性空臻禪師語錄卷第六
囑即健勝後堂
囑天衢寓堂主
囑尚德曉西堂
囑何一自首座
居士求施茶偈
示狂客
示句非侍者
示豐書記南歸故里
示若鶤侍者
示片石
示園頭
十二時歌
佛事
為法忍律師封龕
師以拄杖指龕，云：「生本無生，枯木花開越樣新；死木不死，瞿耶落月扶桑起。恭惟圓寂法忍律師不能空寂，洞達無生，若片雲點於太清，布陽春生於暖谷。或悲或喜，咸稱自性彌陀；屈指成拳，覿示本來戒相。今朝功圓行滿，得便還家，末後慇懃，踢番覺路。且道封龕一句又作麼生？」以拄杖橫一橫，云：「封。」
為鐵舟禪師上供
拈香罷，卓拄杖，云：「生不生，死不死，生死何曾離這裡？而今面目儼然在，匝地清風吹不已。吹不已，實可憐，隴頭花折一枝殘，離離香散遊人少，留得梅稍月自看。」
本師隱老和尚計音至，領眾上供
拈香，云：「昔年被師瞞多少，冷地思量恨轉深，今日瓣香呈後供，報恩何似報冤親？且道冤作麼生報？」遂豎起拳，震威一喝，云：「老人面目現在，兩序大眾為我證明。」
為峽山禪師封龕
師云：「數載辛苦，漸漸葺成保社，一條拄杖凜凜撐拄門庭，眾檀咸以歡心，過客無不讚歎，奈因宿業未了，魔障隨身，挽臂相持，痛錐徹骨，正所謂道：高一尺，魔高一丈。到此田地，只得豁開本地風光，放出自家手段，生死關頭盡底掀番，人我山峻一齊推倒，有佛處不得住，藏身處沒蹤跡，無佛處急走過，沒蹤跡處莫藏身。若與麼去，不妨坦然自由，逍遙快樂。且道封龕一句又作麼生？重重錦縫無尋處，一道神光覿面看。」
為龔氏三鼓下火
師以拄杖擊棺三下，云：「醒醒著，莫瞌睡，聽我說無生，連漏頻催促。金雞聲碎，皓月當空，清風匝地。不是心，不是物，片玉峰頭雲一突。山是山，水是水，其中消息誰能委？若向這裏會得，便知自己本命元辰落處。」遂以火炬摵一摵，云：「火裏蟭螟吞大虫，通身湧出光明聚。」
為超淵火
師舉火炬云：「孤迥迥，峭巍巍，圓陀陀，光灼灼。諸人到此，只合傍觀，獨許超淵，一回親證。所以火燄為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。敢問諸人：說又說於何法？聽又聽個什麼？」遂攛火炬云：「通身勝熱太風流，觸著些兒真快活。」
為覺聞禪人火
師拈火炬，云：「汝本徽州人，今作他鄉客，偶爾撞將來，這裡酬宿債。宿債既酬，且道安身立命又向什麼處去？」攛火炬，云：「脫殼烏龜飛上天，泥牛踏破澄潭月。」
為了念禪德封龕
師云：「出家道流當以忍苦修行利俗為要，口喫施主飯，身穿檀信衣，貴乎頂𩕳一著透脫，腳跟下本分事清徹，然後入廛垂手，應物隨機，利己利人，彼此事辦，乃至臨末稍頭，去住自出，則不被塵境所惑。脫或依俙越國，彷彿楊州，莽莽蕩蕩，無果無因，儱儱侗侗，誤人誤己，於生死關頭不破，無常殺鬼來追，時節做手腳不迭。」遂高聲呼云：「了念禪德！此是山僧真實為汝分明說破，汝還知麼？汝還覺麼？選佛場中留不住，卻來這裡便安身，身前縱有千言好，怎似臨行一句親？且道如何是臨行一句？」以手向北指云：「為君指出臺山路，撒手飄然驀直行。」
復為火
舉火炬打圓相，云：「了無所了君須了，即念離念無別念，而今了念契無生，直至菩提光燦爛。」
福嚴隱老和尚三周上供
拈香，云：「大眾！今日是我老和尚忌辰之日，雖是常住淡薄，無可表陳，不免炊金牛飯、煎雲門餅、烹趙州茶、沽曹山酒，惟願和尚光臨納受，不謂酬恩報德，要見末後慇懃。不肖臻更操後絃琴、唱無生曲、打禾山鼓、輥雪峰毬以為供養，省儉實是省儉、熱鬧亦為熱鬧，敢道古今未有？似不肖如此真實供養、酬恩報德且止，畢竟以何為孝道？」復炷香，云：「以此為孝道。」
為維摩天則法兄和尚封龕
