別菴和尚同門錄序
蓋祖道之盛衰，係於所傳之人耳。所傳之人皆賢，則祖道因之而盛；所傳之人非賢，則祖道因之而衰。所謂人能弘道，非道弘人也。昔密祖 揚臨濟之道於天童，其兒孫今將遍於天下，天下之人孰不歎虎丘一派為盛乎？萬祖重揚臨濟之道於聚雲，其兒孫今將遍於西蜀，西蜀之人孰不歎徑山一派為盛乎？
別翁和尚，聚雲之曾孫，高峰之嫡嗣。丙寅歲，飛錫南來，掃祖塔於徑山，據師位於普陀，由是南方之人始知徑山一派猶盛於西蜀也。和尚年甫而立，而全錄已有若干卷矣。句句破諸見之稠林，字字開人天之眼目，真可謂大慧再來也。辛未冬，又集《同門錄》三卷，壽諸棗梨。其諸禪師語句，各各從胸襟流出，蓋天蓋地；其諸居士機緣，各各從實悟吐來，不讓老龐。是所傳之人皆賢，則祖道因之而盛也。自此聚雲一燈又將漸傳於天下矣。夫徑山、虎丘，同門兄弟也，共揚臨濟之道於前，而兩派之兒孫共揚臨濟之道於後，則凡睹茲《同門錄》者，必為高峰慶也，必為慶忠慶也，必為聚雲慶也，必為徑山慶也，必為臨濟慶也。目余嘗閱《慶忠集》，有云：「昔天童和尚覽及聚雲和尚語錄，欣然謂眾曰：『西蜀有異人也。』」足以見密祖弘道之心至公無私也。
普陀別菴禪師同門錄目錄
- 序
- 卷上
- 卷中
- 卷下
- 臨濟宗
- 大慧下第一十七世
- 高峰三山燈來禪師法嗣
- 普陀別菴性統禪師
- 總戎袁寶善居士
- [1]刺史沈克齋居士
- 太守朱茂時居士
- 文學李青眉居士
- 文學張雙承居士
- 高峰三山燈來禪師法嗣
- 大慧下第一十七世
- 臨濟宗
臨濟宗
大慧下第一十七世
高峰三山燈來禪師法嗣
梁山五雲于夫性一禪師。忠州張氏子，首參慶忠，繼謁高峰。峰主興龍，距長江數日程，烽煙四起，周道多阻，師裹糧獨行。或曰：「參尋固當勵志，冒險懼禍奈何？」師曰：「大事不明，雖生猶死。」乃潛隨賊隊至梁。峰一見便問曰：「風鶴時阻，如何得到此間？」師曰：「他家自有通霄路。」峰曰：「冊子上記來何用？」師曰：「也要和尚證明。」峰微笑，隨眾參請，近載無所入。無言養公時為監院，師與辯論公案，其質於峰，被打二十拄杖，命看樹倒藤枯話，發奮力參，寢食俱廢。一日，隨眾坡務，負油麻過橫山，踏枯竹作聲，路旁野雉驚鳴飛去，釋然大悟，置麻於地，就地打輥，大笑不止。同行斥曰：「汝顛耶？」師起摑曰：「非公境界。」比歸呈解，受印於峰，命分座說法，率眾俱以身先。順治辛丑，師繪峰真請題，峰陞座曰：「十年不可瞞，一筆圖將出，皮肉骨髓渾全真，直得橫身交付，拄杖頭邊放光明，從此一燈百千燈，南北東西任爾分布照燭。咄！」是年，峰辭五雲，眾堅留師繼席，尋還邑之高峰。
開堂，拈請啟云：「今日底事，只者幅雲箋[2]已剖露了也，也須大家知。」維那讀畢，師云：「恁麼不恁麼，寄語王孫休駐馬，提筐不是採桑人。不恁麼卻恁麼，秪見落花隨水去，不知流出洞中春。不恁麼不恁麼，目視雲漢，手抹星辰。這些且置，即今恁麼恁麼底句作麼生道？我為法王，於法自在。」遂陞座。云：「禾山解打鼓，慶忠撞木鐘，兩枝無孔笛，喚起一江風，此日千夫腔板別，五雲堂上理絲桐。為甚如此？秪緣在那邊帶得一琴譜，向者邊撥出，貴圖滿座知音。」