蔗菴範禪師語錄卷二十四
佛祖源流頌上
始祖釋迦牟尼佛，姓剎利，父淨飯王，母摩耶。周昭王甲寅四月八日生時，一手指天，一手指地，周行目顧曰：「天上天下，惟吾獨尊。」十九歲，踰城往雪山。六年十二月八日，睹明星，悟道說法。四十九年後，以拈花示眾，惟迦葉微笑。佛曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相▢▢，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦共汝，當護持傳化，無令斷絕。」偈曰：「法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。」
降生日，語太直，天上天下無等匹。黃屋青宮那肯住，雪巘高寒何怨惡。忽見明星失眼睛，皇皇七七無尋處。生平心事剎塵中，能得知音理絲桐。我適拈花，飲光一笑。已揚家醜累兒孫，敢謂法門稱微妙。
第一祖摩訶迦葉尊者，摩竭陀國人。出家修杜多行，佛於眾中稱歎第一。後因拈花因緣付法焉。一日，因阿難問：「師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？」祖召阿難，阿難應諾。祖曰：「倒卻門前剎干著。」自念衰老，欲入定於雞足山，乃召阿難言：「我今不久世間將正法付囑於汝，汝善守護。」付法偈曰：「法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？」
祖印首佩，夙興夜寐。行篤杜多，於古尤愧。更問別傳，倒卻剎干。翼翼濟濟，流化五天。君不見雞足山頭一碗燈，四照毫光日月恆。
二祖阿難尊者，如來從弟也。多聞博達，智慧無礙。於恆河中流，將入寂滅。念先所度脫五百弟子，悉皆來集。中有弟子，一名商那和修，二名末田底迦。祖告之曰：「如來以正法眼付迦葉，迦葉付我。我今將滅，用傳於汝。當聽偈曰：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。」復以正法眼囑累商那和修，而謂末田底迦曰：「昔佛有記，汝當罽賓敷宣大法。」言已，入風輪奮迅三昧，而分身四分，各造塔而供養。
智海深無底，我是如來弟。負重長相思，轉託須同體。殃及故無窮，有口不輕啟。憶子子應知，諒我我無私。酬恩時，一歌一舞何差池。
三祖商那和修尊者，姓毘舍多，摩突羅國人。在胎六年而生，出家證道。化緣既久，思付正法，於吒利國得優波鞠多，以為給侍。祖因問曰：「汝年幾耶？」曰：「我年十七。」祖曰：「汝身十七耶？性十七耶？」曰：「師髮已白，為髮白耶？心白耶？」祖曰：「我但髮白，非心白。」鞠多曰：「我身十七，性非十七。」祖知是法器，而以法眼付囑之。付法偈曰：「非法亦非心，無心亦無法，說是心法時，是法非心法。」
髮自可白心不白，半夜翻身看日出。身是十七，性非十七。俊鶻捎空，肖翹罔測。言有多少，道無古今。六載孃胎中毒深，不識時人知不知，威音那畔即如斯。
四祖優波鞠多尊者，吒利國人，姓首陀。十七出家，二十證果。在世化導，證果最多。每度一人，以一▢▢室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名香眾，禮祖求出家。祖曰：「汝身出家？心出家？」曰：「我來出家，非為身心。」祖曰：「不為身心，復誰出家？」曰：「夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。」祖曰：「汝[1]當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。」因為剃度受具，名提多迦。且告曰：「昔如來以正法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝。」付法偈曰：「心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。」
