序
原夫恒星不見，竺乾之敬以▢為禪、為淨、為律、為講，所入不同，究竟則一，無非以妙明之心成無上之覺而[1]已。飲光尊者靈山一笑，直踏毘盧之頂，教外遂有別傳。至二十八傳而少室直指於西來，又五傳而曹溪呈偈於書壁，於是正法眼藏播流震旦，迄於今千二百餘年矣。其間大機大用，莫不各有其語，因各有其錄，以闡宗風。得意者固可忘言，因言者亦可生悟，莫之或廢也。惟正法之凌夷，故邪外之交熾，在經而非於律，在律而非於淨，在淨而非於禪，各欲分茅裂土，互為詆訟，安能歸一實於三車，攝千枝於五葉也哉？獨梅師大和尚源承破老，拂授靈公，內外雙融，權實互用，單提向上，普被三根，洵逆風之栴檀而絕流之香象也。前[2]已刊行流布，鉗錘後學，今欲翻板附藏，津逮十方，其翹廑至矣。而吾猶有疑焉，既云不立文字，何為饒舌不休？得無以矛陷盾乎？不知正以楔出楔也。
梅師契即此證彼之旨，抱自利利他之心，王舍城之結集，將以破愁悶於諸天，亦悲愍中之方便耳。顯正乃可破邪，立真始能袪妄，所謂一千四百餘部不為多，一句也無不為少，其是也。夫梅師箭鋒著處，致撫軍慕公為新梵宇，固無異祗陀之施樹、給孤之買園；而中丞田先生紀東山之勝，亦以能詩見稱，又何異皎然之遇顏公、了元之值蘇子哉？道藝既隆，因緣不小，迺圓覺一敘，不問於當代之鉅公，而問於窮山之逸老，豈以余為裴頭陀耶？噫！誤矣。
東山梅溪禪師語錄目次
東山梅溪禪師語錄目次終
上堂一
康熙戊申六月三十，師在安順清源庵，受鎮西守府任護法洎文學檀越、居士、諸山禪德請，住忠義禪院。三門。「滿徑苔痕綠，一門草色新，雖然絕蓋覆，錯過幾多人？正恁麼時，還識忠義路頭麼？」召大眾，云：「看腳下。」
大殿。云：「昔日雲長境界，凜凜神威；今朝古佛家風，重重瑞彩。」顧左右，云：「且道今昔相去多少？」遂拈香，云：「兩彩一賽。」
據室。「有如是室，據如是人；有如是人，據如是室。雖然，秪如銅頭鐵額的衲僧到來又且如何？」拈拄杖，云：「直教棒棒見血。」
十月十五日結制上堂。師以杖指法座云：「曲彔木床，當陽獨露，要登便登，有何回互？」卓拄杖，遂陞座，拈香云：「此瓣香，金枝挺秀，玉葉扶疏，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲，恭願萬邦霑舜日，四海沐堯風。」次拈云：「此瓣香，名垂億載，氣覆群黎，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公卿及本省當道尊官、護法檀越，伏願齊登解脫場，共悟無生忍。」再拈云：「此瓣香，得處辛勤，拈來快便，此是第一回拈出，爇向爐中，供養傳臨濟正宗第三十二世[3]先師靈隱文老和尚，用酬法乳之恩，伏願生生弘祖道，在在利人天。」[4]斂衣敷座。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師豎拄杖云：「遼天拄杖，久被雲封，今朝握出，孰敢當鋒？」顧左右云：「還有當鋒者麼？」一僧纔出，師便打，僧擬議，師喝退。問：「握杖辭山谷，披雲入市廛，如何是流通正眼句？」師云：「爐中香馥馥。」進云：「水雲聚集，凡聖交參，如何是利濟群生句？」師云：「棒下血淋淋。」進云：「如斯親切，阿誰是領會者？」師云：「綠水青山齊側耳。」進云：「阿誰是報恩者？」師云：「石頭瓦礫盡揚眉。」進云：「恁麼則情與無情均霑法利去也。」