以手作鳴琴勢，云：「發纖指，弄玉琴，奏一曲，報諸人，上床臥，下床行，衣無領，褲無襟，重陽九日菊花新，南山雨，北山雲，牛頭沒，馬頭橫，楊柳岸，白沙汀，君向瀟湘我向秦。」作罷琴勢，云：「眾中有熟諳絃徽、不犯纖指者麼？請向當場和一曲看。」僧出，云：「這些腔版曲調已落在某甲手中，不勞拈出。」師云：「伯牙遇子期，不是閒相識。」僧歸位，師乃云：「來時菊蕊氣沾衣，此日桃花香噴鼻，木人昨夜問長空，報道今朝二月一。紫燕喃喃，流鶯嚦嚦，堤柳臨波，山花映日，漁翁剌艇釣金鱗，牧子橫牛吹鐵笛，眼前景致口頭語，最是吾宗絕妙句，珍重諸人好承當，都盧莫作西來意。大眾！既好承當，為甚又莫作西來意？寧可腦後抽釘，漫向眼中添翳。聽我偈：九箇年頭受折磨，皮膚脫盡苦摩攣，而今變作拿雲手，捉月擒風奈我何？沒絃琴理清音遍，驚報群鱉振赤波。會也麼？會也麼？自從舞得三臺後，拍拍原來總是歌。」撫禪床三下，喝三喝，下座。
說戒，上堂。「五雲夜擊鼓，波離淚如雨。為復何因緣，而遵戒為祖？欣懸割肉悲，舉聚造樓苦。饒君九九八十一，還從五五二十五。雪消萬壑湧波濤，雲淨一輪光海子。細思量，休莽鹵。若非滌淨琉璃瓶，那得貯盛師子乳？」喝一喝。
上堂。喝一喝，云：「此是聲，觸之耳裡著水。」豎拄杖，云：「此是色，睹之眼裡著沙。因甚從上古人多向這裡悟去？犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。」
上堂。「帝釋插草，阿難倒竿，兩箇徐六，各見一邊。怎似一上座能刱能芟？其刱也，齒上毛鬱鬱；其芟也，舌上草蔓蔓。還見麼？」拍禪床，云：「奎木狼，尾火虎，井木犴。」
小參。「若箇寒池無月明，秪緣鬱鬱藻萍生，而今為汝親除卻，現出清秋一鏡輪。」豎拂子，云：「會麼？秪這箇阿誰不具？總以五欲七情緣引妄想紛飛，如霧橫空、如萍覆水而不見得。畢竟如何乃能得見？達磨大師云：『欲究無上妙道，必須外息諸緣、內心無喘，身如牆壁，可以入道。』外息諸緣，即此是戒；內心無喘，即此是定；可以入道，即此是慧。具此智慧，始明得這箇。明得這箇，即踏破毘盧頂，不稟釋迦文。到恁麼時，一任婬房作樂、酒肆行歌，▢須是恁麼人明恁麼事。秪饒是恁麼人明得恁麼邊事，維摩室裡猶許安身，釋迦座前無容措足，況未得過滄州，誰知師子吼？還委悉麼？不因萬木凋殘盡，那得梅花噴鼻香？」擊拂子三下。
懸鐘，示眾。擊鐘，云：「聲響也，乾坤失色；聲消也，海嶽生輝。為報兩堂雲水客，一聲聲裡動深思。」
示眾。豎拄杖，云：「恁麼則易。」放下，云：「恁麼則難。咦！也不得錯會。」
師閱聚雲頌雲門，末有「只能薦得第二句」之語。師指問雲寉，寉便問：「如何是第一句？」師曰：「我不向你道。」寉再問，師曰：「劍去久矣。」
師同馬仁伯烘爐次，伯問：「如何是賓？」師豎起火筯。「如何是主？」師插下火筯。「如何是主中賓？」師曰：「我因你問。」「如何是賓中主？」師曰：「你因我答。」「如何是賓中賓？」師曰：「你從外來。」「如何是主中主？」師曰：「我在此坐。」「賓主俱不著時如何？」師放身臥。
師閱聚雲頌五宗，有是
問：「如何是法身向上？」師曰：「騎驢石輥飛上樹，折斷寒枝帶葉飄。」「如何是超佛越祖之談？」師曰：「啊㖿啊㖿！」