化度最繁籌滿室，龍象奔騰非一一。東君愛客不告疲，金樽酌醴成相知。金刀纔斷青絲髻，聖種將隆烏容辭。汝面前無我，我面前無汝，拍拍高山與流水。
五祖提多迦尊者，摩伽陀國人，初名香眾。生時，父夢金日自屋而出，照耀天地，遇鞠多傳法。後行化中印度。彼有僊名彌遮迦，昔與祖同生梵天。遮迦遇阿私陀僊，授僊法。祖則修習禪那，報分六劫。以夙緣故，捨邪歸正，率眾求解脫。祖即度之，其眾亦俱發心出家。祖以正法付之。偈曰：「通達本法心，無法無非法，悟了同未悟，無心亦無法。」
金日流光照一切，信是至人以出世。長安古路直如弦，何謂同參南北天？緬想舊時言固在，脫白彬彬形不改。奪得錦標氣自若，要月攜樽花下酌。大僊心，心已了，一曲高歌歸去好。
六祖彌遮迦尊者既得法已，遊化至北天竺國，於闤闠間遇一人，手持酒器，逆而問曰：「師何方來？欲往何所？」祖曰：「從自心來，欲往無處。」曰：「識我手中物否？」祖曰：「此是觸器而負淨者。」曰：「師識我否？」祖曰：「我即不識，識▢非我。」彼即置器禮祖，自稱名婆須密，願加度脫。祖即與披剃，授具付法。偈曰：「無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。」
法受也，累將始。沽酒人，逢鬧市。曰往曰來勞寸心，觸淨交鋒難為音。莫言雲漢冥鴻杳，天竺清風冠古今。西東競者，芳烈存也。
七祖婆須密尊者，北天竺國人。常服淨衣，執酒器，遊行里閈。或吟或嘯，人謂之狂。遇遮迦受法，行化至摩羅國。有智者佛陀難提，索祖論義。祖曰：「仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。」難提知祖義勝，心欽服，願求道霑甘露。祖付法說偈曰：「心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。」
里閈吟嘯，陽春古調。人皆謂狂，我夢斯覺。殺人活人不用刀，舌上龍泉利吹毛。虛空背上橫身臥，看雲眼睛方始高。擷蓼花，釀蜜果，食以甘，噉以苦，無可不可。
八祖佛馱難提尊者，迦摩羅國人，姓瞿曇。適提伽國毘舍羅長者家，見舍上有白光上騰，知有至人。長者作禮，問：「何所須？」祖曰：「我求侍者。」長者曰：「我有一子，名伏馱密多，年已五十，口未曾言，足未曾履。」祖曰：「如汝所說，真我弟子。」伏馱聞之，遽起禮拜，而說偈曰：「父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？」祖以偈答曰：「汝言與心親，父母非可比；汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似；欲識汝本心，非合與非離。」伏馱聞偈，便行七步，投佛出家。付法偈曰：「虛空無內外，心法亦如此；若了虛空故，是達真如理。」
[2]年貌非稚小，為法不惜老，風塵漠漠提伽走，驚動金毛獅子吼，試看誰續牟尼後？口不語，足不履，五十[3]年昂昂默默箇獃子。
九祖伏馱密多尊者，提伽國人，姓毗舍羅。受囑已，至中印度。有長者香蓋，攜一子，以處胎六十[4]年，因名難生。禮祖曰：「曾有一僊，謂此兒骨相非常，當為法器，今命出家。」祖與剃髮授戒，羯磨之際，祥光燭座，舍利現前，自此精進忘疲。祖付法偈曰：「真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。」
