序
戒公編其本師鶴峰和尚語錄，三造安山覓序，初卻之以不文，次卻之以隱，再卻之以疾。戒公曰：「先師行履，所重敦朴，非老叔之真實語，不足以光先師，虛文何益？況現坐道場者，往往以聲勢凌人，且無乞序禮則難以前，惟其隱所以易於近，今雖疾必有瘳時，拜跽惟允而後起。」予曰：「憶予初行腳參老人時，汝師[1]已為叢林標表，凡聞汝師名、睹汝師形者，凜凜罔敢犯，故出老人座下者多端士，顧予心亦常畏之。既而汝師為師為眾，垂手四方，風霜雨雪，客途旅邸，一出三五年，勿憚辛苦，功成而歸，不向袖手人前衒其能，然予心亦深有愧焉。自徑山受囑後，即五應四眾之請，次第闡揚，開鑿人天眼目，皈依者若干時。予方為人所詒，歸自維揚，汝師即以所居之寂照相讓。今之凡得一住處，無論小大，皆據為世守窟宅，如此脫略為人，真為希有，抑予心實竊有感焉。順世後，得諸賢嗣守龕建塔，編錄索序，盡人子孝，俾汝師光明千古，予且蹈汝師志，不敢以寂照為[2]己有。退院居山，屈指二十五年，覓半個漢不可得，則予心又不啻傷且悲也。嗚呼！汝師自行腳領眾，以至開法，得人傳錄，可謂原始要終，荷法之能事畢矣。如予顛毛種種，一事無成，負老人、負手足，疾之深且錮矣，欲望瘳，恐無時矣。」戒公曰：「老叔之疾，非疾也，志千古也，非目前計也，字字真實語也，深知先師之心者也。」再拜請書之，為先師語錄序。
康熙壬申皋月之望，安山同門弟濟日拜撰。
鶴峰悟禪師語錄序
鶴公品詣予於塔，誌銘中[3]已略詳其概矣。茲其門人戒雷，勒其師語錄告成，復問敘於予，謂予因和尚生前所托，不敢以不文辭也。但予聞世尊拈花，迦葉微笑，此中授受，不著語言，安有文字？且昔古德嘗云：「吾無暇拜佛念佛。」則修行自有密諦。鶴師用力處，又恐不專在語錄一書。今予以門外漢，欲序入室語，毋乃贅乎？雖然，我儒入道之人，造詣固自不同，惟佛家亦然。如必普賢行海、文殊智慧，則語言文字，俱可不藉。而若夫聲聞圓覺，則皆由語言也，文字也。彼藏經五千四十八卷，不猶然一語錄乎？今予觀鶴師語錄，或大鳴如吼獅，或小鳴如吐舌，或指點如木樨之香，或應機如梅子之熟，語類不一，無非一片婆心，欲使人人盡登彼岸。然則戒雷之刻此書，以續於五千四十八卷之後，其表揚之功，可謂佛門孝子。予故略序數語，一以謝鶴公生前之約，一以嘉戒雷於鶴公寂後之思也。
康熙壬申歲次十月，法弟仲弘道拜題。
敘
憶予分守蘄黃，賚捧還里，嘗路過饒陽，有禪師鶴峰者，開路焚修，為一方感悅，尚未細悉其為人。迨備藩湖北，我友仲子開一來過武昌，言濮上招提有主持福善寺及福壽禪寺者，大暢宗旨。訊之，乃即予向所聞之鶴峰也，私心竊向往之。開一別予十載，今年春，忽於陽羅江上得其手書，起居外附有鶴峰語錄一冊，請予序其端，予讀之不忍釋手。嗟乎！昔人聞聲相思，予與鶴峰抑何千里神交若此？顧予老矣，退休高觀山墅，日所寓目，惟是內典諸書相為晨夕，今其語錄何若是之深切著明，直透西來大意乎？川禪師曰：「活計看來恰似無，應用頭頭皆具足。」蓋言得無諍三昧也。我取數語為鶴公語錄贈。
康熙歲次壬申清和月，賜進士出身、光祿大夫、原任湖廣湖北布政使司布政使加九級、石城法弟徐惺書於即山草堂。
