草堂耨雲實禪師語錄卷之二
示眾
示眾。舉：「龐居士問馬大師：『不昧本來人，請師高著眼。』馬師直下覷，士云：『一種沒絃琴，唯師彈得妙。』馬師直上覷，士禮拜，馬師歸方丈，士隨至方丈云：『適來弄巧成拙。』」師云：「且那裡是他弄巧成拙處？出來打，出來打。」良久無出，便歸方丈。
示眾。「盤山道：『向上一路，千聖不傳。』慈明道：『向上一路，千聖不然。』草堂則不然，向上一路，千聖熱顢。且與古人是同是別？明眼衲僧試檢點看。」
出隊歸，示眾。舉：「五祖演出隊歸，示眾云：『出隊半個月，眼不見鼻孔，失卻祖師禪，拾得個骨董。且道向甚麼處著？一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。』」師云：「草堂也出隊一個月，鼻孔不離上唇，祖師不離腳下，連途拾得個骨董，料想無人酬價。有麼？有麼？草堂今日失利。」
機緣
晚課畢，一僧道：「叉手。」一僧道：「合掌。」如此論之不[1]已，師喚進方丈云：「叉手也不是，合掌也不是，不叉不合總都不是，且如何即是？」二僧無語。師頌云：「合掌叉手，把柳放柳，一狀領過，南辰北斗。」
同官人喫茶次，官云：「學生喜底是禪。」師云：「貧道最不喜禪。」官云：「以何為業？」師豎拳云：「單單只有者個。」官罔措。
一僧請《指月錄》，師云：「請即不無，你作麼酬價？」僧云：「得。」師云：「不作貴賤，得個甚麼？」僧擬議，師叱出。
僧參，師云：「那邊來？」僧云：「峨眉來。」師云：「見普賢麼？」僧云：「見。」師云：「對你說甚麼？」僧云：「問候和尚。」師云：「行者將茶與者僧喫。」
師訪壽山和尚，壽云：「昨夜不曾睡得。」師云：「作甚麼來？」壽云：「月明似晝。」師云：「和尚猶被他惑。」
僧參，師云：「那邊來？」僧云：「京師。」師云：「京師出大黃，有麼？」僧云：「伏惟和尚珍重！」師云：「行腳事作麼生？」僧云：「鞋破也。」師云：「苦。」
師一夕江邊閒遊，見二僧，師問云：「在此作麼？」僧云：「翫水。」師云：「水深多少？」僧無語。師云：「淹。」
師舉趙州訪二庵主公案，一僧云：「總為老婆心切。」師云：「你答老僧語？答趙州語？」僧無語。師云：「老僧失利。」
拈古
舉：「保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：『與麼為人，非但瞎卻者僧眼，瞎卻鎮州一城人眼在。』壽歸方丈。」
拈云：「一人有迅雷掣電之機，一人有摧鋒折箭之能，要扶臨濟宗風，少者兩個漢不得。且者僧還具眼也未？」
舉：「芭蕉示眾云：『你有拄杖子，與你拄杖子；你無拄杖子，奪你拄杖子。溈山云：你無拄杖子，與你拄杖子；你有拄杖子，奪你拄杖子。』」
拈云：「二大老！一人言中有響，一人句裏藏鋒，檢點將來，未免將錯就錯。山僧見處也要諸人共知：你有拄杖子，有條攀條；你無拄杖子，無條攀例。還會麼？」
舉：「汾陽示眾云：『識得拄杖子，行腳事畢。』」
拈云：「艸堂則不然，識得拄杖子，更參三十年。」
舉：「崔禪陞堂，拈拄杖云：『出來打，出來打。』時有僧出云：『崔禪聻？』崔擲拄杖歸方丈。」
