昭覺竹峰續禪師語錄序
余少壯時，喜偕二三及門讀書山寺，聆晨鐘暮鼓，以為夙興夜寐、砥礪讀書者之一助。每講說經史，窮極搜討，散懷閒步，愛揖宗老禪伯談證西來意旨，輒亹亹忘倦。於是儒釋交融，機鋒湊泊，樂把余臂入林者數公，如放雲之嘯堂、楓溪之省庵二老，皆前輩也。余縛舉子業，久麗塵網，頓遠超悟。今出宰成華，陳陳劫劫，惟徵逐風塵，歸途極目。當天霽時，片刻與西山太古雪冷然相對而[1]已。昭覺、古林間從旗亭送客，鞭絲東指，以為此中大有人在，則續公是也。予之見續公者，數多以事，不及參竹篦，而續公視余，亦以俗吏故，茶瓜外兩無訓答。雲行水流，余二人之謂歟？今秋閏，適家道州刺史淑公來蜀，訪勝尋幽，得遇續公坐古桂下，正當樨香撲鼻，無隱之旨親相證矣。遂出禪藻若干卷，索序於道州，而道州轉以屬余。夫道州與續公相證於古桂下者云何？云何而乃以屬余，余非門外漢耶？門外人說門內事，不獨續公笑余，道州應先笑余矣。雖然，續公語錄具在，余於簿書之暇，挑燈一讀，依然如少壯時在山寺中與禪伯、宗老相談證，亹亹忘倦而[2]已，正不必援儒入釋，強附知音也。漫為序。
檇李周輔奏稿
序
夫執語言文字以為道，非也；離語言文字以為道，亦非也。昔達摩東來，直接上根，心不傳而傳、法無說而說，迄今支分派衍，祖祖相承，燈燈相續，其間珠聯壁合，廣布流通，總以利益後人，開悟知見，為大法光明地，豈曰小補之哉？竹峰續禪師者，世本松人，其母誕時得夢兆，即許出家。後因誦《法華經》有疑，遂辭親至會城，參昭覺本師老和尚，不數年，盡得其源流。會余奉命駐節松鎮，久聞其名而未之見也。歲庚辰，以戎政之暇，覽勝雪山，池名七實，洞顯黃龍，霧靄雲橫，堆璚疊翠，信古聖修真養道之所。惜乎歲久基廢，因合諸同志闢荊除莽，建立花宮，爰請和尚為雪山主席。居未閱歲，因本師年老，速師歸，主持昭覺院事。歷年來，其語錄并機緣、頌古、書問、雜著班班具在，嗣法門人實悟等敬請刊布，以垂後學，問序於余。余夙慕宗乘，用廣法音，樂香山之雅會，邀慧遠以同遊，故言是道，即連篇累牘不以為多；言而非道，雖一字猶贅也。嗟乎！如續公者，真可謂片言心印，川月皆圓，觸處靈通，隨機發現，揚宗風於廢苑，開覺路於鶴林，無愛無憂，顯無生之妙諦，一瓶一缽，折般若之根源，與壁觀默示者有同乎？否耶？曰：是則同。
序
余方齠齡，頗喜談象教而樂遨遊，凡所過名山大川、叢林古剎，即流連不合，樂以忘歸。於庚寅歲，緣銅街之碌碌，聞玉壘峨山形勝甲於天下，由燕臺來蜀，省家成都公於錦官署，即楊子雲故居也。常與二三友朋刻燭分題，歷覽諸勝，登少陵之草堂，乃旋而之北，訪昭覺寺，謁竹峰續禪師。見夫方丈崇宏，金容焜燿，復稚香滿院，清芬襲裾，境甚幽也；評泉試茗，談論亹亹不倦，情甚洽也。斯時也，予蓋樂以忘歸矣。且出所著語錄若干卷屬余序，而請家成都公亦弁其首焉。反覆讀之，意固軒爽，語更俊快，奚僅參透三昧，得上乘法，重見曹溪宗旨，駕慧遠諸公，發明西來大意[3]已哉？且儒家流也。異日者闡揚大乘，為西蜀之宗主者，其在竹峰乎？東坡云：「時文凋獘僧雄強，但鳴風雅非鼓譽。」今於竹峰見之，蓋不啻受一番棒喝矣。噫嘻！余宦海驅馳二十餘年，風塵鞅掌，筆墨久荒，未卜何日芒鞋竹杖，相與晨夕聯床，親聆奧旨，以醒迷途而登彼岸也？興言及此，依依不忍舍，昔人所嘆相見時難別亦難，良有以夫！余歸記於子雲亭，乃問竹峰：「請即以此為序，可乎？」竹峰頷而笑曰：「可。」
