伏獅義公禪師語錄序
從來棄榮趨寂，超乎塵世之外，而不為塵世所囿者，幸皆慷慨英偉之士，賦性剛烈，故能擔荷斯道，直透本來，遂為千古名宿。至于香閨繡榻之儔，大約婉順迪躬，柔嘉為則，欲求其皈依法苑，紹續傳燈者，代不多見。豈果剛柔之不相及歟？抑亦賦卑之有懸殊也？惟吾禾郡則不然。吾郡自鼎革來，名閨巨族多有克自振拔，或能棄顯榮而嚮道、或因賦別鵠而被緇，聞見固多，親炙不少。若夫獨悟真空，直趨上乘，受衣缽于名師，啟迷途于後覺者，余于葭莩中得二人焉：曰祗園、曰一揆。祗園得法于石車，一揆得法于祗園，今古爭輝，後先標映，彬彬乎盛世之休風哉！一揆有菴名參同，去雙谿一里而遙，臨水背村，徑幽樹古，儼然瑤池閬苑。余以戚誼，嘗呼艇過游，循香積而東，有祗園塔院在焉。贍禮之餘，諦視題石，則知中立者為祗園，東峙者為義公。義公者，梅里人，亦祗園之法嗣，一揆之同儕也。聞道最早，向住伏獅菴，歿而一揆為之建塔于此。所著有語錄一帙，適其徒為一攜之在菴，索余為序。余叩其生平懿行，伊徒能備悉之。大約飄然逸概，磊落不凡者，其丰度之安閑也；莊重端凝，清音疏越者，其梵唄之整肅也；藹然恬適，粹白襟懷者，其待人之雍睦也。若夫揮毫則錦繡為心，染翰則風華掩映，以至女紅餘緒盡逞精思，玉屑芳徽群推雅量，直使頌揚靡罄，豈徒枯坐為功者耶？為一之言若此。時當秋陰初霽，桂香襲裾，白雲浮空，明月在水，坐對翠竹碧梧之間，義公如在，呼之欲出，爰泚筆而為之序。
康熙戊午桂月檇李高以永子脩甫撰
金粟後堂師領松江仁宇陸居士同諸善人等請陞座。師顧視左右，云：「莫有作家戰將，不妨出來共相唱和。有麼？」僧問：「請問和尚：如何是奪人不奪境？」師云：「渡水穿雲取坎行。」進云：「如何是奪境不奪人？」師云：「打開不夜城。」進云：「如何是人境兩俱奪？」師云：「太極從來在這裏。」進云：「如何是人境俱不奪？」師云：「自起還自倒。」進云：「四句以蒙師指示，如何是向上事？」師云：「退後看。」乃卓拄杖，云：「看看，木上座打開八字，放大寶光照耀諸人，如天普蓋、似地普擎，有如是自在、具如是威德，過去諸聖於無量劫來勤苦受盡所得祕要法門，今將普示大眾，不用纖毫心力。若是手親眼辯底，逴得便行，一出、一入，全開、全合，一縱、一奪，有賓、有主，可與日月同明、可與山河永固，智山、壽山剎那現前。正當恁麼時，因齋慶讚一句作麼生道？」喝一喝，云：「離中虛，坎中滿。」
元宵，雲間無塵師領仁宇陸居士請陞座。師云：「舉揚宗要，須是箇漢。山僧福薄才疏，法門糠秕，前荷善信堅請，辭之再三，彼愈慇懃，事不獲已，聊與露布一上。伏獅門頭冷凄凄，到者都緣揆上機。摩竭令行傳今古，知音相遇恰重提。」良久，云：「南贍部洲打鼓，北俱盧州陞座，西牛賀州說法，東勝神州參詳。且道：說什麼法？古人道：『幽鳥語如簧，垂柳金線長。煙收山谷靜，風送野花香。永日瀟然坐，澄心萬慮忘。欲言言不及，林下好商量。』既言之不及，又商量箇什麼？若道有商量，古人恁麼道；若道無商量，古人恁麼道。大眾！且作麼生商量？」喝一喝，云：「處處燈光燦爛輝，優游不夜天中月。」下座。
臘八，般若準提菩薩開光，義川和尚請。師舉筆，云：「筆尖頭上放寶光，露柱燈籠齊合掌。奕世檀那無量壽，威音那畔靡遮障。昔年釋迦老子成道，今日準提大士開光。」舉筆點云：「秪這箇，幾多人識他不得。縱饒識得，也是尋常茶飯。大眾！還見麼？山僧劈開金鎖玄關，突出三首六臂，直得眉懸瑞彩，頂放祥光，觸處圓明，全彰秀麗；脫或未然，不免重新點出。」復點，云：「額上這眼，且道：作何光色？不萌枝上聯芳秀，大法堂前意氣獰。」
