知空蘊禪師語錄序
上堂
辛亥年三月十五日，師於楚雄府福城寺接湖廣衡州府開峰山南雲禪院密行老和尚書并法拂真儀，合楚宰官居士設齋，請師開堂。師至密老和尚像前，拈香打○相作，女人拜曰：「謝師遠來，無可秪待。」插香曰：「只此一鑪，莫怪空疏。」遂至法座前，以拄杖指云：「文彩未彰，消息已露。今日文彩既彰，且道是箇甚麼？須彌燈玉第一座。」遂陞。拈香云：此一瓣香奉祝當今皇帝聖壽萬歲。復拈香曰：「此一瓣奉祝 前鎮鎮臺馬公、本府仁政馮公、許公、本縣潘公、三營副將并闔郡紳衿居士，恒為佛氏金湯，大作朝廷玉柱。」又拈香曰：「此香多年嚙碎生鐵核，一旦收歸臺山側，非是今朝難忍俊，且要應時與及節。」插香曰：「耑伸供養現住湖廣衡州府開峰堂上傳臨濟正宗第三十二世上密下行老和尚，用酬法乳之恩。」維那白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師顧左右，喝一喝曰：「大眾！好時節還相委悉麼？若也相委悉，福城令不虛行；其或未然，有疑出問。」僧問：「如何是第一義？」師豎拂子，曰：「刺破你眼睛。」進云：「如何是臨濟機？」師曰：「三頭六臂。」進云：「如何是臨濟用？」師曰：「有棒不打你。」進云：「多謝和尚慈悲。」師曰：「切忌相辜負。」問：「今日福城寺裏人天普集，和尚據法王座作師子吼，捧轂推輪即不問，謝卻華冠事若何？」師曰：「匝地風光。」進云：「和尚久闡水目宗風，為甚今日別行一路？」師曰：「春風三月裏，得意便遷喬。」進云：「與麼則一步闊一步，一著高一著。」師曰：「乘時非有意，出谷也無心。」進云：「只如的的為人一句又作麼生？」師拈棒便打，僧禮拜，師又打，乃曰：「我本無心有所希求，今此法王大寶自然而至。大眾還知法王大寶麼？」豎起拂子，曰：「只者拂子，且道是開峰底？還是福城底？若道是開峰底，卻在福城手裏；若道是福城底，又是開峰付來。喚作開峰底固是瞎，喚作福城底亦是瞎。畢竟如何？」拂一拂，云：「拈頭作尾尋常事，不是其人也大難。」即放下拂子。舉：「興化和尚上堂曰：『祖師心印，狀似銕牛之機，去則印住，住則印破。只如不去不住，印即是？不印即是？』」師曰：「興化老人只知貪程，不顧旁觀者哂。」驀豎拂子，曰：「今日福城為爾諸人指出者印子，如獅子王吒沙底壁立千仞。且諸人恭臨法座，山僧不敢藏拙，未免依直共通。山僧於三十六歲上破家散宅，參水目得戒住老和尚，承其印可，勉於出世為人。山僧自愧福薄，屢堅卻之，病思自養，入九臺煨折腳鐺以待殘喘，而素志歲久月深，幸自可憐生。適承閒峰老和尚不忘舊債，兩番婆心，遠命隱馨上座齎來法物，其囑累之重不啻黃檗之禪板几案也。然正恁麼時，頓令不肖於水目昔日退委之因（相隔）千里，於開峰三千里外絕淆訛。大眾！此恩難報，所以今日就此福城東際大塔廟中炷一爐香，以報法乳。」驀召大眾，曰：「且道與他臨濟大師喚侍者將火來是同是別？」良久，曰：「珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。」喝一喝，便起。