師云：「逢人切莫錯舉。」問：「如何是一玄具三要？」師云：「拂子千條線。」進云：「如何是三要具一玄？」師云：「香煙一片雲。」問：「如何是賓中賓？」師云：「披風蹋月長年走。」進云：「如何是主中賓？」師云：「一回坐破劫前春。」進云：「如何是賓中主？」師云：「何處不為家？」進云：「如何是主中主？」師云：「長年石室坐。」一僧畫圓相，以手托起，云：「學人半生參學，秪透得這個。」師以拄杖劈破，僧復畫，師便打。又僧出眾，豎起拳頭，云：「學人不識這個，請和尚發明。」師劈拳一棒，云：「方服圓顱，拳頭也不識。」問：「▢室安心，龍潭吹燭，未審相去多少？」師云：「雙鶴凌空舞月明。」乃云：「頻年韜晦在山隈，地自種兮田自栽，不覺境風平地起，一時吹到此間來。是以弘嶺南的旨，振濟北綱宗，骨律棒下下當頭，雷霆喝聲聲劈面，流通正眼不外於是，利濟群生詎越於斯？玄要以之點開，主賓以之印出，劈破圓相驗他本有之真，打落拳頭還爾不無之玅，更問甚麼少室安心、龍潭吹燭？透一則，則則盡透；明一法，法法皆明。雖則三千奧旨、七百玄機，無非要爾諸人見性明心、知根識本。」拈拄杖，召大眾，云：「山僧即今重重揭示、一一拈提，眾中莫有見性明心、知根識本者麼？若有，不負山僧出松雲、入朝市，建法幢於此日、唱玄機於劫前。正恁麼時，津梁大地一句作麼生道？慈雲起處山川秀，法雨傾時草木新。」復舉：「法燈和尚開堂，云：『山僧本欲居山藏拙、養病過時，又緣清涼老人有未了的公案，出來與他了卻。』時有僧問：『如何是未了的公案？』燈打，云：『祖禰不了，殃及兒孫。』僧云：『過在甚麼處？』燈云：『過在我，殃及你。』」師云：「山僧卑志亦欲如斯，奈先師亦有未了的公案，故所分付明月看守柴關，披白雲以出山、入禪林而結制，高揮大抹、倒弄顛拈而為先師了卻。」時慧穎西堂問：「如何是未了的公案？」師云：「無孔笛兒吹未了，要假闍黎信口吹。」堂云：「恁麼則遞代流過去也。」師云：「切忌與麼舉向人。」維那結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
熊有貴請上堂。問：「頻年遯跡，一日開堂。山林城市即不問，應世一句作麼生？」師云：「雨滋芳草綠，風動碧蓮香。」問：「如何是忠義境？」師云：「庭前翠竹，屋後清泉。」進云：「如何是境中人？」師云：「骨瘦神清，皮黃質健。」進云：「人境相去多少？」師便打。問：「如何是教外別傳？」師云：「教內薦取。」問：「生死路不明，請和尚直指。」師云：「此去威武三十里。」進云：「學人不會。」師云：「去得蚤時趕得回。」問：「一大藏教是個切腳，未審切的是甚麼字？」師驀頭一棒，僧擬議，師復打。問：「昔日關聖殿，今朝梵王宮。關聖殿即不問，梵王宮事若何？」師云：「朝朝撾鼓，日日上堂。」進云：「可謂三春果滿菩提樹，一夜花開世界香。」師云：「非汝境界。」問：「如何是過去心不可得？」師云：「昨宵明月當戶。」進云：「如何是現在心不可得？」師云：「今朝細雨飄簾。」進云：「如何是未來心不可得？」師云：「明日上堂向汝道。」問：「五更殘月落，天曉白雲飛。分明目前事，不是目前機。既是目前事，如何不是目前機？」師云：「分明香在梅花上，尋到梅花香又無。」問：「水底月，鏡中花，請師拈出。」師打，云：「功不浪施。」乃云：「昨日纔陞堂，今朝又上座。橫談與豎談，總不離這個。諸昆仲！且道這個是甚麼？橫豎離他不得。若能委悉，始知諸人種種之問不離這個，山僧種種之答亦不離這個。如其未委，須向未行問答之前薦取。」
