性空臻禪師語錄卷第三
小參
固山李護法為觀音菩薩安座，請小參。卓拄杖，云：「過去正法明，現前觀自在，狹路驀相逢，兩彩同一賽。且道賽個什麼？無量神通，百千三昧，處處圓通，塵塵無礙。應以佛身得度者，即現佛身而為說法；應以天大將軍、宰官、婦女身得度者，即現天大將軍、宰官、婦女身而為說法。現其身也，紫竹林中，一莖兩莖全體露；說其法也，普陀巖畔，千泓萬派盡潮音。如是，則應物應機，彰其聲色；此土他方，隨心顯化。開臨濟三玄戈甲，法社金湯；展洞山五位君臣，王家玉柱。直教人人頌德，個個知仁，遠近嚮風，咸歸大化。且道特請山僧為觀音安座一句又作麼生？隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。」
冬至，小參。僧問：「群陰剝盡則且止，如何是一陽復生？」師指燈云：「汝還見此燈光麼？」進云：「只如混沌未開，黑白未分，這著落在什麼處？」師震威一喝。進云：「一氣不來含有象，萬靈何處謝無私？」師云：「猶是春行冬令。」乃云：「群陰息，一陽生，小人退，君子升，日暖花開早，風和氣象明，都言此日為冬至，誰識今朝是小春？」
除夕，小參。僧問：「推車撞壁必思轉身，臘月三十日到來，拈頭作尾一句是如何？」師云：「臘盡始知春。」進云：「恁麼則森羅盡唱無生曲，萬象齊歌道泰時。」師云：「也須解聽始得。」僧一喝，師便打，乃云：「小參之說，古人之垂訓、列祖之家教，也只為他剃卻光頭，莽莽蕩蕩，無慚無愧，打閒過日，虛消檀施，不知生死為大事，故先聖曲垂方便，將生死二字說個喻子，譬如臘月三十到來，如落湯螃蟹，一時做手腳不便。若是英靈特達之士，聽得與麼說話，將平生保惜一齊放下，直下如須彌山相似，世念搖他不動，聲色豈可▢籠？果得如此行持，久久自然悟去。」復舉：「北禪分歲云云，看他北禪父子一拶一捺足可觀光，未免傍觀者哂。今夜選佛雖然淡薄，亦要應個時節，只要一片陳年生薑，分付侍者細切濃煎與諸人分歲，若解飲啜，不妨通神明、去穢惡、卻風寒、健脾胃。且道選佛與北禪是同是別？」良久，云：「山僧還有個粗頌，不妨與諸人說出。頌曰：北禪分歲解耕牛，皮角輸他官吏收，若不為伊重覆卻，幾乎凍裂禿光頭。」
小參。「時值清明，忽雨忽晴，家家祭掃，處處悲聲。紙錢半陌，哭斷兒女之腸；荒土一堆，埋盡英雄之骨。紅輪畢竟沉西去，謾說靈魂往那方？今辰孝女為久故嚴慈，設齋供眾，請我舉揚，山僧只得向第二義門曲垂方便。遊蜂捕蕊，撥開向上機關；春鳥啼枝，喚出衲僧巴鼻。若向這裡會得，不妨四恩總報、三有齊資，曩劫冤親一時解脫。」復舉：「六祖謂寺主曰：『吾欲往新州，宜速理舟楫。』寺主云：『和尚去，早晚歸？』祖曰：『葉落歸根，來時無口。』」師云：「大小祖師荅話雖是奇特，若以正眼看來，不唯無口，亦且無鼻孔。大眾再聽一頌曰：來時無口，須彌倒走，海底泥牛，作獅子吼。」
起七，小參。「釋迦已過去，彌勒猶未來，中間一片地，空闊淨無埃。汝諸人都從這片地上行住坐臥、喫飯穿衣，只是不曾踏著。若踏著，則瑞草靈苗不待春而自發，名花異果何須培而後生？便與三世諸佛同一境界，歷代祖師同一受用。其或未然，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」遂以拄杖打退，歸方丈。
