大笑崇禪師語錄序
宗門之興廢，在人不在法；祖道之隆替，在法不在人。自初祖手提密印，直指人心，迨後五葉分燈，家風互顯，各有偉人，未若臨濟彌天廣被，續佛慧命於積衰久廢之餘，使海內咸知向上。遞傳大慧說法，徑山皎日在懷，英風振世，克紹祖規，顯揚從上宗旨，其烜赫為何如也？大笑禪師係三山和尚嫡嗣，徑山大慧後裔，分身唱道，自西蜀雲貴，無論遐陬海澨、水郭山塘、塵壒闤闠，凡所經歷，賢士大夫、縉紳先生、緇白四眾，靡不瞻皈，咸請闡揚宗乘，起衰立極。今其語錄南行，如無價明珠照耀南北，機辯呈童壽之鋒，文彩擅貫休之譽，洵直接楊岐之脈，獨踞高峰之堂矣。敬於繙閱之下，書數語于簡端，讀是編者，寧以余言為河深也哉？
梅槎洪圖光拜題
大笑禪師語錄序
大慧老人以金翅鳥王劈海直取龍吞手腳勘驗學者，臨濟之道烜赫一時，直下兒孫雖隅處巴蜀，其餘韻聞之殊異眾鳴，如吹萬真、鐵壁機、三山來，其道自微而著，化流江浙，人始知有大慧之裔，皆林林碩大之士也。大笑禪師飽餐禪悅，晚契高峰來老人之室，為一時當事者逼其出世於高峰、寶積諸剎。上堂小參，皆其不得已，拿三道四，日積成卷。余與禪師忝為同門，不敢揜其光彩，乃一言以弁其首，倘撞著一箇半箇具眼衲僧，謂禪師無此語，莫謗禪師好，老夫罪過亦何敢辭？
序
直指人心，見性成佛，何嘗有語？權說、實說、法說、喻說，何嘗無語？四十九年，不說一字，語而無語；巖中宴坐，諸天雨花，無語而語。以語為語、以無語為無語者，中人以下也；以無語為語、以語為無語者，中人以上也。大笑和尚承嗣高峰，峰嗣慶忠，忠嗣聚雲，雲嗣朝陽，陽嗣鐵牛，牛遞接徑山，歷歷源頭，一代不讓一代，其聲名久播西蜀矣。此卷即和尚繼席高峰，開堂寶積諸剎之法語也。其旨甚要而語不煩，較之鉤章棘句爛然駭人者，奚啻霄壤哉？予雖未嘗與寶積握手談心，而三復斯錄，有如親見寶積矣。遂謂廣大師曰：「令師斯錄，不可輕與中人以下者閱。」何以言之？彼徒以語為語，以無語為無語，而不知無語而語，語而無語也。使以斯錄入於續燈之中，必為諸方尊宿共相贊歎曰：徑山之下，可謂有人矣。
大笑崇禪師語錄目次
附萬邑當事縉紳請啟
伏以祖意西來，淮海江湖悉變酪；法幢東建，星辰日月盡傳燈。良由宗教之乘殊，故爾根莖之器異。欲點白雪，須敞紅爐。恭惟 大笑老和尚，高峰嫡嗣，雙徑遠孫。守道有年，寶壽薑愈辛愈辣；操心無替，楊岐盞益淨益瑩。匪曰德重神欽，實乃道高虎伏。靈鵝護足，頑石點頭。眾等意類狂猿，情猶野馬。竊聞明心見性之旨，罔諳參禪了悟之方。揀小春節後悠且長，訂望旦令辰圓而滿。舒忱有自，祈降蓮臺。南浦江岸，老幼貴賤齊沾花雨之滋；西蜀川城，真俗賢豪共聆韶鐸之響。嶺梅梢上香噴噴，憑師拈示指端；柏樹庭前色離離，倩誰掀翻鼻孔？獅音震吼，獸跡潛蹤。伏願高懸法印，大展金鑱。立主立賓，隊隊象龍隨蹴踏；為玄為要，頭頭棒喝信施陳。頓令門外快抽身，直教竿頭早進步。三空敬仰，四眾歡騰。（眾等）無任踴躍之至。
住夔州府萬縣觀音山寶積寺
康熙乙卯，師在高峰，受總戎覲橋易公暨諸將士、縉紳、四眾等請入院。
土地。卓拄杖，云：「神從此來，靈從此起，永鎮三門，不可輕易。時然後言，切忌傳言送語。咄！」
三門。「誰能出不由戶？何莫由斯道也？但有伶俐衲僧，都隨山僧腳跟進來。」
接引殿。「手裏明珠，從何而得？放大毫光，是甚麼色？引導眾生，悲願莫測。賊賊，伸手也得，縮手也得。」
伽藍殿。「靈山受囑，悲願胡存。咄！一回舉起一回新。」