問：「趙州訪上下菴主公案作麼生會？」師曰：「權衡在手，操縱山誰？」曰：「為甚一抬一捺？」師曰：「曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。」
馬仁伯問：「如何是佛？」師翹一足。曰：「意旨如何？」師曰：「身在海中休覓水，日行嶺上莫尋山。」
康熙丙辰，退處忠之金剛山。初到，即謂侍僧曰：「汝等珍重，吾終於是山矣。」果於十一月十六日集眾訣別，修書上高峰老人，誓再世親依，圖報恩德。戒眾不得建塔，以遺骼投江。言畢，奄然而逝。世壽五十有九，僧臘三十。
夔州西龍無言性養禪師，墊江劉氏子。祖母夢庭開一蓮，遂生。自幼出塵，謁慶忠。初職化主，次充客司。忠示以偈，有「化緣纔罷又知賓，驢事不臨馬事臨」之句。急公忘私，凜凜有古風。繼參高峰，司監院。公事之暇，勵志[3]己業，日臻玄奧。峰主五雲，請居第二座。順治戌戍受印，出住西龍普陀。時在襁褓，父母欽師道德，請命名焉。
開堂。拈請啟云：「還見麼？若論就中消息，已被檀信這紙點綴分明，伶俐衲僧一眼覷破，不勞維那鼓動唇皮；如或未然，竹密不妨流水過。」讀畢，顧法座，云：「孤迥迥，峭巍巍，建立則表豎人天，收攝則欽歸實際，鬼神莫覷，千聖難窺。正恁麼時，須知有向二一路。」良久，遂陞。拈香畢，乃云：「養上座自遭五雲毒害，抱恨十有一年，今日擬向曲彔床頭一番洗雪，卻又滿口難言。蒼天，蒼天！張三有錢不會使，李四會使又無錢，眾中莫有出來分斷者麼？」僧出，師便打，僧喝，師復打，僧復喝，師云：「更加冤苦。」問：「如何是了生脫死一句？」師曰：「三尺鐵蛇雙眼赤。」「如何是歷代相傳一句？」師曰：「禮拜著。」「如何是家有犢牛兒，價直十二兩？」師曰：「闍黎問箇甚麼？」問：「人人道：聚雲門庭孤峻。孤峻底事作麼生？」師曰：「山高水長。」曰：「恁麼則太尊貴生。」師不對。問：「慈明道：『黑黑黑，道道道，明明明，得得得。』意旨如何？」師曰：「細腰鼓子兩頭打。」曰：「恁麼則出石霜一頭去也。」師曰：「也不消恁麼道。」僧歸位，師以拄杖卓一卓，云：「不得喚作棒。」喝一喝，云：「不得喚作喝。德山、臨濟且請退位，西龍今日用處與老漢不同。何以故？驅耕夫之牛，奪饑人之食，無利則可，拆本難逃。汝等諸人若是吐氣揚眉，喪身失命；若是畏刀避劍，失命喪身。畢竟如何▢？」卓一卓，喝一喝，云：「上元原是正月半。」下座。
說戒，上堂。「一是一，二是二，本分為人；是則是，非則非，何堪終索？昔日僧燦大師作居士時，就神光二神乞為懺罪，祖云：『將罪來，與汝懺。』士良久，云：『覓罪了不可得。』祖云：『與汝懺罪竟。』汝等若向居士良久處薦得，方知自性本空，罪從何有？罪性既無，夫復何懺？雖然如是，未到水澄珠現處，那能雲淨月長輝？」以拂子擊禪床一下，云：「道！道！」
上堂。擊禪床，云：「百千妙義、無量法門，總被養上座擊碎了也。未證入者，不得放過；已證入者，不得放過。大眾！因甚道箇[4]已證、未證俱不得放過聻？分明香在梅花上，尋到梅花香又無。」
上堂。「觸色聆聲，都沒交涉，秪如不用聰明又作麼生？」擲下拄杖，云：「但恁麼會取。」
