丹霞澹歸釋禪師語錄卷三
拈古頌
世尊睹明星，大悟曰：「奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。」
師云：「我以妄想執著而證得。」復云：「直饒證得，輸與眾生一籌在。」
廣額屠兒日殺千羊，一日至世尊前，颺下屠刀曰：「我是千佛一數。」世尊曰：「如是，如是。」
調達生陷地獄，佛敕阿難傳問：「安否？」曰：「我雖在地獄，如三禪天樂。」佛又敕阿難傳問：「還求出不？」曰：「我待世尊來便出。」阿難曰：「佛是三界大師，豈有入地獄分？」曰：「佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？」
師云：「叵耐，叵耐。調逵當初出佛身血了，如今又把佛身分為兩段，還有人救得麼？」驀豎拂子，云：「徼幸神蛇，並無瘡口。」
文殊見一女子，近佛而坐，入於三昧。文殊曰：「此女得近佛坐，我何不得？」佛曰：「汝覺此女，試自問之。」文殊遶女子三匝，鳴指一下，托至梵天而不能出。佛曰：「假使百千文殊，亦出此定不得。下方過四十二恆沙國土，有罔明菩薩能出此定。」須臾，罔明從地湧出，卻至女子前，鳴指一下，女子於是從定而出。
師云：「罪不重科。」
文殊三處度夏，迦葉欲白槌擯出，纔拈槌，乃見百千萬億文殊，盡其神力，槌不能舉。世尊曰：「汝擬擯那箇文殊？」
師云：「迦葉前不射馬，後不擒王。人言戡定無功，我道太平有象。」
阿難問迦葉：「世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？」葉召阿難，難應諾。葉曰：「倒卻門前剎竿著。」
外道索馬鳴論義，國王、大臣、四眾俱會。鳴曰：「汝義以何為宗？」道曰：「凡有言說，我皆能破。」鳴便指國王曰：「當今國土康寧，大王長壽，請汝破之。」外道屈伏。
師云：「借勢伏人，殊非好手。然雖如此，不曾有一字欺了外道。」復云：「猶欠一著在。」
罽賓國王秉劍至師子尊者所，曰：「師得蘊空否？」者曰：「[2]已得蘊空。」曰：「離生死否？」者曰：「[3]已離生死。」曰：「既離生死，可施我頭。」者曰：「身非我有，何吝於頭？」王即揮劍斷尊者首，白乳涌高數尺，王之右臂旋亦墮地。
師云：「十字街頭行樂圓。」
般若多羅尊者赴東印度國王齋，王問：「諸人盡轉經，師為甚不轉？」者曰：「貧道出息不涉世緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷。」
師云：「者老漢犯了波逸提也。不知且道是何罪相？迴眾僧物入[4]己。」
梁武帝問達磨大師：「如何是聖諦第一義？」磨曰：「廓然無聖。」曰：「對朕者誰？」磨曰：「不識。」帝不契，磨遂折蘆渡江。
師云：「幸有者一著子。」
達磨葬熊耳山。後三歲，魏宋雲奉使西域回，遇磨於蔥嶺，手攜隻履，翩翩獨逝。雲問：「何往？」磨曰：「西天去。」
六祖至法性寺，寓廊廡間。暮夜，風颺剎旛。二僧對論，一曰風動，一曰旛動。祖曰：「不是風動，不是旛動，仁者心動。」
師云：「二僧恁麼道：孤負己靈，埋沒先聖。六祖恁麼道：孤負己靈，埋沒先聖。」復云：「我恁麼道：孤負己靈，埋沒先聖。還有不甘底麼？也只向道：孤負[5]己靈，埋沒先聖。」
南陽國師三喚侍者，者三應。陽曰：「將謂吾孤負汝，卻是汝孤負吾。」
東西兩堂各爭貓兒，南泉提起曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻。」眾無對，泉便斬之。趙州自外歸，泉舉前話，州乃脫草履安頭上而出。
南泉曰：「三世諸佛不知有，貍奴白牯卻知有。」
師云：「彼此莫相怪。」
侍者請南泉赴堂，泉曰：「我今日莊上喫油粢飽也。」曰：「和尚不曾出入。」泉曰：「汝問莊主去。」者方去，主[6]已來謝和尚到莊喫油粢。
鹽官喚侍者：「將犀牛扇子來。」者曰：「破也。」曰：「扇子破了，還我犀牛兒來。」者無對。
僧問大梅：「和尚見馬祖得箇什麼便住此山？」梅曰：「馬祖道即心即佛，我便向者裏住。」曰：「馬祖近日又道非心非佛。」梅曰：「者老漢惑亂人未有了日，任汝非心非佛，我只管即心即佛。」僧回舉似祖，祖曰：「大眾！梅子熟也。」
師云：「一箭雙鵰，當場逞手。」
百丈惟政問南泉：「諸方善知識還有不說似人底法也無？」泉曰：「有。」政曰：「作麼生？」曰：「不是心，不是佛，不是物。」政曰：「恁麼則說似人了也。」曰：「某甲即恁麼，和尚作麼生？」政曰：「我又不是善知識，爭知有說不說底法？」曰：「某甲不會，請和尚說。」政曰：「我大煞與汝說了也。」
石鞏張弓架箭，以接學人。三平乃披胸當之曰：「此是殺人箭，活人箭又作麼生？」鞏彈弓弦三下，平禮拜。鞏曰：「三十年張弓架箭，祇射得半箇聖人。」遂拗折弓箭。
仰山問中邑：「如何得見佛性？」▢邑曰：「譬如一室有六窗，內有一獼猴，外有獼猴從東方喚狌狌，獼猴即應，如是六窗俱喚俱應。」山禮謝，起曰：「連來蒙和尚譬喻，無不曉了。更有一事，祇如內獼猴瞌睡，外獼猴欲與相見，又且如何？」邑下禪床，執仰山手作舞，曰：「狌狌與汝相見了也。」
汾陽無業國師，學者致問，多荅之曰：「莫妄想。」
師云：「問即口啞，荅即耳聾，且得大家省力。」
藥山問石頭：「直指人心，見性成佛，望和尚指示。」頭曰：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，子作麼生？」
師云：「一筆畫成，把酒便喫。」
溈山與仰山摘茶次，謂仰山曰：「終日摘茶，祇聞子聲，不見子形。」仰撼茶樹，溈曰：「子祇得其用，不得其體。」曰：「未審和尚如何？」溈良久，曰：「和尚祇得其體，不得其用。」溈曰：「放子三十棒。」曰：「和尚棒某甲喫，某甲棒教誰喫？」溈曰：「放子三十棒。」
陸大夫問南泉：「弟子從六合來，彼中還有身麼？」泉曰：「分明記取，舉似作家。」曰：「和尚不可思議，到處世界成就。」泉曰：「適來總是大夫分上事。」