中印度，香蓋高風真可慕，有兒難生堪作務。憶▢子，尚有記，骨相非常真法器，克紹家猷謂有人，踏翻大地無纖塵。君不見，靈峰四十九[5]年未曾說著一字。
十祖脅尊者，本名難生，投九祖，執侍左右，脅不至席，因號焉。至華氐國，憩一樹下，有長者子富那夜奢合掌前立，祖問曰：「汝從何來？」曰：「我心非往。」祖曰：「汝何處住？」曰：「我心非止。」祖曰：「汝不定耶？」曰：「諸佛亦然。」祖曰：「汝非諸佛。」曰：「諸佛亦非。」祖乃付法焉。偈曰：「真體自然真，因真說有理，領得真實法，無行亦無止。」
欲明大事餘不顧，一任春光換幾度，精進幢高不可攀，六師怖走無門▢。樹下相逢話一片，借手行拳自慣便，延睇長林心且勞，秋葉紛紛落亭院。諸佛既非是，何以夢破玉人而不洗？
十一祖富那夜奢尊者，華氐國人，姓瞿曇。得法已，尋詣波羅奈國。有馬鳴大士作禮而問曰：「我欲識佛，何者即是？」祖曰：「汝欲識佛，不識者是。」曰：「佛既不識，焉知是乎？」祖曰：「既不識佛，焉知不是？」曰：「此是鋸義。」祖曰：「彼是木義。」祖問曰：「鋸義者何？」曰：「與師平出。」馬鳴卻問：「木義者何？」祖曰：「汝被我解。」馬鳴豁然省悟。祖因付法偈曰：「迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。」
欲識佛是不識者，萬頃波濤舌上瀉。鋸義木義涉間關，一篇無韻詩繇寫。向上事非難易見，谿群疑一二三四。
十二祖馬鳴尊者，波羅奈國人，以有作無作諸功德最為殊勝，故亦名功勝。受法已，於華氐國宣化，忽有魔來與祖較力，即震伏之，魔遂現形懺悔。祖問：「汝名誰耶？眷屬多少？」曰：「我名迦毘摩羅，眷屬三千。」祖曰：「盡汝神力變化若何？」曰：「我化巨海極為小事。」祖曰：「汝化性海得否？」曰：「何為性海？我未常知。」祖曰：「山河大地皆依建立，三昧六通由茲發現。」迦毘聞已，遂發信心。祖付法偈曰：「隱顯即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非離。」
力回天，轉地轂。魔焰銷，祖燈續。千門萬戶春風吹，此心可以報先師。先師知，寬懷抱。一花榮，千枝好。性海汝還化得無。拾取流雲上，畫圖爭得似。移家住在海門東，三更先看日頭紅。
十三祖迦毘摩羅尊者，華氐國人，入西印度北山之中。山有大樹，蔭覆五百大龍，其樹王名龍樹，常為龍眾說法。祖訪之，龍樹出迎曰：「深山孤寂，龍蟒所居，大德至尊，何枉神足？」祖曰：「我非至尊，來訪賢者。」龍樹默▢▢：「此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？」祖曰：「汝雖心語，我[6]已意知，但辦出家，何慮我之不聖？」龍樹聞[7]已悔謝，祖為剃度而付法。偈曰：「非隱非顯法，說是真實際，悟此隱顯法，非愚亦非智。」
山南山北取次行，有大樹王來前迎。誰堪龍蟒入深處，秖望賢者繼真乘。心頭事以洩，面上火以熱。隱顯法既傳，芧檐坐秋月。回頭試間馬鳴老，大鵬豈是尋常。
十四祖龍樹尊者，旺化南印度，彼國人多信福業，祖為說法，遞相謂曰：「人有福業，世間第一，徒言佛性，誰能睹之？」時有迦那提婆來謁，將及門，祖先遣侍者以滿缽水置於座前，提婆見之，即以一鍼投之而進。祖後造智度等論垂世，以法眼付提婆，偈曰：「為明隱顯法，方說解脫理，於法心不證，無嗔亦無喜。」
福海洪深，慢山聳峭，佛性咨疑廣狹焉。到明蟾影裏聽追風，神駿原非凡格調。鍼芥投，水乳合，天下紛紛徒嗑𧪦。胡家曲子琴無絃，白雪聲高遍塵剎。