佛殿。喝一喝，云：「一則不可，何況有三？且這一群牛馬終朝坐在裏許，不免十分尊貴，未審濟甚麼邊事？即今新寶積到來，用無情毒手一棒敲翻窠窟，大家和泥合水、七縱八橫，又作麼生款待？」良久，復喝一喝。
方丈。「橫一丈，順十尺，佛祖不能窺，鬼神亦難覷。山僧到此，百無禁忌，吾奉太上老君急急如律令敕。」
即於是日請上堂。拈啟云：「毛錐未動，文彩全彰，山僧未出方丈[1]時，法輪已被鎮臺易公為汝諸人轉了也。若能於茲薦得，不勞重為表白；其或未然，還請維那宣讀。」讀畢，師指法座云：「盡虛空是箇寶華王座，一任或高或低；遍法界是箇法身，那管是凡是聖？山僧到這裏，踏破毘盧頂，抹殺釋迦文，須彌燈王退位，舜若多神潛形，任是碧眼胡僧到這裏也須乞命。」喝一喝，遂陞。拈香云：「此瓣香，普天尊貴，匝地馨香，熏之則萬邦協和，煽之則黎民安泰。爇向爐中，奉祝當今皇帝萬歲、東宮太子千秋，伏願一人端拱，萬國咸寧，河海晏清，四方同慶。」次拈云：「此瓣香，多生種植，累劫栽培，至固至堅、如金如玉，爇向爐中，奉為滿朝文武、闔國公卿、鎮臺易公、宰官紳士，伏願福基穩固，長為國家之砫礎；壽算愈增，永作法苑之金湯。」次拈云：「這瓣香自從曹溪岸畔、玉印山前、崇聖院裏中下毒種，直至而今氣噴諸方，從不可思議中拈出，供養現住曇華堂上傳臨濟正宗第二十七世上三下山老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。維那白槌云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師顧視左右云：「會麼？法無定相，遇緣即宗。山僧今日被人抑逼出來，重闢此山。要知此山原來嵯峨聳峙，壁立萬仞，常放光明，照徹三千大千世界。叵耐劫火之後，荊棘挺生，迷失道路，將此山光明埋沒已久。故爾山僧到來，未免多費手腳。」以拄杖作刈草勢云：「撥盡群陰返太原，大地山河無遮蔽。」維那再白槌云：「諦觀法王法，法王法如是。」師下座。
上堂。「釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毘耶，二老各與三十拄杖。今山僧門開八字，一任諸人橫行順行、左行右行，切恐汝等行到水窮山盡處、把斷要津處，有人擒著向你索飯錢，那時口似扁擔，方知腳跟下大有事在。」
高峰老人圓寂，就高峰祖院上堂。拈拄杖畫○相，云：「諸仁者！還見麼？此是我老人底面目，無增無減。」卓一卓，云：「還聞麼？此是我老人底腳跟，不動不移。橫身落在不肖兒即手中，只得向人天眾前一回舉出。雖然如是，也是自揚家醜。崇上座自崇聖院裏相隨三十餘載，屢遭毒害，至今滿口含冤，猶未洗雪。可恨這老漢狼心不歇，卻又抽車拽炮，故意放輪，將高峰院子乾屎橛七長八短、破沙盆有邊沒邊重新交付。即今不肖兒郎又如何舉唱？」復卓一卓，云：「七長八短乾屎橛，倏爾齊整；有邊沒邊破沙盆，依舊團圞。團圞後又作麼生？男兒自有沖霄志，不向如來行處行。」
上堂。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「臨濟、德山來也，在山僧拄杖頭上論義，拄杖子遏捺不住。即今有不顧危亡底，出來與他相見。」僧出，師打，云：「德山棒，臨濟喝，今日與君重點破。左邊底切須承當，右邊底何勞裁酌？龐公賣笊籬，普化搖鈴鐸。」復卓一卓，喝一喝。
上堂。揮拂子，云：「欲從這裏入者，譬如行遠必自邇，登高必自卑。且道如何是絕頂底一句？」擊禪床，曰：「千山皆仰止，萬派盡朝宗。」
