雲山燕居申禪師語錄卷第六
嗣法門人合哲等編
止水洲緣引
止水洲有止觀菴，菴雖壞，止水之鑑物毛髮可鞠，二十年間往來者未嘗過而問焉。師應請，迂道往觀，見數子結茅蘆林淺水，初擬為漁人，趨視之，僧也，欲修是菴。師問：「汝何方人？」曰：「浙江。」曰：「湖廣。」師遂問：「止水何不放乎四海？用止何為？」曰：「非不放流，雖流能鑑，為流蕩忘返者立言也。」師又問：「止觀菴因止作觀，用止何為？」二僧默然。師笑曰：「吾謂此觀恐未盡善，何則？偏於靜為靜所制，偏於動為動所亂，必須動靜兩得，方為大學問之人。予改止觀菴為大學菴為何如？」二僧唯唯。師曰：「大學在明明德為先，明明德在格物為先，然格物之下手處須要仔細。此中之物有本有末，此中之事有始有終，纖毫思勉不得，兩端竭盡，豁然貫通，方是至善不遷之地，然後新民固無難矣。故曰：人莫鑑於流水而鑑於止水，唯止能止眾止，此大學之先務也。若不格物，懸揣明德，於大學何補？且止水映物，絕無一點虛誕，所以聖賢之心合乎民心，聖賢之鑑合乎民鑑，使民不敢進其虛誕，所謂大畏民志。民志既畏，止水之助修復何難乎？則止水之旨不獨為一郡之風化，而天下後世之風化莫不備焉，豈非大人之學乎？予改止觀為大學菴，意在斯也。」二僧即乞余文為引，即以是問答為募疏云。
聯芳偈
付爾瞻禪人
萬峰山頂鵷雛兒，不向繁柯借一枝，數載隨余竹食飲，象頭高放入雲衢。 付林璧禪人
自在㠟峨下一錘，紅爐裏面幾經回，莫邪不假吹毛試，待遇其人拔出來。 付雪林禪人
春日偕遊興未終，密雲彌覆暗長空，殷勤欲攪西江水，一棒攔腰起臥龍。 付無無禪人
泉石煙霞意[1]已佳，隴頭梅熟興偏賒，和枝付與吾鄉子，異日馨香滿地花。 付窮盡禪人
從來半肯半不肯，全肯之時未是肯，今付吾徒自肯人，不特諸佛被汝綑。 付靈玉禪人
九龍笑倒到平城，拄杖斷作兩三根，撞著南城報恩子，分付一根如是行。 付心燦禪人
靈根未斬出蠶藂，無奈嚴霜幾皺容，今日陽和天色好，千枝萬葉笑芙蓉。 付述中禪人
藂林不去[2]已多年，似此禪和亦可傳，況復胸中解開口，其行不獨走黔滇。 付福田禪人
傍著吾儕[3]已十年，從來不愛口談禪，今日祖堂分付汝，既做猴兒要跳圈。 付隱隱禪人
十年前在頭顱打，今日方知腳底疼，不獨此身兼大有，都盧一座鐵山橫。 付若愚禪人
既識此中無剩語，文字何須用火焚？今日拈來分付汝，教人莫厭理殘經。 付解空禪人
不容解會不容禪，但得心頭一灑然，今日拍盲分付汝，拍盲能治野狐涎。 付映雪禪人
帶雪牛兒臥草塘，不能狐兔不商量，吾儕痛與一鞭子，不特身橫丈七長。 付古平禪人
佛法而今可笑人，傳燈二字不堪聞，吾徒既是英靈子，借重拈來試一評。 付慈舟禪人
丈雪曾經鐵一團，須知痛癢亦相關，吾儕非是私相與，共許闍黎續正傳。 付月林禪人
始炙茅亭又炙亭，兩番情緒意中橫，何時共打雷音鼓，驚起蝦蟆笑月林。 付遜嶽禪人
只為胸中大有憑，舌頭三寸慣欺人，吾儕既囑休開口，不罵邪禪自落魂。 付赤幡禪人
佛法人情有萬殊，等閒勘破覺狂疏，圓通寺裏親相委，不似蒙童讀梵書。 付石琴禪人
雲長殿裏炙吾儕，共識參差泥土坏，十四年前分付汝，今朝特地起風雷。 付飲光禪人
建立藂林頗丈夫，不應閒坐嘴盧都，祖庭近日多寥落，借重闍黎極力扶。 付穩菴禪人（舊號松月）
一見吾儕閱兩年，許多心事盡犁然，而今分付松稍月，自此恒明照大千。 付渾朴禪人
九龍嘯月臥雲嵒，拈起吹毛看布衫，我把剎竿分付汝，牛頭馬尾視風幌。 付懷素禪人
不同族姓卻同年，九載來參屈指禪，今日不妨分付汝，任君到處豁人天。 付雲樹禪人
不特雲山噉雨華，又能乘興泛魚槎，絲綸一把親交汝，釣盡長江赤尾巴。 付予璞禪人
咬人狗子不張牙，白日無心吠落霞，夜半賊來著一口，惡聲不止護三家。 付東旭禪人
但能不受偽禪籠，始是一員禪衲子，欲使吾門廢復興，大端在爾從頭起。 付宗旨禪人
隨波逐浪幾經秋，忽遇風雷志便休，此日撥開雲路遠，徑衝天上縱橫遊。 付冰月禪人
古鏡重輝不計年，胡來漢現印三玄，今朝分付冰輪子，體用全彰續正傳。 付玄覺禪人