值雪，上堂。「凍雲冉冉，瑞木飄飄，一片兩片不落別處，三尺五尺盡積簷前，梅花夢惺於隴頭，歸鳥巢迷於谷口，有者蒙頭打坐、有者敲冰煮茶、有者吟詠詩篇、有者焚燒木佛，惟有忠義這裏總不恁麼，單有一偈舉似大眾：凜凜朔風透骨寒，六花亂墜點層巒，諸人高著娘生眼，莫把冰山作玉看 之也。」
韓氏生日，請上堂。問：「香雲結蓋，梵侶臨筵，請和尚雄談壽量。」師云：「萬里青山展壽圖。」乃云：「個事分明極，何曾隔一些？青松磨碧漢，翠竹拂蒼霞，夜靜珊珊月，春回簇簇花。」擊拂子，云：「與麼親委悉，壽算過河沙。」
田檀越耑人齎供，請上堂。問：「如何是西來意？」師云：「法座如山聳。」進云：「如何是古佛心？」師云：「蒲團似月圓。」問：「識性、佛性，誰真？誰妄？」師云：「捏聚是拳，放開是掌。」進云：「幻身、法身，是同？是別？」師云：「飯即米兮火即燈。」問：「世尊拈花，和尚舉棒，且道相去多少？」師云：「春蘭放處鳥聲雜，秋菊開時月色多。」問：「和尚有禪道、佛法否？」師云：「無。」進云：「識生死去來否？」師云：「禪道、佛法既無，生死去來安識？」乃云：「天邊杲日塵塵照去，庭際梅花陣陣香來，蹁躚竹影拂簾櫳，燦爛炬光鋪几席，西來意和盤托出，古佛心盡底敷陳。識性、佛性，本自一源；幻身、法身，原非兩個。拈花旨趣分明道，舉棒根源直截提，禪道、佛法掃開，生死去來劃斷。雖然，眾中莫有領略者麼？若有，不負田檀越耑人齎供破雪來山，請登曲彔木床，弘宣第一義諦；如無，山僧自拈自弄去也。」卓拄杖，下座。
霞章監院率眾請開示，上堂。舉拂子，云：「會麼？於此會得，則禪不用參，道不用學，穿衣喫飯甚分明，待客迎賓最活潑；不會，再與你饒舌。」復舉拂子，云：「瓜有粉，茄有茨，堂堂正體無遮蔽，今朝對眾剖分明，莫謂山僧無指示。」擲拂子，云：「莫妄想。何故？但有言說，都無實義。」
張恭人請，上堂。「欲學無生忍，應觀時節至，時節若到來，其理自周備。從上諸聖莫不以此時節成就，如來以此時節拈花漏逗，達磨以此時節航海東傳，神光以此時節安心少室，大鑒以此時節受衣黃梅。從上諸聖既如是成就，今日山僧亦如是說法。」以拂子擊香案，云：「還委悉麼？若委悉得，喚作佛性義也可，不喚作佛性義也可；喚作時節因緣也可，不喚作時節因緣也可；其或未然，放過不可。」
上堂。問：「如何是無欠無餘的？」師云：「眼橫鼻直。」進云：「如何是非同非別的？」師云：「鼻直眼橫。」乃顧左序云：「如來之相，豈無百寶光明？」顧右序云：「祖師之儀，定有通身手眼。還委悉麼？處處梅花披臘雪，家家楊柳舞春風。」
上堂。維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「法筵龍象眾，當觀第一義。聞須眼底聞，視須耳邊視。」搖手云：「不是，不是。」復合掌云：「如是，如是。」喝一喝，下座。
