄調，六月楊花雪裏看。」「如何是不涉理事藏鋒？」師云：「石女波中拍板，木人火裏嘶風。」
僧問：「如何是正中偏？」師云：「烏雞啼曉日，漏罷理歸帆。」「如何偏中正？」師云：「玉樞筆札空花裏，石鏡英賢寤寐中。」「如何是正中來？」師云：「寶匣粧金印，珠簾挂玉鉤。」「如何是兼中到？」師云：「養氣節剛方正直，存心術廣大公平。」「如何是兼中到？」師云：「胸中萬卷英雄譜，筆下千言道德詮。」
僧問：「如何是君？」師云：「龍樓祥瑞氣，鳳閣耀獨尊。」「如何是臣？」師云：「逐電追風速進策，騰霄摩漢早為儀。」「如何是臣向君？」師云：「旰食宵巾不彈勞。」「如何是君視臣？」師云：「龍庭俯坐看文章。」「如何是君臣道合？」師云：「紫氣騰草莽，金焰覆林丘。」
僧問：「如何是向？」師云：「一堂成晝錦，百捷佇時熙。」「如何是奉？」師云：「玉書傳詔切，金甲受降勤。」「如何是功？」師云：「一天見慶雲景宿，四時荷甘雨和風。」「如何是共功？」師云：「謀出萬全自克敵，戰期百勝早安邦。」「如何是功功？」師云：「神武宣威不殺，皇仁普澤容降。」
僧問：「如何是誕生王子？」師云：「奮武揆文開日月，世勳國憲奠山川。」「如何是朝生王子？」師云：「皇恩帝祉齊臻萃，弘壁綸章總注臨。」「如何是末生王子？」師云：「熒彗銷瑞象，欃槍變景雲。」「如何是化生王子？」師云：「玉書傳詔遠，金冊紀功隆。」「如何是內生王子？」師云：「壯猷定敷元老，風紀永著宰儀。」
僧問：「如何是內紹？」師云：「天朝頒壯瑞，帝命建鴻猷。」「如何是外紹？」師云：「仗鉞臨戎勷帝業，運籌逐鱷佐朝威。」
僧問：「如何是見滲漏？」師云：「雲遮海嶠隱，月掩山村斜。」「如何是情滲漏？」師云：「無窮生意殼，不了工夫團。」「如何是語滲漏？」師云：「蟬以翼鳴，龍從角聽。」
僧問：「如何是敲唱俱行？」師云：「洗甲天河轉，麾旌海岳傾。」「如何是金鎖玄路？」師云：「關牢須擊碎，石滑務掀翻。」「如何是不墮凡聖？」師云：「魚躍江頭新祖意，風吹水面舊文章。」
僧問：「如何是類墮？」師云：「負重耕犁快囉哩，移真失性樂哆啝。」「如何是隨墮？」師云：「彌勒歌樓去，觀音酒肆來。」「如何是尊貴墮？」師云：「風月疊互為賓主，溪山不換傲王侯。」
僧問：「如何是粗入細？」師云：「牛車布錦文。」「如何是細入粗？」師云：「針眼打鞦韆。」進云：「二途俱不涉又作麼生？」師云：「混江龍。」
僧問：「如何是佛？」師云：「尾大頭細一堆堆。」「如何是法？」師：「紙短話長重滴滴。」「如何是僧？」師云：「項促腳粗走忙忙。」進云：「若此究竟時如何？」師云：「紅衲襖。」
僧問：「十二時中如何踐履？」師云：「穿衣喫飯勞身口。」進云：「脫體一句又如何？」師云：「板橙棹腳。」
僧問：「如何是想生？」師云：「常因送客處，憶得別家時。」「如何是相生？」師云：「山光晴後綠，樹色曉來青。」「如何是流注生？」師云：「雪融山骨露，風過水鱗斑。」
僧問：「如何是然燈前？」師云：「酒渴思吞海，詩狂欲上天。」「如何是然燈後？」師云：「[18]已換新日月，不戀舊乾坤。」「如何是正然燈？」師云：「高樹雲連碧，深巖月挂銀。」
僧問：「如何是本來照？」師云：「雲鋪千樹玉，月散萬株花。」「如何是寂照？」師云：「隔籬雞犬靜，枕石夢魂清。」「如何是常照？」師云：「未許爭春暖，偏宜耐歲寒。」
僧問：「如何是函蓋乾坤句？」師云：「直上青霄外，雲月一掃空。」「如何是截斷眾流句？」師云：「六龍競躍海，一鶚獨橫秋。」「如何是隨波逐浪句？」師云：「雲行如駛馬，杯渡不驚鷗。」
僧問：「如何是提婆宗？」師云：「玉山雲影合，銀浦月華重。」「如何是吹毛劍？」師云：「神威沖斗柄，問氣壓山川。」問：「祖意教意，是同是別？」師云：「淡雲村舍外，流水小橋邊。」
僧問：「如何是即物契神？」師云：「雞鳴方就枕，鶴舞勢沖霄。」「如何是示機？」師云：「杖擊無容佛，磚磨豈注顏？」「如何是毘盧頂？」師云：「壁立山三座，嶺橫水一灣。」「如何迦葉門前？」師云：「大地黃金用不盡，長河白乳飲無窮。」「如何是三界唯心？」師云：「人面遷獸面，銕山易金山。」「如何是萬法唯識？」師云：「一體分千臂，三身顯六通。」
僧問：「如何是聞聞？」師云：「聽聲風擺柳，應響竹敲門。」「如何是聞不聞？」師云：「放閒即過日，行到若經年。」「如何是不聞聞？」師云：「眼後眼前雲，腳頭腳底山。」「如何是不聞不聞？」師云：「真個世情惟逸睡，不納燕子不開簾。」