進方丈。師震威一喝，云：「不入虎穴，焉得虎子？三世諸佛於北轉大法輪、歷代祖師於此提持宗印，明眼衲僧自救不了，今日珂上座到這裏又且如何施設？」按拄杖，云：「寶劍全提光燦爛，英賢相敘樂昇平。」
元旦，示眾。「放下身心萬事休，單提無字在心頭。㘞地一聲轟霹靂，橫開大口驗宗猷。」以竹篦劃一劃，云：「大眾！還會麼？」擲竹篦，作聲云：「向這裏薦取。」
義川法兄伏獅有省，贈偈
一揆法弟住靜有懷
登靈隱茅蓬望飛來峰偶占
贈雲間仁宇陸居士
和慈受禪師披雲臺十韻
哭本師和尚
本師忌辰
拈香，指像云：「大眾！還見者老漢麼？一生性太急，初參天童，道箇杲日當空。後嗣金栗，掀翻海嶽，獨步雲霄。二十年宗鏡高懸，全彰胡漢，單拈白棒，一任打鳳羅龍，卻被業風吹到梅溪，撲碎破砂盆，滅卻正法眼，動靜絕行蹤，去來無形象。今日不肖兒燒牛頭栴檀之香，具酥酪醍醐之食，正眼觀來，何益酬恩報德？諸人還知老人落處麼？若知落處，也許你們拈一瓣香。」便禮拜上饗。
鑄大鐘
進院，陞座。云：「高懸洪鐘，含藏萬象森羅；虛繫寶架，信施鈞樂甸昌。懸起也，今古模範，遐邇安寧；扣擊也，響應寰區，幽冥拯拔。恁麼則名從何得？聲從何起？名不自名，聲不自聲。聲若自聲，不待撞而自鳴；名若自名，不待鑄而自成。既然如是，名也、聲也，都從檀越信心中流出。大眾！還知麼？」擊拂子，云：「娑婆本教體，盡在此聲中。」下座。
施主送法鼓，作偈
又贈偈
西禪堂，掛板
「叢林號令，衲子雲臻。玉板震聲轟霹靂，鐵額銅頭豁頂𩕳。大眾！還會麼？風從虎兮雲從龍。」
義川法兄和尚封龕
以拄杖，云：「嗚呼！唯我法兄般若和尚，心同赤子，行逾古人，見道十年，行道有規，巧若拙、智若愚、辯如訥、剛如柔，為眾如為己，盡人合天機，我與你同條生，你捨我以長往。嗚呼！肅清寰宇，函蓋乾坤，千眼大悲覷不見，八臂那吒無處尋。普化搖鈴，振在雲端；大梅臨終，錯聽鼯鼠。大眾！要見和尚面目麼？」卓拄杖，云：「遍界不曾藏，莫道瞞汝好。」遂云：「封。」
了一禪人封龕，起龕
「了人唯了己，了己大事畢。亦無虛、亦無實，非假、非真，是甚底？」卓拄杖，云：「直下頓除凡聖見，更無長短與人看。」隨掩龕，云：「封。」
起龕。以杖指龕，云：「正當與麼時，一刀兩段，不勞思算，來時不掛寸絲，去也何物拘管？且道：轉身一著作麼生？」以杖擊龕，云：「白日大笑出門去，信步騰騰直似弦。」舉火。「霜風浩浩葉紛紛，黃菊花開野老門，今日為汝親指示，紅蓮端向火中輪。菜頭師！還會麼？如若會得，天堂佛國當下不隔；其或未然，山僧助汝一點光明，照徹涅槃妙路。」便燒。
恒然庫頭師舉火
以拄杖指龕，云：「庫頭恒然！生前以竭力，喪身亦不輟；死後得安然，大千光皎潔。識得其光，或東或西，騰輝烜赫；識得其實，在彼在此，受用無窮。且道：恒然還識得也未？」以火炬打圓相，云：「蓮花火裏出，一道明如日。」攛下火炬，云：「燒。」
諸祖源流頌古
第一世南嶽懷讓禪師
問：「如何是諸佛之所護念？」
答：「惜取眉毛。」
頌曰：
第二世馬祖道一禪師
問：「除卻牛車，畢竟作麼生用？」
答：「露出尾巴。」
頌曰：
第三世百丈懷海禪師