夾山見船子辭行，頻頻回顧。子喚：「闍黎。」山回首，子豎起橈曰：「汝將謂別有？」乃覆舟入水而逝。
師云：「圖箇什麼？」
趙州問南泉：「如何是道？」泉曰：「平常心是道。」曰：「還可趨向也無？」泉曰：「擬向即乖。」曰：「不擬爭知是道？」泉曰：「道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛，廓然蕩豁，豈可強是非耶？」
師云：「說也說了，會也會了，不疑是第二頭，達是第三首，向上又作麼生道？道。」
尼問趙州：「如何是密密意？」州以手[8]掐之。尼曰：「和尚猶有者箇在。」州曰：「卻是你有者箇在。」
僧遊五臺，問一婆子：「臺山路向什麼處去？」婆曰：「驀直去。」僧便去。婆曰：「好箇師僧，又恁麼去。」有僧舉似趙州，州曰：「待我去勘過。」明日，州去問：「臺山路向什麼處去？」婆曰：「驀直去。」州便去。婆曰：「好箇師僧，又恁麼去。」州歸院，謂僧曰：「臺山婆子為汝勘破了也。」
趙州到一菴主處，問：「有麼？有麼？」主豎起拳頭。州曰：「水淺不是泊船處。」便行。又到一菴主處，問：「有麼？有麼？」主亦豎起拳頭。州曰：「能縱能奪，能殺能活。」便作禮。
臨濟見僧入門便喝。
師云：「四喝內有者一喝，識得者一喝，一任你喝。作麼生是者一喝？」隨後喝一喝。
臨濟曰：「我有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。」
師云：「一箇字，一箇○，一一○一一抹卻。畢竟臨濟是什麼面目？」
嚴陽尊者參趙州，問：「一物不將來時如何？」州曰：「放下著。」曰：「一物不將來，放下箇什麼？」州曰：「放不下，擔取去。」者於言下大悟。
僧問大隨：「劫火洞然，大千俱壞，未審者箇壞不壞？」隨曰：「壞。」曰：「恁麼則隨他去也。」隨曰：「隨他去。」僧不肯。後到投子，舉前話，子裝香遙禮曰：「西川古佛出世。」謂其僧曰：「汝速回去懺悔。」僧回大隨，隨[9]已遷化。僧再至投子，子亦遷化。
俱胝和尚無別提唱，惟豎一指。玄沙曰：「我當時若見，拗折指頭。」
師云：「雞子裏揀什麼骨？」
廓侍者問德山：「從上諸聖向什麼處去？」山曰：「作麼作麼？」曰：「敕點飛龍馬，跛鱉出頭來。」山休去。明日山浴出，廓過茶與山，山撫廓背曰：「昨日公案作麼生？」曰：「者老漢今日方始瞥地。」山又休去。
師云：「司空見慣。」
趙州問投子：「大死底人卻活時如何？」子曰：「不許夜行，投明須到。」州曰：「我早侯白，伊又侯黑。」
王常侍參睦州，州問：「何故入院遲？」曰：「看打毬。」州曰：「人打毬？馬打毬？」曰：「人打毬。」州曰：「人困麼？」曰：「困。」州曰：「馬困麼？」曰：「困。」州曰：「露柱困麼？」無對。歸至私第，中夜忽有省。明日見州曰：「某甲會昨日事也。」州曰：「露柱困麼？」曰：「困。」州肯之。
後唐莊宗幸河北回，召興化問曰：「朕取中原，獲得一寶，未曾有人酬價。」化曰：「請陛下寶看。」帝以兩手舒襆頭腳，化曰：「君王之寶，誰敢酬價？」
巖頭值沙汰，於鄂渚湖作渡子。一日，有婆抱孩兒來，乃曰：「呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？」頭便打。婆曰：「婆生七子，六箇不遇知音，祇者一箇也不消得。」便拋水中。
僧念經次，雲居問：「念者是甚麼經？」曰：「《維摩經》。」居曰：「不問《維摩經》，念者是甚麼經？」僧從此得入。
師云：念者是甚麼經？《維摩經》。雲居不解休去，帶累者僧之遶。
僧問雲居：「山河大地從何而有？」居曰：「從妄想有。」曰：「與某甲想出一錠金得麼？」居便休去，僧不肯。
師云：「你不肯時，問取山河大地。」
稠布衲問曹山：「披毛帶角是什麼墮？」山曰：「是類墮。」「不斷聲色是什麼墮？」山曰：「是隨墮。」「不受食是什麼墮？」山曰：「是尊貴墮。」
師云：「四禁所以窮五位之通，三墮所以通四禁之窮。要識曹山麼？混沌初分，白蝙蝠精。」
師云：「因甚如此？」
僧問曹山：「學人通身是病，請師醫。」山曰：「不醫。」曰：「為什麼不醫？」山曰：「教你求生不得生，求死不得死。」
師云：「得恁麼同病相憐？」
僧問乾峰：「十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什麼處？」峰以拄杖畫云：「在者裏。」僧請益雲門，門拈起扇子云：「扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？」
師云：「乾峰纔指出路頭，雲門便全家奉送，還肯立地承當麼？設承當得，也是頭上安頭。」
西院明訪南院曰：「某甲無可人事，從許州來，收得江西剃刀一柄上和尚。」院曰：「汝從許州來，為什麼收得江西剃刀？」明於院手上[11]掐一[12]掐。院曰：「侍者收取。」明以袖拂一拂便行。院曰：「阿[13]剌剌，阿[14]剌剌。」
師云：「驚蛺蝶。」
芭蕉拈拄杖曰：「你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。」靠拄杖下座。
玄沙示眾：「諸方老宿盡道接物利生，只如盲、聾、啞三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不出。若接不得，佛法無靈驗。」
玄沙遣僧送書上雪峰，峰開緘惟白紙三張，問僧：「會麼？」曰：「不會。」峰曰：「不見道：君子千里同風？」▢回舉似於沙，沙曰：「者老和尚蹉過也不知。」
師云：「不但雪峰蹉過，玄沙也蹉過。作麼生是蹉過處？莫使外人知。」
長慶曰：「寧說阿羅漢有三毒，不說如來有二種語。不道如來無語，祇是無二種語。」保福曰：「作麼生是如來語？」慶曰：「聾人爭得聞？」福曰：「情知和尚向第二頭道。」慶卻問：「作麼生是如來語？」「福曰：喫茶去。」
師云：「也是第二頭道。」