上堂。一僧出眾，打圓相云：「秪這個，還是承當那畔？還是領略這邊？」師云：「坐斷兩頭任縱橫。」問：「雪中斷臂事如何？」師云：「慚惶殺人。」進云：「肋下還拳是何意旨？」師云：「慚惶殺人。」問：「溈山水牯堪作何用？」師云：「無陰陽地要伊耕。」進云：「楊岐驢子又作麼生？」師云：「踢蹋紅塵蹤不見。」問：「如何是古人實證處？」師云：「雲破一天月。」進云：「如何是今人實證處？」師云：「春回到處花。」問：「如何是未生前的事？」師云：「未生前且置，如何是[5]已生後的事？」僧罔措，師便打。問：「古人道：青青翠竹，盡是法身。如何薦取？」師云：「但恁麼薦取。」進云：「鬱鬱黃花，[6]無非般若。又作麼生？」師云：「法身如會，般若自明。」問：「如何是居山旨趣？」師云：「門前養竹高遮屋，石上分泉直到廚。」進云：「何如是應世家風？」師云：「棒頭懸日月，喝下驗龍蛇。」問：「學人自遠趨風至，乞師一碗趙州茶。」師以拂子擊禪床左邊。進云：「如其不吝大慈悲，曹山顛酒再傾出。」師以拂子擊禪床右邊。進云：「如斯直截難思議，堪作人天大導師。」師云：「不勞讚嘆。」問：「如何是[7]已悟的人？」師云：「舌上無骨。」進云：「如何是未悟的人？」師云：「眼裏有筋。」問：「了鬼神覷不破的是個甚麼？」師以拂子畫圓相。進云：「超生死不相干的又且如何？」師復畫，乃豎拂子，云：「秪這個，明歷歷、活潑潑，纖毫匪隔、些子不瞞，何須這邊領略、那畔承當？雪中斷臂，持銀碗而丐食；肋下還拳，搽脂粉以污顏。溈山水牯耕空劫之雲煙，楊岐驢子蹋市廛之風月，古人證處如此，今人證處亦然。[8]已生之事若明，未生之事亦委，會得真如翠竹，休疑般若黃花，居山旨趣分明，應世家風直截。趙州茶、曹山酒，信手拈來；[9]已悟的、未悟的，盡情指出。鬼神覷不破處，不即不離；生死不相干處，非離非即。頭頭無不是，法法本全彰，這裏承當，更有何事？」擊拂子，下座。
天海耆舊耑人齎供并送拄杖，請上堂。問：「喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背，不觸不背喚作甚麼？」師云：「月落池無影，風迴樹有聲。」乃豎起拄杖，云：「七尺烏藤活似龍，非思量處善圓融，有人驀地親遭著，遍體從教血染紅。大眾！拄杖子既有如是利害，因甚落在山僧手裏？於此道得，不負大海恁麼送、山僧恁麼拈，七縱八橫，高揮大抹；倘或未能，山僧自道去也。」以拄杖卓一下，云：「強中更有強中手，惡人還有惡人磨。」下座。
周汝和請上堂，問：「如何是禪？」師云：「無說。」進云：「如何是道？」師云：「無傳。」進云：「無說無傳作麼生會？」師云：「領取去。」乃云：「禪乃無說，道本無傳，梅開雪裏，鶴唳松間。粘皮綴骨之流，未免憨憨研究；超群破格之者，憑教處處方圓。殊不知，人人頂𩕳上輝天鑑地，個個腳跟下七穴八穿。若能未舉先知、未言先契，方知無說乃實說、無傳是真傳。還委悉麼？」卓拄杖，下座。
上堂。「學道之人不識真，只為從前認識神，無量劫來生死本，癡人認作本來人。」師云：「長沙和尚雖是竭力提持，激勵後學，殊不知一疋古錦裁為兩段了也。山僧也有一偈舉似大眾：本無假也本無真，何須分剖費精神？當機覷破無多子，識神即是本來人。」下座。
元旦，上堂。問：「諸佛寂滅相，不可以言宣，和尚因甚口喃喃地？」師云：「不是春風巧，何緣有歲華？」進云：「和尚也善垂慈。」師云：「莫塗污山僧。」乃云：「淑氣初昇化日長，疏梅弱柳盡芬芳，山僧陞座無餘說，柏子三拈祝我皇。」
元宵解制，吳可安請上堂。問：「檀信營齋即不問，雲堂摘板事如何？」師云：「放出一群師子子。」進云：「放後如何？」師云：「吼震山河大地春。」乃云：「孤月橫空皎，千燈照市紅，禪期此日畢，幾個得心空？還有心空者麼？」眾無對，師下座，以拄杖一時打散，歸方丈。
