示眾。「至道無難，惟憑息見。祗此息見二字，是斷生死根株底刀子。何以？你若不作生死見，何處得有生死來？有般底認著未開口[1]已前是主，開口後是賓。既認著未開口時是主，豈不是死見？認著開口後是賓，豈不是生見？未開口[2]已前，無問無答，無見無聞，豈不是屬無？[3]已開口後，有問有答，有主有賓，豈不是屬有？若恁麼分別，有無俱在，生死全張，正落在斷常坑裏，如何叫做了生脫死？我且問你：未開口[4]已前，賓在甚麼處？既開口後，主在甚麼處？正恁麼時，莫是賓主歷然麼？若你何者是你自[5]己，莫見恁麼道，便云：二邊俱不著，中道不須安。逢人便喝，逢人便打，謂之洒落不認物。又將古人卻物為上，逐物為下之句為証。若恁麼，二邊中道總成心外之法。汝所認者，即是法外之心，轉見不堪。不見退翁師祖道：『要去佛見，莫以靜處為是；要去眾生見，莫以鬧處為非。』所以，我去歲在毘盧除夕，曾作偈示蘊書記曰：『日日日是三十日，時時時是未生時。今日大年三十日，來朝元旦拜年時。』還會麼？如不會，只須自著精彩，別人替你不得，莫只認名、認相、認言語。古人只叫你體會大道，不曾叫你認著一切轉加生死。須知師家一言半句借路逕過，他不作箇解會，他不將實法繫縛人。潼泉恁麼道，[6]已是惡口罪過不少，言多則去道遠矣。待汝打破蔡州城，殺卻吳元濟時，再來與汝商量。久立，珍重。」
除夜，兩序請上堂。舉：「北禪賢禪師小參，云：『年窮歲盡，無可與諸人分歲，老僧烹一頭露地白牛、炊黍米飯、煮野菜根、燒骨柮火，大家喫了唱村田樂。何故？免見倚他門戶傍他牆，剛被時人喚作郎。』便下座，歸方丈。至夜深，維那入方丈，云：『縣中有公人勾和尚。』禪曰：『作什麼？』那云：『道和尚宰牛不納皮角。』禪遂捋下頭帽擲在地上，那便拾去，禪跳下禪床，攔胸擒住，叫云：『賊！賊！』那將帽覆禪頂，曰：『天寒，且還和尚。』禪呵呵大笑，那便出去。時法昌為侍者，禪顧昌云：『這公案作麼生？』昌云：『潭州紙貴，一狀領過。』」師云：「北禪私宰耕牛，惹人聒噪，雖然膽潑，未是好手。若無一箇頭帽，不知將底完事。潼泉這裏年窮歲盡，亦無可與諸人分歲，只是煮瓔珞粥、烹野菜根，大家喫得飽鼻鼻地，彼彼山中人共說山中話。雖然，有頭水牯牛從不曾將眼覷著，任他山頭山尾、溪東溪西，有時耕雲犁雨、帶水拖泥，有時高臥煙霞、藏頭[7]斂尾，不須照顧，那假鞭繩？」擊拂子，高聲召眾，曰：「還見麼？頭角崢嶸芳草地，皮毛交互月明中。」便下座。
安陸府三閒闍黎元旦設齋，請上堂。拈香祝 聖畢，就座。舉：「香嚴閒禪師曰：『去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。』洞山文和尚曰：『去年富，不是富。今年富，始是富。去年富，祗有一領黑黲布褊衫。今年富，添得一件百衲山水袈裟。歲朝抖擻呈禪客，實謂風流出當家。』」師云：「二大老，一人誇富，一人張貧。彼此異趨，互分途轍。潼泉也不富，也不貧。天高地厚，日月齊明。祗餘一頂袈裟在，遞代相傳無舊新。信手拈來撩亂搭，忍辱柔和似不曾。法王寶座親登陟，為祝 皇王億萬春。」拈拄杖卓一下，曰：「此是祖花孫重，父業子承。且道還有欣誇也無？」喝一喝，曰：「四海浪平龍穩睡，九天雲盡鳳高騰。」
辛酉人日，毘盧瑛監寺設齋，請小參。舉：「雲門道：『直得盡乾坤無纖毫過患猶是轉句，不見一色始是半提，更須知有向上全提時節。』作麼生是全提的句？」一僧云：「不得春風力，怎見百花香？」師云：「猶是轉句。」一僧云：「掀翻海嶽求知[8]己，撥轉乾坤見太平。」師豎起拂子云：「試向這裏撥看。」僧一喝，師云：「何曾撥得？」一僧出，禮拜歸位，師云：「大似真。」乃曰：「瑛監寺去歲發心欲於元旦辦齋，山僧不許，初二、初三亦不許，那至人日？昨夜知客來報：『明日要請上堂。』山僧曰：『我這裏正徹困，上甚麼堂？』再乞不[9]已，許他小參。