龍潭鶴峰和尚語錄序
天下有其理，知而不言，豈聖賢之為心哉？世人之趣，其途不一。聖人之設教也，亦不能不多途以張之。儒而禮樂文章，道而恬淡無為，而釋則乃徹本還源，空諸所有而後[4]已。無一塵勞不是正定，無一聲色不是慧根，以無著為恬淡，以嬉笑為文章，欲其見也為之眼，欲其行也為之足，言人之所必有而明其旨，發人之所未發而活其心。先師以此而訓於世，喝不異乎臨濟，棒不異乎德山，又不異乎拈花則笑也。諦觀鶴兄所說之法，而又一無有異。以器傳器，其學不虛，毋以其歿而忽其言，言乃心之光也。不觀其光而求其言，則末矣。和尚未嘗無詩，未嘗無文，此皆應世之藝，非救世之所急，故俱略之而不收。凡以禮樂之為禮樂，文章之為文章，皆是尼山之裔之任，非衲輩事。必以塵無可垢之理，事無可礙之心，揭之動用之中，而作自由之路，使十虛至此盡失其量，乃是後五百歲中傑出人頭之大法王也。
康熙歲次乙亥季夏，靈隱同門弟慧輅頓首謹序。
鶴峰禪師語錄目次
陞座
住嘉禾濮鎮龍潭福善禪寺。進院日，佛眉和尚洎紳衿檀護設齋請陞座。師揮拂子云：「一生難避者，此也；塵中作主者，此也。有時丕振其風，人天不得不驚；有時一合其相，凡聖無欠無餘。釋迦之為釋迦，非增也；木石之為木石，非滅也。敢欺含齒戴髮之倫，向他說心外法哉？臨濟之先照後用，先用後照，照用同時，照用不同時，如璽之抽絲，如珠之走盤然也。此之照用，原在諸人日用之中，賣水賣漿，一不可少。臨濟慈悲太煞，故有落草之談。衲是他腳下兒孫，不得不合水和泥，應緣接物，非離人人之所長，而立拂子之所長也。」復揮拂子云：「是甚麼？」良久云：「莫妄想。」
開鑪日，陞座。云：「龍潭吹滅紙燈，以光奪光；德山應時悟去，頭上安頭。參學高流急須著眼，東來則日自照，西來則月自明，南來則火燒不著，北來則水浸不沒。秪如不恁麼來又作麼生？」卓拄杖云：「即心即佛。」謂侍者云：「記之。非心非佛。」亦云：「記之。不是心、不是佛、不是物。」又卓一下，謂侍者云：「記之不得也。鉤頭無路，意在鉤頭，觸之者以光奪光，背之者斬頭求活。要悟去麼？」復卓拄杖三下。
解制，陞座。云：「就路還家一語，諸方無不錯會。」喝一喝，云：「此是家，作麼生說僧還的道理？」又喝一喝，云：「此是路，作麼生說個就的趣向？山僧今日將南北東西一時塞卻，四維上下一併合卻，不愁汝不向黑漆話頭裏東撞西撞。沒法，沒法。」連喝兩喝，云：「且在者裏過活好。」
因事陞座。云：「諸佛之機，隨類而彰；眾生之念，因緣而起。念不停也，無寂不動；機相副也，靡感不通。以此而立，風之妄發無由，雨之不節自戒。眾生之念即是諸佛之機，諸佛之機即是眾生之念，本分生涯無日不全彰大用。」驀拈拄杖，卓兩卓，云：「試問方來煙水客，別峰何似妙高峰？」
元旦，陞座。云：「不新而新，是天使然，人能承之，伊誰之力？識得此力，無日不新，無時不新，無剎那許不新也。除卻恭喜恭賀，新在什麼處？且此恭喜恭賀，去年也恁麼道，今年也恁麼道，當知後年又後年，亦不能不如此道也。人人何得以新歸之？分付知客，遇著日日新又日新的居士衲僧，先須問其著落，方來相見。」
