敏樹禪師語錄卷第四
住四川遵義府海龍山古龍禪院語錄
順治十六年十月十五日，師受闔郡紳衿諸大護法，暨本山耆宿碩德等請延。
師至山門，云：「潑天門戶，八字打開，大地全該，十方獨步。」喝一喝，云：「賓主歷然，更無回互。」便入。
佛殿。「萬善雲臻，還識佛麼？一華百億國，一國一釋迦。」拈起坐具，大展三拜。
方丈。「諸大善知識，據此位中貴，圖羅龍打，鳳古龍新，長老到來，更不釘椿搖櫓，只可向毒蛇頭上抓癢，猛虎頷下解鈴。何故？」喝一喝。
上堂。指座云：「昔日聞此山，今朝登此座，敢問大眾：且道是同是別？出頭天外看，誰是我般人？」遂陞。拈香祝聖畢，次拈香云：「此瓣香第五回拈出，爇向爐中供養雙桂堂上本師破山和尚，用酬法乳之恩。」斂衣敷座。白椎竟，師云：「靈峰高挺，鶴不停機，古木參差，林棲彩鳳。今日山僧撥轉法輪，還有鶴不停機者麼？不妨出來相見。」僧問：「如何是出格一句？」師云：「雪山高聳似銀屏。」進云：「此意如何？」師云：「草鞋踏著寒。」問：「如何是向上事？」師云：「夫子不識字。」進云：「必定如何？」師云：「達磨不會禪。」問：「如何是海中龍？」師云：「洪水滔天。」進云：「如何是龍中海？」師云：「風恬浪靜。」師乃云：「不駕扁舟上釣臺，海山深處起雲雷，垂鉤千尺無餘事，直釣獰龍出海來。且道出後作麼生？豈不聞：雲從龍，風從虎，聖人出而萬物睹。」目視左右，震威一喝，云：「昔日瞿曇卻較些子，今日古龍又且不然。何故？慈風蕩蕩播今古，遍界歌謠祝聖君。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「學道未成時如何？」師云：「好向深潭隱。」進云：「學道[1]已成時如何？」師云：「方堪出海來。」進云：「化龍則且止，今日相慶事如何？」師云：「日下彩雲浮。」僧禮拜，師乃云：「建法幢、立宗旨，須是出格人，方明向上事；要知向上事，還他出格人。今朝空谷上座特來古龍山中▢酬法要，恭請山僧高陞此座，自揣從來不開生藥舖，單單豈賣死貓頭？不如本分非鍼炙，觸著還他白汗流。雖然如是，蓋緣我萬峰老和尚有一則未了公案，不免拈出為諸人了卻。且道：如何是未了公案？」以拄杖豎起，云：「問取空谷上座。」卓一卓，下座。
上堂。僧問：「如何是正法眼藏？」師云：「杖頭有眼明如日。」師乃云：「細雨霏霏，和風嫋嫋，春回天地，無限江山。錦繡暖到人間，經時草木新輝，柳眼陌上舒金，梅枝隴頭吐玉。頂冠著履，人人共荷皇恩；含齒載髮，箇箇均蒙治化。俊鷹快鷂，同明本地風光；起鳳騰蛟，齊樂昇平世業。蝌蚪文章，觸發神機妙用；雕蟲小篆，何曾昧卻天真？木童鼓掌，拍拍原非別調；石女謳歌，聲聲和出嘉音。大眾聞麼？不是老僧鼓弄唇舌。今朝天衢戒徒入山，請山僧陞堂，撥正初機眼目。烹金琢玉，須資作者鉗鎚；荷教扶宗，必須本分兄弟。雖然如是，且道：脫略乾坤，格外垂手一句又作麼生？」卓杖，云：「自從舞得三台後，拍拍原來總是歌。」下座。
上堂。僧問：「者事如珠走盤易，不如珠走盤難。」師云：「包贓叫屈漢。」進云：「盤珠走後又如何？」師云：「山河豈在鏡中觀？」進云：「三世諸佛亦在裏許。」師云：「你在甚麼處見三世諸佛？」僧一喝，師一喝。進云：「亦是痛處著錐。」師云：「正要你知痛癢始得。」問：「有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，句歸何處？」師舉拄杖示云：「且道有句無句？」進云：「有無不立。」師云：「此句何來？」