一夜思量無啟口處，至早粥後供過，童子謂曰：『[10]已掛小參牌了也。』我曾問副寺師：『如何是小參？』寺曰：『吃粥。』『如何是大參？』寺曰：『吃飯。』山僧道：『只恐不是玉，是玉也大奇。』乃問童子：『汝作麼生會？』童曰：『是真底。』山僧便劈面一掌，童忙然，山僧叱曰：『去！』童便珍重去。且道淆訛在甚麼處？於此明得，全提半提自知下落，乃至德山棒、臨濟喝、柏樹子、麻三斤、乾矢橛、俱胝指、石鞏弓，一一如觀掌果。於此不明，咫尺之間何啻千里萬里？」復舉：「本仁禪師上堂曰：『老僧尋常不欲向聲前色後鼓弄人家男女，何故？且聲不是聲、色不是色。』僧問：『如何是聲不是聲？』仁曰：『喚作色得麼？』『如何是色不是色？』仁曰：『汝喚作聲得麼？』僧作禮，仁曰：『且道為汝說、答汝話？若向者裏會得，有箇入處。』」師拈拄杖卓一下，云：「機輪轉處誰堪委？縱是張良恐損神。」又卓一卓，下座。
如城托缽，小參。舉：「阿難入廛托缽，世尊曰：『當依七佛儀式。』阿難問曰：『如何是七佛儀式？』世尊喚阿難，阿難應諾，尊曰：『托缽去。』」師舉畢，乃大咳一聲，眾罔措，復曰：「若更問如何是七佛儀式，待歸來時為汝說破。」
普度寺西印闍黎領周新宇、唐玉卿、嚴美吾、袁玉林居士設齋，請上堂。師曰：「有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。識得此體，聖凡一體；識得此源，河海一源。其或不然，未免為蛇添足去也。」拈拄杖卓一下，曰：「男兒自有衝天志，不向如來行處行。」
解制，上堂。問：「東風拂盡凍雲天，春在枝頭眾鳥喧，百匝千重即不問，衝關奪角請師宣。」師云：「一任輕帆過洞庭。」進云：「教中道：『若謂如來有所說法，即為謗佛。』和尚即今是有說耶？無說耶？」師豎起拂子。進云：「恁麼則嘗憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。」師云：「且緩緩。」乃云：「今朝正月半，打鼓普請看。一日三上堂，分明呈舊面，露柱掛燈籠，山門穿佛殿，嶺梅造次開，池水斟酌泮，萬別與千差，吾道一以貫。」拈拄杖，卓一卓，云：「放出南山白額，驚散狐狼野干。」拈拄杖，下座。
慧明大德為師亮如五旬誕辰，請陞座。喝一喝曰：「於此明得，其壽也廣，其德也隆，其福也厚，其孝也至。三世諸佛無不於此度生，歷代祖師無不於此說法，天下老和尚無不於此建立宗旨，乃至接引後昆老幼貴賤男女僧俗無不於此立命安身，受用自在。一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。釋迦老子說到這裏，[11]已是隨波逐浪。山僧不妨多處添些。」擊拂子曰：「雲外[12]已來硃頂鶴，庭前久立翠髯松。」
竟陵廣德聶善人請陞座。「觀自在菩薩行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，五蘊空處用無盡，用無盡處力有餘，力有餘處生死滅，生死滅處眼中楔。眼中既不容楔，則無戲論之法，亦無驚異之談，湛寂虛凝，了無依倚。雖居塵勞火宅，恒修般若正因；雖處窮谷深山，不捨度生之念。一毫頭上分身，萬象叢中獨露，一為無量，無量為一，大中現小，小中現大，上合十方諸佛同一慈力，下合一切眾生同一悲仰。雖然如是，要且不是衲僧行履處。且如何是衲僧行履處？」以拄杖架肩，云：「楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」便下座。
辛酉仲春十三日，為先老和尚小祥，陞座。拈香曰：「此一瓣香，以萬丈廬山為其始，高厚莫及；以千仞黃鵠為其終，寬廣有餘。爇向爐中供養，孤危不立、道出常情嘯堂大和尚。」[13]斂衣就座。曰：「去年今日實不去，捻指光陰三百日；今年今日實不來，相將攜手上花臺。殷勤報與諸禪客，現成面目莫疑猜。作麼生是現成面目？」良久曰：「萬古長空風月在，一回相見一傷神。」