問：「馬祖搊鼻、百丈捲席，是同？是別？」
答：「衲子難瞞。」
頌曰：
第四世黃檗希運禪師
頌曰：
第五世臨濟義玄禪師
頌曰：
第六世興化存獎禪師
問：「臨濟於黃檗處喫棒底道理如何？」
答：「通身受用。」
頌曰：
第七世南院慧顒禪師
頌曰：
第八世風穴延沼禪師
頌曰：
第九世首山省念禪師
問：「作麼生是世尊不說說？」
答：「叩牙驚齒。」
頌曰：
第十世汾陽善昭禪師
頌曰：
第十一世石霜楚圓禪師
問：「作麼生是出常情底句？」
答：「饑則餐，渴則飲。」
第十二世楊岐方會禪師
問：「作麼生是官不容針底句？」
答：「切莫犯人苗稼。」
頌曰：
第十三世白雲守端禪師
問：「愛人笑、怕人笑，相去多少？」
答：「冬寒夏熱。」
頌曰：
第十四世五祖法演禪師
問：「如何是下載清風？」
答：「脫體清涼。」
頌曰：
第十五世圓悟克勤禪師
頌曰：
第十六世虎丘紹隆禪師
問：「如何是流水邊事？」
答：「舟行岸移。」
頌曰：
第十七世應菴曇華禪師
問：「如何是無意智處？」
答：「烈焰星飛。」
頌曰：
第十八世密菴咸傑禪師
問：「如何是破砂盆底意旨？」
答：「盡大地在裏許。」
第十九世破菴祖先禪師
問：「無風吹水紋在甚麼處？」
答：「握拳覓掌。」
頌曰：
第二十世無準師範禪師
問：「且道：破菴肯伊？不肯伊？」
答：「曲不藏直。」
頌曰：
第二十一世雪巖祖欽禪師
問：「作麼生是徑山老人立地處？」
答：「東方日正紅。」
頌曰：
第二十二世高峰原妙禪師
問：「枕子落地，還有理可伸麼？」
答：「口掛壁上。」
頌曰：
第二十三世中峰明本禪師
問：「但度竹篦子與他，意旨如何？」
答：「漏逗不少。」
第二十四世千巖元長禪師
問：「正當築碎方甕時如何？」
答：「做出便見。」
頌曰：
第二十五世萬峰時蔚禪師
問：「彼此道瞎，是一？是二？」
答：「腦後看。」
頌曰：
第二十六世寶藏普持禪師
問：「如何是三玄三要底意旨？」
答：「杲日麗天中。」
第二十七世東明慧旵禪師
問：「太虛空作麼生打破？」
答：「草裡火發。」
頌曰：
第二十八世海舟普慈禪師
問：「香燈繩斷時如何？」
答道：「著即禍生。」
頌曰：
第二十九世寶鋒慧宣禪師
問：「將薪喚作棘[2]刺，意旨如何？」
答：「不得指鹿為馬。」
頌曰：
第三十世天奇圓瑞禪師
問：「如何是殺活底手眼？」
答：「雷轟電掣。」
頌曰：
第三十一世絕學正聰禪師
問：「作麼生是赤子底意？」
答：「洗足踏花茵。」
頌曰：
第三十二世笑巖德寶禪師
問：「一藍菜作麼生道？」
答：「正好餵驢餵馬。」
頌曰：
第三十三世幻有正傳禪師
問：「翹足作修羅勢，還有道理也無？」
答：「乾坤黯黑。」
頌曰：
第三十四世密雲圓悟禪師
問：「如何是等現底意？」
答：「今古歷然。」
頌曰：
第三十五世石車通乘禪師
師初在龍居，聞僧舉：「不思善、不思惡，正恁麼時，那箇是明上座本來面目？」忽有省。後參天童密老和尚，問：「那裡來？」師云：「雲門。」密曰：「幾時起身？」師打圓相。密曰：「莫亂統。」師云：「千里同風，特來喫痛棒。」密曰：「既千里同風，到者裡作麼？」師翹左足，密曰：「未在。」師翹右足，密曰：「錯也。」師云：「又被風吹別調中。」一日，密舉：「世尊拈花，迦葉微笑。」師曰：「白日穿針。」密連棒打出，師乃大悟，始見世尊拈花、臨濟痛棒，一切差別，無不了了。密曰：「大有見處。」後密赴黃檗，請師繼席，開法金粟。
