柏山楷禪師語錄卷之五
拈古
釋迦降生至雲門偃曰天下太平。
拈曰：「黃面小不識羞，韶陽老不知醜。直饒棒頭有眼，也是劍去刻舟。」
世尊睹明星悟道至但以妄想執著而不證得。
拈曰：「世尊未睹明星，眼光爍破四天下；[1]已睹明星，瞎卻一雙眸。直饒恁麼，猶欠悟在。龍山與麼批判，還有旁不甘底為瞿曇作主者麼？有，則一棒打破你腦蓋。何故？掀翻海嶽求知[2]己，撥轉乾坤致太平。」
世尊陞座，文殊白椎。
拈曰：「世尊陞座，旁觀者清；文殊白椎，當局者迷。世尊便下座，也是忍氣吞聲。雖然如是，還知世尊與文殊靴裏動指頭落處麼？秖是鴛鴦繡出從君看，不把金鍼度與人。」
拈曰：「普眼遍觀三千大千世界，覓普賢了不可得，殊不知普賢在普眼鼻孔裏，普眼纔起，見普賢在空中，且道是普賢不是普賢？龍山要將三大老縛作一束，拋向諸人面前，諸人還見麼？咄！一翳在眼，空花亂墜。」
世尊因五通仙人問世尊有六通至那一通你問我。
拈曰：「仙人問得甚好，黃面答得更奇。且道仙人會不會？今有一等弄泥團漢，向世尊一呼一諾處，會那一通，也是鐵做面皮；要會那一通，驢年去。」
世尊因耆婆善別音響至一塚間，至罔知生處。
拈曰：「諸人盡道耆婆罔知生處，殊不知世尊被耆婆熱瞞。且道第三髑髏畢竟生在甚麼處？天堂不收，地獄不管，東家作牛，西家作馬。」
世尊一日陞座，默然而坐。阿難白椎請世尊說法，至不為二乘聲聞說法。
拈曰：「額頭汗出，口裏膠生。會中有二比丘犯律，家醜不可外揚，誓不為二乘人說法，也是枷上重著杻。」
拈曰：「帝釋散花，清酒紅人面；賢女索物，財帛動人心。仔細檢點將來，二俱一坑埋卻。世尊曰：『憍尸迦！我諸弟子大阿羅漢不解此義，惟有諸大菩薩乃解此義。』即且置，秖如世尊還解此義麼？咄！切忌開眼說夢。」
拈曰：「世尊有起死回生之金舟，正是遇斯等人反成毒藥，引得後代兒孫向世尊良久處起模畫樣。雖然，畢竟外道見個甚麼道理便悟去？切忌向世尊良久處會。」
世尊因文殊起佛見、法見，被佛左降二鐵圍山。
拈曰：「文殊起佛見、法見，被世尊威神左降。二鐵圍山且從，秖如三世諸佛、歷代祖師、天、人、阿修羅、地獄、鬼、畜生，一時齊起佛見、法見，世尊又如何施設？阿呵呵！哩囉哩！家無讀書子，官從何處來？」
拈曰：「這則公案，諸方拈提者極多，儱侗者亦不少。今時杜撰卜度者更甚，皆[3]己眼未開，奚能知此落處？然則天地人物，君臣父子，世出世間，一草一木，無不自然之理。所以道：『長者長法身，短者短法身。』『是法住法位，世間相常住。』一絲毫也那移他不得。何也？落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」
《楞嚴經》曰：若以能推至認賊為子。
拈曰：「世尊恁麼道，芭蕉聞雷開。龍濟恁麼道，葵花向日轉。是與不是，拈向一邊。且道喚甚麼作心？年年清明節，處處烈紙錢。」
世尊見文殊在門外立，至何以教我入門。
拈曰：「這則公案，諸方盡向門裏門外商量，大似鄭州出曹門，遠之遠矣。殊不知，世尊意不在言，文殊來機亦赴。諸仁者！若要親見世尊與文殊底落處，且向三叉路口等個人來，自然向你道破。」
舍利弗問須菩提：夢中說六波羅蜜，至誰是彌勒？
拈曰：「舍利弗恁麼問，須菩提恁麼答，各與三十棒。彌勒大士恁麼道，正好貶向無生國裏。且道三大老過在甚麼處？不妨檢點看。直饒檢點得出，也好與三十棒。何故？不見道：明珠在掌，有功者賞。」