示眾。「予觀釋迦老子立教敷宗，頓漸隨機，權實並舉，無非指引一條向上路，俾人人體佛心、遵佛化，自度度人已耳。及至達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛。遇梁武帝，機緣不契，遂至少林，面壁九載，看他是甚麼動定、甚麼行藏。至六祖，接懷讓。讓一日到曹溪，祖問曰：『甚麼物與麼來？』讓不能對。退參八載，方道箇『說似一物即不中』。祖云：『還假修證也無？』讓云：『修證即不無，染污即不得。』又看他是甚麼說話、甚麼操履。迄臨濟，參黃檗，三度問西來的的大意，被三度痛打，復得大愚一劄，方道箇『佛法無多子』。又看他是甚麼見識、甚麼磨礱。以至立宗旨、顯大機、發大用，未聞有釣詭炫奇、顯異惑眾之事。此吾佛吾祖歷歷相傳至今，可據實而考者。後來續他源流、襲他衣缽的，只宜效法風規，遵循懿範，為人天眼目，作法宇棟梁，堪副大道之心，不枉出家之志。無何，象季末流，不依佛制，不習祖儀，不葆真心，不修梵行，恣意縱行，博名圖利，以為溫飽之計，甚至貪金賣拂，愈傳愈差，視前之佛祖真實慈悲，不輕授受者為何如哉？此予之所心傷目擊，感嘆而不能已者。唯願諸兄弟具雙青白眼，覷破恁般行藏，各自潛心修習，寧不作佛作祖而無急意于源流，寧不圖利圖名而無妄倖夫知識，將見功圓行畢，人天歡喜，池澄月現，水到渠成，出世為人有不期然而然者，視彼無智妄誕之徒又卑卑不足論矣。聽吾偈：佛祖相傳來，真實為行履。貪金賣拂人，妄誕胡為爾？人欣我不欣，人取我不取。何以故？我王庫內無如是刀。」
示眾。「參禪一法，貴要穿靴拄棍，一步步踏實行到，方可自利利他、成人成[5]己。而今多有向他人喉中取氣，以為自[6]己證悟者，逢人賣弄，輒口誇揚，一味口吧吧地。不見溈山謂仰山曰：『終日與子商量，濟得甚麼邊事？』又有埋頭枯坐，向鬼窟裡安身，於一切言句不起疑情，亦不諮詢先覺，一味將心待悟。不見大慧老人道：『不疑古人言句，是學者大病。』如上二種疚患抱在身中，尚爾妄為自肯，且你不肯我、我不肯你，彼此矛盾，人我角立。噫！佛法豈有人我耶？古人雖道箇『為人自肯乃方親』，殊不知參是的的參、見是的的見、肯是的的肯，非以自恃為自肯也。若不把這些雜毒一眼覷破，將一片工夫置於無用之地，何時是妙悟日子？西龍今日略伸數問，具眼者不妨道答。倘能一一道答分明，方許彼此唱酬，光揚祖道，與西龍把手並行。脫或未能，拳打各人心下事，莫教引類墮深坑。問：舌頭上無十字關，橫說豎說；腳跟下無五色線，順行逆行。直饒說滿虛空，走遍天下，猶未是衲僧巴鼻。巴鼻處道將一句來。問：將三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚一臀坐斷，是甚麼人行履？問：世界未生已前，已有箇威音王。既是世界未生，威音王又在何處安身立命？問：真不是覺覺非真，眼不是見見非眼。此語如何領會？問：世尊道：『天上天下，唯吾獨尊。』如何是獨尊事？問：不用觀音、文殊、普賢三門，作麼答話？問：李四唼著舌頭，因甚血在張三口裡？問：上大人，丘一[7]己，佳作仁，可知禮，是誰家語話？」喝一喝，云：「臨濟四喝，這是那一喝？問：參禪須是識尊卑、明貴賤，諸上座分中合作麼生？如上閒言剩語，是甚弄猢猻家具？西龍恁麼道，也是龜毛長三尺。」