拈云：「崔禪可謂八面威風，總被者僧折倒了也。若是艸堂則不然，只今莫有恁麼人？若有，待出劈脊便棒。且利害在甚麼處？」
拈云：「世尊與麼道，且甚處是二鐵圍山？還檢點得出麼？草堂者裡若有起佛見、法見，總不教動著。何故？但得雪消去，自然春到來。」
舉：「太原孚上座因保福簽瓜次，福云：『道得即與瓜喫。』孚云：『把將來。』福度與一片，孚接得便行。」
拈云：「道與不道且置，只如保福相為在甚麼處？直饒接得便行，也是貧兒遇餿飯。」
舉：「慧寂禪師問僧：『甚處來？』僧云：『廬山。』師云：『曾到五老峰麼？』僧云：『不曾。』師云：『汝不曾遊廬山。』」
拈云：「慧寂直下拈提，者僧當面錯過，釗與不到，總未免欠下艸鞋錢。即今莫有道得者麼？」屈指云：「一二三四五。」
舉：「雪峰示眾云：『盡大地撮來如栗米粒大，拋向諸人面前，漆桶不會，打鼓普請看。』」
拈云：「雪老雖有展天縮地之能，要且跳不出者個格子。還會麼？打鼓普請看。」
舉：「迦葉一日踏泥次，有一沙彌問：『尊者何乃自為？』葉云：『我若不為，誰為我為？』」
拈云：「尊者泥裏有刺，沙彌眼底添塵。艸堂若踏泥時，有問：『和尚何乃自為？』秖道：『我若不為，誰為我為？』且道：還有同異也無？」
舉：「趙州到一庵主處，問：『有麼？有麼？』主豎起拳，州云：『水淺不是泊船處。』又到一庵主，亦如前問，主亦豎拳，州云：『能殺能活，能縱能奪。』便禮拜。」
拈云：「一般豎拳，為甚肯一不肯一？還識趙州麼？截取老僧頭去。」
舉：「梁武帝問達磨：『如何是聖諦第一義？』磨云：『廓然無聖。』帝云：『對朕者誰？』磨云：『不識。』帝不契。」
拈云：「識與不識，爭柰第一義諦何？正眼看來，[2]已成滯貨。若非佛心天子，大難！大難！」
舉：「六祖大師云：『不思善，不思惡，阿那個是明上座本來面目？』明悟入。」
舉：「陸亙大夫問南泉：『弟子家中有一片石，也曾坐，也曾臥，擬鐫作佛，得麼？』泉云：『得。』陸云：『莫不得麼？』泉云：『不得，不得。』」
拈云：「大好一尊佛，被王老師推在萬丈枯井，直饒見去，未免證龜成鱉。頌曰：得與不得，澄潭皎月；擬議承當，眼中著屑。」
舉：「僧問趙州：『萬法歸一，一歸何處？』州云：『我在青州做領布衫，重七斤。』」
拈云：「美則美矣，只是無人酬價。即今莫有酬價者麼？試出來道看。」
舉：「天童悟上堂云：『擬欲參禪，圖脫生死，[3]已錯了也；不擬參禪，圖脫生死，又錯了也。敢問眾兄弟：合作麼生得不錯去？咄！洎合停囚長智。』」
舉：「昭覺醉和尚因僧問：『正恁麼時如何？』師驀面一唾。僧云：『謝和尚指示。』師云：『你又裨販我了。』其僧有省。」
拈云：「者僧當面，無著慚惶，雖然省去，忤逆聞雷。」
頌古
世尊初生。
纔出包胎露爪牙，草窠輥出爛冬瓜，葛藤總自難收拾，攪亂禪林事似麻。
世尊睹明星。
從來日月與明星，自古居諸無舊新，堪笑瞿曇不守分，檯頭一見失雙睛。
拈花。
惱恨瞿曇不善藏，等閒出手賺人忙，引得毒龍生武子，至今狼籍在荒塘。
五通僊人
叫一聲兮應一聲，官錢私債盡還伸，可憐誰是當家子，畢竟如何那一通。