雲門示眾：「人人自有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人自[16]己光明？」自代曰：「廚庫，山門。」又曰：「好事不如無。」
師云：「作麼生是自[17]己光明？但向道：『看時不見暗昏昏。』」
雲門示眾：「拆半裂三，針筒鼻孔在什麼處？為我一一拈出來看。」自代曰：「上中下。」
師云：「我不拈。」
雲門拈起拄杖曰：「凡夫實，謂之有；二乘柝，謂之無；緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧家見拄杖，但喚作拄杖，行但行，坐但坐，不得動著。」
僧問雲門：「如何是透法身句？」門曰：「北斗裏藏身。」
師云：「盡大地是北斗，喚什麼作身？盡大地是身，喚什麼作北斗？道！道！」
金峰喫餅次，自拈一枚餅，從上板頭轉一匝。大眾見，一時合掌，峰曰：「縱饒十分起手，也只得一半。」至晚，有僧請益：「今日行餅，見僧合掌，和尚道：『縱饒十分起手，也只得一半。』請和尚全道。」峰作拈餅勢，復曰：「會麼？」曰：「不會。」峰曰：「金峰也只得一半。」
師云：「自首免。」
翠巖上堂：「一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛在麼？」長慶曰：「生也。」雲門曰：「關。」保福曰：「作賊人心虛。」翠巖芝曰：「為眾竭力，禍出私門。」
師云：「翠巖與你們有甚冤讎？」復云：「過街老鼠齊叫打，也是自家招得。」
風穴上堂：「若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安帖。於此明得，闍黎無分，全是老僧。於此不明，老僧卻是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟卻天下人，亦能瞎卻天下人。欲識闍黎麼？」右邊一拍曰：「者裏是。欲識老僧麼？」左邊一拍曰：「者裏是。」
僧問同安志：「二機不到處如何舉唱？」志曰：「遍處不逢，玄中不失。」
師云：「恁麼即到也。」
白雲上堂：「舉一則公案布施大眾。」良久，云：「口只堪喫飯。」
法眼問修山主：「毫釐有差，天地懸隔。兄作麼生會？」修曰：「毫釐有差，天地懸隔。」眼曰：「與麼道又爭得？」曰：「某甲只恁麼，和尚作麼生？」眼曰：「毫釐有差，天地懸隔。」修便禮拜。
雪竇示眾：「龍泉與刀斧同質，利鈍懸殊；駑駘與驥馬同途，遲速有異。」
僧問楊岐：「天得一以清，地得一以寧，衲僧得一堪作甚麼？」岐曰：「缽盂口向天。」
永明潛參法眼，眼曰：「子參請外，看什麼經？」潛曰：「《華嚴》。」曰：「總、別、同、異、成、壞六相，是何門攝？」潛曰：「世、出世間一切法，皆具六相。」曰：「空還具六相否？」潛無對。曰：「何不問我？」潛便問：「空還具六相否？」曰：「空。」潛於是開悟。曰：「子作麼生會？」潛曰：「空。」眼然之。
師云：「大小法眼，畫蛇添足。」
僧問五祖：「如何是佛？」祖曰：「口是禍門。」
谷泉見慈明，明問：「片雲橫谷口，道人何處來？」泉左右顧曰：「夜來何處火，燒出古人墳？」明曰：「未在，更道。」泉便作虎聲，明以坐具便摵，泉接住，推明置禪床上，明便作虎聲。泉大笑曰：「我見七十餘員善知識，今日始遇作家。」
師云：「著著有出身之路，諸方總會，因甚谷泉只肯慈明？且道利害在甚麼處？」
傅大士頌：「空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。」
師云：「貨是來路，錢是足數。」
《金剛經》：「若見諸相非相，即見如來。」法眼曰：「若見諸相非相，即不見如來。」天衣懷曰：「若見諸相非相，眼在什麼處？此語有兩負門。」
老宿一夏不為師僧說話，有僧自歎曰：「我只與麼空過一夏，不敢望和尚說佛法得，聞正因兩字也得。」宿曰：「闍黎莫誓速，若論正因，一字也無。」道了，扣齒曰：「適來無端不合與麼道。」鄰房一老宿聞曰：「大好一釜羹，被兩顆鼠糞污卻。」
有二菴主旬日後相見，上菴主曰：「許多時在什麼處？」下菴主曰：「在菴裏造箇無縫塔。」上菴主曰：「某甲也要造一箇，就兄借樣子得麼？」下菴主曰：「何不早道，恰被人借去了也。」
頌古拈
世尊生下，一手指天，一手指地，曰：「天上天下，惟吾獨尊。」雲門曰：「我當時一棒打殺與狗子喫卻，貴圖天下太平。」
日暖看三織，風高鬥兩廂。蛙翻白出闊，蚓死紫之長。飯潑聽琵鳳，饅拋接建張。歸來屋裏坐，打殺又何妨。
僧云：「者不是和尚底詩。」師云：「者是老僧底頌，不但為世尊雲門，亦與天下有鼻孔底衲僧一時銷繳。」
若能轉物，即同如來。
東西南北無中位，春夏秋冬有八風。盡道如來能轉物，腳跟線綻沒人縫。
師云：「若恁麼，用轉作麼？」
誌公曰：「終日拈香擇火，不知身是道場。」玄沙曰：「終日拈香擇火，不知真箇道場。」圓悟曰：「終日拈香擇火，不知拈香擇火。」
剝了皮，析了肉，刮了骨，三箇光頭一箇禿。早知有影更無形，豈惜臨風歌一曲。
只見樹開花，不見花開樹。失卻獻花人，想也看花去。
師云：「時人不識予心樂，恰好偷閒學少年。」
暗塵明月影重重，腸斷魂消未覺同。眼角乜斜纔一點，大家落在是非中。
師云：「若道是點，蹉過青原；道是不點，也蹉過老僧。」喝一喝，云：「莫是非好。」
東西兩堂各爭貓兒，南泉提起曰：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻。」眾無對，泉便斬之。趙州自外歸，泉舉前話，州脫草履安頭上而出，泉曰：「子若在，即救得貓兒也。」
越國同憐種大夫，當陽難犯奪魂符。於今敵手無先著，卻載西施泛五湖。
師云：「還逃得者一刀麼？」便是南泉道：「子若在，即救得貓兒。」也只做不見。
南泉與歸宗、麻谷同去禮南陽國師。泉於路上畫一圓相曰：「道得即去。」宗便於圓相中坐，谷作女人拜。泉曰：「與麼則不去也。」宗曰：「是什麼心行？」泉乃相喚回，不去禮國師。
前不著村，後不著店。南陽忠國師，從古不相見。不相見，畫圖省識春風面。