僧作禮，師便打，乃以拄杖卓一卓、喝一喝，云：「不明向上者一著關捩子的人，猶如演若達多怖頭狂走，豈有是哉？所以老僧今日指出重重關捩，如諸佛智慧甚深無量，難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知，何況今日人人智慧現前，豈不高出聲聞小果一頭地也？若信得及目前關捩，則信得自[2]己關捩。何以為目前關捩？便是鐵鑄關前舉步登高易，未透趙州關者此心放下難，而到飛虎關頭橋斷路窮，別通消息始得。然雖如是，懸巖撒手自肯承當，絕後再甦，欺君不得。」下座。
上堂。僧問：「如何是心燈長不夜？」師云：「亙古分明。」進云：「物情皆有麼？」師云：「阿誰欠少？」進云：「為甚麼分十二類眾生？」師云：「一切惟心造。」問：「父母未生前在甚麼處安身？」師云：「名不得，狀不得。」進云：「既出母胎，即今又在何處？」師云：「春煙籠翠柳，淡月曉瓊梅。」乃云：「奇哉！奇哉！昨夜朔風起，人人徹骨髓，分明好境界，拈出對人舉。舉！舉！舉步不離腳跟下，眾生心佛無差互。」下座。
元宵，上堂。僧問：「人人慶賀元宵節，何故雨打上元燈？」師云：「天散雨花人不識。」進云：「意旨如何？」師云：「今夜星橋鐵鎖開。」乃云：「年年[3]佳節慶元宵，露柱燈籠話寂寥，惟有古龍分外別，杖頭明月指人高。」豎起，云：「見麼？有眼者通身見之不及。」卓杖，云：「聞麼？有耳者通身聞之不及。既是見聞不及，因甚麼年年元宵、處處燈火？只為分明易，反令所得遲。故作世諦翫賞，不能心花發明，所以十箇五雙依舊當面錯過，終不免暗塵隨馬去、明月逐人來。若向者裏會得，人人手執夜明符、箇箇知天曉，鶴頸自長、鳧頸自短，松直棘曲、鵠白烏玄，頭頭顯露、物物明心，翫燈元是賞燈者，燈火相傳直到今，更有一般親切處，分明千古上傳燈，遍界一花開五葉，枝枝香報太平春。」下座。
上堂。僧問：「如何是第一諦？」師云：「簷前雨滴滴。」進云：「如何是第二諦？」師云：「耳聽明歷歷。」進云：「如何是第三諦？」師云：「打破舊乾坤，當下狂心息。」問：「如何是賓中主？」師云：「堂內自打鼓。」進云：「如何是主中賓？」師云：「草鞋腳底塵。」進云：「如何是賓中賓？」師云：「騎牛過孟津。」進云：「如何是主中主？」師打，云：「杖頭薦取。」進云：「賓主不立時如何？」師一喝，云：「不識好惡。」乃卓杖一喝：「佛法本無啟口，何故自揚家醜？分明棒喝交參，舉處令人知有。所以，雲門道：『舉不顧，即差互；擬思量，何劫悟？』大眾！且道悟箇甚麼？若向者裏會得，箇箇超宗越格、人人耀古騰今，直教文殊、普賢擎拳合掌，釋迦、彌勒互相酬唱，正好向舉起處承當、妙悟處擔荷，便是百尺竿頭更須進步，不惟異日變化飛騰、雲雷相送，直到龍門興波作浪有分。雖然如是，且末後一句又作麼生？頓看頭角騰新望，穩上雲霄萬里高。」下座。
上堂。僧問：「如何是古龍家風？」師云：「雲飛山有勢。」問：「世尊陞座，文殊拍椎，意如何？」師云：「好段真風。」進云：「拍椎下座，誰是誰非？」師云：「分身兩處看。」乃云：「上根利智者向一轉語中端的，一見一切見、一真一切真，孤峰頂上橫行、十字街頭縱步，不妨鬧市裏垂手、禪床上打眠，頭頭物物全身、剎剎塵塵大用，徹開頂門正眼電捲星馳，一明一切明、一悟一切悟，天上人間撥著冰消瓦解，目前無對待、物外有玄機，一塵飛而翳天朗耀、一芥入而覆地乘陰，獨步大方縱橫無礙，與三世諸佛無二無別、一切賢聖無彼無此，汝等諸人作麼生話會？不向海龍山上看，桃源擬在武陵溪。」下座。