九臺山大方廣寺，上堂。拈香祝聖後，拈香曰：「此香消殞虛空，裂破三際，用處風流，藏處穩密，爇向罏中，二番供養湖廣衡州開峰堂上傳臨濟正宗第三十二世本師密老和尚，用酬法乳。」上首白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「當觀第一義，晴空杲日難迴避，不觀則背義忘恩，觀之則無事生事。且道畢竟如何？鷂子過新羅，擘箭追不及。」僧問：「昔日靈山正令，今朝臺嶺重提……」聲未絕，師便喝，僧禮拜曰：「兵隨印轉，將逐符行，師今領眾陞堂，符印在甚麼處？」師打曰：「一棒一條痕。」進云：「南雲老人賜師箇甚麼？」師又打曰：「不知痛癢漢。」進云：「者是南雲老人的，和尚分上又作麼生？」師連打兩棒，乃拈拂子豎起曰：「只者箇觸不得、背不得，衲僧用處光明烜赫，揮也三千世界隨手轉，擲也百億須彌直下裂，有時喚作達磨眼睛，有時喚作釋迦命脈，亙古亙今，不拘格則。雖然如是，要須大悟一回始得。今日眾中莫有大悟的麼？試出吐露看。」一僧出禮拜，師曰：「點即不到。」僧擬喝，師打退。復舉：「世尊於靈山會上拈花示眾，眾皆罔措，唯有飲光尊者破顏微笑，搔著世尊癢處。世尊忍俊不禁，便道：『吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門，付囑與汝，勿令斷絕。』此是靈山一會，萬古徽猷。據山僧看來，飲光尊者雖則一期俊快，要且只得一橛，世尊不惜滿盤托出，也則猶欠一半。大眾！山僧恁麼告報，莫是磨稜合縫、抑古揚今麼？且喜沒交涉。既不如是，且道意在於何？久參耆德，自解知時，後學初機，難免一笑。雖然，笑則笑矣，你道與他飲光尊者當時發笑是同是別？」驀豎拂子，曰：「縱使豁然親見得，辜他先聖喪兒孫。」擲拂子，結椎，下座。
上堂。眾僧出問，師一一答了，噓一噓，曰：「你等這些問頭，都是長連床上、方冊子裏學來的，何不將斬新日月呈似山僧？」眾無對。師乃云：「昨日十五放過一著，今朝十六添了一著，六六依然成四九，且喜將錯還就錯。德山棒、臨濟喝，照用同時，人境俱奪，饒你伶俐難摸索。山僧者裏不行棒、不用喝，日用尋常如虎戴角，窗推明月上千峰，簾捲白雲低萬壑，處處囊鎚和穎脫。」驀顧左右，云：「還有真實解會者麼？會則事同一家，不會則千差萬駁。」以拂子擊香几一下。
誕晨，楚雄前鎮眾宰官居士供法被到山，瑞亭姚檀越設齋，請上堂。師指法帳曰：「神光不昧，萬古徽猷，入此門來，莫存知解。只者箇幔天網子，團團瑞彩交絡，簇簇錦繡鋪成，優曇艷麗，金紫騰輝，[1]已作大師子吼也。大眾還會麼？還聞麼？霹靂聲中，晴空掣電，殺人刀，活人劍，把定要津，聊通一線，盞子撲落地，碟子成七片。還有同生同死底衲僧麼？試出道看。」僧出禮拜曰：「某甲道得。」師曰：「獰龍不吞餌，蝦蟆沖浪過。」進曰：「覿面相呈，有何回互？」師便打。進云：「何不答話？」師曰：「罪不重科。」又僧問曰：「如何是金毛師子吼？」師曰：「山僧今日不答話。」乃曰：「山僧母難，今承眾宰官居士供此法帳。一、為莊嚴道場；二、要推山僧上曲彔床露箇真實消息。若是真實消息，眾居士未曾舉意造帳來山已前早露了也。不見文殊對維摩居士道：『於一切法無言、無說、無示、無識，離諸問答，是為菩薩不二法門。我等各自說矣。仁者當說何等是菩薩不二法門？』維摩默然。山僧今日只得因齋慶贊去也。」豎起拂子，云：「只者母難之晨，凡聖同源，生佛無別，山僧與諸佛菩薩、歷代祖師、法界有情共一胞胎、同一化育，總不出今日。且道今日事畢竟作麼生？」良久，曰：「霜風吹大野，法身赤骨𩪸。」喝一喝，下座。
上堂。驀拈拄杖，曰：「只者箇，歷代祖師重重指示，天下宗師處處提持，秪要人人識取者箇。若識者箇，四海同風，能殺能活。且道者箇是什麼？」卓拄杖一下，云：「者裏會得，庶不辜負從上宗師，亦不埋沒自[2]己。還委悉麼？若也不委，明日再為諸人說破。」便下座。