頌古
世尊初生。
指天指地口勞刀，禍福無門惟自招，引得雲門施毒手，至今遍地血腥臊。
世尊陞座，文殊白椎。
世尊纔陞座，文殊便白椎，一等沒絃琴，千古令人疑。
女子出定。
雞寒上樹，鴨寒下水，果結樹頭，花開碓嘴。罔明文殊，高山海底，舉似諸方，分明記取。
瞿曇女子，雙明雙暗。罔明文殊，同生同死。咄！昨日西園種黃瓜，今朝東圃栽茄子。
殃崛產難。
豆子山頭打瓦鼓，但看來年五月五。赤口白舌盡消除，不必門前懸艾虎。懸艾虎，處處龍舟競出舞。
廣額屠兒。
日殺牛羊真是佛，屠刀放下隔天涯，更言我是千佛數，惹得瞿曇亂撒沙。
世尊陞座，迦葉白椎曰：「世尊說法[4]已竟。」便下座。
世尊陞座，迦葉白椎。旁觀者清，當局者迷。末後道個說法[5]已竟，也是鐵作面皮。
世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰：「文殊，吾四十九年住世，未曾說一字。汝請我再轉法輪，是吾曾轉法輪也。」
作賊怕拷，欠債怕討，臨末稍頭，漏逗不少。
無夢無想。
有角泥牛耕世界，無鞍木馬走東西，夜來烏雞誰捉去，天明石女趕黃鸝。
馬祖一喝，百丈三日耳聾。
百丈野狐。
不昧不落，都來是錯。雨過苔青，雲開日灼。
趙州勘婆子。
婆子指路，口能招禍；趙州勘破，賊身[6]已露。
寶壽在市立，見二人相打，一人近前打一拳曰：「你恁麼無面目。」聞之忽然大悟。
寶壽陞座，三聖推出一僧。
三聖推僧，寶壽便打。戲法無真，黃金無假。瞎卻鎮州一城人，笑殺東村王大姐。
趙州勘二庵主。
抬捺由來作者知，個中一字兩頭垂，分明毒藥醍醐句，驗盡諸方老古錐。
竹篦子。
羅紋結角眼麻迷，遍地刀鎗覿面揮，水洩不通凡聖絕，無毛鷂子撲天飛。
不觸不背，依然犯諱，擬議思量，髑髏粉碎。
不得有語，不得無語，三千里外，且莫錯舉。
速道！速道！開口便打，眼目定動，可知禮也。
僧問趙州：「和尚姓甚麼？」州曰：「常州有。」曰：「甲子多少？」州曰：「蘇州有。」
常州有，蘇州有，七個銅錢買一斗。歸來煮了半大鍋，十人喫了九人嘔。咦！猴愁摟搜頭，狗走抖擻口。
善道禪師與仰山翫月次，山問：「這個月，尖時圓相甚麼處去？圓時尖相又甚麼處去？」善曰：「尖時圓相隱，圓時尖相在。」雲崖曰：「尖時圓相在，圓時無尖相。」道吾曰：「尖時亦不尖，圓時亦不圓。」
尖時任他尖，圓時任他圓，互相更忉怛，諸師總杜田。
文殊菩薩命善財採藥，善財於地上拈一莖草，度於文殊。文殊接得，示眾曰：「此藥亦能殺人，亦能活人。」
採藥須眼便，用藥手更精。直饒手精眼便，也是[7]刺腦入膠盆。
那吒太子析骨肉還父母。
骨肉齊分事[8]已彰，現身說法太郎當，水向石邊流出冷，風從花裏過來香。
黃龍三關。
玄沙諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。
靈雲見桃花，眼睛齊突出，堪笑謝三郎，虛空裏揣骨。
玄要。
第一玄，寒時普天寒，江湖都凍徹，斷絕渡人船。
第二玄，熱時普天熱，石女唱巴歌，▢得頭腦裂。
第三玄，乾坤掌上安，拈來只一撮，盲龜何處看。
四[9]料揀。
奪人不奪境，朔風吹面冷，寒梅帶雪開，明月移花影。