吳江周飛熊稿
序
西蜀形勝，頗異他州。玉壘之高，岷江之湥，其間多產異人。名山峻閣，在在皆有，而蓉城為最。錦官僧院，又以昭覺為最。地近省會，路通南北，高僧名衲，往往住錫於斯。開建以來，代有禪師。本朝之初，先有破山禪師，繼之以丈禪師，又繼之以冤禪師，源流有自，宗風益彰，誠難乎為繼。今則繼之以竹峰禪師，蓋能集三師之大成者也。師本松山巨族，生而穎異，幼入空門，矢志禪關，頓悟宗旨，苦行五十餘年，專以清靜為心，慈悲為教。益州士庶，咸受指迷，即省會文武官長，莫不崇禮竹師。師每以清靜可為政、慈悲足愛人，為諸宰官言之。宰官因其言而清靜，則蜀地獲寧；因其言而慈悲，則蜀人被澤。師在昭覺，非徒寂滅自治，實大有益蜀人。師之功德在世，道行在躬，惟見性明心，開示後學。若夫語言文字，其緒餘也，非師之所尚也。而受法弟子，欲因文章之可聞，求性道之不可聞，乃集師生平語錄為若干卷，將以繼昭覺三禪師之傳焉。弟子彌佑、洪演、彌願等，受法甚久，信道甚篤，奉師語錄，不遠萬里，送入浙嘉華藏，用垂永久。念可謂誠，功可謂苦，良由師之善誨誘，入人湥切，故眾弟子佩服忘勞也。由此永住昭覺，修[4]己化人，其闡揚禪教，寧有既哉！不揣荒謬，敬為之序。
臨印法弟王前驅頓首拜譔
昭覺竹峰續禪師語錄目次
昭覺竹峰續禪師語錄目次終
請主古松雪山寺。期主周文傑、張偉奇、楊繼震、吳輄、李承恩、俞廷亮、張良佐、韓鎮、余世瑞、楊永泰，率闔鎮紳衿士庶等公啟：伏以面壁芳懷，咸向名山湥選勝；傳燈佳譜，悉由淨土紹徽音。欣前哲之幽蹤，叨承鼎建；念開堂而說法，尚藉住支。恭惟大和尚，識精三昧，鑒徹六通。昭覺紹衣，允擅西來法器；真如默諦，展稱無量禪宗。貴慧日以重光，尚思普照；廣慈航之攸濟，寧靳傳心？聚石為徒，憶昔冥頑能點首；弄拳示教，於今頓悟豈無人？要在藏修，還從往蹟。繄我松州勝地，實惟雪嶺奇峰。考棲跡於先賢，文昌多賓；緣遊經於浩劫，殿宇汙萊。藉檀越之發心，更新日月；念叢林之衍秘，重賴師資。用廣咨諏，莫如和尚。敬修菲幣，肅迓安車。伏願飛錫遙臨，偈演蓮花光法諦；浮杯速渡，薪傳梅子大宗風。非徒梵剎增輝，庶幾前徽靡替。謹啟。
壬午年二月初四日，於松潘西崇山無量寺受本師手劄，及本省當道文武、諸大護法、概同門昆眾、兩序、諸山紳衿、檀信等公啟，請主昭覺，（辭眾）上堂。詣法座云：「親承師召，難[5]已措辭。昭覺門庭，豈容擬議？是則是也，要兩得相稱。」拈啟云：「者個是老人親書，不是畫餅四字。命正義、洪演、常印、常仁、彌佑、法洪等不遠千里而來，專請續頭陀上祖庭主持法席的一道公[6]券，不妨對眾拈出。」