謝開山檀越，瑞亭姚居士請上堂。「德山棒，臨濟喝，推門落白；帝釋草，長者標，如蟲禦木。雖然，只如一塵纔舉，大地全收；纖毫不露，白雲萬里。汝等諸人且作麼生會？」良久，云：「相逢相遇無餘事，攜手同歸不二門。」
上堂。「夾山道：『目前無法，意在目前。不是目前法，非耳日之所到。』顏子道：『仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。』大眾！看他二大老雖則出處不同，頭腦卻也相似。不謂理無差殊，古今一致。雖然如是，要須入細辯精，始得穩當。所以道：『一字透根源，萬法無彼此。』且道是那一字？聽取一偈：清水裏，下白米，寒山拾得笑而[3]已。上大人，丘乙[4]己，三千七十可知禮。」拈拄杖，卓一下，曰：「一椎擊破上頭關，問水尋山事畢矣。」驀召大眾，曰：「還知麼？更為你作箇切腳。」肩拄杖，下座。
上堂。拈拄杖云：「山僧作佛祖兒孫，為佛祖燒香，傳持佛祖正令。且道如何是正令行的句？」卓一卓云：「有何佛祖？」靠拄杖下座。
上堂。「盤山道：『向上一路，千聖不傳。』慈明道：『向上一路，千聖不然。』妙喜道：『不傳不然，海口難宣。須彌頂上，駕起鐵船。』」師曰：「三大老推輪捧轂，只知步步登高，不解從空放下。只如諸人上來下去，尋常作麼生駕馭？咦！[5]俊英能逸格，良驥不加鞭。」
丙寅年正月初九日，住威楚之廣通縣仙羊禪院結制，邑侯胡公率眾設齋，請上堂。師指法座云：「須彌燈王座，曹溪古路頭，瞎驢滅正眼，黃河水倒流。要陞便陞，萬古徽猷。」斂衣就座。拈香云：「此一瓣香清齊日月，德被萬機，爇向爐中，顓祝當今皇帝聖躬萬歲萬萬歲，伏願皇圖鞏固，帝道遐昌，大扇堯舜之風，洪承禹湯之德。次一瓣香奉祝本縣仁政胡公洎護法宰官祿位高增，并祝世守兩衙紳衿善信高躋壽域，永證菩提。此三瓣香與虛空同大、與日月同明、與天之同高、與地之同厚、與海之同深、與山之同峻，爇向爐中，上供衡州府開峰山傳臨濟正宗第三十二世本師上密下行大和尚，用酬法乳之恩。」上首白椎云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「如此白椎[6]已遲八刻，殊不知山僧未出方丈、大眾未出禪堂，早[7]已為諸人舉揚第一義了也。恁麼時觀，猶較些子，若向椎下分疏，劍去久矣。還有沖霄底俊鶻麼？試出與山僧拄杖子相見。」時有一僧出，師云：「栖蘆之鳩，何堪拄杖？」僧無語。師乃云：「一句明明該萬象，元正啟祚物咸新，柱杖拂子風流處，一回相見一回親。如或未然，山僧更為指示去也。」舉拄杖，云：「大眾！還見麼？」復卓一下，云：「還聞麼？若也歷歷的聞，明明的見，仙羊之令不虛施。此見是文殊入理之門，此聞是觀音圓通之旨。過去諸如來，斯門[8]已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。恁麼瞥去，如虎靠山，似龍得水，在此選佛堂中，三條椽下、七尺單前，四楞蹋地，穩坐安禪。設有見之如盲，聞之若聾者，未免燈籠失笑，露柱愁眉，仙羊拄杖未肯放過在。」卓拄杖，下座。