經題[米-木+八]字。老宿曰：「看取下注腳。」
分明一箇字，爭奈無人識。看取下注腳，且喜沒交涉。一中一，十中十，百中百，千萬億中千萬億。
南嶽參六祖，祖問：「什麼物恁麼來？」嶽無語。經八載有省，乃曰：「說似一物即不中。」
說似一物即不中，裏頭實落外頭空。裏頭實落無一點，外頭空有百千重。
師云：「吽！吽！我不曾見此。」
盤山見人舁喪，歌郎振鈴曰：「紅輪決定沈西去，未委魂靈往那方？」幕下孝子哭曰：「哀！哀！」山忽身心踴躍，歸舉似馬祖，祖可之。
紅輪決定沈西去，未委魂靈往那方。聽得哀哀聲一囀，客兒立地唱還鄉。鐮一把，紙三張，沒淆訛處絕承當。雲山水月都拋卻，贏得莊周蝶夢長。
僧問馬祖：「和尚為什麼說即心即佛？」祖曰：「為止小兒啼。」曰：「啼止後如何？」祖曰：「非心非佛。」曰：「除此一種人來，如何指示？」祖曰：「向伊道不是物。」曰：「忽遇其中人來如何？」祖曰：「且教伊體會大道。」
還他三箇好，富嫌千口少。看看兩鬢皤，貧恨一身多。纔言不是物，滿地都狼籍。堪憐馬大師，說法總非時。迢迢大路如弦直，問荅於人何損益。臨濟雖然會白拈，畢竟一文偷不得。
師云：「連我[19]已費觜了也。教伊體會大道，卻被其中人呵呵大笑，又作麼生？」
殃崛摩羅用千人拇指為華冠，惟欠一指，遂欲殺母。佛化沙門在前，殃崛釋母殺佛。佛徐行，殃崛急行不能及，乃喚：「瞿曇！住！住！」佛曰：「我住久矣，是汝不住。」殃崛聞之忽悟，投刃出家。
我住久矣汝不住。殃崛聞之忽開悟，剃除鬚髮著袈裟：汝住久矣我不住。
師云：「剃除鬚髮，當為何事？卻須領取此意始得。作麼生是此意？」喝一喝。
世尊拈青蓮華示眾，迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙解脫法門，付囑於汝。」
舉起處堆山積嶽，一笑時瓦解冰消。當場沒有超師智，爭免朱描墨又描。
臨濟钁地次，見黃檗來，拄钁而立。檗曰：「者漢困那？」濟曰：「钁也未舉，困箇什麼？」檗便打。濟接住棒，一送送倒。檗呼維那：「扶起我來。」那扶起曰：「和尚爭容得者風顛漢無禮？」檗纔起，便打維那。濟钁地曰：「諸方火葬，我者裏活埋。」
姓趙姓張，姓白姓康。打散狐剛子，不見美猴王。
師云：「黃檗打維那，交過排場。我者裏活埋，走馬到任。還會麼？老僧一條熱棒直是忍俊不禁，爭奈無交過處。」
溈山示眾曰：「老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脅書五字曰：『溈山僧某甲』。喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。喚作什麼即得？」仰山出，禮拜而退。
又是溈山又是牛，何勞平地起戈矛？出來禮拜抽身退，你若知慚我便休。
師云：「溈山直得上天無路，入地無門，一隊老古錐，許多○相，向什麼處著？」
溈山坐次，仰山、香嚴侍立，山舉手曰：「如今恁麼者少，不恁麼者多。」嚴從東過西立，仰從西過東立，山曰：「者箇因緣，三十年後如金擲地相似。」仰曰：「亦須是和尚提唱始得。」嚴曰：「即今亦不少。」山曰：「合取狗口。」
夜月歌鸚鵡，春風舞鷓鴣。深宮人不見，翹首瑞雲多。
師云：「畫箇畫不出底，不畫箇畫得出底。」
溈山問仰山：「什麼處來？」仰曰：「田中來。」曰：「田中多少人？」仰插鍬子，叉手而立。曰：「南山大有人刈茅。」仰拔鍬子便行。
萬機休罷頭還重，千里馳驅骨又輕。除卻華山陳處士，何人不帶是非行。
師云：「華山處士恨無黑旋風相救。然雖如是，[20]已遍天下了也。」
張拙秀才看《千佛名經》，問長沙曰：「百千諸佛，但見其名，未審居何國土，還化物也無？」沙曰：「黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？」曰：「未曾。」沙曰：「得閒題取一篇好。」
二十一史，那裏說起？流水寫來，我不如你。（且道寫底是什麼？）去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風。
師云：「依樣畫胡盧，阿誰不會？」僧云：「李太白閣筆又作麼生？」師云：「正是依樣畫胡盧。」
子湖於門下立牌曰：「子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪身失命。」臨濟會下二僧參，方揭簾，湖喝曰：「看狗！」僧回顧，湖便歸方丈。
放火不用炭，殺人不用刀。突出一隻狗，咬殺兩堂貓。
師云：「卻又被貓兒咬殺了也。」
陸亙大夫問南泉曰：「肇法師也甚奇怪，解道天地同根，萬物一體。」泉指庭前牡丹曰：「大夫！時人見此一株花，如夢相似。」
雲封立石重重，空卷游絲段段。人歌金谷前筵，舟隱玉溪南岸。炎涼總有千般，離合都無一片。眉開錦上添花，目斷雪中送炭。
僧問米胡：「自古上賢還達真正理否？」胡曰：「達。」曰：「作麼生達？」胡曰：「霍光當日賣假銀城與單于，契書是什麼人做？」
師云：「向者裏開得一隻眼，是霍光買主；向者裏瞎得一隻眼，是單于賣主。忽然齊瞎齊開，馬面牛頭一齊笑倒。」
誌公令人傳語思大：「何不下山教化眾生，一向目視雲霄作麼？」大曰：「三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？」
誰知報怨是酬恩，斬草休教尚有根。我便居高非視下，一雙青眼耀天門。
趙州逢一婆，問：「什麼處去？」曰：「偷趙州筍去。」州曰：「忽遇趙州又作麼生？」婆便與一掌，州休去。
財不露白，主不見賊。攔腮一掌，本利俱失。
師云：「若遇師子兒，吞卻老僧不妨慶快。還知盡大地利錢都是老僧本錢也無？」
趙州到一菴主處，問：「有麼？有麼？」主豎起拳頭。州曰：「水淺不是泊船處。」便行。又到一菴主處，問：「有麼？有麼？」主亦豎起拳頭。州曰：「能縱能奪，能殺能活。」便作禮。