吾家曲子韻偏長，唱拍令人自歇狂，今日拈來分付汝，廣長舌底露鋒鋩。 付十虛禪人
與我同行三十年，就中底事[4]已昭然，雖將慧命親交汝，密著無言把戒傳。 付鐵梅禪人
佛法何如此日頹，源流拂子竟成堆，知君不是妖狐種，徹骨驚回逐大梅。 付或菴禪人
梅坪山裏梅兒熟，雪裏生香光馥郁，雖有守株司樹神，也要老僧蜜分祝。 付得心禪人
水清原不謊龍魚，未遇金鱗逐浪奇，混著泥沙撒一網，含珠老蚌起人思。 付嵩江禪人
不辭千里兩番來，意在吾儕付囑迴，信把源流書送汝，必須妙悟歎奇哉。 付睦瞿禪人
剃除鬚髮類毘盧，不屑留髮假丈夫，要做金毛獅子吼，驚天動地走妖狐。 付深月禪人
職事吾儕廿有年，叢林輔弼[5]已周全，龜毛拂子親相贈，擘海吞龍震大千。 付良知禪人
滿目知君解度量，拈來無不是文章，只因多一之乎也，暫屈秋圍再赴場。 付緝燈禪人
僅同日月滿寰區，可慨時人慢緝熙，惟我三鄉方道者，敲冰迸出續多時。 付穎悟禪人
眼底眉頭盡放光，惟餘鼻孔慢昂藏，梅坪果子多年熟，拈向弘山分外香。 付了拙禪人
付師瞿禪人
付大有禪人
付尼自真禪人
上大人，丘乙[6]己，劉鐵之後一人爾。磨礱三尺付吾徒，虎穴魔宮亦任舉。 付辰樞張居士
斫額求人第一機，秪因隔遠兩相期，仲尼殿裏親相囑，一領麤袍作信衣。 付昱明陳居士
拍天伎倆頭頭隔，放下狂心處處通，斗大圖書分付汝，印泥印水印虛空。 付城璧馬居士
巨口無心太極渾，大千沙界作丸吞，如來寶劍親相委，任是鍾馗也掉魂。 付相如李居士（臨安太守）
𫉍新一日喜聞鐘，遂把從前入夢中，彼此既知宜杜口，傳來一紙要流通。 付二岳米居士（貴西道）
三教猶如一甕然，惟君擊破海中天，蘆花淺水非遊戲，要獲金鱗巨浪前。 付三岳米居士（順寧太守）
心法傳來十六載，籌君或恐忽其裁，源流不是輕相許，未若黃裴退得來。 付牧鯤汪居士
偽有源流謂某傳，真返無紅紙半邊，此偈分明付授爾，不將付字得人嫌。 付若梅朱居士
投機之日可應傳，況復相依十五年，我把一燈分付汝，龍潭吹滅此因緣。 贊危坐羅漢
斷妄證真，似不宜贊。據爾管窺，內秘外現。吾欲與爾結為鄰，奈何四果空相絆。 贊紫竹觀音
頭上巖崔竹覆，腳底寒蒲著坐。看似適然怡然，熟知三十二墮。錯錯，好個餬餅，被人奪卻。 贊神光二祖
縱伊講得十成，未免疑信相伴。不因遇著胡人，何由心珠燦爛。看看後代兒孫，切莫學他熊耳山前，斷臂血濺。 贊白衣大士
白衣大士，獲本圖利。獨占高崗，荊棘何忌。
贊初祖達磨
不打葛藤，不食舊唾，彌天問來，秪是不諾，唯壁可觀，唯石可坐。咄！直饒未向西來，腳跟早[7]已錯過。 自贊（若愚禪人請）
凡所有相，皆是虛妄；凡所有相，非是虛妄。離卻是非，眼睛也像，眉毛也像，耳朵也像，鼻子也像。且道像那一箇？像那六祖下第三十六世的燕居和尚。
渾朴禪人請
凡所有相皆是虛妄，況復傳來脫在紙上，且道還有不虛妄者麼？月中桂魄非顏色，影入清江略見些。 雲樹禪人請
水長船高，泥多佛大，忽地展開，令人驚詫。且道驚詫箇什麼？眉毛吞卻須彌盧，眼光爍破四天下。 樹竇法孫請
要真便真，要假便假，不假不真，除是道者。若非道者，鑽龜打瓦，供養者誰？雲濟之下。 為亡僧舉火，值雨，命執事茶毘。
「靈光不昧，鵠瘦如柴。三更脫去，寧不哀哉。汝等多肩插蠟積成堆，仔細將他化作灰。獨有芒鞋休要煆，待他行腳上天台。」
為印初禪人舉火
「萬頃之僧，梁氏之子，庶乎其人，惜乎其死。」四面柴圍，以火炬攛入，云：「火從中起，燒得皮爛肉焦，那容毛髮爪齒？一條大路直如絃，西方在爾，東土在爾。」
為無塵舉火
把火炬，云：「當生卻不生，居塵便脫塵。」攛入，云：「向者裏薦得，驢胎馬腹任意縱橫，地[8]獄天堂出沒自在。」
燕居禪師語錄六卷終
【經文出處】CBETA 電子佛典《嘉興大藏經（CBETA 選錄）》JB478《雲山燕居申禪師語錄》，版本日期 2025-04-21。依 CC BY-NC-SA 4.0 授權轉載，內容未經變更。