住淨樂禪院，結制，上堂。拈香，云：「此一瓣香，含褁十虛，包括兩儀，爇向爐中，專為祝延今上皇帝聖躬萬歲！萬萬歲！伏願皇圖永堯舜之風，帝道與日月齊明。次一瓣香，智兼文武，儒釋皆宗，炷向爐中，恭祝駐鎮滇南將軍、撫臺二位大護法祿位千春，邊疆永鎮，侯封萬里，佛氏金湯。次一瓣香，寂滅場中結就，鬧市街頭拾來，炷在爐中，上供湖廣開峰山傳臨濟正宗第三十二世本師上密下行大和尚，用酬法乳之恩。次分上供四川城都府昭覺堂上丈下雪大和尚，又一分上供水目戒堂上無下住大和尚。」維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「一椎打就，不觀則背義忘恩，觀則無事生事。眾中還有知恩報恩、不犯清波的衲僧，試出道看。」眾無語。師曰：「眾既不道，山僧自道去也。」豎拂子，云：「天高群象正，海闊百川朝。」乃云：「世尊昔日為一大事因緣出現於世，山僧到此靜樂菴中結制，亦不為別事，亦是為此一大事因緣。且道喚甚麼作大事因緣？」卓拄杖三下，云：「過去諸如來，斯門[9]已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。古人恁麼道，我即不然，但云：家貧難辦蔬食，忙中不及草書。還當得麼？須知從來共住不知名，任運相將只麼行，自古上賢由不識，造次凡夫豈可明？若肯恁麼，管取此大事因緣，於此五十三日必然相應，穩坐去也。若還疑情未瞥，更有一段方便舉似汝等驀直去。西天國王問波羅提尊者曰：『我欲作佛，不知何者是佛？』者曰：『見性是佛。』王曰：『師見性否？』者曰：『我見佛性。』王曰：『性在甚麼處？』者曰：『性在作用。』王曰：『是何作用？我何不見？』者曰：『現今作用，王自不見。』王曰：『於我有否？』者曰：『王若作用，無有不是；王不作用，體亦難見。』王曰：『若作用時，幾處出現？』者曰：『若出現時，當有其八。』王曰：『八處佛性，師當示我。』者曰：『在胎曰神，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻臭香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。識者知是佛性，不識者喚作精魂，遍現俱該沙界，收攝在一微塵。』王即開悟，得大自在。妙喜曰：『且道王所悟得的是佛性耶？是精魂耶？若於八處悟得，只是精魂；若離八處，佛性在甚處？恁麼薦得，佛恩、皇恩一時報足；若不薦，育王為諸大眾下註腳去也。鸑鷟麒麟俱是瑞，旃檀薝蔔一般香。』今日若有人問山僧：玉悟得的是佛性耶？是精魂耶？若於八處悟得，只是精魂；若離八處，佛性在甚處？若薦得，佛恩、皇恩一時報足；若薦不得，山僧亦為諸人下註腳去也。」舉起拂子，云：「靜樂庭前柏樹子，合掌常年向上方。咦！底頭纔擬議，鴻雁過瀟湘。」結椎，下座。
小參
「山僧今日也不要你諸人向上向下、宗乘教乘、諸子百家、風謠俗諺，只要諸人識取自心。且那箇是諸人之心？你諸人者，具根身則為眼、耳、鼻、舌、身、意，器界則為色、聲、香、味、觸、法，盡虛空、遍法界，上而諸佛、下如螻[10]蟻，無不具此種種，亙古亙今，無變壞相，謂之常住法界。既謂之常住法界，則你諸人行住坐臥、飲食男女，無不皆在其中。既皆在其中，則折旋俯仰、出作入息、成辦庶務，參究諸人之心，要且不可昧。若也一時昧卻，則成佛成仙，三界六道不得自由；若也不昧，則成佛成仙，三界六道如龍得水、似虎靠山，所謂是法住法位，世間相常住也。」拈拄杖，卓一卓，云：「且道者箇還是常住法？不是常住法？逢人切莫錯舉。」