慢打輕敲不厭頻，一番鑼鼓一番新。雖然人把胡孫弄，卻被胡孫弄了人。
師云：「不見道：得便宜是失便宜？一向無人免得，要且無人求免。」
趙州問僧：「曾到此間麼？」僧曰：「曾到。」州曰：「喫茶去。」又問僧，僧曰：「不曾到。」州曰：「喫茶去。」院主問：「為什麼曾到也云：『喫茶去。』不曾到也云：『喫茶去。』」州召院主，主應諾。州曰：「喫茶去。」
眼中不著一些砂，陣陣東風樹樹花。拈起盞來長吸罷，不知春色落誰家。
師云：「老子於此興復不淺。」
僧問趙州：「和尚姓什麼？」州曰：「常州有。」曰：「甲子多少？」州曰：「蘇州有。」
蘇州有，常州有，到了蘇常不知有。勸君莫唱鷓鴣詞，坐中都是江南叟。
師云：「到了蘇常不知有，也應唱與鷓鴣詞。」復云：「老婆心堪作甚麼？」
臨濟將示滅，謂眾曰：「吾滅後，不得滅卻吾正法眼藏。」三聖出曰：「爭敢滅卻和尚正法眼藏？」濟曰：「[21]已後有人問你，向他道什麼？」聖便喝。濟曰：「誰知吾正法眼藏向者瞎驢邊滅卻？」
瞎驢滅卻正法眼，臨濟於今又活埋。上面種株桃樹子，更無鬼敢出頭來。
師云：「是孝順？是忤逆？孝順須生忤逆子，忤逆還成孝順兒，不信但看簷頭水，點點滴滴不差移。」
德山托缽下堂，雪峰曰：「者老漢鐘未鳴，鼓未響，托缽向什麼處去？」山便歸方丈。峰舉似巖頭，頭曰：「大小德山未會末後句在。」山聞，令侍者喚來問：「汝不肯老僧那？」頭密啟其意，山乃休。明日上堂，果與尋常不同。頭至僧堂前，撫掌大笑曰：「且喜老漢會末後句。雖然如是，也祇得三年活。」
德嶠全提摩竭令，巖頭半似挽歌郎。雖然葬得催官地，爭奈兒孫命不長。
師云：「不覺屐齒之折。」
洞山過水偈
切忌從他覓，不見胡鬚赤。迢迢與我疏，蹉過赤鬚胡。我今獨自往，金鱗忽透網。處處得逢渠，塞雁罷傳書。渠今正是我，莫道我非我。我今不是渠，那教渠立渠。應須恁麼會，髑髏俱粉碎。方得契如如，豈有二文殊。
師云：「似火入火，以空合空，更疑箇什麼？然雖如此，我今不是渠，且須子細；渠今正是我，尚有淆訛。」
洞山五位
正中偏，枕頭睡熟耳根邊。相逢纔有相當處，[22]已抱琵琶過別船。
師云：「豁放下著。」
師云：「落放下著。」
正中來，瞥然起處孰安排。縱然惹得周郎顧，不覺宮商調[23]已乖。
師云：「劄放下著。」
師云：「撒放下著。」
師云：「瞎放下著。」
總頌。
五位為君更指陳，就中一位沒疏親。華山入夜全成火，瀛海生春又起塵。首尾應時看卦象，機絲絕處見針神。若將次第論高下，莫謗如來正法輪。
師云：「就中一位是那一位？即五位中一位，離五位中一位，非即五位，非離五位中一位，恰放下著。」
洞山示眾：「秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去始得。」又曰：「只如萬里無寸草處且作麼生去？」有僧舉似石霜，霜曰：「出門便是草。」
萬里無，出門是，兩句分明遮一句。長途擺手向前行，月落題詩滿雲樹。
師云：「只開口六箇字，便成無[24]縫天衣，不勞向下更看。」
神山把針次，洞山問：「把針事作麼生？」山曰：「針針相似。」洞曰：「二十年同行，作者箇語話，豈有與麼工夫？」山曰：「長老又作麼生？」洞曰：「如大地火發。」
說人當畫逢人到，說鬼中宵被鬼呼。三島十洲無雜客，不消重驗藥胡盧。
師云：「更須摵碎。」
溈山見野火，問道吾：「還見火麼？」吾曰：「見。」山曰：「從何處起？」曰：「除卻經行坐臥，請師別致一問來。」山便休。
起處何如見處親，誰除行住別求新。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。
盜入三角山，問：「法遇菴主，有什麼寶？」主曰：「僧家之寶，非君所宜。」盜曰：「是什麼寶？」主便喝，盜便斬之。
一喝不見一刀，一刀不見一喝。喝時擉瞎眼睛，刀下眼睛擉瞎。雖然未結同參，相與有些瓜葛。
香嚴示眾：「若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝。樹下忽有人問西來意，不對則違他所問，若對又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？」
上樹銜枝垂一問，從來有理不能伸。只堪囫圇擎將去，十字街頭賣與人。
師云：「直饒虎頭上座出眾，卻是箇賽寶底商胡，者主買賣，一場懡㦬。」
興化謂克賓維那：「汝不久為唱導之師。」賓曰：「不入者保社。」化曰：「會了不入？不會不入？」賓曰：「總不與麼。」化便打，曰：「克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂。」次日，化自白槌曰：「克賓維那法戰不勝，不得喫飯，即便出院。」
一心自許傾葵赤，萬馬難將細柳衝。興化親行推轂禮，克賓八面起威風。
師云：後來雪竇要替克賓索者一頓棒，便打。[25]大眾！殊不知興化手裏一棒，棒出脫克賓；克賓身上一棒，棒消歸興化。要索麼？直須更打雪竇始得。
頭枕衡山腳北嶽，且喜人人都睡著。忽然看見暗嗟吁，那得人來縫布衲。
師云：「何不睡去？」
僧問石霜：「萬戶俱開時如何？」霜曰：「堂中事作麼生？」僧無對。經半年，始下一轉語曰：「無人接得渠。」霜曰：「道即太煞道，祇道得八成。」曰：「和尚又且如何？」霜曰：「無人識得渠。」
萬戶一時開，春生玉殿苔。野人忘帝力，何處得渠來。
師云：「直饒道得十成，還有者箇在，堂中事作麼生？性燥漢便與驀面唾。」
僧問洛浦：「供養百千諸佛，不如供養一箇無心道人。未審百千諸佛有何過？無心道人有何德？」浦曰：「一片白雲迷谷口，幾多歸鳥盡迷巢。」
四大部洲齊應供，眼中砂子黑崑崙。從教兩手無閒日，莫遣眉毛絆腳跟。
師云：「眉毛不絆腳跟，赴供也得快便，喚作無心道人得麼？忽然兩手放下時如何？癡人面前大好說夢。」
僧問洞山：「寒暑到來，如何迴避？」山曰：「何不向無寒暑處迴避？」曰：「如何是無寒暑處？」山曰：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」