上堂。「海龍山上，通天徹地；少室峰前，立雪成滯。若以眼見，佛祖覷之不及；若以耳聞，海口讚之不盡。所以，善財參德雲比丘，於妙高峰頂不見，後於別峰相見，[4]已落第二義也。若向者裏恁麼去，則千人萬人羅籠不住，方為英俊衲僧、參方上士；如或不然，空遊山水，百無所能，正好來喫老僧痛棒，致令直下桶底頓脫、三界平沉，得箇休歇，便是安樂自在法門也。大眾！正當恁麼時，祝聖一句作麼生道？惟祝一人常有慶，民歌四海樂無窮。」下座。
復住萬縣慈雲禪院語錄
康熙八年三月初七日。
山門。師云：「一去一回，箇箇腳跟點地；隨放隨收，人人鼻孔遼天。如何是入門一句？世代紫霞朝帝闕，長留玉笏鎮山門。」拽杖便入。
佛殿。云：「佛耶？法耶？本無二路；聖耶？賢耶？豈有兩般？者裏還有共相證據者麼？黃金殿上重相會，白玉階前話舊時。」
方丈。云：「去歲從茲別，今朝仍復來，去來惟不異，撥轉正眼開。」
上堂。拈香祝聖畢，次拈香云：「此一瓣香第六回拈出，爇向爐中供養雙桂堂上本師破山老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。白椎竟，師云：「眾中莫有解吞栗棘蓬、跳出金剛圈者麼？不妨通箇消息。」僧問：「慈雲堂上大爐韝，烹佛祖、煉聖凡，還有奇特麼？」師云：「鑊湯中龍吟，爐燄中虎嘯。」進云：「如何是未出方丈一句？」師云：「龍蟠虎踞。」乃舉杖云：「見麼？若以此見，我載華獄而不重。」卓杖云：「聞麼？若以此聞，我振河海而不洩。既然不重不洩，然山之至高，內有重巒疊嶂、峭壁懸巖，而高不可窮，中藏獅子巨獸，故曰：峨峨兮若泰山。水之至深者，內有四溟九淵、浩渺洪波，深不可測，能容千里蛟龍之神鯨，故曰：洋洋乎若江海。便是山水之奇特，而動靜不忘於其間也，故曰：智者樂山，仁者樂水；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。未免諸人各見一邊，不能融通一體，以為全機大用、觸處現成，能知天地之窮通，便識山水之[5]佳趣。欲畫山，覿面那容眨眼觀？欲畫水，當機何處可相委？只此山水誠然畫，便得無窮大寶價。還有不落意下丹青、高出僧繇一頭地者麼？若也高出，宇宙縱橫天外看，乾坤盡在畫圖中。」結椎下座。
上堂。「不昧當年成道期，因知最上露玄機，聲名自是冠天下，世代褒封見紫泥。雲門道：『北斗裏藏身。』殊不知，一步闊一步，行行有見道之門；一層深一層，處處有出身之路。何以故？觀音有三十二應，凡有所求，必獲如意。若高懸古鏡，列萬象於臺前，一見一切見；橫按莫邪，截群機於句下，一聞一切聞。仍是老僧開作家爐鞴，演格外之真風，奮佛祖之鉗錘，紹圓明之宗範，直得如天普蓋，頭頭顯露；似地普擎，物物全彰。正恁麼時一句如何道？五色祥麟生盛日，九重丹鳳到天庭。」下座。
上堂。僧問：「如何是慈雲境？」師云：「日色乍回春信暖。」進云：「如何是慈雲人？」師云：「山僧杖撥嶺頭青。」乃云：「祖師心印狀似鐵牛之機，去即印住，住即印破。若如是印印石，而真參實悟人來亦與他一印印定；若如是印印泥，打破疑團者來亦與他一印印定；若如是印印空，而虛空粉碎、大地平沉者來亦與他一印印定；若如是印印水，而活鱍無礙、縱橫自在者來亦與他一印印定。大眾！且道四印之中還有透出無疑、越格超宗者麼？若有，始信百年三萬六千朝，返復原來是這漢；若無，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。還有不離世間、不求兔角者麼？出來與老僧道；若無，不免老僧自道去也。」良久，云：「非但我今俱合煞，恒沙諸佛體皆同。」下座。