僧問：「如何是臨濟下事？」師云：「晴空轟霹靂，平地動戈矛。」「如何是雲門下事？」師云：「露柱揮雙目，虛空豎兩眉。」「如何是曹洞下事？」師云：「似暗還明匪月影，將開未吐擬花神。」「如何是溈仰下事？」師云：「打破壺公術，撲落杯渡篅。」「如何是法眼下事？」師云：「鑿石引流水，開門放好山。」
僧問：「如何治平境？」師云：「屏山列岸外，石鏡湧江間。」「如何是境中人？」師云：「一條拄杖如龍活，兩堂雲水似虎獰。」進云：「人境[19]已蒙師指示，向上關頭事若何？」師云：「伯夷、叔齊，姓墨胎氏。」
僧問：「如何是句到意不到？」師云：「片言纔諷刺，一夜鬧天明。」「如何是意到句不到？」師云：「掃石烹茶看十日，推窗待月坐三更。」「如何是意句俱到？」師云：「畫工翻舊譜，詩士獲耽嘉。」「如何是意句俱不到？」師云：「情淡話無趣，心忙言不周。」
僧問：「古鏡未磨時如何？」師云：「梁高茅露骨，蘆久壁生芽。」「磨後如何？」師云：「穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。」「磨與未磨時如何？」師云：「嫩雲西岫東拖水，小竹橫煙順接風。」
僧問：「牛頭未見四祖時如何？」師云：「春水滿四澤。」「見後如何？」師云：「夏雲多奇峰。」「見與未見時如何？」師云：「秋月揚明暉，冬嶺秀孤松。」
僧問：「如何是佛？」師云：「高高大大。」「如何是道？」師云：「滔滔坦坦。」「如何是禪？」師云：「凹凹凸凸。」曰：「畢竟如何？」師云：「露柱懷胎，三門生耳。」
僧問：「如何是死句？」師云：「門內石敢當。」「如何是活句？」師云：「市上旃陀羅。」「如何是死中有活？」師云：「石敢當起舞。」「如何是活中有死？」師云：「旃陀羅入井。」「不死不活時如何？」師云：「將謂你是個人。」
僧問：「獅子未出窟時如何？」師云：「諸佛眾生仗恩力。」「出窟後如何？」師云：「群靈庶類悉威降。」「出與未出時如何？」師云：「張公喫酒李公醉，卻使張公沒好氣。」
法語
寄衡極禪人。「光陰似箭，日月如梭，為學者誠能于中把定作主，庶不被有為諸法所苦。適聆令祖先寂昇之繼化山野，可勝傷感。何也？傷則傷其老之可慟，感則感其少尤當惜，不惜其年光之短而惜其相遘之淺，不惜相遘之淺尤惜露電之迫人。賢座倘于露電間一眼覷破，收回腳跟、掉轉鼻孔，則彭殤奚二致？生佛寧兩途？個裏轉得身、吐得氣，始信圓通過嶺非千里，治平度山豈萬程？千里萬程原不隔，一回舉足一回新。那裏是維新之處？俟賢座來，治平另有說話。」
寄聞一上座。「死生變革，恩愛別離，如幻一觀，電光泡影。然亦有深為關切者。何也？如上座有生出處之際遇，以父子而為師為資，經患難而靡間靡隔，朝暮是依，息作相應。今一旦長逝，其情事感傷，詎筆舌可悉諭？然又有可法者焉。昔大覺世尊纔生七日，母氏便生忉利，道成乃昇天說法，以助卓越之因。上座方荷大任，令師遽爾西遊，且道與世尊同別？故經云：『假使頂戴經塵劫，身為床座遍三千。若不傳法救迷情，畢竟無有報恩者。』以斯看來，全不在哀慟感傷而為至孝也。唯上座勗之。」
示自覺大德。「人世莫苦於生死，恩愛靡重於別離，此乃俗諦中事也。達苦樂為一致，視冤親無二途，出家兒雖是如斯，然亦實有深於關切者。如大德之師徒，以入世之子母而為出世師資，且也同度患難，共歷干戈，恬然樂道，兼之高年幼壯，勤修功德，可羨可嘉，恢復故園，為法為則。山僧方期永作敬田，廣新儀範，倏聞純持一旦脫化，且權讓彼靈照先吾一籌。大都學道人必須打破這個關捩，便知自性彌陀時時與純持引導，隨心勢至在在共純持參陳，又奚俟山僧筆舌之囑慰耶？雖然，更要自覺主人一觀自在，深契菩薩之十種如幻三昧可也。」
示王居士。「樂善不倦，見義勇為，此性天之真誠，亦大丈夫之能事。匪承夙願，孰能恒久而不變哉？但郵程故假資糧，到家務須灑脫。居士於升堂入室，胸中寧無芥帶乎？舌根頭曾不被趙老無字杜塞乎？麻三斤、乾屎橛亦不黏牙絆齒乎？如上一一穎脫，治平拭目有望。其或未然，姑拈則古人公案以似居士，於斯研窮密究，則持經靜坐、送往迎來，何曾辜負居士？居士又何嘗忘卻山僧？倘或過我治平拄杖子，這回詎可慢過居士耶？呵呵。」
嗣法門人性印徒海（覺 澄 清 明 治）孫寂（壽 長）
竺峰敏禪師語錄卷之三終