熱不到熱，寒不到寒，猛虎口裏，鷂子鑽天。熱不到寒，寒不到熱，鷂子口裏，猛虎奪食。
僧問巴陵：「祖意教意，是同是別？」陵曰：「雞寒上樹，鴨寒下水。」
金烏升，玉兔墜，疾走何由迴面背。須彌山半是同途，海底天邊不同會。佛無問，祖無對，一樣春秋千萬歲。野鶩家雞笑未休，舌頭扁得增慚愧。
師云：「大好一片舌頭。若去祖意、教意邊覓，苦哉！舌頭硬了也。」驀豎筆，云：「是雞？是鴨？」
僧問曹山：「清銳孤貧，乞師賑濟。」山召銳闍黎，銳應諾。山曰：「青原白家酒三盞，喫了猶道未沾唇。」
下床喫了空心酒，自卯醺醺直到酉。纔去門前打瓦筒，又來家裏翻筋斗。
龍牙問洞山：「如何是祖師西來意？」山曰：「待洞水逆流，即向汝道。」
洞水從來不順流，箇中非問亦非詶。五千甲馬尋源去，一滴俱無萬事休。
溈山安曰：「有句無句，如藤倚樹。」
家住閩川東復東，其間歲歲有花紅。如今不在花紅處，花在舊時紅處紅。
家住閩川西復西，其間歲歲有鶯啼。如今不在鶯啼處，鶯在舊時啼處啼。
師云：「大似蜆子和尚底太煞現成，老僧到此更不能添減一些子。」
保福問僧：「殿裏底是什麼？」曰：「和尚定當看。」福曰：「釋迦佛。」曰：「和尚莫謾人好！」福曰：「卻是汝謾我。」問：「飯頭鑊闊多少？」曰：「和尚試量看。」福以手作量勢，曰：「和尚莫謾人好！」福曰：「卻是汝謾我。」問僧：「汝作什麼業來，得恁麼長大？」曰：「和尚短多少？」福蹲身作短勢。曰：「和尚莫謾人好！」福曰：「卻是汝謾我。」問僧：「汝名什麼？」曰：「咸澤。」福曰：「忽遇枯涸時如何？」曰：「誰是枯涸者？」福曰：「我是。」曰：「和尚莫謾人好！」福曰：「卻是汝謾我。」
白魚攪亂波中月，黃鳥啼殘樹上春。好醜不關瞳子事，是非祇為面前人。
僧問鏡清：「聲前絕妙，請師指歸。」清曰：「許由不洗耳。」曰：「為什麼如此？」清曰：「猶繫腳在。」曰：「某甲祇如此，師意又如何？」清曰：「無端夜來雁，驚起後池秋。」
從前懶說聲前妙，雁起驚秋一句多。洗得耳朵無兩片，漫勞牛鼻揀清波。
雲門示眾：「十五日以前不問汝，十五日以後道將一句來。」眾無對。自代曰：「日日是好日」。
今王不借古王舌，殿中卻捧宮中敕。一言落下四民安，百辟傳為萬世則。風化[26]已成，歌謠莫及，耕田鑿井憑誰力？不知何處覓唐堯，野老年來忘作息。
師云：「莫是造生祠、立德政碑底麼？者裏總不用，且先與雲門三十棒，不合教壞人家男女。」
人情似鐵，官法如罏，眼睛要眨，沒得工夫。
雲門拈起糊餅曰：「我只供養兩浙人，不供養向北人。」自代曰：「天寒日短，兩人共一碗。」
搭了船，不問路。縫了衫，不做褲。只管囫圇不管破。便能到處討便宜，爭免來年當大戶。
師云：「何待來年？」
雲門拈起拄杖曰：「凡夫實謂之有，二乘析謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧家見拄杖，便喚作拄杖。行但行，坐但坐，不得動著。」
小乘錢串，大乘井索。有漏箍籬，無漏木杓。衲僧鼻孔，一齊拈卻。
僧問同安：「如何是天人師？」安曰：「頭上角不全，身上毛不出。」
色中青與水中鹽，有也難將二指拈，蓋覆將來人不見，雲峰微露一痕尖。
師云：「打卻看。」
南北東西涌復沒，簇錦攢花看不及。誰云兩處解成龍，箇裏渾無一點墨。
僧問曹山慧霞：「佛未出世時如何？」霞曰：「曹山不如。」「出世後如何？」霞曰：「不如曹山。」
師云：「老僧性燥。」
僧問報慈嶼：「情生智隔，想變體殊。祇如情未生時如何？」嶼曰：「隔。」曰：「情未生時隔箇甚麼？」嶼曰：「者箇梢郎子未遇人在。」
報慈一隔，天寬地窄。六月飛霜，行人路絕。
師云：「六月飛霜，行人路絕。若也翻天作地，者箇梢郎子未遇人在。」
青龍和合纔燒紙，黃鵠分飛又鼓盆。賺得有頭無尾漢，不同死了卻同生。
師云：「既不同死，因甚卻同生？莫道有頭無尾漢被賺，你也莫被有頭無尾漢賺始得。」
明招，天寒上堂。眾纔集，曰：「風頭稍硬，不是你安身立命處，且歸暖室商量。」便歸方丈。眾隨至，立定。又曰：「纔到暖室，便見瞌睡。」以拄杖一時趁出。
師云：「佛法無多子，久長難得人。如今有種瞎漢，要向久長處覓一箇半箇。」
不買胭脂染葉，便擣螃蜞消漆。遮莫是麻衣，揣你骨頭不出。奇絕，奇絕，室內一燈如月。
僧問洞山：「如何是佛？」山曰：「麻三觔。」
麤言及細語，皆歸第一義。只有麻三觔，腳跟不點地。
師亦云：「待伊證龜成鱉，劈脊便棒。」復云：「五黃六月，七手八腳，茶前酒後，天涯海角，騎聲蓋色，填溝塞壑，李四張三，不得舉著。」
僧問法眼：「如何是佛？」眼曰：「汝是慧超。」
一聲響處聞塗毒，越人笑了秦人哭。張飛喝斷灞陵橋，兩隻烏珠轂轆轆。
僧問法眼：「聲色兩字如何透得？」眼召大眾曰：「諸上座，且道者僧還透得也未？若會者僧問處，透聲色也不難。」
天無四壁地無盤，誰向人間出鬼門。五色五聲自聾瞽，不曾提起便銷魂。
師云：「元來是箇路路通，且把八花綢子嵌了，與我小孩兒耍耍則箇。」
僧問龍濟：「劫火洞然，大千俱壞，未審者箇壞不壞？」濟曰：「不壞。」曰：「為什麼不壞？」濟曰：「為同大千。」
識得大千，說甚者箇壞與不壞義，問取破灶墮。
成都帥請雲頂就衙陞座，有樂營將出，禮拜起，回顧下馬臺曰：「一口吸盡西江水即不問，請師吞卻階前下馬臺。」頂展兩手唱曰：「細抹將來。」營將猛省。
吞卻階前下馬臺，饆鑼鎚子盡情來，一時似火銷冰去，腦蓋何當挂頰腮？
師云：「先移去了，口中石闕著。者是人人底，用移作麼？」復云：「者是人人底，用不移作麼？」
僧問智門：「如何是佛？」門曰：「蹋破草鞋赤腳走。」曰：「如何是佛向上事？」門曰：「拄杖頭上挑日月。」
蹋破草鞋赤腳走，盤山會裏翻筋斗。南方龍女落修眉，廣額屠兒開大口。
師云：「好箇盒盤，揭了看。」
拄杖頭上挑日月，亙天兩道光殊絕，誰家一座大須彌？遶到驢年沒消息。
師云：「好箇盒盤，看了揭。」