師燕坐次，僧智林拈著馬齒牛頭之語呈似師。師閱畢云：「莫信這話好。」林云：「信箇甚麼？」師云：「畢竟在那裡見得不生不死？」林曰：「昨日到底二僧是小西天人。」師云：「堂中掛二版了。」林行數步，復轉身云：「畢竟在那裡見得不生不死？」師低首摩胸云：「教我如何祗對上座？」林禮拜，師呵呵大笑。
師侍高峰圍爐次，峰喚脫穎至，適聞鳴鐘，峰問穎云：「是聲來耳邊？耳往聲處？」穎擬議，峰云：「何不問爾師？」穎便問：「是聲來耳邊？耳往聲處？」師豎指云：「爭奈瞞這箇不過？」穎禮拜。峰復喚別天至，問：「此時落雪那？」天云：「落雪。」峰云：「是誰向汝道？」天無語，穎豎指云：「爭奈瞞這箇不過？」師云：「參堂去。」
康熙戊申，峰南下，以曇華院事召師主之。居三載，精勤蒞眾，克紹前徽。庚[8]戌冬，感微疾，集眾說偈而逝。闍維，舍利盈坎，四眾尋覓殆盡。何乾行居士曾受印於師，因地遠後至，以不得舍利為恨，跪求于遷化處，復獲十餘顆，五色光潤倍常。門人奉靈骨，建塔於高峰祖塔之左。
梁山長慶大衍性豫禪師，本邑吳氏子。明甲申兵變，族眾被害，師同胞三人獨免禍，乃決志出塵。長字穎初，次字雲松，同參高峰於五雲，看無夢無想主人公話。是年，峰囑高弟四人將謀退隱，普茶次，謂眾曰：「老僧辛苦數十年，今擔荷法門有人，茲後願住山以終吾志。」師出眾，厲聲曰：「和尚且緩緩，擔荷法門的人未生在。」一眾驚駭，峰亦不加責。後所囑四人皆早卒，師掌記室十餘年。峰遷曇華，請克第三座印心。後康熙辛亥，出住長慶。
入院，土地。「召之無名，卻又有靈；訪之無姓，隨方任運。不離當處，神威遠震。」喝一喝，云：「道泰休傳天子令。」三門。「內不放出，法堂前草生一丈；外不放入，法堂前亦是草漫漫。如何得不生草去？咦！」拂袖便入。佛殿。「雲門要打殺，趙州不喜聞，山僧姑且容你，向後不得稱尊。」方丈。「據此室，行此令，魔外潛蹤，人天聽命，雖是法爾如然，且將揖讓謙遜。還知謙遜的道理麼？我不敢輕於汝等。」即日請上堂。師至法座前，云：「高不可攀，低不可越，大如芥子，小似須彌，建立則不攝一塵，掃蕩則遍該法界。且道：即今建立的是？掃蕩的是？」喝一喝，遂陞。拈香，云：「此瓣香遮天蓋地，覆蔭河山，熏之則萬國咸寧歌舜日，煽之則千秋永奠樂堯天，爇向爐中奉祝 當今皇帝萬歲，太子千秋。」次拈云：「此瓣香恩沾乾澤，德被坤沒，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公卿、本邑宰官、祗園護法，總此一瓣，同伸報答。」復拈云：「此瓣香，名不得、狀不得，看破不直錢，鬼神莫能測，嗅著祖佛潛蹤、觸之天魔膽裂。爇向爐中，供養現住高峰開禧堂上上三下山本師老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。白椎竟，乃云：「若是第一義，諸佛道不出，萬聖豈能宣？山僧今日明拈出，珍重諸人莫妄傳。」撫掌呵呵大笑，云：「會麼？」便下座。
祇園檀信請上堂，眾方集，師云：「山僧今日不解畫蛇添足。」拈拄杖一齊打散。