宣畢便陞，問答不錄。乃云：「東風拂柳，杲日騰輝。玉壘山頭，剛剛伸出摩霄手；白蓮池畔，聲聲識的地頭人。不惟本願應老人命，真續於此卓席四十餘年，幾經辛辣，方成法社。意欲桑榆故里，絕志林泉，誓不與人敲枷打鎖，唐突大方。蓋謂老人年登耄齡，難[7]已應酬，湥念化門撐柱乏人，只得揚下鈯斧子，掀翻折腳鐺，不敢違命，荷擔佛祖大任。古德云：『去即是住，住即是去，去住自由，人天乞命。』」顧眾云：「我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。」喝一喝。
住昭覺入院。
三門。云：「乾坤作殿，日月為門，八字打開，亦任縱橫。王令甚嚴，投明須進，續頭陀到此，出入無禁。」
彌勒。「睹史陀天別後，昭覺寺裏重逢。明州市上幾多年，一物渾無布袋中。」
天王。「物我同仁，赤膽忠心，輔弼叢林，內外肅靜。起惡心者，遠百由旬，四方常擁護，令一切安穩。」
韋馱。「同氣相酬，同聲相應。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」
佛殿。「老瞿曇威雄凜冽，續上座歷戰沙場，二尊宿誅茅僻土，奠立封疆，不惟光前裕後，亦要判驗諸方。」
伽藍。「律令森嚴，主賓互換，君臣道合，至化幽顯。賞罰分明興祖域，安邦定國弘灶鑑。」
祖師。「應機接物，以法利生。魔宮虎穴，劍樹刀林吞。從今結個忘年友，起坐逢迎不讓伊。」
詣座云：「寶華王座，獨露當陽，到即便登，有何回互？」卓拄杖一喝便登。拈香云：「此瓣香德配天地，道貫古今，篆則光吞宇宙，薰則瑞靄乾坤，爇向寶爐，祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，伏願帝德巍巍，四海祝無疆之壽；皇風蕩蕩，八方歌大有之年。再祝儲君王子、輔相大臣、滿朝文武、闔國公卿，永作擎天玉柱，常為架海金梁，九流共沐，百藝咸霑。此瓣香柄寰中之化育，權閫外之樞機，恭惟本省文武諸大護法，推願擁山河於百代，衛社稷於千秋，柱石宗門，金湯法化。此瓣香凌霜傲雪四十餘年，今日囊藏不住，只得和盤托出，此是第一回拈向爐中供養本堂御書樓傳臨濟正宗第三十三世上佛下冤本師老和尚，惟冀壽算彌堅，轉不生不滅法輪；德嶽崇高，現無去無來法身。」[8]斂衣就座。上首拍椎竟，師以手作托盤勢，云：「和盤托出大家看，智鑑光寒不夜天，殊勝殿前雄一步，一生竟不受人瞞。眾中有不受人瞞者，試出相見。」乃云：「錦江波煖，喚回天地公心；雪嶺風清，吐出乾坤正氣。孤峰頂上，龍吟虎嘯；選佛堂中，鳳唱鸞吟。應老人命，不顧危亡，於斯開單展缽，建立天童宗旨，闡揚昭覺門庭。所以，法不孤起，仗境方生；道不虛行，遇緣即應。法隨法行，法幢隨處建立，要且無事道人，何妨單瓢隻杖？若欲超宗越格，直趨萬仞峰頭，權衡佛祖，號令人天，不惟光揚祖席，亦且不振家聲。新長老到來，還有為人處也無？」卓拄杖，云：「孤明一鑑皆驚駭，真勝全歸掌握中。」