僧問北禪：「如何是佛？」禪曰：「匙挑不上。」
匙挑不上，鎚打不爛。硬似綿團，軟如鐵彈。無可奈何，一條好漢。
師云：「好漢，好漢！莫怕喫人家早飯。」
慈明頌：「黑黑黑，道道道，明明明，得得得。」
私通車馬，官不容針，只將佛法，做箇人情。
慈明問楊岐：「馬祖見讓師便悟去，且道迷卻在甚處？」岐曰：「要悟即易，要迷即難。」
要悟即易，要迷即難。戴回紙面具，剜出爛心肝。鑼鼓家家急，杯盤處處寬。醉來一覺睡，紅日上三竿。
師云：「楊岐是悟時語？迷時語？有底道：『醉中了了，夢裏惺惺。』老僧且放過一著。」
長水問瑯琊：「清淨本然，云何忽生山河大地？」琊憑陵荅曰：「清淨本然，云何忽生山河大地？」
一句全彰殺活機，春風影裏綠楊低。落花遊子同相笑，添得流鶯自在啼。
師云：「識得荅處，盡大地不消置問；識得問處，盡大地不消置荅，何止流鶯自在？」
僧問芙蓉：「如何是無縫塔？」蓉曰：「白雲籠嶽頂，終不露崔巍。」
零零星星，鬥鬥湊湊。不是鍊成，亦非捏就。雨打不爛，日曬不臭。一日不新，千年不舊。喝一喝，云：「話墮也。」
師云：「若沒有者一喝，幾向芙蓉納敗。」
五祖問僧：「釋迦彌勒猶是他奴，且道他是阿誰？」
百家姓裏家家有，千字文中字字無。把手不容人見面，惡聲贏得滿江湖。
師云：「他即不無，畢竟是阿誰？釋迦、彌勒卻認得。何以故？伊曾伏侍過來。」僧問：「和尚還認得麼？」師云：「老僧不曾伏侍過來。」
五祖問僧：「倩女離魂，那箇是真底？」
木人方歌石人舞，一條紅線相牽處。晚風日日送斜陽，依舊不知來與去。
師云：「上單下單，出戶入戶，與我拈一箇來看。」良久，云：「衣裳也解交重過，達者何疑拆與單？」
兜率三語：「一曰：撥草瞻風，祇圖見性。即今上人，性在什麼處？二曰：識得自性，方脫生死。眼光落地時，作麼生脫？三曰：脫得生死，便知去處。四大分離，向什麼處去？」
纔得春風百鳥鳴，蹋青微雨看花晴。是非不到提壺口，問取江邊醉眼睛。
師云：「就在者裏見。」
被底安髯著甚忙，黃金散盡便歸鄉。夜來一覺翻身處，那得旁人作主張。
師云：「就在者裏脫。」
項王義不返江東，六將分身路未窮。回首虞兮荒壟上，美人元自舞春風。
師云：「就在者裏去。作麼生是者裏？不見道：撥草瞻風。」乃云：「密密目前機，明明箭後路，不消三句子，脫卻孃生褲。」
大慧舉竹篦云：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語，不得無語。」
鐵汁銅九信口吞，一團烈燄喪全身，無端卻有人分喫，引得閻羅笑臉新。
葛信齋問或菴：「夫妻二人相打，通兒子作證，且道證父即是？證母即是？」菴曰：「小出大遇。」
丹霞澹歸釋禪師行狀
師諱今釋，字澹歸，浙之仁和金氏子。父號叔醇，贈禮科給事中；母吳氏，贈孺人。師俗名堡，字道隱。生而聰穎，甫十齡，學制舉義。方子春先輩一見奇之，曰：「此子他日當以文名世！」語其父，擇師教之。稍長，奇思湧發，筆若游龍，同輩屈服。舉崇禎丙子賢書，會有傳其文稿至粵，千山剩師叔覽之，歎曰：「此吾宗門種草也！」時正恣情詩酒，不信佛乘；具眼者，早識諸𭷓牡驪黃之外。庚辰，成進士，殿試二甲第九。例當得州，時人指為清華夢斷，而獨以得親民為喜。出知臨清，歲亢旱，久輟催科；為上司參糾，遂棄官歸。後屢徵，不起。乙酉，錢塘破，魯王監國周山，乃走浙東；授以官，不拜。入閩，見隆武帝，因直言除禮科。自以喪服未[27]闋，祇受職，不赴任。旋齎詔往頒越鎮，魯王左右欲兵之，折以大義，乃克復命。奏議中多觸權貴，幾為鄭鎮所殺。疏乞終喪，四上乃允。尋僦居楚之辰州山麓，鄉人義之，多所維護。一日，入僧寺閱《楞嚴》、《圓覺》諸大乘經，乃發深信；恨知佛法之遲，[28]已萌出世志矣。戊子，江、楚、兩粵復明冠帶，以全髮見永曆帝於端州；除兵科，復攝禮科。痛恨權鎮跋扈、高位卑汙，與袁彭年、丁時魁、劉湘客、蒙養正嚴為糾劾；群輩銜之，號為五虎。適駕擬幸滇，至蒼梧，迺乘間而甘心之；誣以贓款，收付錦衣衛獄，拷掠備至。自分必死，瞪目反觀如何絕命；以正氣凜然、內心無惴，故受酷刑而不斃。得遣戍清浪，路阻桂林，滄桑遽變，遂剃落於北郭外之茅坪菴。時留守閣部瞿公稼軒、督師大司馬張公別山同時見執，抗節不服，縲絏中悲歌倡和，與茅坪磬聲相荅。二公被戮，師上書定藩，乞收骸骨，語婉而義。正值荒亂，忍饑山中，作參方文以自勵。壬辰，下廣州，參雷峰天然是和尚，受具戒，執役碗頭，彌勤參請。天老人欲隱匡山，師奉命先度嶺，行乞常熟、毘陵，及還棲賢，充書記。未幾，還粵，供職雷峰，復居東官臷菴。前後十閱春秋，於向上事業有發明。壬寅，開丹霞，充監寺，撞府穿州，經營建置，處境紛如，而身心寂若。後語人曰：「吾得力處多在於此。」閱五載，丙午，叢席稍就，恭迎老人主法，日與師友嘯傲山水，評論古今。一日，於丈室言下盡忘從前所得，老人勘驗再三，乃付以偈云：「到雷峰十六年，掣風掣顛，今日丹霞捉敗，推向人天，不教總靠著那邊。咦！直舉無遮互，回途絕正偏，休言祇者是，難賺豆皮禪。要天下古今盡溟涬乎豆皮長處，而不知所以然。」戊申元旦，舉西堂立僧。迨辛亥冬，老人赴歸宗請，而丹霞未了之緣尚費拮据。甲寅春，從匡山省覲還，俯順眾情，端居丈室，鑪鞴弘開，衲子林繞，未嘗輕屈一指，樸樕如予，友愛獨深。因請藏之行，遽以院務見委。師出世後，兩至吳越，未嘗一返武林，人共目為矯情，師不之顧，惟遨遊姑蘇、嘉禾間，所至內外護請住名剎，俱不赴。請藏事畢，擬歸隱匡山而病，遽作養痾陸孝山使君別業。臨終，遍發嶺內外手書及諸遺念，屬侍僧茶毘，投骨石於大江左右，求偈示別，舉筆書曰：「入俗入僧，幾番下火，如今兩腳捎空，仍舊一場懡㦬，莫把是非來辨我，刀刀只砍無花果。」揮就，投筆而逝，時庚申秋八月九日也。火浴後，侍僧奉靈骨還匡山，擬就棲賢立[29]窣堵波，而丹霞道俗追慕殊切，迎歸建塔於海螺峰下，距入滅已九載矣。師生於萬曆甲寅之小除，世壽六十有七，僧臘二十有九，其著有《遍行堂前後集》行世，識者謂覺範洪《文字禪》、憨山清《夢遊集》遜弗逮也。師道德文章輝今映古，而立心制行純一精誠，在世間則忠君愛國，秉正斥邪，身命不惜；出世間則全身為法，忠於事佛，孝於事師。戮力叢林，無分麤細，一施一受，悉歸正命。以真品行勉當世，匪名節之自矜；以第一義訓後昆，念法器之難得。甘無紹續，懼授非人，竟以槌拂付之烈燄，其謹護法城可謂嚴且切矣。現住丹霞澤萌遇弟和尚以塔功告竣，屬予紀師行實，仰求名碩勒銘碑上，以垂不朽，誼不容辭，亦略紀其萬一。至若徵言細行，詳諸集中，展卷瞭然，又無事予言之贅矣。師未脫白，有《嶺海焚餘》一書尚未授梓，以俟後之好事者。