師至慶雲，值卓峰和尚三週，請上堂。「百千法門、無量妙義，山僧未開口時已為諸人逗露了也。若能於斯薦得，何須鼓舌搖唇？脫或未然，更聽山僧分明舉似：我卓峰師弟受衡伯老人囑付歷有多年，一片赤心思紹佛祖徽猷、千般苦志圖作眾生接引，恒嗟枯藤未握，嘗懷志願罕酬，其奈天不假年，早歸幻化？即今三載已周，汝等還有知恩報恩者麼？」揮拂子，云：「孝思展盡無餘事，茶呈三獻勿重斟。」
示眾。「凡參學人，必須放下身心，內外一如，咬定牙關、豎起脊梁，將各人本參話頭終朝咀嚼、著力搜尋，切不可將心待悟，倘因循放逸，終無到家時節。不見僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州造領布衫重七觔。』你看他答的話，不著於理、不著於事，妙玄無盡，意識卜度他不得、語言比量他不得，毫無一點支離，並無一點滲漏。汝等直須剔起眉毛，不可在青州上會、不可在布衫上會、不可在七觔上會，看他一言吐盡肝腸、一句遍該法界，無手人行拳、無舌人解語，泥牛喚雨、木馬嘶風，恁麼會得方有少分相應。山僧不惜口業，即借古人句子為汝等分明頌出：朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」擊拂子，云：「切須薦取。」
示眾。「近代學人多執[9]己見為極則，遇著明眼宗師，問到他一言兩語不合他[10]己見，便生煩惱。殊不知你不契處即是錯會處，先聖後聖其揆一也。汝等豈不聞今人不疑古人言句是學人大病？你看僧問雪峰：『古澗寒泉時如何？』峰云：『瞪目不見底。』僧云：『飲者如何？』峰云：『不從口入。』僧舉似趙州，州云：『不從口入，從鼻孔裡入。』僧復問趙州：『古澗寒泉時如何？』州云：『苦。』僧云：『飲者如何？』州云：『死。』雪峰聞之，從此之後不答話矣。汝等看趙州答的話與雪峰答的話是契合不契合？若道雪峰答的是，因甚後來不答話？可見趙州與人拔楔抽釘利害不少。汝等有出趙州一頭者，方許以[11]己見為極則，不然須慎之慎之。」
為高峰老人四九，拈香。拈拂子打○相，云：「此是老人真面目，反復從教數不足，即今屈指算將來，四九原來三十六，斷續蟬聲處處鳴，分明唱出無生曲。既無死無生，且道老人在甚麼處？」呵呵大笑，云：「㗭嚦㗭嚦，咓嘝咓嘝。」
為慶雲法伯衡老人五九，拈香。「五九四十五，大蟲是老虎，吾師而目本天然，覿面分明不可睹。」撫掌云：「大眾會麼？分明香在梅花上，尋到梅花香又無。」遂插香作禮。
舉：「馬大師不安，院主問：『和尚近日尊候如何？』大師云：『日面佛，月面佛。』」師云：「院主從憂勤處置一問，馬師向自在裡答一詞，雖是話出平常，總緣隨時道出。伶俐底檢點看。頌云：失覺天明重睡遲，因茲成病惹人疑。一聲問候驚殘夢，寐語無端話不齊。」
舉：「一婆子供一菴主二十餘年，常令一二八女子送食。一日，令女子抱定，云：『正當與麼時如何？』主云：『枯木倚寒巖，三冬無暖氣。』女歸，舉似婆，婆云：『我二十年來只供得箇俗漢。』遂燒卻菴。頌云：浪靜江平莫繫船，花街柳巷自悠然。寒巖枯木三冬煖，婆子那能燒卻菴？」