說戒，上堂。「石中有玉，沙裏有金，鑿石得玉，淘沙見金。」驀拈拄杖，卓一卓，云：「即今為汝諸人鑿開玉、淘出金，汝等於茲拾得，彼彼男子、各各丈夫，何須謹秉釋迦、讓美彌勒？無繩自縛，好肉剜瘡，說甚殺、盜、淫、妄、食肉、飲酒？一任殺佛、殺祖，作箇白拈賊，頻將黑豆換人眼珠。雖然，也須朝乾夕惕，履薄臨深。豈不聞？昔日神秀大師與槽廠行者同參黃梅五祖，祖一日令各陳所見：『倘有證入，付汝衣缽，為第六代祖師。』神秀呈偈云：『身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』行者亦呈偈云：『菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？』看這二老，一箇有殺人刀、無活人劍，一箇有活人劍、無殺人刀，正好各與三十拄杖，向後不許徐六擔板，免使受人瞥起爭端。即今設有勞不肯底出來道：『長老也須自喫三十拄杖。』且道過在甚麼處？」撫案一下，云：「不因柳毅傳鄉信，何緣得到洞庭湖？」
高峰老人周年，設忌。「諸仁者知麼？此是我老人放身捨命之期，全身落在不肖兒郎手裏，一任殺活縱擒，收來放去。十八日[2]已前有尾無頭，夜半日頭紅；十八日已後有頭無尾，午時星斗現。即今十八日又如何？恁麼去也，出戶不行青草地；恁麼住也，歸家豈坐白雲床？眾中若有伶俐衲僧出來道：長『老！臨濟兒孫說誰家語話？』但向道：『今日老人忌辰，也少這一分供養不得。』」
上堂。僧出，喝一喝，云：「且道是主？是賓？」師打，云：「山僧今日不與汝分。」進云：「若人識得心，大地無寸土。既無寸土，向甚麼處安身立命？」師云：「開驢胎，入馬腹。」問：「如何是先照後用？」師云：「汝問甚麼？」僧擬開口，師便打。進云：「如何是先用後照？」師打，云：「會麼？」僧禮拜，師云：「是汝討得底。」僧出，師驀頭一棒，僧云：「謝和尚指示。」師云：「且莫詐明頭。」僧出，師舉拄杖，云：「還識這箇麼？」僧禮拜，師便打，乃豎拂子，云：「這一半，那一半，東邊有，西邊有，點捏拳，長伸手，象王行，獅子吼。」喝一喝，云：「昨夜總角山與黑灘子鬥額，勝負未分，被山僧拄杖子無端惡發，趁出萬仞峰前、大洋海外，直至而今永無蹤跡。▢無蹤跡且又如何舉唱？」復喝一喝。
上堂。「震法雷，飛閃電，夜叉頭，菩薩面，鬥雪寒梅，隨風柳線，賢善賢善，秦時𨍏轢鑽。」
說戒，上堂。「從上諸佛設立科條，總欲汝等外息諸緣、內心無喘，心如墻壁，方可入道。縱爾大地平沉，猶是階梯下底事。何以故？譬如造層樓者，先𡎺其基，然後雕梁畫棟、碧瓦朱提，可以舒天外之霓而佩雲中之鳳，內藏珠玉，外飾大觀。遐哉！誠厚福者之所居也。且道居後一句又作麼生？」拈拄杖卓一卓，連喝三喝，下座。
上堂。「若論此事，西天四七、東土二三，都來沒啟口處。即今山僧不惜口業，為爾諸昆仲道箇親切句子供養諸人。」豎拄杖，云：「兩箇五百是一貫，耳躲原來皮兩片，眉橫鼻直髮朝天，上元原是正月半。」復豎拄杖，云：「看！看！鼻孔有氣者出來相見。」
高峰老人三周，設忌。指真云：「這老漢鬼面神頭，無醜可醜，眼空宇宙，看破世界浮漚；口似懸河，說盡人間禪病。一條毒棒打殺諸方，頓令活者死、死者甦，盲者明、愚者醒，貧者富、富者貧，一向於驪龍頷下取珠、猛虎口裏奪食，鬼神莫覷、佛祖難窺，於今性命渾身落在性崇手中，一切放伊不過，把住亦在我、放行亦在我。把住也，大千世界不能該；放行也，藕絲孔裏未為窄。賊！賊！也只是鼻直眉橫，心行如何太剋？只茲三載已周，不肖兒郎只得以怨報德。」顧視左右，云：「會麼？於戲！尚饗。」