佛誕，小參。舉：「世尊初生，周行七步，目顧四方，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯吾獨尊。』」師召大眾，曰：「諸人還知悉達太子底落處麼？後雲門大師道：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫[11]卻，貴圖天下太平。』還知雲門大師底落處麼？若也知他落處，更須買草鞋行腳始得。聽山僧為你頌出：纔出母胎便逞豪，手忙腳亂惡風高，知恩豈特雲門老？花發陽春海自潮。」擲拂子，下座。
小參。舉：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。」豎拂子，曰：「大眾！會麼？拂子𨁝跳上三十三天，觸著阿耨達池龍王底鼻孔，山前上地揚聲大叫云：『阿剌！阿剌！』山僧任麼告報：曹源一滴水，偏地優曇華。」
小參。「迦葉一笑傳心，神光三拜得髓。」拈拄杖卓一下，云：「只此一著，了無多子，久參上智，便合乘時。顧盻躊躇，劍去久矣，更說甚礦中之金、麥中之麵一場自賺？諸兄弟！知也無？若不知，盡情放下，直須絕後再甦，莫待一事無成兩鬢疏，方袍圓頂胡為乎？」噓一噓，靠拄杖便起。
康熙九年三月，於水目大寺中為眾授戒，陞座揮尺云：「古今一道露堂堂，三際空圓大道場。棒喝施呈閑器具，豁開頂眼絕商量。」乃曰：「水目佳山是出佛產祖之地，吾滇名山也。聲傳六詔，燈續五天，人傑地靈，地靈人傑。昔之淨妙、皎淵、阿標、普濟諸大老，曾於此處、此剎、此座之上大闡玄風，揮弘祖道。若論道之一字，彼諸大老亦不曾前，山僧今日亦不曾後。大眾還會此道麼？此道本無言說，處物即真，不離日用尋常。會則蓋天蓋地，無古無今，運水搬柴，盡是神通妙用；不會則禮佛看經，都成業識茫茫，無本可據。今日諸人既於山僧處求受心地戒法，須知即心是戒、即戒是心，心戒無二，萬善從生。」擊桌一下云：「過去諸如來，斯門[12]已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。」便拈香說戒。
佛誕日，師於蒙陽等覺寺結制。陞座云：「寶華王座，高出須彌。」拈拄杖卓一下曰：「鱗皺拄杖，卓破兩儀，直饒恁麼見得，看來猶落今時，更須坐斷淆訛，方堪吐氣揚眉。今日眾中還有坐斷淆訛者麼？」僧通炤作女人拜，師打曰：「弄精魂漢。」炤喝，師又打，乃按拄杖云：「師子嚬呻，象王回顧，橫按莫邪，高撾布鼓，千手大悲鑑不及，八面那吒空忿怒，唯許過量高人舉起便知落處。還知過量高人麼？昔者釋迦牟尼世尊於今日初生下地，便乃周行七步，目顧四方，一手指天、一手指地，日：『天上天下，唯吾獨尊。』後來雲門和尚曰：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫卻，貴圖天下太平。』」師曰：「大眾！還知雲門與世尊相見處麼？所謂好手手中呈好手，紅心心裏中紅心，知恩報恩固是不偶，且道與今日郡守盧公居士燒香辦供是同是別？若也辯得，一回飲水一回噎；其或未然……」卓拄杖曰：「好看惡水驀頭澆。」擲拄杖，下座。