奪境不奪人，白雲鎖柴門，夜來何處火，燒出古人墳。
人境兩俱奪，須彌撚為末，撒出遍三千，收來只一撮。
人境俱不奪，飯罷了洗缽，水上按葫蘆，動著活潑潑。
萬法歸一。
萬法歸一一歸何，風吹石臼念摩訶，趙州飯罷洗缽去，怎似南泉打破鍋。
倩女離魂，那個是真？
天清地濁，堆山積嶽。初八廿三，百川潮落，兩個泥牛鬥入海。錯！錯！
賓主句。
賓主纔分絕顢頇，君臣合處有多般，一毛頭上三千界，百億須彌納芥寬。
丹霞燒木佛。
丹霞天寒燒木佛，院主無事墮眉鬚，萬丈崖前三角石，五老峰頭頂太虛。
世尊拈花，迦葉微笑。
驀地高拈一朵花，破顏微笑[10]已千差，直饒親受如來付，遺害兒孫眼著沙。
別破蘊和尚頌十二則。
菩提無樹風幡話。
菩提無樹鏡非臺，萬丈洪波就地來，風幡不動人心動，殃及兒孫被活埋。
萬法歸一，青州布衫。
萬法歸一一也非，爛卻東鄰甕裏虀，七觔衫子當面擲，平地無端起骨堆。
趙州親見南泉，鎮州蘿菔。
趙州親見南泉，鎮州出大蘿菔，兩個啞子相逢，攜手牽南拽北。咄咄咄！
迦葉倒卻門前剎竿。
兄呼弟應實堪憐，剎竿倒卻費周旋，直饒深領師兄意，也是無端鼻孔穿。
趙州庭前柏樹子。
庭前柏子西來意，殿後枯樁喚甚麼？趙州古佛口門窄，唱出唐言梵語何。
城東老母與佛同生，不欲見佛。
老母不欲見同生，珊瑚枝上月偏明，十指掌中皆是佛，跳入黃河洗不清。
婆子燒庵。
把定乾坤皆失色，放行枯木也花生，當初只道茅長短，燒了原來地不平。
趙州使得十二時辰。
一拶無端起迅雷，箭鋒相拄電星飛，世間多少癡禪客，十二時辰使殺伊。
寶壽開堂，三聖推出一僧。
八面旌旗不透風，風行草偃建奇功，為報將軍休輕躁，兵隨印轉辨來風。
馬祖日面佛，月面佛。
日面月面佛陀耶，自古風流出當家，落花臺上重鋪錦，瑪瑙街前布赤沙。
婆子請趙州轉藏。
趙州不善了殘經，月下深沙努眼睛，若教全轉如來藏，彌勒重來也不能。
僧問雲門：「殺佛殺祖？」
雲門老漢舌頭長，遍界明明不覆藏，月落三更穿市過，出水紅蓮戴露香。
僧問：「大顛擯首座，意旨如何？」師曰：「不圖打草，只要驚蛇。」曰：「首座有過無過？」師曰：「坐的看立的。」曰：「不會。」
首座不遷怒，大顛不二過。一個黑漆桶，雙槌打不破。直饒打得破，填溝塞壑去。
僧參本來面目公案，工夫至一念不生，上方丈白師曰：「一念不生時，莫是某甲本來面目麼？」師不答，僧罔措。
一念不生猶是隔，三心才兆[11]已千差，根塵識盡離窠臼，臘去春來處處花。
一僧參不思善、不思惡，本來面目。
不思惡，不思善，陝府鐵牛騎佛殿。夜來一陣秋風起，庭前落葉兩三片。
經題。
以不以，八不八，一切魔王都嚇煞。不但波旬不相知，縱然諸佛也疑著。
垂示
師室中嘗設六問，以驗學者。
火能燒一切物，為甚麼不能燒空？
風輪無相，為甚麼能使水興波作浪？
四性生剋互用，不即不離，為甚麼水火不仝器？
汝等諸人若能於此六問著語親切，許你能轉地水火風。若不然者，定被地水火風所轉。
師室中嘗設三關接人：一、瞿曇出世，大地人喚他作佛。未出世時，喚他作甚麼？一、後至雪山，端坐六年，睹明星，忽然大悟。今人夜夜見星，因甚不悟？一、此事不可以見聞覺知。離卻見聞覺知，且道喚甚麼作此事？
座銘
師因事室中，書座銘十二則。