據室。「應機接物，以法利生，佛祖規鑑，互相傳持。灰頭垢面，開人天正路；逢場作戲，轉根本法輪。白棒麤拳，立叫泥人作佛；紅爐烈焰，郎使鐵面寒心。天上人間，何妨垂手？魔宮虎穴，亦任橫身。金獅子踢倒銀墻，直上梵天；玉象王撞穿鐵壁，喚也不回。十方龍象，兵隨將轉；滿堂雲水，令逐符行。續上座據此，把斷要關，不通凡聖。」拈拄杖，云：「放下缽盂，不安把柄。」
上堂。問答畢，乃云：「呵佛罵祖，毒蛇頭上揩癢；說性談心，饑鷹爪下奪食。昭覺無事討事，向虛空掘洞活埋，萬里雲煙、滿堂雲水，薦取碗底箸頭，掃卻支解根蒂，那管他東家牛滲卵、西家馬出鵝，羊擇乾處尿、驢揀濕處屙？咦！是橋頭西石土地，口口聲聲羅羅哩。阿呵呵！也大奇，路逢劍客須呈劍，不是詩人不現詩。咄！咄！咄！」
中元，上堂。「秋潭月影，靜夜鐘聲，一段光明，靈靈不昧。到這裏，步步踏著，三賢膽顫、十地魂驚，呼喚不回、牢籠不住，如壯士屈臂，不借他力，方許少分相應。脫或依稀，便是落空亡外道、魂不散的死人，塞耳偷鈴以徒自欺。果爾，眼裏有筋、皮下有血，不妨相視不得。[9]隈門傍戶聚頭妄誕，趁慣時光以當了事禪和者哉。[10]難瞞碗底筋頭，與諸人公驗分明在，縱饒千聖出頭來，終沒交涉，必盡鏟除。動靜絕跡潛蹤一句作麼生聻？真金不怕轟天火，爐燄豈藏蚊蚋身？」
上堂。「老瞿曇拋磚引玉，迦葉婆承虛接嚮，正法眼藏委在今時，般若真燈輝鑒斯日。所以金鳳不群，具五色髓，現大人境，具大根器，直下承當，無向無背，全身獨露，絕聞絕跡，於一切處不為一切所拘。如斯韜略，則百千法門、無量妙義，一彈指頃轉大法輪，建化法中斯為可矣。若論衲僧分上，只向懸巖撒手，劍刃橫身，娑婆擲向他方，妙喜拈來此土，不假思惟，悉皆具足。且道承誰恩力得恁麼奇特？」良久，云：「青山況是吾家物，不用尋家別問津。」
結制，通省會眾姓營齋，請上堂。詣法堂，指座云：「佛祖門庭，人天標榜，最初一步踏著，直向千峰頂上，且道是甚麼人行履處？」卓拄杖云：「高著眼。」遂陞。拈香云：「此瓣香，光輝海嶽，瑞兆權衡，威音那畔拾來，人天眾前捧出，爇向爐中，祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，伏願帝德崇隆，聖躬彌固，再祝儲君王子睿算千秋，輔佐群臣高增祿位。此瓣香，貴則娑婆價滿，賤則掌內無文，爇向爐中，奉為本省文武諸大護法、十方檀越、現前眾等，同承般若之正因，共證金剛之種智。此瓣香，不產陸地，豈屬陰陽？篆則玲瓏八面，結則八面玲瓏，此是第二回拈出，供養本堂御書樓傳臨濟正宗第三十三世上佛下冤老和尚，用酬法乳之恩。」[11]斂衣敷座。維那拍椎竟，問：「正令既輝洞口，釣竿垂下灘頭，赤尾金鱗如何得取？」師云：「一釣便上。」進云：「垂絲千尺，意在深潭，鐵額銅睛，如何抵對？」師震威一喝。進云：「和尚陞座，眾姓設齋，施者受者，功歸何處？」師云：「謝供養。」進云：「恁麼則禹門三汲浪，平地一聲雷。」師云：「也是無端特地。」問：「明心見性，如何不得禪定智慧？」