竟陵紫芝菴又唯、襄仁二當家，同非隱法師設齋，請上堂。乃云：「窮玄究妙，徒費精神，向上提持，望空啟告。二途不涉，誰是知音？棒喝交馳，難為作者。直饒迦文始祖四十九年橫說、豎說、廣說、略說，頓、漸、偏、圓、秘密、不定，皆為逗機之談，未是真實之說。」遂拈起拄杖曰：「看！看！偏也，圓也，頓也，漸也，是秘密，是不定。」隨卓一卓，「三段不同，收歸上科。」
上堂。拈拄杖卓一下，云：「恁麼會得，正是眼中撒沙、耳裏注水；不恁麼會，亦如敲冰索火、緣木求魚。潼泉恁麼道，何異身外尋身、夢中說夢？誰知道無迷悟，發證由師，運萬行之因、華嚴一身之極果，或尋師於窮谷、或禮友於市廛，循途覺尊，漸進知尊，直須燒卻青龍鈔，始解呵佛罵祖，不惜桶底脫，自然蓋地函天。」乃大喝一喝，云：「還會麼？出群本是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」
晚參。「六祖云：『非風動，非幡動，仁者心動。』曾覺云：『非心動。』」師曰：「既非風、幡、心動，畢竟作麼生動？」一僧云：「現成行貨，不欠分文。」師展手，云：「布施一文來。」僧禮拜，師打，云：「元來將不出。」良久，乃曰：「非風動，非幡動，等閒藉沒空王俸；是風動，是幡動，蛇死從來須活弄。曹溪路上覓疏親，勸君莫作辰朝夢。」喝一喝，曰：「前路艱危，伏惟珍重。」
丙午仲夏，雲南沅江府駐鎮總戎王公起龍、太守潘公士秀請師就本郡萬德禪寺為四眾說三檀大戒畢，仍請陞座。問答竟，師乃豎起拄杖招眾曰：「看看，自從威音王那畔更那畔，無有威音王名字，卓有這箇，頭頭無礙、法法全該，不用思量，十分成現，及至拈花微笑、畫樣起模，斷臂安心、分枝布葉，今日落在萬德手裏，了無顧惜。」卓一卓曰：「恁麼放去，如天普蓋。」又卓一卓曰：「恁麼收來，似地普擎。」連卓兩卓曰：「不收不放，地厚天高；全放全收，天迴地轉。離此四句且作麼生承當？」良久，乃大喝一喝云：「你若肩背有力，盡情擔取去。」復舉：「僧問乾峰：『十方婆伽梵，一路涅槃門，未審路頭在什處？』峰以拄杖畫一畫曰：『在這裏。』」師云：「可惜一路涅槃門被乾峰一時畫斷，不但這僧踏腳不上，至令十方婆伽梵進退無由。若問萬德：『路頭在什處？』但向他道：『看腳下。』若是眼清腳健底，敢保得路便行。後來這僧舉似雲門，門曰：『扇子𨁝跳上三十三天，觸著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。』雲門慈悲，特殺八字打開，叵耐這僧依然不能入作。」召眾云：「還知麼？二大老總被這擔板漢一齊看破了也。且道：畢竟路頭在什麼處？咄！平地上抬腳不起底有甚麼限？」便下座。
晚參。「未跨門限，早與三十。[14]已入門來，合喫多少？」僧才出，師便打。僧一喝，師又打。一僧曰：「早[15]已喫棒了也。」師曰：「把髻投衙。」僧一喝，師曰：「蝦跳何曾出得斗。」
上堂。「佛法二字，匙挑不上，筯攪不開，風吹不入，雨洒不濕。孤迥迥，活潑潑，取之無能，捨之不得。有時遍天涯而無朕跡，有時無朕跡而遍天涯。不是神通妙用，亦非法爾如然。脫下貼肉布衫，頭頭赤體全提；不坐百尺竿頭，著著渾彰大用。向赫日裏崩雷，晴空中走電。斷大小乘於井索錢貫，塞有無漏於笊籬木杓。透聲色於聲色，超死生於死生。水到渠成，風行草偃。正恁麼時，如何受用？」喝一喝，曰：「打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」
為新戒，晚參。拈起拄杖，曰：「看！看！過去諸如來，斯門[16]已成就。」左邊卓一卓，曰：「且向這邊立。未來修學人，當依如是學。」右邊卓一卓，曰：「且向這邊立。現在諸菩薩，今各入圓明。」中間卓一卓，曰：「且向正中立。」豎起拄杖，曰：「更有一人居何位次？識得此人，不但一生參學事畢，抑令戒體當處圓成，便能截生死流、登無為岸，梯航九有、津濟四生。」隨擲下拄杖，云：「佛子住此地，則是佛受用。」