除夕，小參。「大盡三十日，小盡二十九，此事甚分明，諸人還信否？蘇州有，常州有，九曲衡口竹米篩，三家放裏木碓臼，年來各有好工夫，亦解人前誇好手。露柱立，燈籠走，磚頭瓦塊翻觔斗，狸奴白牯唱巴歌，笤帚糞箕皆點首。且道新舊交加一句又作麼生？纔言殘臘去，又是報春來。」
晚參。僧禮拜起，欲問話，師攔胸把住云：「你這偷牛賊。」僧云：「諾。」師云：「牛在什麼處？」僧擬議，師托開云：「覓賊不見賊，尋牛不見牛，三條椽子下，坐得冷湫湫。」
晚參。師拋下拄杖，云：「直下是，直下是。」眾無語。侍者擬取杖，師拈起便打。
示眾
舉：「昔日韶國師會下有小壽禪師隨眾作務，偶見一束柴墮地，忽然大悟，說偈曰：『撲落非他物，縱橫不是塵，山河及大地，全露法王身。』」師云：「且道非他物是什麼物？」遂舉拄杖擊香几云：「莫不是這個麼？汝等諸人眼孔、耳孔總被山僧拄杖子穿卻了也。其中還有不被穿者麼？試出來道看。」遂攛下拄杖云：「不見道：逐物為下，卻物為上。」復收拄杖，歸方丈。
示眾。「爐韝弘開，鉗鎚大展，一堂暖氣如春，貴在人人事辦，直向長連床上硬豎脊梁、眉毛廝結，內不放出、外不放入，不思善、不思惡，正恁麼時，一覷覷破，驀地翻身打個觔斗，方許與山僧拄杖子相見。」
示眾。「即物推，無非見；離物推，無是見。不即不離，見歸何所？此是教家之義。且道祖師門下又作麼生？」驀拋拄杖，云：「道！道！」一僧下語，云：「滿口道不出。」有僧釋龍，云：「喚作一物則不中。」師云：「喚什麼作龍？」僧一喝，師哂之。又一僧云：「不識！不識！」師云：「不識個什麼？」僧撫掌三下，師云：「猶在聲色裡作活計。」遂豎起拄杖，云：「如人以表表為中時，東看則西，南觀成北，擬議思量，不識！不識！」便起。
示眾。僧問：「臨濟喫黃檗三頓痛棒，且道是賞耶？是罰耶？」師云：「婆心太切。」僧禮拜，師劈脊便打。又一僧禮拜，師連打三棒，僧云：「多謝和尚。」師便歸方丈。
示眾。「古人道：『直下是，直下是。』直下是個什麼？」僧一喝，師云：「你只記得一喝。」僧無語，師云：「是張三？是李四？」眾不語，師云：「人行只運腳，鳥飛須動翅。」眾無語，師云：「山僧這裏亦是棒打石人頭，嚗嚗論實事。」遂一齊打散。
示眾。因僧問女子出定公案，師云：「聽取一頌：官不容針，私通車馬。帶累平人，鑽龜打瓦。」
起七，示眾。「修禪習定，靜沉死水；色見聲求，茫茫業識；兩頭坐斷，萬里崖州。直饒總不恁麼，也是夢裡醒醒。諸人直須向萬仞峰頭撲滅孤燈處道將一句來，卻許與山僧相見。且道孤燈撲滅是如何？」僧云：「遍界光輝。」又，僧云：「遍界不曾藏。」師云：「汝向甚處著眼？」一僧橫趨而過，師便打，僧擬進語，師震威一喝，云：「還有道得者麼？」眾無語，師以拄杖打，退歸方丈。
示眾。「德山云：『今夜不答話。』未必心頭似口頭。『問話者，三十棒。』瞞神嚇鬼。有僧便禮拜，刺腦入膠盆。山便打，不得放過。僧云：『某甲話也未問，為甚打某甲？』不識好惡。山云：『你是那裡人？』審其來歷，僧云：『新羅人。』一款成招。山云：『未跨船舷，好與三十棒。』可謂踞虎頭、收虎尾。此則公案，據山僧看來，德山雖有偷天換日之手，檢點將來不無滲漏。當時山僧若在，只消咳嗽一聲；他若問：『作麼？』山僧便道：『看破了也。』拂袖便出，直教德山老漢倒疑三十年。且道看破個什麼？」僧便喝，師直打出堂。