眾信設普齋，請陞座。師云：「眾眼難瞞之事，各盡其力為高，此而有餘，彼無不足，在聖而聖忘尊，在凡而凡不昧，以一方而至萬方，一無障礙，以粒米而充塞十虛，亦非是妄。天下衲子之跳不出，原非分外用心，一鎮長者之樂為之，知有此事可功。要知此事落處麼？」良久，云：「心不負人，面無慚色。」
釋迦大悲陞座，檀護設齋請法。師舉拂子云：「一主一賓，一行一坐，總為閻浮顯茲自性宗通之三昧，成褫純一無雜之風規，戮力同心，正無了日。是以有口未嘗掛壁，嚼飯餵人；有聲未嘗坐斷，消息要通。且道通個甚麼消息？方契得雪山、落伽二者千生百劫自度度人之一念耶？」驀喚侍者云：「香不可不燒，水不可不換。」
辭院，檀護不允，請陞座。問：「發其發，揚其揚，事可商乎？」師云：「直無避處。」進云：「方成過量。」師云：「河南也恁麼道，河北也恁麼道。」進云：「眾口一詞，和尚招得。」師云：「直無避處。」問：「身不自有，真大慈悲。」師云：「直無避處。」進云：「不是苦心人不知。」師云：「如何是佛？」僧罔測，師打，云：「不是苦心人不知。」迺云：「放閒不得也，有甚長處？直須吐露。每煩長者之憤悱，而後直行直用，建立黃蘗宗旨也。」乃卓拄杖一下，云：「天高群象正。」又卓一下，云：「海闊百川潮。不意雲門之執乎？與山僧無異，被他𨁝跳上天，起動帝釋，護持迦謹，必欲人人鼻孔與佛無殊，但不知何日是好日？何時是好時耳？」復卓一下，云：「現鐘不打，卻去煉銅。」
嘉善張月珂同弟鏡儒令陶為母徐太君慶誕，并飯僧以酬尊嚴願，請陞座。問：「天地同根，萬物一體，一同之義，乞師一舉。」師云：「子啐母啄，母啐子覺。」進云：「痛癢相關，無過此也。」師云：「無痛癢時，道取一句來。」進云：「我常於此切。」師云：「親到龍潭。」便打。居士問：「世尊實無眾生可度，和尚說法又將何為？」師云：「天無白使人。」士云：「信乎地不生無根之艸。」師云：「事事盡從叮囑而起。」士便喝。師云：「若作喝會，入地獄如箭。」乃云：「以無量而言之，天何能蓋？以此生而言之，佛不能忘。用之則行行乎此，思之則切切乎此，於此而相傳，於此而蕃衍，佛能忘乎？天能蓋乎？惟其痛痒相關之倫能盡其量，生生不謬，天地之根可同，萬物之體可一，子啐母啄也得，母啄子覺也得，何難日日是好日。力廣其風，不以音聲而求，不以色相而見，一一合轍，各各無私，般若根苗自茲而茂。」豎拄杖，云：「此是金剛不壞身，此是相傳之大事，承當得下，受用其間，我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」便下座。
佛誕日，彌陀開光，監院為徒祝髮，董衡山居士設齋，請陞座。問：「世尊一生正眼，彌陀承當得下麼？」師云：「誰不丈夫？」進云：「小出大遇者多。」師云：「豈是偶然？」乃云：「王宮裏添得一人，眼睛裏添得一點，慧命自此而長。看樣學樣者，豈不一生遐想？然非步步登高，此事如何扳仰？」召眾，云：「誰家屋裏無此一人？誰人眼裏無此一點？切莫錯過，取笑諸方。」
地藏誕日，陞座。師云：「慈威並濟，亦看孔著楔之一法也。救饑非飯不可，止亂非口舌可爭，乃從其心而為之境，則此掌上明珠，阿誰衣裏無一顆兩顆照破肝膽，助顯第一義哉？且道如何是第一義？」師云：「不消山僧一唾。」