師誕日，霞章監院請上堂。「梅花鬥雪芳，楊柳爭春麗，日月快如梭，吾年三十四。」拈拄杖召大眾云：「且道拄杖子年多少？非減亦非增，撐天并拄地。」卓一卓，下座。
本師靈隱老人忌日，拈香。「二月二十二，吾師涅槃▢，法乳若為酬，單憑此一句。且道是那一句？」遂燒香，云：「玉鼎爇栴檀，香風生處處。」
佛誕，上堂。「不居兜率天，降蹟閻浮▢。丈六▢▢▢，一年浴一次。既是紫金身，因甚一年浴一次？有利無利，不離行市。」
千佛會眾檀越請上堂。「香煙初起梵王臺，玉軸琅函盡展開，不是等閒輕舉唱，一聲聲是一如來。如是，則過去莊嚴劫千佛也在裏許、現在賢劫千佛也在裏許、未來星宿劫千佛也在裏許。大眾！三千諸佛既在裏許，且道：無眼、耳、鼻、舌、身、意的在裏許？不在裏許？試檢點看。若檢點得出，則琅函未展，懺[10]已禮周；如其未能，一任鑽龜打瓦。」復舉：「秀才看《千佛名經》次，問長沙和尚：『百千諸佛但見其名，未審居何國土？』沙云：『黃鶴樓崔灝題後，秀才曾題也未？』秀才云：『不曾。』沙云：『得閒也須題一篇好。』」師云：「山僧則不然，有問：『百千諸佛但見其名，未審居何國土？』即向伊道：『汝即今在甚麼處？』更問如何若何，劈脊便棒。不惟與這秀才劈破疑團，亦且免使後人爇瞞。」當面召大眾，云：「且道：古今相去多少？具眼者試辯別看。」便下座。
不夜謝居士請上堂。「拈花席上，迦葉歡忻；般若場中，空生涕泣。且道二尊者相去多少？荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。」
臘八，在在戒子請上堂。「不住皇宮位，捨金輪，衣脫[11]卻；棲遲雪嶺頂，巢鵲子，膝穿蘆。馬麥克鐵，山泉濟渴。▢如來之修因也，明星高照，清光直射，蓮眸三嘆。奇哉！一切眾生具足六年苦行，一旦知非，此如來之證果也。靈山會上，百萬人天稽首；一花拈示，頭陀笑破眉峰。玉偈相傳，金襴委付，此如來之傳法也。」豎拂子，云：「且道是因耶？是果耶？是法耶？於此倜儻分明，始知如來因不修而修、果不證而證、法不傳而傳。如來眼▢鼻直，不增諸人一毫；諸人鼻直眼橫，不減如來一髮。可謂眾生即佛、佛即眾生，何曾一點差別？」召大眾，云：「還委悉麼？莫認他為佛，當觀我是誰。」
自然戒子請開示，上堂。「寒松枝上懸新月，翠竹林中弄曉風，舉目頓超情見外，何須瑣瑣問禪翁？是知至道非言語可宣，真宗豈文字能測？所以，佛祖為人了無一法，兒孫擔荷赤手空拳。秪如嚴湯尊者問趙州：『一物不將來時如何？』州云：『放下著。』陽云：『一物既不將來，放下個甚麼？』州云：『放不下，擔取去。』」召大眾，云：「正當恁麼時，你諸人還放得下麼？若放得下，便知趙州落處；知趙州落處，則知文字不能測處；知文字不能測處，則知言語不可宣處；知言語不可宣處，則松頭之月、竹裏之風無不是本有之道。」卓拄杖，云：「若將取捨心忘卻，法法從教合自然。」
佛誕，熊有貴穿觀音大士金，請上堂。「瞿曇降誕，大士穿金，一個通身晃耀，一個上下獨尊。雖然，且道瞿曇未降誕之前、大士未穿金之際，你諸人還見上下獨尊、通身晃耀麼？倘若見得，不辜熊有貴發殊勝心、作奇特事，莊嚴大士、灌沐瞿曇，說甚麼南海岸、淨飯宮，一明而無所不明、一透而無所不透。如謂不然，聽取一頌：紫金淡掃芙蓉面，香水頻燒清淨身，未舉[12]已前先薦得，飯宮南海不他尋。」以拄杖卓兩卓，下座。