外道問定不定法。
昨日定兮今不定，瞎眼老婆見古鏡，直饒見得以何為，不如打破容顏正。
傅大師見梁武帝。
道冠儒履佛袈裟，曾聞種豆不生麻，杜撰維摩徒賣俏，未免添人兩眼沙。
靈雲桃花。
一年一度一花開，影落靈雲眼底埃，引得遊蜂隨上下，尋香逐臭幾曾迴。
瑯琊有句無句。
三千里外尋知[4]己，賣了布單過石橋，一夜思量無著處，天明樹倒有柴燒。
狗子佛性有無。
一口兩舌，呼驢喚馬，有無不立，碓嘴生花。
僧問雲門：「如何是佛？」曰：「乾屎橛。」
如何是佛？乾屎橛。三十人打鼓，四十人拉拽。一拽拽到梵王家，滿城都是白拈賊。
僧問玄沙：「如何是親切底事？」曰：「我是謝三郎。」
親切答來知不知，梧桐棲老鳳凰枝，閃電龍門遭點額，霜天明月落前溪。
韶陽施設有家風，卻與諸方大不同，一語等閒相借問，報云門外讀書公。
僧問雲門：「如何是一代時教？」曰：「對一說。」
僧問雲門：「如何是啐啄之機」？曰：「響。」
啐啄之機響字酬，武陵公子駕扁舟，忽然一陣滂沱雨，脫下衣冠上酒樓。
僧問趙州：「道人相見時如何？」曰：「陳漆器。」
作家相見事如何，雪嶺寒梅漏洩多，惟有趙州陳漆器，洞庭秋月葬洪波。
僧問雲門：「如何是透法身句？」曰：「北斗裏藏身。」
北斗藏身沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身，拶透韶陽親切句，新羅日午打三更。
僧問雲門：「如何是諸佛出身處？」曰：「東山水上行。」
蠱毒之家水莫嘗，一聲畫鼓振南唐，當時曾破崑山玉，石女無夫生得郎。
雲門示眾曰：「讀書千卷紙上語。」
撥草瞻風海上遊，腰纏萬貫上楊州，不因舊閣閒田地，今日如何方始休。
五祖演不是道。
落霞孤鶩一齊飛，家破人亡說向誰？雲凈天空何處去？到頭依舊覓山歸。
昨夜相逢在斗牛，紫羅帳裏掛燈毬，美如西子離宮闕，嬌似楊妃下玉樓。
僧問風穴：「如何是佛？」曰：「杖林山下竹筋鞭。」
杖林山下竹筋鞭，擊碎須彌月在天，路上行人雖著力，誰家灶裏火無煙。
秘魔擎叉。
阿師無計日擎杈，不用真杈與妄杈，可笑兩杈俱失了，人來問著手撾沙。
鳥窠吹布毛。
地下人兒樹上棲，風流到底不如斯，布毛吹起雖然翮，也要隄防折一枝。
婆子燒庵。
落花有意隨流水，流水無心戀落花，遣出燒庵天黑了，可憐今夜歇誰家。
普化搖鈴。
顛不顛兮風不風，鐸聲搖動太虛空，至今落下無人掃，反累叢林撞夜鐘。
王常侍參睦州。
人也困來馬也困，堂前露柱總不困，因而思量入院遲，險被睦州打一頓。
三聖透網金鱗。
漫天說價讓三聖，就地還錢是雪峰，買賣不成人義在，憑何只管鬧鬨鬨。
洞山麻三斤。
洞山老漢嘴皮輕，三斤麻絲鼓成繩，繫綴娑婆入無數，至今不得出曹門。
禾山打鼓。
禾山打鼓，秘魔擎杈，一般瀟灑，何必論他？
經首[米-木+八]。
以不以兮八不八，秘圓三藏了無法，碧眼胡僧認不真，至今狼籍遍天下。
黃龍三關。
臨濟四喝。
有時一喝獅子子，威風到底不如你，千妖百怪走山川，露柱燈籠無處避。
有時一喝劍光裡，橫屍萬里誰敢擬？樅然排下太虛空，業[5]已令他迸出髓。