援剿前鎮鎮臺馬公送正法眼藏額到山，師陞座。以杖指云：「只者正法眼藏，釋迦尚自糢糊，彌勒那能曉了？破顏尊者雖傳，又被瞎驢滅[13]卻。今大檀越馬公鎮臺以佛祖心現將軍身，向殺人不眨眼處上陣，輪轉刀時為諸人拈出於一毫頭上，如赫日之升天、似迅雷之震地，有眼、有耳無不知聞，是你諸人還有迴避潛匿處麼？記得山僧戊申春會公於忠恕堂上，清談對面，於此正法眼藏自覺如印印空、似水入水，了無痕跡，一上契會非同小小。今日猶恐諸人當面錯過，重為揭示者段赤心，堪報不報之恩，以助無為之化。爾等諸人還委悉麼？欲識臺山真面目，只在標題四字中。」僧問：「如何是正法眼？」師曰：「我不解播土揚塵。」便下座。
示眾
九臺開山畢，示眾。「此山巍峨聳削，疊嶂清幽，稠松密竹，源遠流長，浩劫至今，曾無有異。直待山僧到來，指出宏基，開建佛剎，可謂是山之時節因緣。山僧之因緣時節，一時萃聚，不可思議。古人道：『欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。』不其然乎？雖然，時節因緣諸人盡知，且道如何是佛性義？若也道得，不負朝夕搬磚運石、扛水扛土一番勤勞，可謂與山僧共出一隻手也。有麼？有麼？」眾無對。師曰：「鑿破鴻濛無覓處，且隨風月下瀛洲。」
謝前住老江西示眾。「頭陀眼親，山僧志狀。踢倒淨瓶，當仁不讓。古人一朝作用，不妨楷模千秋。山僧數載辛勤，要且亦無他事。日間兩餐薄粥，夜來一覺高眠，皆與諸人連床接案。若以較之古人，豈止十萬八千。且喜三門頭金剛拳拳服膺，佛殿前獅子吒吒承當。」遂拈拄杖曰：「遊人去後無消息，留得青山到老看。」卓一卓。
因客示眾。「學道之人，先須識主。古人尚勗，巖居穴處。浮名不干，視利如土。三二十年，躬絕馳逐。有如大死，牢豎脊骨。不慮依食，不求榮富。不務譚博，不希聲穆。疏其交游，遠其寵辱。口不談俗，意不緣俗。神與理契，心空道昱。弊衣療寒，糲飯充腹。知足知安，不遲不速。如癡如愚，似呆似樸。久久緣熟，不期而出。治道如金，轉煉轉精。情乾識盡，枯木龍吟。等閒行處，步步皆真。大人境界，隨類現身。雙明雙暗，了沒疏親。如斯告報，烏豆換睛。不見道：『智不到處，切忌道著。道著即頭角生。』參。」
解制，示眾。「今朝聖制告圓，莫有離鉤透網的金鱗？試跳躍看。」一僧從東過西立，師曰：「猶貪香餌在。」進云：「赤灑灑，光溜溜。」師曰：「我道你縛手縛腳。」僧擬議，師便打。一僧曰：「金鱗即不無。」師曰：「在甚麼處？」僧進前，師曰：「好箇蝦蟆。」進云：「今日甚分明。」師曰：「如何是你分明的事？」僧作禮，師曰：「去。」一僧問：「佛佛授受，祖祖相傳，傳箇甚麼？」師曰：「你道甚麼？」僧無語，師便打。一僧問了復出，師攔胸把住曰：「還我九十日飯錢來。」僧擲坐具，師曰：「者鈍漢。」又打。擲拄杖，歸方丈。
示眾。「還知麼？還會麼？凡夫無明識即是聖人不動智，只是凡夫不知；聖人不動智即是凡夫無明識，只是聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即同聖人。眾兄弟！可曾恁麼一回麼？若曾恁麼體貼一回，則不假系毫功力，當下參學事畢，更不如之與。若現前豁然獨露，孤迥迥、卓巍巍，孰是聖人？孰是凡夫？了無對待，觸目家珍。雖然，猶未是衲僧勾當。不見道：白棒揮時無佛祖，等閑行處履冰霜。」