舉：「僧問投子：『凡聖相去幾何？』子下禪床立。」師云：「這僧問處存路，投子做處無門。雖然卷舒縱橫，只恐當面蹉過。揀辨得出，更參三十年。頌云：扣關便出關，做出任君看。看來猶不是，七九六十三。」
舉：「僧問南院：『古殿重興事如何？』院云：『明堂瓦插簷。』僧云：『恁麼則莊嚴畢備也。』院云：『斬草蛇頭落。』」師云：「這僧只解向春園苑裡貪賞異草奇花，不解從無形國中抹去水光月色，是以南院有放有收、有縱有奪。且道撥轉關捩在甚麼處？頌云：古殿重興尊貴生，九重深處禁重門，太平只許將軍定，不許將軍坐太平。」
舉：「恕中上堂，僧問：『如何是最初一句？』中云：『蝦蟆趕鷂子。』僧云：『如何是末後一句？』中云：『老鼠弄猢猻。』僧云：『恁麼則七出八沒去也。』中云：『且莫詐明頭。』」師云：「舉此話也太難。頌云：真箇老魔王，黑山捉鬼賣，當行遇作家，將貨打賭賽。醜又醜，怪又怪，仔細看將來，都是些兩腳螃蟹。」
舉：「聚雲上堂云：『出眾者三十棒，不出眾者三十棒。』時有僧出，雲便打。」師云：「聚雲老人布縵天網，設陷虎機，這僧不顧危亡，未免遭他屈辱。還知有放無收處麼？頌云：春夏纔過又值秋，草花木樹盡含愁，誰知一葉梧桐落，霜露淋淋不放休。」
師上單次，時有僧遽問：「正睡著時，主人公在甚麼處？」師以被掩面，僧擬議，師掌云：「我睡了，誰叫你問我？」
問：「萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？」師不對。曰：「萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？」師曰：「這死漢還要第二杓惡水那！」僧禮拜，師呵呵大笑。
忠州廣積立雪照見禪師，墊江袁氏子，世業儒。師生有異相，志慕出塵，禮弔巖、南浙二師剃落，與高峰有手足道誼。峰主五雲，師依叩玄旨，後歷興龍、曇華，師恒侍焉。一日，峰徵師見諦穩密，謂曰：「古人參學事畢，即思報佛深恩，汝志若何？」師曰：「得自了便罷。」峰厲聲曰：「將謂你是箇人。」師趨前曰：「已聞命矣。」康熙甲辰，辭峰遊雲貴，行化貴州一十五載，歷主數剎，衲子聞風趨赴，大振聚雲之道。後以掃塔旋蜀，眾請主廣積祖院，次遷龍坪。
上堂。拈拄杖云：「伸手舉著。」顧視云：「睜眼覷著。」卓一卓云：「側耳聞著。恁麼道來，錯下註腳。大眾會麼？馬齒牛頭，豬身羊角。」
上堂。擊禪床云：「敲則應，扣則鳴，十分本色。」豎拄杖云：「提便起，放便下，本色十分。曲彔床頭，勞伊神用。今日見上座，且作麼生？」擿下云：「來年更有新條在，惱亂春風卒未休。」
示眾。喝一喝，云：「玄要料揀，賓主照用，總被這一喝花擘了也。莫有為見上座證盟者麼？」僧出，喝一喝，師云：「我與麼，你亦與麼那？」僧拂袖歸位。師云：「還有道得的麼？」良久，撫露柱云：「今日機緣卻瞞這漢不過。」
小參。舉趙州訪上下菴主機緣，問眾云：「只如二菴主同豎拳頭，趙州因甚一肯一不肯？」林維那豎拳云：「這箇亦能喫茶，這箇不止喫飯。」師云：「且作恁麼道。」一僧云：「這箇亦能喫茶，亦當吐卻。」師云：「毫釐有差，天地懸隔。」僧云：「那裡見得懸隔處？」師云：「莫吐卻好。」僧歸位，師豎拳云：「只這箇，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。」眾作禮，師云：「恁麼會又爭得？」