結制，上堂。「舒卷絲綸數十秋，輕輕不覺雪盈頭，而今舉釣清波上，赤尾鯨鯢快上鉤。」座元出，師云：「寧向直中取，不向曲中求。」元作禮歸眾，師云：「好箇阿師。」僧問：「寶積禪林昔年初創，此日重修。初創、重修，是同？是別？」師震威一喝，僧擬開口，師便打，僧禮拜，乃云：「大丈夫，伶俐漢，肘後須懸奪命符，手中常握金剛劍，早[3]已能摧佛祖心，何況喪卻天魔膽？摧了心，喪卻膽，太平底定斬盡癡頑，奚俟三條椽下、七尺單前，磨裙擦褲，數坐安禪，一任行便行、坐便坐，饑喫飯、困打眠，任性逍遙，得大自在？若有絲毫罣念，便是三塗業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖，聖名凡號總屬虛聲，殊相劣形皆成幻色。山僧恁麼告報，也是好肉剜瘡，檢點將來，有何交涉？既沒交涉，即今建會期主如何報稱？」顧視左右，云：「常將日月為天眼，拈出須彌作壽山。」
邑侯張公送大殿額至，夏旭東薦親，同傅和璞、易夔林、羅開美眾檀越請上堂。拈拄杖畫○相，云：「此是邑侯張公格外垂青底正眼，盼及林泉，懸額於不二門頭，種福於恒沙劫內，韓公衣千年復現，蘇子帶此日重新。」卓一卓，云：「此是本境眾檀越護持法苑底一片肫誠。」復卓一卓，云：「此是今晨會主追薦宗親底一段孝思。山僧今日借渠鼻孔出氣，輕輕熏動。諸人若能於茲薦得，一任天恩、地恩、君親恩、師長檀越恩同伸報盡；脫或未然，切須知有。且道知有箇甚麼？」復卓一卓，云：「百年三萬六千日，牙齒依然還在口。且道其中還有事也無？酆、鮑、史、唐、俞、任、袁、柳。」
冬至，上堂。座元問：「座上燭影爃煌，爐內檀煙縹緲，祝延聖明統御，慶賀我國晏然。和尚分上又作麼生？」師云：「山僧一時忘卻了也。」進云：「繩陰剛剝盡，一陽又始生，烏漆盆擊碎，琉璃盞現成。就裏機關，和尚如何指示？」師云：「午時星斗現，夜半日頭紅。」進云：「四時氣運▢時轉，八卦循環顛倒顛，未審是卦轉氣？氣轉卦？」師云：「囉囉哩，哩囉囉。」進云：「和尚一向腳板朝前，終朝眉毛掃地，其中還有奉重事也無？」師云：「山僧下座後歸方丈即向汝道。」進云：「恁麼則金果早朝猿摘去，玉花晚後鳳啣來。」師云：「一任顛倒。」元啐云：「某甲一時亂卻六十甲子了也。」師呵呵大笑。問：「某甲有一句話要問和尚。」師云：「是那一句？」僧便喝，師便打，僧云：「也瞞某甲不得。」師云：「山僧不如汝。」問：「如何是親切句？」師云：「五九盡日又逢春。」「如何是轉身句？」師云：「山前綠竹，嶺後青松。」「如何是異類句？」師云：「張公喫酒李公醉。」「如何是青州布衫？」師云：「遮天蓋地。」僧佇思，師連棒打退，乃云：「群陰今已盡，一陽又復還，時光增一線，慈明卻放參。卻放參，少機關，畢竟如何？」卓拄杖，云：「臘月火燒山。」
長至後二日，陳榮瑣母難，請上堂。豎拄杖云：「惟有這天機，覿面無殊隔。」喝一喝云：「平空發迅雷，勾甲咸萌拆，野壑蟄龍吟，諸人勿疑惑。既不疑惑，且道盧舍那如來應化甚麼國土？」顧視左右云：「東勝神州，北鬱單越，過此後如何？今朝誕生人，畢竟陳檀越。既是陳檀越母難之辰，且道山僧又如何慶祝？昨夜福星朗耀，今朝壽域弘開，無邊仙子下瑤臺，但看舞松戲彩。祝君壽比日之昇，祝君福比月之恒，日昇與月恒，猶尚有虧盈。祝君壽兮比南冥，南冥不及大樁臻。」卓一卓云：「惟有這箇算無數，花甲重重不記春。」