示眾。舉：「僧問趙州：『如何是不錯路？』州云：『識心見性是不錯路。』」師云：「且道性作麼生見？心又作麼生識？適纔有僧問：『心不在內，不在外，不在中間，畢竟在什麼處？』師垂下一足，云：『會麼？』僧云：『不會。』師云：『向紅爐點雪。』僧禮拜。」師云：「諸仁者！若識得紅爐點雪，便可見得自性；其或未然，莫道不疑好。」
示眾。僧問：「古人道：『一回入草去，驀鼻拽將來。』未審點頭在什麼處？」師便打。進云：「只如不落階級又如何履踐？」師於地上一劃，云：「向這裡會取。」進云：「某甲終不與麼。」師云：「汝作麼生？」進云：「但見皇風成一片，不知何處是封疆？」師云：「收。」
示眾。「古人道：『一人所在也須到，聞名不如見面；半人所在也須到，見面不如聞名。』還有見面者麼？有疑請問。」僧問：「不與萬法為侶者是什麼人？」師直與攔胸一椎。僧云：「某甲不與麼道。」師云：「作麼生？」僧云：「兩鏡相照，萬象森然。」師云：「闍黎被他換卻眼睛。」僧歸位。師云：「適來這僧未具眼在。何故聻？兩鏡相照，猶有光在；萬象森然，猶有境在。光境未忘，見地不脫，如何了得生死？若是超生脫死真實道流，直須向十字街頭識得天子、百草頭上薦取老僧始得。」
示眾。「海底剔金燈，虛空釘木橛，打倒須彌山，石人驚吐舌。此四句中，有縱有奪，有殺有活，若人會得，一生參學事畢。」
除夕，示眾。「春臘交加處，寒溫欲解時，山藤驅疫去，野火炤田歸。柳眼藏金線，梅腮吐玉蕊，竹聲催漸曉，幽鳥盡啼枝。」
示眾。「諸仁者！選佛這裡結制，無別奇言妙語與汝諸人商量，亦勿論歲月豐儉，只要知時識候，白米八分一斗、乾柴三錢一擔。柴米貴賤且置，秖如雲門乾屎橛、洞山麻三斤、青州七斤衫、南泉二不是又作麼生？山僧三十年前一一從頭摸過，直到汾陽莫妄想處方纔歇手，後來到佛果園中隨眾閱藏，驀忽掀著古人示眾語云：『人人自有光明在，看時不見暗昏昏。如何自己光明？』僧堂、廚庫、佛殿、山門忽然拶破疑團，不勝快活，自此悟得山河大地、草木叢林、風動塵起、雲騰鳥飛無不是自己光明，三世諸佛亦從此光明中成等正覺、說法度生，歷代祖師亦從此光明中悟徹心源、入廛垂手。且道即今諸人還見自己光明麼？試道看。」後堂云：「家家門前火把子。」師便起身。
因天寒，示眾。「衲寒簾外雨，花落樹邊風，昨日人剛得，今朝事不同。且問大眾：如何是不同底事？」僧云：「昨日晴，今朝雨。」師云：「不晴不雨是如何？」進云：「三日後看取。」師哂之。復舉：「真淨文禪師示眾云：『昨日風氣暖，今朝天色寒，乾坤共著力，衲子眼皮寬。』文琇禪師拈云：『恁麼說話，祖師欠悟在。昨日風氣暖，今朝天色寒，休於地上走，收足上蒲團。』」師云：「真淨著力，琇老收足，總未知寒暖在。選佛即不然，昨日風氣暖，今朝天色寒，無柴烘暖火，閉目負春暄。且道：與他二老是同？是別？」良久，云：「三段不同，收歸上科。」
因雪示眾。舉：「古云：『雪覆千山，因甚孤峰不白？』」眾下語不契，師復示一偈云：「誰折閻浮樹一丫？霏霏拂拂遍天涯，打穿雲面三千界，撒下虛空六出花。瓊女樓前拋玉屑，金仙地上佈銀沙，倚笻獨立孤峰望，頃刻山河別是家。且道別是那個家？」良久，云：「三祖道底。」
師落堂，僧禮拜，師云：「作麼生？」僧云：「寒風颯颯，黃葉飄飄，學人有一句子呈似和尚，且道是那一句子？」師云：「問的恰好。」進云：「要明生死，須透牢關，內不放出，外不放入，正當恁麼時，那裡是他安身立命處？」師以拄杖攔胸一拄，進云：「大事已明則不問，大事未明恰好。」師云：「闍黎若不問，老僧幾乎忘卻。」僧一喝，師云：「喝後如何？」僧云：「禮拜和尚去也。」師打云：「也不得放過。」又僧出禮拜，師便起身歸方丈。