上堂。「腰包萬里到臺山，答者前三與後三，今日大疑方有悟，一輪明月照寒潭。所謂大疑必有大悟，小疑必有小悟。不疑不悟，且作麼生是悟處？淨裸裸，脫塵情；赤灑灑，無蓋覆。莫道見月休觀指，歸家罷問程。者麼到者裏，鬱蒸無處避，覿體相同；熏風自南來，披襟獨得。何以故？一月普現一切水，一切水月一月攝，諸佛法身入我性，我性同共如來合。仔細檢點將來，只悟得如來禪，未悟祖師禪。何為祖師禪？豈不聞仰山問香巖云：『近聞老兄有所悟入處，別道一句來看。』香巖云：『去年窮，未是窮；今年窮，實是窮。去年窮，有卓錐之地；今年窮，錐也無。』仰山云：『老兄只悟得如來禪，未悟祖師禪在。』巖云：『吾有一機，瞬目視伊，若人不會，更喚沙彌。』仰山云：『且喜老兄悟得祖師禪也。』」師云：「祖師禪與如來禪相去幾何？呵呵！如來禪，父母未生前；祖師禪，紅塵井底煙。且道：今時人與古時人是同？是別？若也道出，即是大疑，決有大悟處；若道不出，且作麼是大悟處？昨日高吟秋色裏，金英陶菊滿東籬。」卓拄杖，下座。
上堂。僧問：「如何是臨濟金剛劍？」師云：「截斷眾流。」進云：「截斷眾流則且置，如何是楊岐栗棘蓬？」師云：「汝還解吞麼？」僧便喝，師云：「好一喝，落在甚麼處？」僧又喝，師便打，進云：「輕輕躡足龍門過，惹得春風動地來。」師云：「一釣便上。」乃云：「臨濟金剛劍，楊岐栗棘蓬，若人親薦得，無處不宗風。老僧今日陞堂，恁麼直指根源，為後人出箇手眼。若向者裏會得，豁開戶牖，明明古鏡高懸；光射斗牛，凜凜太阿橫按。」拈拄杖，云：「大眾！還識臨濟金剛劍麼？斬釘截鐵鋒鋩露，殺活臨機不讓人。」下座。
上堂。僧問：「如何是進之無、退之有？」師云：「輕煙爭弄柳。」進云：「不進不退又如何？」師云：「薄雪始驚梅。」問：「如何是清氣？」師云：「來來往往觀花月。」進云：「如何是濁氣？」師云：「時時犬吠洞中春。」乃云：「山僧今日陞堂，無法可說，欲將諸子百家說來，又是古人糟粕；要將一大藏教說來，又是陳年故紙；擬將千百則公案說來，又是斬不斷葛藤。恁麼舉似諸仁者，也是杜鵑啼在深花裏。到此無說處，不如對拄杖子所說。」遂拈拄杖子卓一卓，云：「拄杖子隨行隨住，各隨所安。」下座。
上堂。師以拄杖卓一卓，云：「會麼？三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，都向者拄杖頭上放大光明，助發實相無相妙義。大眾值此，若能會得，拈起也萬境全彰，放下也一塵不立。」喝一喝，下座。
上堂。僧問：「七處徵心即不問，八還辨見是如何？」師云：「悲風吹出千山外。」進云：「四大俱幻境，真空對誰宣？」師云：「流水長談萬古空。」乃云：「不萌枝上解辨春秋。既是不萌枝，安有解辨春秋？想是大雪紛紛下，何人識此時？一陽來復日，斜開三兩枝。所以，無影山前光吞日月。既是無影，焉有光吞？莫不是東方之既白，天地分其黑，漆桶盡掀翻，山河都照徹？且道徹個什麼？石頭瓦礫如來境，不礙金剛正眼明。」舉：「趙州和尚因僧問：『如何是道？』州云：『墻下底。』僧云：『我不問者箇道。』州云：『你問那箇道？』進云：『我問大道。』州云：『大道透長安。』」師云：「者僧問處，貪觀前途，錯過當面；趙州答處，猶如含元宮裏指路出長安。若是山僧則不然，若問：『如何是道？』向他道：『春到桃花紅十里，滿眶草色綠千山。』」下座。