說戒日，竺隱至楞領程式儒、屈開務兩居士設齋，請陞座。師拈香云：「對夫子而難言，其道可知；絕百非而下腳，於心無愧。不從人得，非青、非黃、非赤白色，有路可走。戒香、定香、解脫香、解脫知見香，吾無隱乎爾，切莫實諸所無。護生須是殺，不知何處下手？以前為前者，其錯在前；以後為後者，其錯在後。故曰：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』知解宗徒難與共語，作家禪客自解唱酬。」問：「喚作如意則觸，不喚作如意則背，畢竟喚作甚麼？」師云：「無你下口處。」便歸方丈。
元旦，執事請陞座。一僧出云：「歷劫彌新之事不說不得也。」師云：「大家可慶。」進云：「所以張公吃酒，李公盡醉。」師云：「你原來則作舊日底商量。」乃云：「機無可停之理，事有可新之機。一香拈出，圓證百萬億門；諸佛光垂，震動大千國土。然究其源，總不出現前折旋俯仰、轉位就功之大用也。堯天在望，舜日重光，庭前柏樹勃然生色，若使趙州見之，可能別有商量否？」良久，云：「究妙失宗者多。」
退院，師陞座。云：「即心即佛，無處插嘴；非心非佛，其誰敢諱？一擊百雜碎，通身是三昧。」驀卓拄杖云：「即心即佛，非心非佛，向甚處去也？」即起身云：「行住坐臥，執一不可。」
住京江賓覺，荊山主設齋，請陞座。師卓拄杖，云：「諸佛覺性與諸人靈源不二，如水之在池而池、在沼而沼然也。故祖師曰：『在眼曰見，在耳曰聞。』世尊以之而拈花，達磨以之而面壁，分身布影，合轍仝途。有心者令之使安，有口者令之使笑，徹其所當徹，證其所當證。天山師翁澈於前，風行草偃；冷泉老人證於後，日照天臨。山僧拄杖不得不見義勇為一上也。」又卓三下，云：「荐取，荐取。」
住餘山竺隱院，屠護法請陞座。問：「曹溪水可以止渴，竺隱用之何如？」師云：「正好泛舟。」進云：「切莫驚他白浪。」師云：「無端，無端。」進云：「滹沱一派，孰為無人？」師云：「放汝三十棒。」乃云：「泉石中論心，不冷自冷；煙水間行腳，不深自深。不曾見一人，不向口中進飯；不曾見一人，不從沙裏尋金。寒而衣，渴而飲，無地不然，安有寸步不離一個影子而卒踏他不著？是誰之過歟？事不獲[5]已，聊通一線。」拍几一下，云：「原來只在者裏。」下座。
住桐鄉寂照寺，陞座。師云：「境是圓通境，門是般若門，證龜[6]已成鱉，無路可藏身。」卓拄杖，云：「是什麼？」又卓一下，云：「莫妄想。於此而思，思無不妙；於此而用，用無不周。一人如此，萬人亦如此，萬萬人亦如此；貴者如此，賤者亦如此，臚馬畜生亦如此；佛如此，祖如此，臨濟、德山亦如此，開兄、慧侄亦如此；男如此，女如此，士、農、工、商亦如此。如此之法無不平等，豈用安排？伏望眾慈各各體悉。」復卓拄杖，云：「薰風自南來，殿角生微涼。」
天王開光，陞座。師舉：「龍潭問天王悟曰：『如何是從上相承底事？』王曰：『不是，明汝來處不得。』潭曰：『者個眼目幾人具得？』王曰：『淺艸易為長蘆。』」師云：「一目便見淺草長蘆，若作從上相承事商量，終是泥中洗土磈，莫怪天王怒目嗔也。若人明得山僧來處，許汝具一隻眼。」驀顧左右，云：「咦！」便下座。