師云：「因為汝有禪定智慧在。」問：「八百獅子吼秦川，地搖六震，因何終南山不點頭？」師云：「不是故鄉人不親。」乃云：「玄機獨唱，千聖難窺；截斷眾流，萬聖莫測。舉起天回地轉，放下草偃風行。山頭鼓浪，弘開選佛期場；井底揚塵，高建煆凡爐韝。掀翻海嶽，平匡佛祖大機；絕透玄微，揭示人天正眼。真元湛淨，足跟下嚴霜凜凜；智鑑精明，眉毛上杲日騰騰。以一統眾，穿窠穴於毫端；補短截長，握秤尺於掌內。前後際斷，始終不畹。到這裏，人天膽落，佛祖心寒，不妨虎口橫身，亦恁懸巖撒手。且道坐斷當陽，虛空失色一句作麼生聻？」喝一喝，云：「意氣不從天地得，英雄豈待四時推？」
上堂。「氣判元初，始終不離於當念；象分造化，自他不隔於毫端。無邊剎海，全現一毛頭上；涉世古今，總歸寶王剎裏。當軒坐斷，還他水泄不通；八字打開，亦任揚塵簸土。掀翻大海，摟碎虛空，處處本慈氏樓閣，堂堂具善財莊嚴。挨到這裏沒當，也須借路傍通，縱饒臨風快便，未免拂跡成痕。」橫按拄杖，顧眾云：「劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」
上堂。「宗乘一舉，宇宙生輝；正令當行，乾坤失色。全放全收，枯木中龍吟；半開半合，懸巖上虎嘯。應用捲舒，隨機赴感。到這裏，何妨橫肩拄杖，豎挂囊瓢，端坐齋堂，普同供[12]養？且道：施者、受者如何得相應去？」顧眾云：「一念純真非分外，散心雜話實難消。」
元旦，上堂。「盡大地是國王水土，無一物不受王恩；盡十方是諸佛道場，無一日不為佛事。莫有知恩報恩者麼？」顧眾云：「是我臬臺劉公大護法，仰瞻高厚，追念昇沉，虔捐清俸，憲駕親臨，雲集合堂僧眾，登臨大雄紺殿，諷誦七軸靈文，頂禮千佛寶懺，以斯善利酬不酬之德、報不報之恩，光輝祖席，滋培慧命。所以，皇天無二道、聖人無二心，如天普蓋、似地普擎，別是一種三昧，王化、佛化兼行，現大人相，轉悲運心，調元自化，恩育陽春。」遂爇檀片，云：「願祝仁風歌八表，佇布帝眷錫三多。」
上堂。「玄機展演，只貴知音；正法舒彰，單明向上。正[13]謂玉轉珠回，機先活潑，人人鼻直口橫，個個騎聲蓋[14]色，擺脫身心，絕無回互，何須雲興百問，徒勞瓶瀉千言？處處振濟北家風，頭頭現本來面目，喜樂清平，歌宣盛化，頓空三際，橫遍十方，一念不生，前後際斷。正恁麼時，還有[15]商量處麼？」顧眾云：「當臺一鑑明如日，萬古晴空絕是非。」
解制，上堂。「判驗往來，一條白棒，大用頻施，玄機獨唱，不落窠臼，全提向上，八面玲瓏，了無遮障，豎光明[16]幢，轉正法藏，頓令人天不落埋藏，遍界無影，觸處全真，鑪鎚高建，拔楔抽釘，不容擬議，當下分明。」拂一拂，云：「逢人且說三分話，未可全拋一片心。」