佛成道日說戒，值師誕，傅檀越請上堂。師召眾云：「會麼？瞿曇老漢於此夜捏目生花，奇哉三歎，於後四十九年中設立科條，說甚一歸依、二歸依、三歸依、安陀會、鬱多羅、僧伽黎，惹得後代兒孫依例攀條，無繩自縛。山僧作箇旁不肯底忍俊不禁，亦乘此日輥入堪忍界中，擬欲於馬頭上截角、龜背上拔毛，直至而今抱恨含冤洗雪不得。看來順水推船即易，逆風把柁則難，只得混入水牯牛隊裏，大家和泥合水，將睹星悟道的隨分拈來，大庾嶺頭提不起底覿面交付。」舉起衣角云：「且道除此之外更付箇甚麼？」喝一喝，下座。
相亭傅檀越誕期，請上堂。問：「今日傅檀越母難之辰，於茲設供飯僧，請和尚陞座，有何言句以酬來意？」師云：「露香仙果桃初熟，雪點寒梢梅正春。」進云：「歷年弘護，志切依皈，畢竟得何功德？」師云：「堂上椿萱同映彩，階前蘭桂自聯芳。」進云：「已生面目即不問，未生面目是如何？」師震威一喝，僧歸位。師乃云：「若道未生面目，山僧未出方丈時早為傅檀越露出了也，恐有未見未聞者，且聽山僧一一註出：天得之以清，地得之以寧，君王得之坐治太平，文武百官得之輔相裁成，衲僧得之也不過鼻直眉橫。這些且置。」驀豎拄杖，云：「即今無量壽尊來也，諸人還見麼？滄海幾經變？春秋不記年。」卓一卓。
元旦，說戒，上堂。「天何言？四時行。地何言？百物生。君何言？萬邦寧。風調雨順，海晏河清。」拈拄杖，卓一卓，云：「惟有這箇無四序，一回舉起一回新。苟日新，日日新，又日新，諸人記取湯之盤銘。既爾日新又新，何罪不滅？何戒不臻？豈待雞足山中等箇人？堪笑老迦葉多年鈍置，玅慈氏𥅄目鼓睛，何似寶積信手拈來，覿面區分？且道區分箇甚麼？」喝一喝，云：「爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新，不因風皺面，怎得水成紋？元正啟祚，萬物咸亨，因時納祐，慶無不禛。修心綢繆牖戶，切須信受奉行。」
上元，相亭傅檀越率男爾玉、智還、利幽請上堂。問：「燈燈續燄，祖祖相傳，未審傳箇甚麼？」師云：「寶積門外石獅子。」進云：「雞寒上樹，鴨寒下水，意旨如何？」師云：「月半是十五。」僧出，師以拄杖畫○相示之，進云：「人境俱奪了也，和尚又作麼生？」師云：「汝且退。」問：「如何是萬法歸一？」師云：「還識山僧手中拄杖麼？」進云：「畢竟一歸何處？」師云：「顛三倒四。」進云：「劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞不壞？」師卓拄杖，云：「也須疑著。」乃云：「今朝正月十五，處處敲鑼擊鼓，昨期戩穀迎祥，今朝天官賜福，明明報與君知，諸人切須薦取。五九盡日又逢春，冬至寒食一百五，莫瞞盰，休莽鹵，金吾不禁夜行人，一任諸人來與去。來即恁麼來，去亦恁麼去，長安大道草漫漫，華堂便生荊棘樹。問阿娘，和阿父，浪子天涯不肯歸，倚門倚閭遙瞻佇。欲斷腸，深懷慕，饑寒凍餒誰管顧？」驀豎拄杖，云：「回互？不回互？」良久，靠拄杖，云：「吁嗟已兮，歸寧父母。雖然如是，即今相亭檀越乘茲上元之期供佛飯僧，憐憫冥途孤魂、異類鬼神，普施玉液瓊漿，設放瑜伽法食，且道利益何如？」撫案一下，云：「於茲薦得，頓見四恩普報、三有齊資，一切蠢動含靈莫不於茲沾其利濟；脫或未然，且聽因齋慶讚。愛日堂中，樹樹椿萱榮晚景；步雲梯上，雙雙桂子躍龍門。八九子，爾小生分明記取。」