十五祖迦那提婆尊者，南天竺國人，姓毘舍羅。得法後，至迦毘羅國。彼有長者名梵摩，淨德園樹生耳如菌，味甚美，與子羅睺羅多取食，經八十年。蓋昔供養一比丘，以道眼不明，虛霑信施，今為樹菌以酬報。祖為說其因緣，長者嘆服，以其子羅睺羅多隨祖出家。祖曰：「昔如來有記，第二五百年，此子當為大教主。」即與剃度。至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法，祖乃執長幡入彼眾中。彼問曰：「汝何不前？」祖曰：「汝何不後？」彼曰：「汝似賤人。」祖曰：「汝似良人。」彼曰：「汝解何法？」祖曰：「汝百不解。」彼曰：「我欲得佛。」祖曰：「我灼然得。」彼曰：「汝不合得。」祖曰：「元道我得，汝實不得。」彼曰：「汝既不得，云何言得？」祖曰：「汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。」彼辭既屈，乃問祖曰：「汝名何等？」祖曰：「我名迦那提婆。」彼眾夙聞祖名，咸悔過歸伏。祖隨告羅睺羅多而付法眼。偈曰：「本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。」
彼有良賤心，我無前後步。一旦絕干戈，枯瘁灑甘露。園中菌子不生時，此回入室可勿疑。林有陰，樹有葉。行路人，不苦熱。
十六祖羅睺羅多尊者，迦毘羅國人。行化至室羅筏城，有河名金水寶莊嚴，王之子號僧伽難提者，居河之源，安坐入定。祖領徒泝流而上，伺之三七日，難提從定起，祖問曰：「汝身定耶？心定耶？」曰：「身心俱定。」祖曰：「身心俱定，何有出入？」曰：「雖有出入，不失定相，如金在井，金體常寂。」祖曰：「若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？」曰：「言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。」祖曰：「若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？」曰：「金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。」祖曰：「此義不然。」曰：「彼義非著。」祖曰：「此義當墮。」曰：「彼義不成。」祖曰：「彼義不成，我義成矣。」曰：「我義雖成，法非我故。」祖曰：「我義已成，我無我故。」曰：「我無我故，復成何義？」祖曰：「我無我故，故成汝義。」曰：「仁者師誰得是無我？」祖曰：「我師迦那提婆，證是無我。」難提以偈贊曰：「稽首提婆師，而出於仁者，仁者無我故，我欲師仁者。」祖以偈答曰：「我已無我故，汝須見我我，汝若師我故，知我非我我。」難提心意豁然，即求度脫。祖曰：「汝心自在，非我所繫。」言已，即以大法囑付。偈曰：「於法實無證，不取亦不離，法非有無相，內外云何起？」
溯河源，聖者出。伺定起，三七日。金井滔滔論不窮，風動落花紅滿室。仁者無我故，我欲師仁者。孫陽若不逢，孰能御良馬。豈不見，一光照，弟所誄。或不知，有禪史，天長地久無終始。
十七祖僧伽難提尊者，室羅筏城寶莊嚴王子也。行化摩提國，歷山谷間，至一峰下。時山舍有一童子，持圓鑑直造祖前。祖問：「汝幾歲耶？」曰：「百歲。」祖曰：「汝年尚幼，何言百歲？」曰：「我不會理，正百歲耳。」祖曰：「汝善機耶？」曰：「佛言：『若人生百歲，不會諸佛機，不如生一日，而得決了之。』」祖曰：「汝手中者，當何所表？」曰：「諸佛大圓鑑，內外無瑕翳，兩人同得見，心眼皆相似。」其父令隨祖出家，祖為名伽耶舍多。後復因風吹殿鈴聲，祖問曰：「鈴鳴耶？風鳴耶？」舍多曰：「非風鈴鳴，我心鳴耳。」祖曰：「心復誰乎？」舍多曰：「俱寂靜故。」祖曰：「善哉，善哉！繼我道者，非子而誰？」即付法眼。偈曰：「心地本無生，因地從緣起，緣種不相妨，花果亦復爾。」
棄王宮，若弊屣，十年燕坐深山裏。水入水，空合空，法乳未酬心忡忡。適摩提，始行化。百歲童，出茅舍。掣電機，不少借。風吹殿角鈴，重來布葛藤。大圓鏡本絕瑕翳，佛祖閒名安何處。花芳春苑，果熟秋枝。繼我道者，非子而誰。