四月八，上堂。問：「大覺世尊初生放光動地，昭覺如來降誕是何祥瑞？」師云：「兩彩一賽。」進云：「古佛、今佛，同也？別也？」師云：「瞿曇不先，山僧不後。」進云：「惟佛與佛乃能知之，即今降誕同臨，以何法利人天？」師云：「諦聽，諦聽。」進云：「說法不離多行海，談經湥處雨花飛。」師云：「更聽言語轉周遮。」乃云：「黃面老瞿曇，遠孫續飯袋，一口慣兩舌，盜盡十法界，苦海泛慈航，娑婆削滯礙，同途不同轍，兩彩卻一賽，時節不相饒，生成個樣賊，風行草偃兮拿雲喝月，虎穴魔宮生擒活捉，年年惡水潑頭顱，歷歷神珠遭點額，昭覺今欲雪冤讎，不道吾儕齊捉敗，雖然如是，瞿曇有甚長處丕讚如斯？」遂爇香，云：「莫怪渠儂多意氣，旃檀紫柏一般馨。」
川北鎮劉護法誕辰，請上堂。「昭覺中興法戰場，知音今日共敷揚，全身高佩毘盧印，烜赫人天令必彰。作麼生是毘盧印？」以手作印勢，云：「三世諸佛於此印中轉大法輪；當今聖主於此印中日應萬機；輔佐臣僚於此印中為國為民；我劉公大護法於此印中天保九如、永作皇家柱石，帝眷三多、常為釋氏金湯；山僧於此印中登寶王座、說法利生；現前大眾於此印中腳跟點地、得大自在；一切寒林、有情無情於此印中各證無生法忍。雖然如是，且道結角羅紋一句作麼生道？」遂爇香，云：「願將補袞調羹手，大家扶起破沙盆。」
本師誕日，上堂。「法雨清風滿院涼，桂花叢裏吐秋香，一輪寶月當空照，大地山河盡放光。」拈拂子，打圓相，云：「無量壽佛現也，大眾還見麼？若見，不勞真續敲鐘擂鼓、說法陞堂；脫或未然，山僧與大眾略露些子。」遂爇香，云：「赤手擎拳住祖庭，灰頭上面振家聲，寶華堂上舒鵬翼，選佛堂前躍錦鱗，不惜莖眉光法化，弘將大冶鍊真金，今辰申慶吾師壽，特敬慇懃表勝因。」
結制，上堂。問：「爐鞴宏開，宗風大振，十二類眾生到來如何煆鍊？」師云：「擊碎頂門。」進云：「古德人天送供，和尚通省辦齋，意旨如何？」師云：「一字兩頭垂。」進云：「古人與和尚是一是二？」師云：「八兩原來是半觔。」進云：「古今句子如何親切？」師云：「惟佛與佛乃能知之。」進云：「仙樂迎上寶華座，九重光裏現童真。」師云：「閒言語。」乃云：「獨露當陽，傅佛祖心印；正令全提，開人天正眼。伶俐漢一撥千轉，孟八郎白雲萬里。所以我宗道：『惟佛與佛乃能知之。』秪貴當陽削盡根塵、掃除業識，亦恁橫眠豎臥、去住自由，法法全彰、頭頭慶快，有時把住一塵不染、有時放行萬彙咸霑，到此虛空失色、日月潛光，井底星飛、須彌浪滾，三世諸佛傍入無門、天下衲僧截舌有分。且道：利害在甚麼處？」橫按拄杖，云：「王令[17]已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。」
冬至，上堂。「碧天雲散盡，清霜徹骨寒，祖師西來意，笑殺石欄干。咄！若向這裏許，秪貴承當。何以故？昭昭靈靈，耳見眼聞，捲舒自由，亙古亙今，縱饒薦得，未肯自親。且道自親個甚麼？」喝云：「龍從火裏出，虎向水邊生。」
元旦，上堂。「冰消雪解，露出乾坤正氣；花發鶯啼，喚回天地公心。萬象森羅，咸霑化育；山河大地，共沐恩榮。人人頌堯天舜日，個個樂義化軒仁。春色平鋪，各秉威靈；一天佳氣，齊承恩力。九有四生，悉具金剛正眼；八難三途，共證無生法忍。若向這裏會得，水流風動，盡談般若；鳥喚猿啼，歌唱陽春。雖然如是，且道林下▢▢作麼生話會？」良久，云：「歲歲梅花和雪綻，年年楊柳帶春垂。」