戊午年十月初六日，師掩關虎山，李居士辦齋，陞座。「廓然無聖露單傳，鐵壁銀山倒插天，句裏了無知見路，頭頭法法泄三玄。」左右顧視，云：「古人道：『十方無壁落，四面亦無門，淨裸裸，赤灑灑，沒可把。』」喝一喝，曰：「山僧今日有意氣時添意氣，不同炙艾鑽龜瓦。」以拄杖左邊敲一下，云：「者是有為，關生死岸。」敲右邊一下，云：「者是無為，關涅槃岸。以上二關，山僧蚤[14]已打破，且道今日掩底是甚麼關？眾中還有為山僧證明者麼？試出道看。」僧通味出，云：「鐵牛吞[15]卻夜明符。」師曰：「臨崖看滸眼，特地一場愁。」進云：「者是關外事，如何是關內事？」師曰：「褌無襠，褲無口。」進云：「關之內外又作麼生？」師曰：「回首不逢，觸目無對。」進云：「任麼則圓覺伽藍非內外也。」師曰：「可悲，可痛。」良久，云：「山僧今日自唱自酬去也。」肩拄杖，曰：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」便入關，轉身度鎖，曰：「末後一句分付首座，大眾分明記取。」朴山居士令侍者傳云：「今日讓過和尚。」師曰：「居士恁麼那？」士云：「某亦恁麼答。」師曰：「鷂子過新羅。」士云：「謝和尚。」師曰：「再犯不容。」侍者云：「居士道：『放某甲一頓拳頭。』」師曰：「賊後張弓作麼？」
關中垂示。「花一團，錦一簇，鐵牛坐斷舌頭路。無位真人絕行跡，眼中耳中常出入。咄！支機石在斗牛富，何須更覓君平卜。」
臘八日，關中垂示。「昨夜螭頭星倒掛，南斗七兮北斗八，曉月長庚一時發，漏泄眾生大本源，釋迦世尊忙不徹。更擬問如何，劈面欄腮與一摑。且道釋迦老子是時見箇甚麼，便道一切眾生俱有如來智慧德相？噫！者老漢今始瞥地，殊不知一切眾生同睹同證，其來久矣。今日突作是言，一向在甚麼處著到？然雖如是，從前汗馬無人識，要顯如今蓋代功。看在靈山會上，向老飲光尊者道：『吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相之旨，汝善護持。』也只是昨夜睹星下打失的鼻孔。只者時節，人人動靜施為，莫不盡承此箇恩力。且道誰是報恩者？」良久，云：「咄！」
茶話
「處處真，處處真，塵塵盡是本來人。西邊祭鬼鼓，東畔打鑼聲。文殊失卻褲，普賢檢得金。村前土地過河來，山頭老漢處問津，大為可笑。露柱黑夜生下兒，且道是男是女？大家辯看，道得的茶一杯，道不得底茶一杯。」傍僧曰：「為甚道得的也茶一杯，道不得底也茶一杯？」師曰：「你不見趙州祖師那？喫茶去。」
普請茶次，師纔坐下，便豎拂子云：「即此用兮沒滋味，草裏大蟲打瞌睡，拂子輕輕擊著伊，惺起威猛無敵隊，顧視左右弄爪牙，一摸虛空盡粉碎。這是祭鬼神底什物，下一分在土地堂裏，維那擊磬，大眾喫茶。」
「贏得文遠底餬餅，是鬥劣不鬥勝；奪去首座底果桌，過在日用中。可笑兩人食到口邊不得喫，一場煩惱。山僧者裏餅果羅列於前，也不問你們過在於何，只要大家歡喜盡興。古云：『打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。』今翻轉一下云：『莫打黃鶯兒，教他枝上啼。依稀似郎語，聽聽不孤西。』」擊桌一下云：「莫是黃鶯兒啼麼？且勿錯會。盧仝在坐，七枕而歸。呵呵。」
行錄
師一日坐次，禪者詣前禮拜，起而環侍，啟曰：「請和尚說行腳事。」師曰：「我之行腳，不可以告人。縱為爾說，亦無關於爾事。」眾曰：「願垂大概，以曉後人。」師因眾懇請不[16]已，師曰：「我乃洱海王姓，母朵氏，於萬曆癸丑年九月初一日生。家居僻壤，少識大方儀則，性頑愚。十二歲，聞父母曰：『爾命似不可處族，當出家為僧，以永天年。』我聞出家，喜不自勝。從茲食澹齋，厭塵俗。十四歲，父送入雞足寂光寺，禮上和和尚剃髮。每自憂悶，同袍問曰：『爾何故眉頭不展？』