成學仝步貞甫供祖衣，請陞座。問：「達磨西來，意旨如何？」師云：「念念如生鐵。」進云：「逢人出也無？」師云：「急急如火。」進云：「謝師答話。」師云：「可惜許。」乃云：「西來大意，我國豈無？不得㘞地一聲，十有八九夢夢不了。迦文老子刻刻在心，周行七步，目顧四方，有泥拖泥、有水帶水，徹底掀翻而后[7]已，然不得飲光之一笑，者頂袈裟終無著落。」卓拄杖，云：「且與諸人作個證據，使他一僧一俗永同一質，紹繼先宗。」便下座。
師退院，陞座。云：「要明向上一竅，吞饑忍餓不辭，披荊履棘無怨，露柱有長即與之論長，簸箕可用即與之為用，誰知磨盡碌磚，並無一個半個，不如與孤雲野鶴同一去就，雖不敢當識時務者而為俊傑，亦自適一道也。放過可乎？」便行。
住福壽寺，紳衿文學𣐙護為師慶誕設齋，請陞座。問：「擊大法鼓，演大法義，鼓[8]已聞矣，其義何在？」師云：「㘞。」僧謂傍僧曰：「是男？是女？」師云：「㘞。」問：「如何生生之義？」師云：「長江水上波。」進云：「何人知此意？」師云：「拄杖是同條。」乃云：「前一㘞龍吟霧起，後一㘞虎嘯風生，他人住處我亦住，他人行處我亦行。父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？欲暢本懷……」驀卓拄杖云：「問取者個。」
諸山耆英設齋，請陞座。問：「趙州道：『蘇州有，常州有。』意旨如何？」師云：「通身是，遍身是。」進云：「請師拈出。」師云：「明年更有新條在。」進云：「恩大難酬。」師云：「惱亂春風卒未休。」居士問：「未出母胎，度人已畢，今朝登座，更為何人？」師云：「擔雪填井。」士云：「得不太勞？」師云：「辜負此生不得。」士云：「百世可師。」師云：「增人慚愧作麼？」問：「迦文忍俊不禁，所為何事？」師云：「伸縮由我。」進云：「入門即得，出門未在。」師云：「當初只道茆長短，今日方知地不平。」乃舉拄杖，云：「者是金剛王寶劍，括垢磨光，少他不得。然非天上天下唯我獨尊之老師，不但用之不得，亦不易知其來處也。」復舉拄杖，云：「者裏見得澈，百草頭上立辨根源，日用之中終無可諱。山僧雖不敢觸，然亦未嘗背之也。」卓一下，云：「是誰欠少？」
懺圓日，眾職事設齋，請陞座。問：「青青翠竹，鬱鬱黃花，是法身？非法身？」師云：「疑則別參。」進云：「如何是接物利生句？」師云：「口渴喫茶，肚饑喫飯。」乃云：「一生受屈，日日可憐，更有一物挨賣，不值一錢。」擲拄杖，下座。
小參
程爾房居士請小參。師云：「成則一切成，一莖草上瓊樓興；住則一切住，蟭螟眼裏恒沙聚；壞則一切壞，打破虛空無罣礙；空則一切空，兩手捉住毘嵐風。」驀豎拂子，云：「秪如者個還落成住壞空麼？於此見得，功歸有據；其或不然，徐行踏斷流水聲，縱觀寫出飛禽跡。」
解制，小參。師云：「衲僧本分，事事尋常，足冷與他襪著，過水必藉浮梁。知其牛也，只為見角；知其火也，只為見煙。會得個中意，一鏃破三關。朝參不足，暮參繼之；晝三不足，夜三繼之。」顧拄杖，云：「不愁者條拄杖不光騰萬丈也。」卓一下，云：「何如？」又卓一下，云：「可惜。」良久，云：「途路得力者，豈不痛癢相關？」