問：「白日穿針作麼生用？」
答：「鴛鴦繡出從君看。」
第三十六世祗園行剛禪師
師初參密老和尚，後謁金粟石車禪師。一日，跪在車前乞開示，車打曰：「還我落處來。」師云：「不會。」車曰：「你是箇靈利漢，有甚不會？」師從此回菴，七日為限。正坐時，如暗室中忽見白日，須臾遮卻。一日，下單剃頭，豁然大悟，觸目遇緣，無不了了，遂作偈曰：「父母未生前，虛凝湛寂圓。本來無欠少，雲散露青天。」師速往金粟，呈偈云：「直下承當事不差，息機忘見始堪誇。心如杲日當空照，爍破乾坤無物遮。」車曰：「如何是你本來面目？」師云：「眉橫鼻直。」車曰：「你日後如何行履？」師云：「穿雲喫飯，隨緣瀟灑。」車曰：「好好為後人標格。」隨付祖衣，囑曰：「此衣表信，善自護持。」
問：「如何是觸目遇緣底句？」
答：「山悠悠更水悠悠。」
原書闕。
示話頭。師自此回菴，胸次煩悶，又值兵火之變，移居南潯，顧氏董夫人另啟般若新菴供養。時梅里董菴虛席，師與川師白檀越議，請新行樂善菴祗園和尚住持。次年，老和尚飛錫梅里董菴，即易名伏獅禪院。老和尚見師禮拜起，乃曰：「正是堂中打磬的。」師默自思忖：「和尚如此受記，我若不大徹，如何親近得老和尚？我胸中礙膺尚未脫然。」三十四歲發奮，又往皋亭參石雨和尚。師問：「父母未生前事作麼生？」石曰：「佛子住此地，即是佛受用。」進云：「謝和尚指示。」石曰：「指箇甚麼？」師無語，辭退。又往靈巖謁繼起和尚，纔入方丈，繼曰：「好箇英靈衲子，我與汝啟箇別號揆英。」即示偈曰：「列聖同揆祖父田，四隅八表絕偏圓。森森天下全承蔭，獨許英靈一著先。」師對川師曰：「幾被善知識稱贊，我自[3]己即是放不過，必竟要絕後再甦始得。」秋間，卻遇靈隱有一侍者到南潯養病，竟有抽釘拔楔之手腳。師聞知，欣然謂川師曰：「我們殊非請這侍師來打箇急七始能撒手，但是女菴不便擅為，必須仝帷儒檀越則可。」與川師往詣。帷儒居士一諾，就於菴中分為兩堂打七，侍師不時進堂策勵。時師發弘誓願：「此番若不大徹，決不出堂。」孜孜默默，晝夜無間，至第九日，長跪佛前，忽於竹篦子話豁然桶底脫落，覺得通身輕快，對侍師曰：「如今瞞某甲不得也。」侍師曰：「是則雖是，還須大宗師棒下翻身始得。」師忖云：「我從來無意承當法門，一生作箇自了漢，但念不曾在叢林苦行一番，猶恐福薄。」遂立志參學，其年三十有六，到梅里伏獅禪院。時法席甚盛，諸方參請不絕，師竟進方丈，見老和尚人事畢，命職維那。老和尚早[4]已知是法器，觸目遇緣，必敲擊逼拶。師一日入室，揭簾擬跨進，老和尚把住云：「內不放出，外不放入，道一句看。」師直得無言可對。歸堂，寢食俱泯，心中著疑：「[5]己躬下事了了明明，因甚說到此間卻又礙住？」彼時參同一揆師尚在老和尚會下為侍者，與師最相契，嘗與商量公案。師一日談及揭簾因緣，揆師曰：「兄何不秪對：『到這裡有甚出入？莫教壞人家男女。』看者老漢如何合煞？」師點首云：「元來不假思惟。」從此用心愈切，公案漸漸透過，老和尚即安監院之職。不期年，師嫌其事繁，竟閉關於尋溪般若菴，即川師之道場也。老和尚終日思念，染成微疾，時甲午年，遺書叫師出關。七月十六日回伏獅，老和尚見師禮拜起，即曰：「我要死，汝再不來看我。」師曰：「惟願和尚常住在世，弘法利人，說恁麼話。」尚云：「我雖不臥榻，其病[6]已久，至霜降必要去世矣。