解制，上堂。「把斷要津，不通凡聖，放開一線，還許[18]商量。且道[19]商量甚麼？」良久，云：「大眾還會麼？若會，不勞山僧搖唇鼓舌、簸土揚塵，人人分上不欠一毫，有甚[20]商量？脫或未然，山僧拄杖子與大眾略露些子。」遂拈柱杖，卓一卓，喝一喝，云：「綠楊坡下寒泉美，從今不臥萬年欄。」
浴佛，上堂。拈拂子，拂一拂，云：「從上佛祖以此教化人天，天下長老以此建立法幢，昭覺遠孫以此拋磚引玉，現前大眾以此就水和泥，合國人民憑此一著報恩[21]已畢；脫或未然，番成兩橛。今辰是我黃面老瞿曇遠孫真續母難之期，又兼通省會眾善特特來山供佛飯僧，敦請山僧舉揚般若，說一口兩舌之佛法，斬兩彩一賽之葛藤。雖然如是，舉一不得舉二。若向老瞿曇分上，久以打失鼻孔，即此一著賣弄精神，含血噴天，自污其面，禍至於今，回互無門；若向山僧分上，住在今世門頭，荷擔佛祖大任，堪報不報之恩，以酬罔酬之德。」拂一拂，云：「者個與佛同生，定不與佛同著，全仗此公相扶，中興圓悟法窟。是則也是，檢點將來，[22]已是鄰家有火，仰借餘光。昭覺則不然，向矢上加尖，與諸人頌出：黃面瞿曇老不羞，干進真續禍臨頭，鄰家有火光前後，矢上加尖覺未酬。」
端節，上堂。「光吞萬象，擲大千於方外；貴踰娑婆，納須彌於孔中。人人具頂門正眼，個個握掌上玄機。真靈混合，何用窮微？品彙咸滋，本乎自性。千江一月，物物全彰大用；萬里無雲，塵塵現寶王剎。到者裏，亦任燈籠起舞，露柱生歡。正法眼用廣流傳，滹沱道全仗匡扶。八字打開，洞明直入。且道應時及節一句作麼生聻？蒲劍一揮百草裂，山妖鼠怪盡潛蹤。」
真玉宋居士建盂藍會，請上堂。「據寶華座，杲日當陽，劍挂眉間，虛空失色。」默豎拂子，云：「拈起一塵不立，放下萬有全彰，攪長河為酥酪，變大地作黃金，踏穿峨眉月，坐斷三峽水，倒騎[23]陝府鐵牛，歷遍支那國土，偕目犍連尊者結物外之友，與現前大眾共打葛藤，一剎那頃作大佛事、轉大法輪。且道：是神通妙用？是法爾如然？於斯薦得，上至非非想處、下及空輪水際，越十二類生，曠劫以前有情、無情一時成佛去也。脫或躊躇，山僧麈尾略露些子。」拂一拂，云：「真玉來山結勝緣，人人各獲兜羅綿，金牛莫當汾陽飯，喫著通身徹骨寒。」
發化主，上堂。「祖席中興億萬春，知音竭力喜重增，頹綱再振光先哲，擔荷須憑過量人。時丁末運，像季澆漓，撐住化門，不落委墜，是甚麼人階級？」召眾，云：「雪後始知松柏操，世平方見丈夫心。」
真玉宋居士建盂藍會，請上堂。「驢鳴犬吠，祖意西來；見色聞聲，了明自性。諸人分上還有絕測也未？檢點得出，聲色堆頭親見本來面目，亦任顛拈倒弄、豎臥橫眠，與三世諸佛把手共肩、歷代祖師同個鼻孔，現百千三昧、轉大法輪，不妨奇特。大眾未然，山僧拄杖自倒自起去也。雨弄蟾蜍口打蕉，不妨疑著決中交；蝦蟆鼻孔長三丈，嘯月吟風徹九霄。」
昭覺竹峰續禪師語錄卷第一終