夏貴還誕日，設齋祈嗣，請上堂。問：「昨夜星移斗轉，今朝瑞藹南宸，彌空花雨鋪瑞色，遍地法雲布嘉祥，未審是今時消息？未審是那畔機關？」師云：「無鬚鎖子兩頭搖。」進云：「恁麼則翡翠踏翻荷葉雨，鷺鷥穿破竹林煙。」師云：「日午打三更。」進云：「即今貴還居士逢渠母難，竭力傾誠營齋供眾，皆因箕裘少托、嗣續維艱，迎請和尚登曲彔床，且道以何利益？」師云：「吞日精，啖月華。」進云：「恁麼則桂子月中落，天香雲外飄。」師云：「言必有中。」進云：「古人道：『舉一不得舉二，放過一著落在第二。』某甲已落第二了也，且道一畢竟如何舉？」師云：「山僧答汝這話不得。」進云：「恁麼則東翻西覆隨風舞，倒墜橫垂信月移。」師云：「弄潮須是吳江客，別語還他漢地人。」僧作禮，師云：「一得一失。」問：「如何是普度群生一句？」師云：「趙錢孫李，周吳鄭王。」進云：「如何是摧邪輔正句？」師云：「東打西敲。」進云：「如何是截斷眾流句？」師震威一喝，僧作禮，師便打，進云：「恁麼則心行狼毒。」師云：「憐兒不覺醜。」問：「還丹一粒，點鐵成金，某甲特來請和尚點。」師云：「將鐵來。」進云：「某甲不會。」師云：「你將甚麼喚作金？」僧便喝，師便打。問：「參學人必須盡情放下，既是盡情放下，又參箇甚麼？」師云：「你也說得是。」僧擬開口，師便打，僧禮拜歸眾，師云：「快參。」問：「西來大意即不問，今朝開堂事如何？」師云：「山高水長。」進云：「四海僧流如霧集，且道作麼生接？」師便打，僧禮拜，師拈拂子拂一拂，云：「休擬議，莫狐疑，山僧一一攄陳，諸人各各委悉。知麼？即今貴還夏居士母難之辰發如是心，來我寶積院裏設供飯僧，啟請山僧陞於此座，敷揚玅義，每念嗣續維艱，但恐箕裘罔托，朝乾夕[4]惕，念切依皈，山僧事不獲已，只得於老幹上發些嫩枝，說箇生生不息底道理。大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。天地合德，日月合明，左旋右轉，摩盪生成，乾兌離震，巽坎艮坤，長幼卑尊，各有區分。且道區分箇甚麼？老梅花古淡，稚桂葉精神。」拈拄杖卓一卓。
朱裔芳為慈母誕辰請上堂。師拈拄杖卓一卓云：「此是裔芳知恩報恩底一片孝心，諸人共見共聞，且道見聞箇甚麼？昔日世尊乃淨梵王之太子，不紹王位，割愛辭親，入雪嶺修行，成道證果，說法四十九年，度盡累劫宗親，至今稱為能仁大孝。即今裔芳雖居俗諦，念切歸依，乘茲慈親壽誕之辰，興齋辦供，禮請山僧陞座開示，且道與世尊是同是別？若道同，映雪寒梅趁朔風；若道別，滄海桑田無間歇。也不同，也不別，蟠桃六千年始方結。」以拄杖畫○相云：「諸人還見麼？獻桃仙子從天降，送酒麻姑特地來。」
解制，上堂。座元問：「桃花浪暖，語燕鳴鶯，陽回暖谷，氣勤花神，場開選佛，百二圓成。從今以後又向何處安身？」師云：「山前、山後，溪西、溪東。」進云：「恁麼則百舌來休枝上語，鳳凰怎肯共同棲？」師云：「憐兒不覺儂家醜。」進云：「古人道：『牛過窗櫺頭角易，惟有尾巴最難去。』和尚即今又作麼生？」師云：「且道山僧如何秪對上座？」進云：「如是則石鴿穿雲連斗戲，金騮渡海帶山嘶。」師云：「即當不少。」乃豎拄杖，云：「只這箇，年年三百六，日日十二時，因甚十月十五謂之結？二月十五謂之解？雖然，事不同途，要且理惟一致。即今山僧恁麼也得、不恁麼也得、恁麼不恁麼總得，畢竟如何？百二十期今已周，放出溈山水牯牛，東觸西敲隨任運，只要水草調得周。溪東牧，溪西遊，種月耕雲莫放休，國王水草隨意喫，得優游處且優游。優游且置，山僧過此又作麼生？桃花浪暖魚龍化，重展絲綸別下鉤。」