汝可為我料理後事，塔院託汝與義川二人為主，建于西園伏獅一剎，囑汝繼席，付祖衣一頂，善自護持。」老和尚果於九月廿七日寅時示寂，時師年四十歲也。豈啻老和尚寂後，人情皆變，師為塔院受盡委曲，究竟不能本菴啟造。至第四年清明入塔，未及兩年，義川師[7]已去世，一切主持喪事皆師一人費心，途路跋涉，經營辛苦。川師一七內，師即染成一疾，秋間帶病往雲棲完願，回來就在南潯般若菴養病，至仲冬晦日歸伏獅。臘月一日，參同和尚來問疾，師即對曰：「我病不能起矣，目下還不妨，恐臘底兄又不得工夫，俟新正立春後，命舟來接兄也。」其年正月初六立春，師自知交節，愈覺沉重，飲食漸減。初八日，對眾曰：「我想門庭已廣，職事人少，我末後事，必須早接參同和尚來，大眾盡要齊心，如待我一樣。」眾皆欽服：「和尚放心，不必為慮。」初十日，接揆和尚到。師聞，即刻請進方丈，起坐對曰：「伏獅法席，元是祖庭。深知兄一向好靜，所以不肯與我同住，而今事到臨頭，只得要撐持一番，不置法門冷落。況我身後事全賴兄主張，我雖則繼席六載，無有契我本心者，惟明元隨我十餘年，所有語錄、頌古草稿二卷，他可知一二，但其年輕，不能習我行狀，煩兄備細提拔。明元記我始末因由，亦不必枚舉。」燈節後，命端整衣服、龕圍、供器等，一切俱備。師要過目，見之喜甚。廿七日，親書遺囑董檀越：「我寂後，當速請參同和尚主席。」三十辰刻，命侍者扶我到西丈室坐坐，接參同和尚來，細談半日，絕無倦意。時面前有草蘭盛開，師親為盆中拔草。揆和尚曰：「看兄有興，何不遺一首偈？」師遂索筆硯寫數字，即閣筆嘆曰：「我舉筆如擎杵一般。」侍者猶恐太繁，急扶上單安息。黎明，課誦畢，即對揆和尚曰：「我昨日有偈，不能得寫，今說與兄，為吾寫出來。」曰：「十二年吹管無孔鐵笛，知音少遇，秪因不落宮商。而今世緣已滿，逍遙拍手歸鄉，一生脫灑自由，何勞大眾悲傷？」拱手謝曰：「吾明日早行矣。」時二月初二日寅時，怡然而逝。世壽四十七歲，法臘三十有九。茶毘，建塔于參同菴左，與老和尚同一塔院，有碑記流通。師生平好行善事，直心為眾，視人如[8]己。但（明元）素不通文墨，不敢彰於明眼。嗚呼！儀形雖則遠矣，然非述其出世之因，焉得一回拈出一回新耳？數年前早欲付梓，因見時世重法者少，不忍狼籍，所以蹉跎到今。偶有耆宿輩見師稿底，合掌嘆曰：「此為女中標格，何不早刻流通？」（明元）因此觸省，自悔綿力所錯，荷罪深矣。而今慟定思慟，不長智愚，聊存是實。
跋
儒家朱文公曰：「吁嗟身後名，於我如浮煙。」又曰：「且人為善，自是本分事，何須恁地寫出？況我宗無語句，善名俱不立。伊人往矣，取其遺語而付之梨棗，不亦虛空著橛、缽盂安柄哉？」雖然，使建立法幢，為世所知，正不必重說偈言，以彰聲譽。惟義公法兄，生平聰慧絕世，瀟灑出群，得先師心印之後，優游泉石，晦養有年。方欲布靉靆之慈雲、澍滂沱之教雨，不意溘然長往，作泥牛下海矣。今集語錄頌古一冊，乃廣陵散也。予忝為法門昆季，殊身同心，期老雲窟，竟如鴻飛雪中，莫可蹤跡。嗚呼痛哉！情不能已，聊作弁辭。明知添塵明眼、栽棘栴林，然與我同條生，不敢為不鳴之蟬、無口之瓢耳。當時記錄乏人，散失不少，猶一花可識無邊之春、勺水可分圓滿之月，且恐失真，一字不易，傳信不傳疑。法兄和尚於常寂光中，當不以予言為謬。時窗雨戰芭蕉、天風撼庭竹，泚筆于參同之叢桂軒。