師至龕前，以拄杖卓一卓，云：「瞿曇四月八日生，汝何四月八日死？雖然生死不同途，究竟同歸解脫海。恭惟天則大禪師，昔承師命，主席維摩，數年化道，琴水傳聲，一旦飄然，虞山失色。薰風堆裡摘楊花，撒手圓成末後句，直得藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處且藏身。且道封龕一句又作麼生？全體蹔將雲片合，金棺不必未雙足。」
塔銘
康熙十七年冬，臨濟宗三十二世性空臻禪師告寂於京師龍泉寺。越明年正月，門人超曉等用其法闍維，火燼之餘，四齒不壞，得五色舍利子凡三百餘顆。法眾見者咸流涕太息，謂師之道行為希有也。超曉將函其骨南歸，乃持道安靜禪師所撰行狀乞銘師之塔。師常訪予寓舍，予見師眉目蒼秀，脊骨稜稜出衣表，與語簡澹有味，方欲援以為方外交，而不意其遽逝矣。予悵然久之，因是不敢以不文為解。按狀：師諱行臻，字性空，代州人，姓邊氏。母韓，夢金牛入懷而娠。弱不茹葷，好靜坐。甫十餘歲，薙髮為僧，遍遊諸方者數年。聞天童密雲老和尚法席之盛，往受具戒，咨決生死大事。問：「生從何來？」和尚棒云：「即今從何處來？」進云：「從堂中來。」和尚又棒云：「既從堂中來，還歸堂中去。」師茫然。其後聞山石崩墜有聲，始有省。復求印證，和尚連棒趁出。以而遊楊州福緣菴，閱大藏經，得雲門語錄中語，恍然見密老和尚大機大用，覺情與無情悉在自己光明中顯現。欲復往依之，而值密老和尚遷化，遂走謁費隱老和尚於金粟寺。費和尚即密和尚授法大弟子也，命充監院。如是十三年，深加器重，曰：「先師之道，賴子不孤矣。」而師猶不欲以出世目炫也，棲止崑山陳氏廢園中。頹垣老屋，饘粥不給，恬然不為意。踰五年，徒似漸集，檀施亦不遠數百里而來。於是創建殿堂樓閣，及方丈之室、香積之廚，無不悉備。琱礱丹黝，冠於一邑，巍然稱寶坊矣。乃標其額曰「選佛場」。諸方衲子傾慕，挈瓶掛錫，問法座下者，日夜不絕。恒苦乏食，又募田若干畝，以備接眾費。會虞山維摩延師住持，師厭選佛之喧也，往應其請。未幾，語門人曰：「吾老矣，吾北人也。緣當在北，盍往遊帝都乎？」遂偕超、曉輩擔囊附舟趍京師，寓龍泉寺，不四月而示疾。常熟翁司空寶林方進謁次，師與坐，語未竟，合掌跏趺而逝。室中微聞異香，踰時不絕。臨逝時，不說偈，不作遺囑，識者稱其有古雪竇之風。師在選佛場也，嘗因僧化席書偈，有「百丈當年卷卻，玉峰今日重鋪」之句，僧問：「百丈既經卷卻，玉峰何故重鋪？」師云：「為汝瞌睡未醒。」僧送拄杖，師云：「古人道：『你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子。』意旨如何？」僧云：「學人送與和尚。」師云：「如是即被山僧奪卻也。」僧擬議，師大笑。問：「懸羊頭，賣狗肉，意旨如何？」師云：「看破不值分文。」進云：「衲僧本分事如何？」師云：「老僧無氣力荅汝。」蓋其方便接引多類此。壽七十一，僧臘六十一。嗣法門人超自等二十餘人，受度者不計數。有語錄六卷行世。塔在常熟縣之西維摩寺。銘曰：
賜進士出身、翰林院編修、充纂修明史官、前奉政大夫、刑部山東清吏司郎中、長州汪琬譔文。
嗣法門人位次
嵩堂 即健（福建） 天山超仙（寧波府）佛裔（松江府） 天浪超翰（福建） 智隱（福建）天衢超寓（松江府上海縣） 楚堂超稷（楊州府） 宗喝超濟（福建）大隱超卓（河南） 白雲超隱（杭州府） 旵堂（宜興）道岸超登（湖廣） 蘧菴超雍（湖廣） 淨穎超卓（蘇州府太倉州）德門超驥（江西） 法愷（湖廣） 祖印（福建）尚德超曉（蘇州府吳縣） 悅山超惠（楊州府） 巨方（楊州府）何一超自（河南杞縣）
（燕山誥封夫人關門伊氏，率男茂盛、玻爾坤、楚蠻子 施貲，在京師[2]崇寧庵刻。）
性空臻禪師語錄卷第六終