不得是[12]己非人，不可得利失義。是我者不得忻，非我者不得惡。參而有得，不可自狂；學而有得，不可自滿。寧可行到而言不到，不可言到而行不到。得富貴而不可奢華，遇寒苦而不可失志。身不可一時不端莊，心不可一刻不誠實。
像贊
海上觀音
達磨
又
布袋和尚
雲慈上人
明空禪德
太原千壽寺震化鑑和尚
雜錄
送天生老人住老君觀
壽龍泉關主人
過榆林無定河遊萬佛洞
偶感
和古德念珠韻
示電機禪人
示彥其禪人
別寒山偈
師退普通，過龍山華嚴庵，見山林幽邃而喜之
示榆林梁居士
偶言
淨土五首
山居律二首
山居絕句六首
偶成
四威儀
因事偶感
佛事
通慧師侄火。「今朝二十七，通慧大事畢，拈起火把子，煉出黃金骨。黃金骨即且置，畢竟向甚處安身立命？」遂擲下火炬，曰：「燄中鐵馬產嬰兒，白髮絲絲吐皎月。」
為師祖掃塔設供。「生也不曾見祖生，老也不曾見祖老，恁麼親見老翁心，珊瑚枝上日杲杲。莫謂不肖孫來遲，卻是師翁去太早。德楷到這裏，通身是手，草不能芟；遍身是手，塔不能掃。草既不能芟，塔又不能掃，秖如報恩一句又作麼生？」以雙手拈香至頂上，作了角童勢，旋一匝，復作女人拜，曰：「碎剪白雲當茗香，大地漫漫煙繚繞。」便燒。
復為通慧師侄入塔。「纔為師翁掃塔，水向春生。又送師侄入塔，水歸東旺。即此兩重公案，不須起模畫樣。」遂下骨襯。
為清涼上人火。乃拈火炬打○相，曰：「會麼？若於此會得，方知昔日生也不曾生，今朝死也不曾死，截斷生死關，蟭螟竭海水，百年三萬六千朝，家家門前火把子。」喝一喝，擲炬。
澄明大德火。「生有辰，死有日，生鐵秤錘原是鐵。燈籠緣壁上天台，露柱天明吞杲日。」乃喝一喝，曰：「紅爐燄裏一片雪。」擲下炬。
徒行珍火。師拈炬曰：「來無一物去也空，來去明明不露蹤。石女拋梭機軋軋，木人打鼓韻鼕鼕。正恁麼時，且道我徒還聞麼？」便下炬曰：「直饒翻轉面皮去，不若與伊脫臭衫。」
瑞林禪師火。「一向水是你挑、茶是你燒，一步兩個腳跡，切忌照顧驢腰。而今水也不挑、茶也不燒，識得神通并玅用，搬柴運水自逍遙。這是你的日用三昧，即今又作麼生？」喝一喝，曰：「東西南北無門入，曠劫無明當下銷。」乃下炬。
新建普同塔為眾亡僧入塔。「新建普同，舊化靈骨，塔戶大開，從這裏入。且道入後如何？大家相對嘴盧都，終日談玄無法說。」
行虔徒火。「恁麼來，燈籠夜半上天台；恁麼去，露柱天明毛卓豎。且道不來不去又作麼生？」良久，擲下炬，曰：「烈燄光中一朵蓮，無鞍木馬嘶風去。」
入塔。曰：「藏身處沒蹤跡，六六三十六。沒蹤跡處莫藏身，九九八十一。」喝一喝曰：「識得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰。」
為天澤律師塔前設供。「這個天澤師，向來不相識。今朝始覿面，豈借他人力？既不借他人力，如何是相見一句？」良久曰：「夜半正明，天曉不露。」
道生禪人入塔。「君子務本，本立道生。撒手懸崖，始見本真。」遂提起骨襯曰：「本真[15]已現，道生在甚麼處？」乃送下曰：「切莫打作兩橛。」
月輝禪人火。「爾遺常住十兩金，我送闍黎一把火，勝熱門中識得渠，烈燄光中誰是我？咄！莫亂走。」擲下炬。
入塔。「有佛處不得住，天曉鐵牛耕世界；無佛處急走過，夜深木馬上須彌。正恁麼時，且道無縫塔門在甚麼處？」拈拄杖畫一畫，曰：「在這裏。」便送入。