十八祖伽耶舍多尊者。摩提國人。經大月氐國鳩摩羅多之舍，祖將入，羅多問曰：「是何徒眾？」祖曰：「是佛弟子。」羅多一聞佛號，心神悚然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多曰：「此舍無人。」祖曰：「答無者誰？」羅多聞[8]已，遂發宿智。祖以付法眼，偈曰：「有種有心地，因緣能發萌，於緣不相礙，當生生不生。」
荷負大事，金甌自視。小試輕售，非我所志。道路悠悠秋復春，飫飽風煙誰苦辛。一聞如來種，心神甚驚恐。轉身閉卻門，丈夫亦剛勇。室內對人夢中語，不想鄰家聽有耳。得意失意何疑哉，報讎報恩皆在此。
十九祖鳩摩羅多尊者，大月氐國婆羅門之子也。適中天竺國，有大士名闍夜多，問仁夭暴壽，逆吉義凶之故。祖答以善惡有三時報。夜多頓釋所疑。祖曰：「汝雖已信三業，而未聞業從惑生，惑依識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。」夜多領旨，即發宿慧。祖為剃染，而告之曰：「吾今寂滅時至，汝當紹行化跡。」付法眼偈曰：「性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。」
紹祖位，肯耽名與利。為道惜，不愁天地窄。綠水迢迢，青山宛宛，吾來豈是誇遊衍。相逢奇男子，自號闍夜多。幽懷舒以暢，大夢醒南柯。眼上眉橫如舊日，深夜不須良久立。
二十祖闍夜多尊者，至羅閱城，敷揚頓教。彼有學者，惟尚辨論。首者名婆修盤頭，此云遍行，常一食不臥，六時禮佛，清淨無為，為眾所歸。祖欲度之，問彼眾曰：「此遍行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？」眾曰：「我師精進，何故不可？」祖曰：「汝師與道遠矣，設苦行歷於塵劫，皆虛妄之本。」眾曰：「尊者蘊何德行，而譏我師？」祖曰：「我不求道，亦不顛倒；我不禮佛，亦不輕慢；我不長坐，亦不懈怠；我不一食，亦不雜食；我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。」時遍行聞已，發無漏智。祖告曰：「汝久植眾德，當繼吾宗。」遂付法眼。偈曰：「言下合無生，同於法界性，若能如是解，通達事理竟。」
稅駕羅閱城，法雨滂沱傾。未得者得，未聞者聞，三艸二木俱欣欣。示苦行，出谿徑，言下無生彈指證。君不見，時鳥候蟲，繁音成陣，神駿追風，千里一瞬。
二十一祖婆修槃頭尊者，羅閱城人。行化至那提國，王常自在問曰：「羅閱土風與此何異？」祖曰：「彼土會三佛出世，今王國有二師化導。」王曰：「二師者誰？」祖曰：「即王之次子，摩挐羅乃其一。吾雖德薄，敢當其一。」時王方同祖語，忽使者報：「有象巨萬逼城。」祖曰：「挐羅出，患解矣。」王遂命之。挐羅出城，向象大喝，城為震動，象皆顛仆馳散。於是王大驚信，命挐羅投祖出家。祖授付法偈曰：「泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。」
君王問土風，山僧說真實，三佛出興汝未知，二師化導我當一。而子英明世無樣，震威喝下馴狂象，繡幕錦幃非所留，秖願心燈亙古亮。心燈續，光四燭，同唱鄉歌品絲竹。
二十二祖摩挐羅尊者，姓剎帝利，常自在王之子也。弘化月氐國，有鶴勒那堪為法器，躬往化之，迎祖而問曰：「我昔何緣而感鶴眾？」祖曰：「汝第五劫中為比丘，赴龍宮會，諸弟子欲隨汝，觀眾中無堪任供養者。時諸弟子曰：『師常說法，於食等者，於法亦等。今既不然，何聖之有？』汝即會同赴，坐是濫食，報為羽族，以故至今相隨。」遂問祖：「以何方便令彼解脫？」祖曰：「我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。」乃付法偈曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」