示眾
結夏，云眾。「赤肉團上，覿體孤危；威音那邊，常光壁立。即今綠柳鶯啼，聲聲活句；紅塵馬躍，處處生機。直得句裏藏鋒，佛祖乞命；機前奪彩，衲子承恩。」驀拄杖，云：「萬象與汝同參，乾坤與汝立命，一道坦然，萬機歷落。其或未然，不妨與汝別通消息。」遂擲下拄杖，云：「棒頭有眼明如日，要識真金火裏看。」
示眾。「佛祖妙道，覿體無違。向上提持，絲髮不露。然則事無一向，宗有通途。按下雲頭，與物自在。於鬧浩浩處施大法藥，靜悄悄處接大根器。不見達磨九年面壁，二祖立雪斷臂，『我心未寧，乞師與安。』磨曰：『將心來與汝安。』曰：『覓心了不可得。』磨曰：『與汝安心竟。』」驀豎拂子，召眾云：「還知二老落處麼？若向者裏薦得，便知心外無法、法外無心。自然識情轉換不得，風塵搖撼不得。方契得教外別傳，不立文字，直截單提，究本明宗。恁麼薦去，機回句裏無私，句轉機前無路。踏著本地風光，不動纖毫聲色。須是個中人，方知個中事。敢問諸仁，只如達磨未面壁，二祖未斷臂，二老向甚處相見？」復召大眾，喝一喝云：「面目現在。」
機緣
問：「世尊初生便道：『唯我獨尊。』和尚生時道個甚麼？」師云：「再哭哭不住。」僧喝，師云：「亂叫喚作麼？」
問：「如何是福善境？」師云：「河小船多。」曰：「如何是境中人？」師云：「身短面黑。」僧喝，師打云：「不曾虧著你。」
問：「不思善，不思惡，如何是本來面目？」師曰：「思思相繼，是什麼面目？」僧曰：「學人不會。」師曰：「用會作麼？」
師入堂，以竹篦擲地，云：「是甚麼？」眾無語。師云：「喚著則觸，不喚著則背。」眾又無語。師云：「誰知山僧被者夥漢勘破？」
僧呈頌，師便問：「如何是九九還歸八十一？」僧云：「若不入水，爭見長人？」師曰：「失卻七置之不問，拈得一意又若何？」僧便喝，師曰：「拈得一，失卻七也」。
師赴齋次，見一居士家供三教聖人圖，乃問：「三大老終日商量甚事？」院主云：「誠難啟口。」師曰：「承虛接響作麼？」院曰：「明破即不堪。」師打一摑，云：「莫累別人。」
師在園中刈艸，一居士在籬外畫一圓相，師曰：「是則是，猶隔籬在。」士便冒雨而去，師曰：「是則是，猶涉程途在。」
問：「去年鷺鷥吞卻鴨，今年銀碗裏盛雪。迦文老子睹明星，更見個甚麼奇特？」聲未絕，師便打。
拈頌
龐居士到藥山，山命十禪客相送至門首，士乃指空中雪曰：「好雪片片，不落在別處。」有全禪客曰：「落在甚處？」士遂與一掌。全曰：「也不得草艸。」士曰：「恁麼稱禪客，閻老子未放你在。」全曰：「居士作麼生？」士又掌曰：「眼見如[9]盲，口說如啞。」雪竇別云：「初問處，但握雪團便打。」師云：「雪竇雖有定亂之謀，且無出身之路，所以用盡腕力，亦救全禪不得。若悟上座當時見龐公道：『好雪片片，不落別處。』便云：『眼見如盲，口說如啞。』看他作麼生合煞？」
頌云：
龐公驀地轉全機，劈面還他早已遲，眼裏明明難辨的，謾云春色在梅枝。