中天，上堂。「節令屆中天，一無供大眾。」豎起拳頭，顧兩序云：「拳頭信手拈，以作沙糖粽。雖然，未審還有吞吐得下者麼？若有，不妨暗展鐵旗、明撾玉鼓，同山僧汨羅江上駕無底船。且道無底船作麼生駕？隨情[13]繫纜招明月，取性推蓬看遠山。」
上堂。「拈椎豎拂，波吒不少；搖唇鼓舌，絡索太多。怎似珊珊明月，瑟瑟西風，鴻鴈穿雲天際，菊花倚笑籬東？飄飄黃葉舞長空，玉露涓涓濕桂叢，不是向上事，亦非教外宗。是非即且置，自舒自卷一句作麼生道？落霞與孤鶩，任運自西東。」
中秋，上堂。以拂子打圓相，云：「這裏會得，便會靈山話的、曹溪指的、南泉翫的、寒山比的，說甚麼殿閣清涼、樓臺皎潔、竹影篩金、瑤階積雪，大家喫雲門餅、飲趙州茶？如會不得……」復以拂子打圓相，云：「仍向這裏薦取。」
重九，上堂。「纔經中秋，又值重九，人人登絕頂山，戶戶飲茱萸酒。」拈拂子，云：「正當恁麼時，還是佛法世諦？還是時節因緣？」以拂子擊禪床左邊，云：「這裏著得一隻眼，佛法世諦打成一片。」擊右邊，云：「這裏著得一雙眼，因緣時節放下兩頭，絕頂山點作黃金，茱萸酒翻成甘露。其或未然，四時催若箭，兩曜快如梭。」
上堂。問：「和尚朝朝說法，未審以何為據？」師豎拄杖，云：「以此為據。」乃豎拄杖，云：「這木上座能撐佛日、能豎宗乘，赤條條縱擒到處、孤迥迥殺活臨時，生死機關觸之即碎、無明窟子遇著便開，或有時敲風打雨、或有時荷月挑雲，祖道賴斯傳持、人心憑此直指，德山一生用頂𩕳眼正、臨濟三頓喫佛法無多，不涉漸次揮掃一大藏經、不立功勳匡扶千七百個，頭頭孤特、處處主張，說甚麼扶過斷橋水、伴歸明月村？」顧左右，云：「且道木上座具何道理而能有如此之奇特？孤根自有擎天勢，非比尋常曲彔枝。」
上堂。「研真真絕相，斷妄妄無蹤。真妄一齊了，日頭東畔紅。且透明本有一句作麼生道？萬派無非水，千花總是春。」
淨明胡居士請上堂。問：「達磨遺下一隻履時如何？」師云：「要汝蹋實。」進云：「恁麼則婆心太切。」師云：「切忌謗伊。」乃云：「達磨遺履一隻，雨打風吹有日，今朝陞座無他，為要諸人委悉。」驀豎拂子，召大眾，云：「還委悉麼？若委悉得，不獨會達磨遺履之消息，便會諸人無欠之本真；脫或未能，莫道不疑好。」便下座。
三門。「門搖芳樹綠，徑砌落花紅。一杖橫肩至，蹋開春幾重。」拽拄杖便進。
佛殿。「兩袖峰頭月，半肩嶺上雲，通身無不是，何用禮迦文？雖然，也須互相恭敬。」展具便拜。
據室。「方方一丈間，此日何期據。既作師子王，應居如是處。」喝一喝。
四眾請開示，上堂。「靈山秘旨，剎剎全彰；少室真宗，塵塵盡露。超群拔萃的，直下荷擔；迷頭認影的，當面錯過。」豎拂子，召大眾，云：「即今鶯啼似管，木嚮如琴，巒聳佛頭之青，竹拖鳳尾之狀，重重無盡，一一交羅，可以一見破狐疑，一聞便透脫，何須敲床撫几、鼓舌搖唇？先哲云：『大道只在目前，要且目前難睹。欲識大道真體，不離聲色言語。』」復豎拂子，云：「且道是大道？是真體？是聲色？是言語？於此辯別得出，始知聞聲悟道誠非虛語，見色明心是乃真宣。倘或未能，不免頌出：眉邊盡是真如境，耳底無非般若宗。透得這些關捩子，千差萬別盡圓通。」擲拂子，下座。