丹霞澹歸釋禪師塔銘
澹歸禪師者，前進士金道隱堡也。國亡，出家為僧，師嶺南天然和尚，受衣缽，刱建丹霞別傳寺。[30]已度[31]嶺來吳請藏經，寄[32]錫當湖陸氏園，病卒，弟子奉其靈骨歸塔于丹霞。越數年，其同門辯禪師撰師行狀，命侍者古輪等遠來乞銘于予。予以癸卯年遊嶺南，遇師廣州，朝夕談論甚歡。比過吳門，又顧予于花谿艸堂，方欲與諸同志為覓一蒲團地，止師以佚其老，師不辭而去。[33]已而遷化于當湖，適滯都門，瓣香勺水，莫酬宿志。茲辯公以狀乞銘，其敢有辭？按狀：師諱今釋，字澹歸，杭州仁和人，姓金氏，原名堡，字道隱。舉明崇禎庚辰進士，知山東臨清州，未一年，以災疫不催科罷歸。大兵入杭，奔閩，上疏陳恢復大計，語侵鄭氏，特授禮科給事中，以服未闋不拜。奉 詔聯絡魯藩，鄭氏陰令江東帥方國安計殺之，江東人亦群指為北來奸細，賴同年御史陳朱明力爭之得免。還閩，鄭氏盆不能容，以終喪請，許之，因避去楚南辰、沅間。戊子，江、楚、兩粵兵起，復迎 桂王駐肇慶府，公入見，補授兵科，論事益切直，無所忌諱，舉朝側目。同時袁彭年、劉湘客、丁時魁、蒙正發皆與公合，而大金吾李元胤方用事，尊信公等言得行，故遂有五虎之目。庚寅春，大兵進粵，駕移梧州，一時銜五人者倉卒舟次，合疏請誅，坐以贓罪，遂收公等下詔獄，欲致之死，拷訊無所得，乃予廷杖，意在獨斃公也。故公傷尤重，卒不死，譴戍清浪衛，道阻不得赴，留寓桂林茅坪菴。桂林破，遂薙染為僧。壬辰，下廣州，參雷峰天然是和尚受具戒，執役碗頭者一年。天和尚欲隱匡山，師奉命乞食江南，回充棲賢記室。已返雷峰，供職如故。又居東官臷菴，前後十載。壬寅，開丹霞，充監院於兵馬林中，屢瀕危殆，經營五載。別傳寺告成，居然叢林，乃迎天和尚主席，日與師友嘯傲山水間。一日，入室次，言下有省，覺從前所得豁爾冰釋。明年，乃受記莂，舉西堂立僧，仍充化主。天和尚赴歸宗請，甲寅春，命師主丹霞席，領眾不輕肯一人。未幾，復以請藏出，領付院務于同門辨，歷盡險阻，得達吳越。請藏事畢，擬還栖賢而病，遽作平湖陸孝山使君留寓別業，遂不起。臨終，遍發嶺內外手書及諸遺念，屬侍者茶毘，投骨灰于江流。侍者求留偈，舉筆書曰：「入俗入僧，幾番下火，如今兩腳捎空，仍舊一場懡㦬。莫把是非來辨我，刀刀只砍無花果。」揮訖，投筆而逝，時庚申八月九日也。侍僧奉靈骨回匡山，丹霞道俗迎歸，建塔于海螺巖，距入滅[34]已九載矣。師生于萬曆甲寅，世壽六十有七，僧臘二十有九。所著有《遍行堂前後集》行世。其未脫白時，有《嶺海焚餘》集辯公狀如此。予聞學佛者以能了生死為大事畢，即吾聖人謂志士仁人無求生以害仁。莊子述聖人之言曰：「行事之情而忘其身，何暇至于悅生而惡死！」夫不求生、不知生死所悅惡，非真了者而能之乎？世傳澹公居官，抗顏敢言，人爭欲殺之，不為少變；吾未之深悉。獨見其上定南、平南兩王書，而知其夷然生死之間也。定南破桂林，殺瞿留守式耜、張侍郎同敝，橫屍衢市；師時雖出世，仍前朝舊人，慨然請為收葬。其書自敘歷履與兩公交情，略無隱諱。引唐高祖之于堯君素、周世宗之于劉仁贍，殺其身而愛且敬其人；明太祖之于元御史大夫福壽，既葬而復祠之；元世祖之祭文天祥、伯顏恤、汪立信之家，持之有據而言之成理。又言：「衰國之忠臣與開國之功臣，皆受命于天，同分砥柱乾坤之任。天下無功臣，則世道不平；天下無忠臣，則人心不正。兩公一死之重，豈輕于百戰之勳哉！王既[35]已殺之，則忠臣之忠見、功臣之功亦見矣；此又王見德之時也。請具衣冠，為兩公殮。瞿公幼子，尤宜存恤。張公無嗣，盆可哀矜；並當擇付親知，歸葬故里。否則，亦許山僧收領，隨緣稿葬。豈可視忠義之士如盜賊寇讎，必滅其家、狼藉其肢體而後快于心耶！敬俟斧鉞，惟王圖之！夫以亡國孤臣，得免搜求為倖；乃干冒威嚴，不避鼎鑊，視彼貪生怖死者何如耶！」其上平南書則云：「前所編次元功垂範一書，遵奉記室所授稿本，于明稱偽、于明兵稱賊。初謂奏報相沿，未曾改正。竊念明滅元而修元史，不以元為偽，不以元兵為賊；元滅宋而修宋史，不以宋為偽，不以宋兵為賊。明末君臣播遷，亦自延其祖宗一線之脈，而 清朝承明正統，驅李自成為明雪恨，于明本非寇讎。今書稱李自成為偽為賊，稱明亦為偽為賊，略無分別，恐于理體有乖，謹發回原書改正。蓋天下之分義，當與天下共惜之；天子之體統，當為天子共存之也。」詞嚴義正，卒允其請。師所言可否之間，利害存焉，能無奪于利害，即無奪于生死。吾謂師夷然于生死者，非謬諛也，則以師學佛為能了生死，又何疑焉？師文字大抵自《莊子》來，自言小時每作文，不為題所縛，故能發昔人未發之理，道昔人未道之言。其犀利處，于禪家機鋒將近，宜諸方謂覺範洪《文字禪》、憨山清《夢遊集》皆弗及也。詩篇口占恒十數首，好用古事，聲采絢偉。乾學奉 命還山纂修，終日屈首卷帙中，鑽研故紙，于師分中事未能窺見萬一，惟據予所知，證以辯公狀，輒次序其說而為之銘。其詞曰：有浙巨儒，文鋒莫禦，少掇科名，旋列朝著。亂日從亡，捐家不顧，遇事盡言，乃逢眾怒。蒼梧播遷，嚴譴遠戍，天命既改，以緇易素。師事雷峰，摩頂受具，故吾何有？隨眾作務。坐臥靡寧，得大解悟，建立丹霞，法幢雲赴。離曲彔床，芒鞋東度，栖栖吳苑，以請藏故。事畢言旋，堅挽莫駐，陸氏園林，坐脫何遽？支離遺骸，付之一炬，江流可投，窣堵可住。回首平生，如夢得寤，作斯銘章，增我嘅慕。