我對曰：『吾親嘗謂我曰：「爾當出家，以永天年。」天年固可永耶？使佛祖有靈，或可少延歲月。否則生死數定，於世幾何光陰？誠恐道業未成，虛生浪死，有辜父母師長之恩。所謂生死事大，無常迅速，焉得不憂慮？』同袍笑曰：『你年尚少，何過慮如此哉？』我曰：『人命無常，那管你青春年少？且又不及你們聰慧，所以憂懼。』彼等雖聞其言，終是相笑不[17]已。然我爾時幸值大力和尚、野愚和尚、徹庸和尚及西蜀了凡和尚諸位尊宿，皆獲親近，力求開導。諸師見我虛心慕道，各承指示不一，唯示參禪者倍加敬信，遂參萬法歸一、一歸何處話，四五年疑情不發。一日，遇座主亮如和尚，隨之聽講《法華》、《楞嚴》、《圓覺》諸經三二年，於學雖不無進益，自覺耳口傳習，曉夕力參不是心、不是佛、不是物話，十二三年苦無入處。至三十六歲，在玉林軒靜室中禮《萬佛名經》，至第三卷，纔啟口念南無兩字，忽地身心脫落，內外圓明，如一輪明月。即說偈曰：『虛空是佛身，我本世間人。我性與空合，非佛亦非人。』自此快樂無比，難以告人。萬佛畢，即到巃𭖂山，參見水目無住和尚，具陳上事。尚曰：『你再陳白看。』我便從東過西立。尚曰：『還有麼？』我又從西過東立。尚曰：『大似騎驢不下。』我曰：『恭候和尚萬福。』尚曰：『指東畫西，便當了事那？』我曰：『終不敢欺和尚。』一日，尚問：『得力處不問你，不得力處道一句看。』我曰：『得力處蘊尚道不得，況是不得力處耶？』尚曰：『從上陳爛葛藤，汝還有會不得底麼？』我曰：『那箇是從上陳爛葛藤？』尚曰：『只如玄沙道：「澂潭皎月，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。」你作麼生會？』我曰：『三箇成群，四箇打夥。』尚曰：『我只要你平實商量。』我曰：『蚤是兔子生三角。』尚曰：『十智同真，你作麼生會？』我曰：『殘羹餿飯，何用咀嚼？』尚曰：『與麼似不合問汝也。』我曰：『問又何妨？』尚曰：『你試道看。』我珍重便出，於是命我為首座，相隨妙峰、水目、雞足結制。一日，尚上堂，我出問曰：『和尚作麼？』尚豎起拂子，我曰：『憐兒不覺醜。』尚便打，我一喝，尚又打，我又喝，尚下座歸方丈，我隨上問訊，尚曰：『適來喝老僧是你。』我曰：『喚作喝那？』尚又打，我禮拜曰：『多謝和尚重重相為。』尚又打，我便出，尚示我一偈曰：『子之道業[18]已成，清福[19]已具，順時保養，隨機而利。』我謝曰：『蘊福薄解淺，不合與麼起動。』和尚再三，[20]卻之入九台山煨折腳鐺子以待殘喘，何期開峰老人垂手百城之外，且復勉勵主持箇事，一片婆心非尋常可比也。事到如斯，所謂官差不自由。」驀召大眾曰：「爾等問我行腳，我行腳如此也是，你諸人還會得麼？」眾默然良久，師曰：「可知道不關你事。古人云：『我不如你，你自會好。』」眾作禮而退。
師將順世，召眾云：「山開遠僻，佛法無他，子等正好就水和泥，協力勤慎，不許是非長短，事事如我，常存即孝也。且我身後不必破孝舉喪，作一切虛文，各顧正念，再不饒舌矣。」通（炤）問云：「和尚向來說禪說道，訶佛訶祖，正恁麼時作麼生？」師震威一喝，（炤）禮拜，師復一掌，（炤）擬問，師翹一足而逝。容顏不易，端坐如生，是以弗敢茶毘，奉供本山之室。師生於萬曆癸丑年九月朔一日，世壽七十七春，僧臘六十有五。六詔皆仰師德，嗣法開堂三十餘年，入滅於皇清康熙己巳年五月廿八日午時。是時，當路文武宰官、緇素人等，無不欽慕者。
知空禪師語錄卷上