師剃髮，屈桂枝請上堂。問：「昨日髮覆如雲，今朝頂圓似月，且道昨日的是？今朝的是？」師云：「庭前雙樹拂晴空。」進云：「恁麼則兩彩一賽去也。」師云：「高著眼。」乃拈拂子打圓相，云：「會麼？這裏會得，便會金刀由此舉，螺髮由此斷，說甚麼昨日今朝兩彩一賽？其或未然，更聽饒舌：昨日密雲鋪世界，今朝獨露一輪孤，分明揭示無遮障，未審諸人見也無？」復以拂子打圓相，下座。
法空友人供新法衣，請上堂。問：「法空供衣即不問，和尚登座且道得何祥瑞？」師云：「雲飛碧漢天垂彩，木遶長江地發藍。」進云：「未審如何受用？」師云：「但恁麼受用。」問：「龜能斷人禍福，因甚自不知其死？」師云：「一夜六花鋪大地，幾山猿兔盡迷窩？」問：「昨日蓬萊山，今日三元閣，兩頭俱截斷，和尚向那裏安身立命？」師豎拄杖，云：「這是那一頭？」僧擬議，師便打。問：「雞足山頭纖毫不露，三元堂上文彩全彰，且道古今相去多少？」師云：「兩輪日月耀乾坤。」進云：「恁麼則非今亦非古，無舊復無新。」師云：「闍黎讚嘆有分。」乃云：「無上田衣血點紅，綿綿密密不通風，山僧披向華王座，儼若祥雲覆太空。白玉黃金未足酬價，吳綾蜀錦弗敢爭先，會麼？庾嶺當年提不起，今朝揭示與人看。」
披剃，上堂。「疏雨布長空，斷雲卷幽谷，堂前鐘鼓催，請登曲彔木。菊香冉冉而穿人之鼻孔，林葉紛紛而換人之眼目。」拈拄杖，云：「惟我木上座不為境轉、不被時遷，懸日月於個中、打風雨於劫外。倘若會得，始知當人分上無形無段、何俗何僧？如會不得，把定繩頭須薦取，莫教徒入我門來。」
為生母披剃，上堂。「枕石眠雲業有年，曾無一法與人傳，今朝披削慈幃老，撾鼓陞堂震大千。舉起智慧刀，斷一髮而髮髮皆斷；拈出調御服，披一縷而縷縷皆披。即此鞠育身，圓成六和相，玉軸琅函隨心檢閱，蒲團竹椅任意跏趺，趙州茶依時漫飲，金牛飯隨分飽餐，說甚麼承歡膝下、舞綵堂前？正恁麼時，如何是解脫慈幃、知恩報恩一句？」以拄杖劃一劃，云：「當陽劃斷紅塵路，直下打開解脫門，信手攜慈登覺岸，更嫌何處不酬恩？」
元旦，上堂。「一天佳氣，兩字春王，頭頭現瑞，物物呈祥，鳥雀傳如來心印，山川露本地風光，木人讚頌，石女歌揚。雖然如是，且林下衲僧又作麼生話會？兩行偈演松窗靜，一瓣香焚化日長。」復舉：「僧問鏡清：『新年頭還有佛法也無？』鏡清道：『有。』又問明教，明教道：『無。』」師云：「二尊宿一個暗裏抽橫骨，一個明中墮舌頭，檢點將來，大似一隊無孔鐵鎚。今日有問：『新年頭還有佛法也無？』劈脊便棒。」目顧左右，云：「且道古今優劣在甚麼處？」便下座。
操捕胡檀越為姪男祥明拖白，請上堂。「莫占水雲隊，仍歸將相門。貝葉靈文依然歸我龍藏，經裘肥馬照舊共爾良朋。憑歌艷麗詞章，休唱無生曲調。竹葉酒隨情飲去，趙州茶當面還來。只須叩首庭參，再莫和南問訊。松門竹徑從茲告別，紅塵鬧市自此嬉遊。正恁麼時，如何是據款結案一句？撾鼓陞堂放爾曹，棒頭劈脊與攔腰。他年變化龍門上，記取來時路一條。」下座，以拄杖直打出院。
辭院，陞座。「道人行履，如鶴如雲，要住即住，欲行便行。其住也，有松可餐、有澗可飲、有葉可書、有石可坐；其行也，有笠可頂、有雲可披、有山可觀、有水可翫。敢問大眾：且道行住相去多少？倘若會得便會，不離家舍，常在途中；常在途中，不離家舍。苟或未能，兩隻草鞋獰似虎，一枝竹杖活如龍。」以杖橫肩，下座。
（安順府金鳴寺嗣法門人慶緒，捐刻 本師和尚語錄第壹卷，附藏流通。伏願玉軸吐長 明之月，琅函生永茂之春。 康熙戌寅歲季夏月吉旦。 板藏嘉禾楞嚴經坊。）
東山梅溪度禪師語錄卷第一終