晚參。拈拄杖扣空，云：「敲空作響，誰是知音？」復擊禪床，云：「擊木無聲，徒勞側耳，嚇得無位真人七顛八倒，扶也扶不起、把也把不定。試問諸人：如何與伊作主？妃無，山僧今日失利。」
上堂。「一九與二九，相逢不出手。三九與四九，騎馬冰上走。撞著跨虎豐干，笑我衣穿露肘。滿面慚惶忍不禁，急喚春光早回首。柳漸舒眉，桃漸開口。萬卉敷榮，眾竅哮吼。文殊普賢，齊奔競走。咄咄！休奔走。此身[17]已在長安，莫問咸陽到否。」
法華寺法印闍黎五旬初度設齋，請上堂，乃曰：「初二日[18]已前，囫圇無縫罅；初二日[19]已後，洞達沒遮欄；正當初二日，八面靈瓏，十方通暢。進一步，日照寒光澹；退一步，山遙翠色新。折旋契其祖意，俯仰順於時宜，大好恁麼時節，何妨多處添些？潼泉本色住山，毫無蓄積，豎劈洞山貼秤底橫織段錦，文義交加；細披雲門奉持底高飣滿盛，滋味具足，三世諸佛、歷代祖師一總吞吐不下。山僧親從神通大光明藏來，有箇方便，使天下衲僧領文義於光彩門頭、識滋味於舌根之下，這般說話也是慶讚因齊。祗如不落數量一句作麼生道？」驀豎拂子，曰：「清光恒遍炤，天命又重新。」揮拂子，下座。
佛成道日說菩薩大戒，景陵圓智道人設齋，請上堂。「黃面老人昨夜三更失卻火，天明起來失卻井，上大人全無依倚，丘乙[20]己沒處躲根。爾小生孟孟浪浪，何曾知覺？行者起來，敲鐘伐鼓，截路攔街，山僧大步連忙趕上，一手和贓捉敗。」喝一喝，云：「聲聞、緣覺、諸佛、菩薩，民非水火不生活，日用現行一一皆從這裏去。贓物既在，你敢大膽？既到公堂，且作麼生判斷？」復喝一喝，云：「可知禮也。」
師到德山訪，山學和尚當日率武陵眾居士請上堂。問：「大振宗風即不問，威音那畔事如何？」師云：「且過這邊著。」進云：「水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」師云：「那裏得者消息來？」僧禮拜，師棒，云：「切忌錯承當。」乃云：「衲僧行履，若片雲舒卷無心；道者家風，似野鶴飛騰絕跡。掀翻海岳，未遇賞音；掇轉乾坤，欣逢知[21]己。制毒龍、調正象，有我法兄和尚；提正眼、振頹綱，直接德山老人。某暫到來，命陞此座，辭既不獲，只得客聽主裁。若論佛法，豈肯唐突大眾？」乃拈拄杖，卓一卓，云：「還委悉麼？只有天在上，更無山與齊。」
景陵胡夫人五旬誕辰，請上堂。「漠漠水田，白鷺類之弗齊；陰陰夏木，黃鸝混即知處。法身無相，南山翠聳千尋；法眼無瑕，東海碧澄萬丈。塵塵華藏莊嚴，剎剎寶王國土。於斯明得，自他不隔毫端；於斯未明，始終不離當念。祗如慶祝一句畢竟作麼生道？九皋鳴鶴聲聞遠，雙桂齊榮日月長。」
晚參。「佛之心，天高地厚。祖之髓，源遠流長。」良久曰：「還見佛祖心髓麼。」擊拂子一下。「自從春色來嵩少，五葉芬芳香到今。」
元旦，上堂。拈香祝 聖畢，以拂子點空，曰：「元旦舉筆，萬事俱吉。一毫端上，文彩全彰。百億山河，花攢錦簇。湖南北龍吟霧起，淛東西虎嘯風生。明良歌有道，喜起贊無為。雨暘時若，物阜民豐。使天下強項禪流，人人唱箇過頭大諾。展胸懷，拓機用，朝宗萬派，電卷千機，總在今日發其端，濟其美。」乃喝一喝，曰：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」
解制，玉卿蕭居士設齋，請上堂。「諸方或有禁冬而放夏、或有禁夏而放冬，雖然各取時宜，未免榮枯有異。潼泉從來以乾坤為爐韝、以山林作炭擊、以三光為火星、以四時為鎚煆、以佛祖為軌範、以凡聖為淬礪，直須鎔盡規模，方堪人作。結時何曾雙手拽得入？解時何嘗盡力推得出？縱饒恁麼擔荷得去，正是搖櫓釘樁，未具參學眼在。設有伶俐衲僧別資一路，撩起便行，三千里外也被潼泉拄杖子穿卻鼻孔。」卓杖，下座。
楚林禪師語錄卷之三終