機緣
一日，座主參，問：「教道：『若能轉物，即同如來。』意旨如何？」師掀飯床，云：「會麼？」主云：「桌子。」師云：「須知老僧好手。」
僧送金剛演與師，師遂舉起，問云：「三心不可得，此從何來？」僧云：「水漲船高。」師云：「船在什麼處？」僧無語。復問知客：「汝代一轉語看。」客云：「和尚老老大大，話頭也不識。」師打云：「真個不識話頭。」僧便出。師以拄杖背上一擉，云：「元來是隻爛船。」僧又無語。
師一日見僧從方丈前過，師喚云：「闍黎！」僧回頭。師云：「是什麼？」僧無語。師云：「可憐生！」
佛成道日，問眾云：「教中道：『一人發真歸元，十方世界悉皆消殞。』今日釋迦老子成道，為什麼山河大地宛然如故？」眾無對，遂以一偈示之：「值木盲龜得意時，是誰無事到忘機？縱教四海波濤靜，浪撼須彌總不知。」
問僧：「本分事如何？」僧云：「沒有。」師云：「怎得到這裡？」僧無語，師連棒趕出。
有庵主在安隱坐七有省，師云：「你在安隱有得意處，何不舉似老僧？」主云：「今日特來見和尚。」師云：「你將什麼見？」主擬議，師便喝出。
師置一木劍安在床頭，僧見，問：「好一口劍，只恐和尚不會用。」師云：「用則會用，遇者只恐不知利害。」僧無語。師云：「這死漢！」
龍池山有僧被虎傷，有僧問：「既是獅子兒，為甚被虎咬？」師云：「拶。」僧茫然。
師有偈化席，僧拈偈問曰：「百丈當年卷卻，玉峰今日重鋪。百丈既然卷卻，玉峰因甚重鋪？」師云：「只為汝瞌睡未醒。」
師問僧：「號什麼？」僧云：「獨醒。」師云：「醒個什麼？」僧云：「適來親見和尚。」師云：「老僧不在明白裡，見個什麼？」僧云：「將謂不是和尚。」師一喝，僧亦喝，師便打。
僧問：「如何是一條白練去？」師云：「看腳下。」進云：「九峰道：『坐脫立亡則不無，先師意旨未夢見在。』意旨如何？」師云：「臨井推人，卻是好手。」進云：「恁麼則一堂風冷淡，千古意分明。」師云：「如何是分明底意？」進云：「所供是實。」師云：「也少你這一棒不得。」便打。
僧問：「如何是父母未生前本來面目？」師云：「腦後見腮。」進云：「學人不會。」師云：「眉分八字。」進云：「某甲不恁麼。」師云：「你又作麼生？」僧一喝，師以拄杖擉退，云：「真個無鼻孔漢。」
僧問：「若人識得心，大地無寸土。意旨如何？」師云：「如何是你的心？」僧云：「不會。」師云：「腳跟下薦取。」
居士問：「選佛場蓋於天下，弟子來還容得否？」師云：「容得。」士云：「一物不將來是如何？」師驀與一推，云：「前言何在？」士云：「如何是去底人？」師云：「驀直走。」士云：「如何是來底人？」師云：「在這裡。」士云：「如何是不來不去底人？」師便喝，士亦喝，師打，云：「相隨來也。」
僧問：「古人一聞千悟，今人日日聞，為甚不悟？」師云：「妄想作麼？」進云：「問一荅十，問十荅百，因甚又道未在？」師云：「殺人刀，活人劍。」進云：「看破了也。」師云：「作麼生看破？」僧便喝，師劈脊一棒。