落堂驗眾。「古人道：『即此用，離此用。』今日還有覷得著的麼？」寒鏡進前云：「即此用。」歸位云：「離此用。」師云：「不妨再道。」鏡云：「道甚麼？」師打兩拄杖。冰琢出，師卓一卓，琢云：「作甚麼？」師亦打。脫穎出，師舉拄杖云：「還識這箇麼？」穎云：「某甲數期抱病，不能答話。」師亦打。指一出，師云：「道取一句來。」一云：「今夜十四」。師云：「明日聻？」一禮拜，師亦打。實旨出，師云：「臥具是麻布竹底，意旨如何？」旨豎一指，師亦打。旨喝，師復打。覺心出，師云：「汝試道看。」心云：「我這裡卻難開口。」師亦打。心禮拜，師復打。梵音出，師云：「進前些來。」音進前，師便打。音禮拜，師復打。貫之出，師云：「退後些去。」之退後，師亦打。祥玉出，師云：「汝見箇甚麼便笑？」玉無語，師亦打。玉禮拜，師復打。穎若出，師云：「禮拜底是誰？」若云：「爐中一炷香。」師云。「太遠生。」若禮拜。師亦打。轉識出，師豎起拄杖，識念佛一聲，師亦打。碧松出，師云：「今日也要問汝。」松擬議，師便打，松禮拜，師復打。省初出，師云：「親切道一句。」初云：「受戒已畢。」師云：「戒箇甚麼？」初禮拜，師亦打。渟如出，師云：「念佛底是誰？」如云：「正好念佛。」師亦打。應天出，師云：「汝一向慣笑，果有笑裡刀麼？」天無語，師亦打。皎月出，師畫○相云：「還見麼？」月云：「我未出門。」師亦打。不息出，師舉拄杖云：「這箇與你那一指，是同是別？」息云：「不別。」師云：「是同麼？」息無語，師亦打。誕先出，師云：「今日不打汝。」先禮拜，師亦打。日初出，師向初問訊，初亦問訊，師亦打。維那出禮拜云：「離此二邊，卻請指示。」師以拄杖卓一卓，那歸位。師復豎拄杖云：「即此用。且道離此用又作麼生？」擲下拄杖云：「見上座連日冒風。」
為佛幻法兄起龕。「謂兄是佛，佛亦不為；謂兄既幻，幻亦何有？畢竟如何？」舉手引龕，云：「末後一著不相饒，直入千峰萬峰去。」舉火。高聲喚云：「佛兄生也未曾生，佛兄滅也本不滅，生滅之說非吾兄，吾兄且自示生滅。」竄下火炬，云：「休將面目委丘墟，腦後須懸三觔鐵。」
過西龍，禮巴掌和尚真。「昔日傳燈院裡相識不相逢，今日西龍菴中相逢不相識。雖是冤債有由，怎奈放翁不過。大眾知麼？」喝一喝。
舉：「僧問五雲：『人人盡道見性成佛，成佛即不問，這見字還著得麼？』雲作嘔吐聲。」師云：「太平本是將軍定，不許將軍見太平。頌云：從來到岸不須船，踏到長安信自然。知覺見聞俱蕩盡，了知終不類金仙。」
舉：「僧問五雲：『抱璞求鑒時如何？』雲云：『汝是甚麼人？』僧擬議，雲云：『頑石頭。』」師云：「元來元來。頌曰：擬將鋀石作黃金，明眼宗師不可瞞。誰知璞玉成頑石，也覺慚惶求鑒心。」
舉：「僧問五雲：『擬心不得時如何？』雲云：『放下著。』」師云：「舉心動念，轉見轉差。纔有絲毫頭，便有絲毫頭。到這裡，只得意絕情忘，方與他合。委悉麼？罔象只因無意得，離婁失在有心親。頌曰：平常無事漫追尋，擬涉思惟總不親。無限野雲風捲盡，一輪明月在天心。」
別菴禪師同門錄卷上終