喇嘛火。師曰：「生在臨洮府，死歸陽曲縣。坐斷生死關，直下急須薦。五老峰頭浪潑天，大冶紅爐飛雪片。正恁麼時，如何是你轉身一句？」乃攛下炬曰：「夜半太陽輝，明星當午現。」
入塔。乃揮拂子，曰：「來也有因，去也有緣。因緣會遇，豈非偶然？」遂下骨袋，曰：「無根樹下由伊坐，瑪瑙街前不許行。」
松林禪人秉炬。「一塵才起，大地全收。一葉墮地，天下皆秋。」喝一喝曰：「家家門前火把子，體露金風夜不收。」下炬。
圓明上人秉炬。乃以炬畫一畫，曰：「識得一，萬事畢。直下掀翻生死關，佛與眾生如電掣。倒騎木馬火中行，看取一具金剛骨。」便下炬。
止谷禪宿請為二親入塔。乃揮拂子曰：「生無所從，滅無所去。生滅去來，如藤倚樹。忽然樹倒藤枯，畢竟歸於何處？」良久，「不依有住而住，不依無住而住。」以拂子作○相曰：「如是，如是。」乃下靈骨。
嬾谷大師入塔。「生也不道錯，死也不道錯。卻有一錯，如天普蓋；更有一錯，似地擎山；到底一錯，玉潤珠輝，風高月冷。嬾谷大師到這裏如何甄別？」良久，曰：「數聲清磬是非外，一個閒人天地間。」
劍崖大師封龕。乃曰：「十方無壁落，四面亦無門，上下無遮護，朵朵白雲屯。」遂封。
起龕。「南北三千里，我特來送你。相逢非偶然，須識佛性意。秖如即今起程一句又作麼生？」乃卓拄杖曰：「虎嘯風生，龍行雲起。」
秉炬。「天然會裏拾得明珠，華林座前無人酬價。顯則光含十虛，隱即難描難邈。不必步步價高，且請和盤放下。不放下，留取人間光照夜。」下炬。
入塔。拈拂子畫此○相曰：「向上一著，千聖不傳。」復畫此○相曰：「我劍兄試道看，直饒道得，猶是最初句。如何是末後句？」又畫此●相曰：「明眼人前三尺暗，折合還歸炭裏坐。」乃送入骨襯。
燦雲禪師火。「死有日，甕裏何曾走卻鱉；生有時，踏著秤錘硬似鐵。生死有無兩重關，一條鐵蛇鑽不入。鑽得入，火裏蓮開香習習。」擲下炬。
碧水禪人火。「我無情，渠有義，相隨二八秋，從來不觸諱。頭頂天，腳踏地，眉毛眼上橫，鼻孔雙出氣。無一物，有何意？從今親證，火光三昧。」擲下炬。
如然禪人封龕。「這漢住世，處處玲瓏，今朝弄巧，一竅不通。」乃遞封條與維那，曰：「既掩此關，坐斷千峰。」
起龕。「正欲行時驟雨來，任他風吹雨不入，須防平地石頭關，滑倒莫言我不說。」卓拄杖一下。（值雨故云）
秉炬。「老衲年高九十六，住世因緣今[16]已足，火中鐵馬趁麒麟，翻身踏破無生國。」
見徹禪人火。「來時入林不動草，去時入水不動波，去來於中無縫罅，石人拊掌笑呵呵。笑即不問，你而今作麼生？」攛下炬曰：「丙丁童子來相見，轉身回步唱哩囉。」
入塔。「不用求真，惟須息見。且道見作麼生息？」乃卓拄杖曰：「撲落非他物，縱橫不是塵。」遂下骨襯。
無相禪人火。「這漢生也談玄說妙，死也說妙談玄。直饒無得無說，聽取海口常宣。笑破森羅萬象嘴，火裏花開朵朵蓮。」乃下炬。
行遠徒火。「人我山高。慳貪病大，無藥可醫，火把送下。且道送下後如何？」喝一喝曰：「嘉州大象耳聵，陝府鐵牛白癩。」便下炬。
書問
復邢居士