本邑縣令王公請師祈雨，師云：「昔日劉宜翁請晦堂禪師祈雨，問：『雨從何來？』堂云：『從汝問處來。』翁恍然有所得，禮拜而退。走數步，堂喚云：『劉公！』翁應諾。堂云：『從何來？』翁無語。今請護法代一轉語。」王公亦無語。師以手打此○相，云：「總不離這裡。」公又無語。有來禪客代云：「舌頭不出口。」師急索，云：「那個是你舌頭？」僧擬議，師劈頭一棒，云：「終日說話，舌頭也不知。」
僧送拄杖，師云：「古人道：『你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪卻你拄杖子。』意旨如何？」僧云：「學人送與和尚。」師云：「恁麼卻被山僧奪卻了也。」僧擬議，師大笑。
師垂問：「既是清淨比丘，因甚不守毘尼？」西堂云：「內外一如。」師云：「有觸犯？無觸犯？」堂便喝，師云：「老僧被汝一喝。」堂云：「請和尚代一轉語看。」師云：「老僧卻不恁麼。」復問云：「當時有僧叩雪峰門求開示，雪峰便勇身云：『是什麼？』汝諸人又作麼生會？」西堂便向前展兩手云：「是什麼？」師云：「也只如此。」
僧參，師問云：「巢知風，穴知雨，蝦蟆跳入油甕裡，意旨如何？」僧云：「即今禮拜和尚。」師云：「莫是闍黎見處麼？」僧擬議，師便喝。僧坐喫茶次，又問：「大梅問：『即心是佛，便向這裡住。』闍黎向甚處住？」僧笑，師云：「秖得一笑。」
僧問：「懸羊頭，賣狗肉，意旨如何？」師云：「看破不值分文。」進云：「衲僧本分事如何？」師云：「老僧無氣力答汝。」
崇寧來參，師舉：「佛鑑、佛眼、佛果，一日相謂曰：『老和尚秖是乾爆爆地，說心說性不得。』因請益五祖：『佛身無為，不墮諸數。』祖曰：『譬如清淨摩尼寶珠，映於五色。五色是數，摩尼是佛身。』圜悟謂二老曰：『他大段會說。』」寧曰：「設有人請益，和尚將何法指示？」師曰：「摩尼珠。」寧曰：「有摩尼珠則指示，無摩尼珠將什麼指示？」師曰：「再舉喻之不齊。」寧曰：「和尚又非座主。」師曰：「伊道看。」寧作掌勢，師微笑。
崇寧請師齋，寧曰：「某甲閱龐居士錄中，士聽座主講《金剛經》無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，士問座主：『既是無我無人，誰講誰聽？』座主無語。唐至清無人與座主代語，請和尚代一轉語。」師曰：「恁麼說。」寧曰：「不然。」師曰：「汝道看。」寧曰：「待居士問：『無我無人，誰講誰聽？』但曰：『近前來，即向汝道。』」師連點頭，寧禮拜。
僧參，師問：「那裡來？」僧云：「銀山來。」師云：「可得多少銀麼？」僧進前，云：「和尚還識這個銀麼？」師云：「是什麼銀？」僧擬議，師便打，云：「幾乎入火重烹煉，到了終歸是假銀。」
師問崇寧：「道個本分句來。」寧云：「和尚就不本分。」師便喝，寧作踱勢，師云：「太粗鹵。」寧云：「到這裏說什麼麤？道什麼細？」師便歸方丈。
僧問：「門裏出身易，身裡出門難。如何身裡出門底人？」師云：「推不出，拽不入。」僧云：「不會。」師云：「出。」
僧參，師問：「那裡來？」僧云：「南京來。」師云：「靈骨寺啞鐘還鳴麼？」僧云：「不曾見。」師云：「恁麼則不從南京來。」僧擬議，師便喝，僧禮拜，師云：「還聽得鳴麼？」僧云：「謝師指示。」師云：「指示個什麼？」僧擬進語，師連棒打出。
（[1]燕山誥封夫人[2]關門伊氏，率男茂盛、玻爾坤、楚蠻子 施貲，在京師崇寧庵刻。）
燕山信官孫國璧，率男孫（鋐、鑑）施資，送板入藏。
性空臻禪師語錄卷第三