過龍門寺，請上堂。僧問：「如何是龍門境？」師云：「年年三月桃花浪。」進云：「如何是境中人？」師云：「日日雙眉不墮塵。」進云：「恁麼八字打開無回互。」師云：「不入驚人浪，難逢稱意魚。」乃云：「不到龍門院裏，安知浪暖桃花？既知浪暖桃花，深入龍門院裏。汝諸人到者裏還會得麼？若會得，不惟布縵天網打衝浪金鱗，始識臨濟三玄、三要、四料揀、四賓主、四喝、八棒，辨魔揀異，正眼分明，不致月巢鶴睡千年夢，雪屋人迷一色功。然雖如是，此猶是化門邊事。且龍門今日一句作麼生道？五色雲中觀彩鳳，九重天上看飛龍。」喝一喝，下座。
上堂。「諸佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾親近百千萬億無量諸佛而得道法，今日卻在山僧手中當陽拋出，輝天鑑地、耀古騰今，不惟拈花微笑、斷臂安心一一印可，如龍得水、似虎靠山，活鱍鱍無拘束、脫灑灑無罣礙，方能撥轉機輪、弘揚祖道。只如燈燈續燄、葉葉聯芳一句又如何道？紫衣著處君恩重，黃榜開時御墨鮮。」下座。
上堂。「轉得山河為自[6]己，觀來此道無窮極，而今自[7]己轉山河，大笑乾坤通徹底。山河原在天眼裏，法身清淨等虛空，應物現形水月中，獅吼一聲芳草綠，緣回處處百花紅。」呵呵大笑，下座。
住貴州大興禪寺語錄
康熙九年十二月初一日湘穎門人請。
上堂，僧問：「從上宗乘即不問，三玄三要請師宣。」師云：「逐一問將來。」進云：「如何是第一玄？」師云：「藕絲孔裏大鵬翾。」進云：「如何是第二玄？」師云：「石虎山中抱月眠。」進云：「如何是第三玄？」師云：「三千剎海任同船。」進云：「如何是第一要？」師云：「草上蝦蟆休要跳。」進云：「如何是第二要？」師云：「眼裏瞳人拍掌笑。」進云：「如何是第三要？」師云：「清風明月常相照。」進云：「玄要[8]已蒙師指示，望垂說法利人天。」師云：「禮拜著。」乃云：「所謂遠問近對，無非妄情卜度；舉東明西，猶涉意識廉纖。到者裏，不可以智知、不可以意識。何以故？有時拈起也，一人高拱無為，十方坐斷；有時放下也，萬民欣歌有道，四海無虞。不惟封疆萬里、眼蓋乾坤，且超凡入聖一句作麼生道？過現未來同種智，萬象森羅笑點頭。」擲拄杖，下座。
上堂。揮拂子，云：「大眾！認作拂子正是逐色隨聲，到者裏若也會得，見色聞聲不妨百花叢裏繡鴛鴦，自從識得金針後，一任風吹滿袖香。」以拂子擊案，云：「到者裏方見今日上元[9]佳節一段風光，火樹銀花、星橋夜月，戶戶歌聲、家家絃管；其或未然，一曲兩曲無人會，雨過夜塘春水深。」下座。
上堂。舉杖召眾，云：「見麼？若以眼見，文殊於此現身。」以拄杖卓一卓，云：「聞麼？若以耳聞，觀音於此應跡。何故？蜀魄連霄叫，鵽鳩長夜啼，圓通門大啟，何事隔雲霓？不以色相見，不以音聲求，還有透出聲色者麼？若也透出，白玉池中蛙擊鼓，青山雲裏鳥吹簫；苟或未然，蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更。」卓拄杖，下座。
解制，上堂。「諸仁者！休去，歇去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。若向這裏會得，頭頭道合，法法歸真，以大圓覺伽藍為我身心，安居平等性智，一事圓，千事萬事齊圓；一理悟，千理萬理齊悟。然雖如是，更有臨行一偈為眾舉似：楊花落盡子規啼，徐步他山水共溪，行腳不開如是眼，草鞋終被石頭欺。」下座。
（楚南辰溪邑大岐嗣法門人照現，敬刊 本師和尚語錄第四卷。 康熙戊辰蒲月， 貴陽黔靈山弘福寺識。 西湖湯 振先鐫， 俊公書。）
敏樹禪師語錄卷第四終