伏承來翰，捧讀數四，內云：赤灑灑，空蕩蕩，知公方寸無物。方寸中果然無物，有何生死可出？有何萬法可了？認賊作子，顛倒知見，卻向何處安著？顛倒知見若無，更起出生死、了萬法之心？正是業識茫茫，無木可據，請公思之。讀書人何必向宗門下留心，只從天理人欲上看去。且道天理人欲是何形段？是同是別？是有是無？天理中還有人欲也無？人欲中還有天理也無？人欲天理在甚麼處見？若向這裏看得徹頭徹尾，人欲天理皆是強名。欲理既是強名，道之一字也用不著。看到這裏，亦不得作無名想。若起有無得失、真假凡聖一切等心，正是顛倒知見，非見道也。公謂服氣可以不死，參禪可以了心。參禪實可了心，若論此心，無了不可了，因不了而求了。了與不了，皆是識神用事，播弄精魂，卜度穿鑿，非正知正見者也。然服氣可以長生，老子應不死也，而不會宗旨，誠哉公不自欺。若論宗旨，山野到這裏也無啟口處。果宗旨有疑，可撥冗過寓，炊一食無米飯，喫得飽齁齁地，向明窗下大家體究一番，務要知他祖師心肝五臟洞然了了可也。呵呵！
與太谷眾相公
諸公要明此一段大事因緣，決然不從人得。然做工夫，但不得向心意識邊作道理、生解會，俱是諸公輕車熟路，非生路也。設看語錄等書，皆作事理玅用消繳，非祖師禪矣。尋常展卷，無有不會得底道理，惟有祖師言句是金剛圈、栗棘蓬，吞不下、咬不破、沒滋味，斷不可起知見、生情解，任你用盡聰明伎倆，無有毫髮縫罅許你鑽研處。秖如祖師言句，意在言外，又不可向言外領會，亦不得作不即不離想。既不得穿鑿註解，則無下手處；若果無下手處，於道則近矣。前吉人居士請去《指月錄》，如見古人婆心之處，直下便了，切不得以缽盂安柄、為蛇添足。何則？經云：「是法非思量之所能解。」諸公的要明此一段大事，須於日用中靠定竹篦子，觸不得、背不得，畢竟喚作甚麼？參來參去，直參到無分別思量之所能解處，驀然㘞地一聲，摸著自家鼻孔，自然歸家穩坐，可以竿木隨身，逢場作戲。向作戲中，似張果老倒騎一頭驢過龍山、楷長老打雲門餅煮趙州茶，與諸公賀喜。
與太谷眾居士
欲學斯道，必須大死一番始得。古德曰：「死盡偷心，方堪入室。絕後再甦，欺君不得。」所謂死心者，非沉空滯寂，兀然坐在無事甲裏，名為死心也。須將善惡有無，是非取捨等心，一齊放下，名之謂死心。心若死，則疑情起。疑情起，與道則近矣。故曰：「佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。」又曰：「狂心若歇，歇即菩提。」諸公！此心若不歇，必須於日用中，單提一個竹篦子話頭，觸不得，背不得，畢竟喚作甚麼。二六時中，念茲在茲，不得間斷。若參到水窮山盡，連身心世界人物，亦總不知不見。於不知不見時，忽然打破漆桶，方知古人道：「三界唯心，萬法唯識。」是真語，是實語者也。前承送淨土書，山野展讀再三，可與袁中郎並駕齊驅，自為不朽之書也。如明得本分一著，三教即是一個道理。故曰：「心淨即土淨。」如要土淨，須念到一心不亂始得。然一心不亂，則一念萬年耳。試問諸公：有西方可生？無西方可生？若有西方可生，即今西方在甚麼所在？若無西方可生，先聖詎有誑人之理？見山野恁麼問，不可作方便接引權實有無等論。若作是論，即名謗法。信有西方可生，且明本分一著，有無自然不問人而自知矣。欲要知此事，秖將向來一切史書文章、知解學問直下捨盡，捨到無可捨處，亦不得起空有二見。若起空有二見，即外道見，非正見也。諸公要會正見，且待十月間，俟駕過峰頭，山野拄杖子與諸公眉毛廝結，必然通個消息。那時山野只得[17]舌拄上齶。
柏山楷禪師語錄卷之五終全