有時一喝草轟轟，森羅萬象絕形蹤，憑渠定就超方作，大海也須血染紅。
有時一喝不用用，古今公案許多頌，任他千佛亂如麻，烜赫兒郎未敢動。
牧牛頌
未牧
初調
受制
回首
馴伏
無礙
任運
相忘
獨照
雙泯
分燈
揮指德成
佛敏寂訥
載空照滿
體真思能
穎如宗貴
遐齡海福
無礙祖哲
三賢乾維
三大乾寬
爾聞空宣
自明海珀
佛裔空宗
明幻覺聞
竹菴印善（居士）
再生空迪（居士）
像贊
初祖
自贊（佛敏維那請）
又（飛石侍者請）
又（月菴請）
又（法祥居士請）
法派
四威儀
行繇
一日，大眾入方丈請示行繇，師云：「老僧本邑楊氏子，母姓許，天啟丙寅六月十五日生。自幼發願出家，父母不允。年十六歲，吾鄉遭亂，父母相繼而亡。予逃難漢沔，見多慘殺，痛念生死，乃投師祝髮。聞丈雪和尚荷雙桂衣缽，杖抵興元，藩下眾官延住靜明開堂。予矢志往參，師問：『那里人？』予曰：『四川人。』師云：『你識字麼？』予曰：『不識。』師云：『者樣好漢，字也不識。』喚知客：『領者僧入堂去。』予入堂，朝夕坐次，心意恍惚，一味浮逼逼地，不異挑百三十觔擔子放不下相似。忽一夕，聞開小靜，如虛空霹靂，將胸中礙膺之物一擊粉碎，殊覺通身輕快。期畢，隨師下東吳，上天童，遍參諸方。後到福嚴參費老人，命坐喫茶次，費豎指云：『此是你師翁咬底。』予曰：『為甚如此？』費云：『也是機綠。』予曰：『既是機綠，何不截取頭去？』費云：『降將不斬。』予曰：『自是手短。』費與一掌，予一喝便出。至嘉興東塔，值本師問：『你從福嚴來，帶得甚麼寶物？』予一喝，師云：『將謂別有那？』予曰：『若有則不歸了。』師微笑。己亥秋，藩下發人迎本師歸漢中，予隨侍北返，復靜明，下草堂，傾誠請益，經二十年矣。末後鶴乘期終，本師重闢昭覺，囑予繼席艸堂，予曰：『實媿何人敢當此任？』師云：『你隨老僧多年，師資久契，正好歇去。』遂出衣拂源流偈曰：『適來東海鯉，入閬自成章，掣起滔天浪，春風滿大唐。』予辭不[8]已，乃拜受之。數年以來，每事拳拳服膺，未敢輕露，今日眾兄弟索揚家醜，略述大概如此。」
草堂耨雲實禪師語錄卷二終
後跋
粵維三教之遺跡，一葦之別傳，無非挽迴亡子之狂心耳。如我迦文愍念一切眾生，為一大事因緣出現於世，四十九年談經三百餘會，收束許多出格男兒，末後於多子塔前談無所談，驀地拈花示眾，百萬人天中出個沒勾當漢，破顏微笑，遂將正法眼藏付伊。傳持二十八世，復有婆羅門將法印袖入中國，名曰教外別傳。既云教外，焉得有言乎？所以教中道：「是法不可示，言辭相寂滅。」又曰：「因言而顯，理焉得言？」無如草堂法兄負昭覺老人之缽袋子，開法於閬水亦有年矣，所行無言之道，因紳衿士庶十方衲子悉叩其門，迫不得[9]已接引歸來，遂有上堂、小參、開示、頌古、拈古，好事者日錄成帖，俾四眾人等就路還家也。予癸亥秋昭覺謝任，仍歸青城舊隱，一日有爾聞、明幻二侄持稿見示，展卷讀之，言言見諦，字字放光，信滹沱一脈代有其人，予欲無言可乎？茲不揣堊墁之業，遂贅數語於篇末，敢獻大方琟琢之手，請嘗試之以為何如？
乙丑林鍾月青城法弟徹生沐手書於鳳林山房
板存嘉興楞嚴般若堂流通