洞山與泰首座冬節喫果子次，乃問：「有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得，且道過在甚麼處？」泰曰：「過在動用中。」山喚侍者掇退果桌。師云：「此話也甚奇怪，若不是洞山老人拋出者果子，爭見得泰首座吞得吐不得？諸人還會麼？若也會得，泰首座與汝同參；若也不會，洞山在汝腳下。」
有一物，靡背向，晝夜機輪未足酬，乾坤歷落誰為量？洞山收，首座放，誰云白髮三千丈？
大愚一日辭歸宗，宗問：「甚處去？」愚曰：「諸方學五味禪去。」宗曰：「諸方有五味禪，我者裏只有一味禪。」愚便問：「如何是一味禪？」宗便打。愚忽然大悟，曰：「嗄！我會也。」宗曰：「道！道！」愚擬開口，宗又打趁出。愚後到黃蘗，舉前話，蘗上堂曰：「馬大師出八十四人善知識，問著個個屙漉漉地，秪有歸宗較些子。」師曰：「吹毛劍下翻身，全明殺活；塗毒聲中吐氣，險出驚群。雖見父子機酬，爭免不慈不孝？」喝一喝。
放五拈一，虎口奪餐。破二作三，衲僧罔測。還拳肋下辨端倪，白棒風前還壁立。誰壁立？只道明明者個賊。
大慧以產難緣，請益湛堂。堂曰：「正爬著我癢處，者話是金矢法。不會如金，會得如矢。」慧曰：「豈無方便？」堂曰：「我有個方便，只是你鏟地不會。」慧曰：「望和尚慈悲。」堂曰：「殃崛曰：『我乍入道，未知此法，待問世尊。』未到佛座下，他家生下兒子時如何？佛言：『我從聖賢劫來，未曾殺生。』殃屈持此語，未到他家，已生下兒子時如何？」慧當時理會不得，後因閱《華嚴經》，至第八地，打失布袋。
白晝雷轟，行人失計。一簾梅霖，滿目蒼翠。洽香海之騰波，失布袋之風厲。屈屈金矢，何如者關捩。
風穴在郢州衙內，上堂云：「祖師心印，狀如鐵牛之機，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？」時有盧陂長老出問：「某甲有鐵牛之機，請師不搭印。」穴云：「慣釣鯨鯢澄巨浸，卻嗟蛙步輾泥沙。」陂佇思，穴喝云：「長老何不進語？」陂擬議，穴打一拂子云：「還記得話頭麼？試舉看。」陂擬開口，穴又打一拂子。牧主云：「信知佛法與王法一般。」穴云：「見個甚麼道理？」牧主云：「當斷不斷，返招其亂。」穴便下座。
釣鯨鯢，跨鐵牛。尋蹄角，入泥洩。紅旗影動，白鏃橫抽。不把大功歸牧主，爭能頭尾一時收。
僧問趙州：「萬法歸一，一歸何處？」州曰：「我在青州作領布衫，重七觔。」
脫下青衫六不收，風高月冷兩悠悠，破沙盆底為宗眼，盡見森羅笑點頭。
臨濟上堂曰：「赤肉團上有一無位真人，常從汝等面門出入，未證據者看看。」時有僧出問：「如何是無位真人？」濟下禪床把住云：「道！道！」其僧擬議，濟托開云：「無位真人是甚麼乾矢橛？」便歸方丈。
有位無位，成群作隊。擇乳鵝王，素非鴨類。如矢如金，莫輕莫忽。攔胸把住云：「三十烏藤，少伊不得。」
巖頭云：「吾教意猶如塗毒鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪。」
莫言塗毒聞皆喪，活處難將死處誇，堪笑亞身行正令，小嚴無計轉生涯。
高峰參無夢無想主人公，被同參推下枕子，大悟曰：「大似四州見大聖，遠客還故鄉，只是舊時人，不改舊時行履處。」