劫外真丹傳已久，僊子不逢頻搔首。羽客聯翩來白雲，者番出脫陳窠臼。當年同赴龍王燕，今日追隨不勝眷。肘後既將組綬懸，拔生敢說有疲猒。尊貴以謨苔滿庭除，生平以符雪飛紅爐。
二十三祖鶴勒那尊者，月支國人。中印度師子比丘問：「我欲求道，當何用心？」祖曰：「汝欲求道，無所用心。」曰：「既無用心，誰作佛事？」祖曰：「若有用心，即非功德。汝若無作，即是佛事。經云：『我所作功德，而無我所故。』」師子聞[9]已，即入佛慧。祖告曰：「我滅後五十年，北天竺國當有難起。嬰在汝身，今以法眼付囑於汝，善自護持。」說付法偈曰：「認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。」乃密示嬰難之由而歸。
主伴參隨，若形與影。詰其根元，始發深省。寒暑於日馳，艱心故勿辭。問為誰家事，中印師子兒。師子兒，既相值。荒草裏，全身入。連忙斬斷葛藤，已是參天荊棘。的的意，莫輕玩。五十年，請再看。
二十四祖師子尊者，中印度人。求法嗣於罽賓國，遇一長者，引一子問祖曰：「此子名斯多，當生便拳左手，今二十年，終未能舒。」祖即以手接曰：「可還我珠。」童子遽開手奉珠，眾皆驚異。長者令之出家，以前緣故，復名婆舍斯多。祖即告之曰：「吾師密有懸記，罹難非久，如來正法眼藏，今付囑汝，汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見即是心。當生即知見，知見即於今。」祖說偈已，復以僧伽黎密付斯多，俾之他國。斯多受教，乃抵南天。
靈符肘懸，勿妄宣傅。悠悠適廣莫，四望無火煙。頗憶寧馨不可得，入眼憂虞常惻惻。有子持珠曾不露，一逢知己便親付。尊兮貴兮不知價，古兮今兮光照夜。承前謝鶴師，勁後賴婆舍。
二十五祖婆舍斯多尊者，受師子祖囑，獨邁南天，潛隱山谷，天德王迎供。王有二子，長曰德勝，次曰不如密多。密多和柔，德勝凶暴。及即位，惑外道說，欲抑祖。密多諫，德勝囚之，乃詰祖曰：「師子尊者已遇罽賓國王難，何緣付法？」祖出尊者先所付僧伽黎示勝，勝命焚之，衣出五色光，薪盡如故。勝乃追悔禮祖，立出密多。密多遂求祖出家，祖問曰：「汝欲出家，當為何事？」密多曰：「我若出家，不為其事。」祖曰：「不為何事？」密多曰：「不為俗事。」祖曰：「當為何事？」密多曰：「當為佛事。」祖曰：「王子智慧天生。」即度出家，侍祖六年，乃付法偈曰：「聖人說知見，當境無是非，我今悟真性，無道亦無理。」
欽師臨難不苟免，繄我巖跧脈可衍。纔音嫉韻動黃扉，金襴火試彌光輝。魔外風波有銷歇，慧日明明無圓缺。求賢既得賢，祖胤以綿綿為惜。下秋抱深耿盤桓，敢說桂花冷。
二十六祖不如密多尊者，南印度之王子也。行化至東印度，王堅固敬信於祖，祖曰：「王國有聖，當繼我法。」時國中有婆羅門子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自稱瓔珞，人遂呼為瓔珞童子。丐行閭里，有問：「汝行何急？」即曰：「汝行何緩？」問：「何姓？」即曰：「與汝同姓。」人莫測之。一日，祖與王同車而出，瓔珞稽首於前，祖曰：「汝憶往事否？」曰：「我於往劫與師同居，師演摩訶般若，我演甚深修多羅。」祖即以昔因，乃名般若修多羅。付法眼偈曰：「真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。」
天路長，規步詳。矯逸翅，摩穹蒼。邪氣從茲短，正法於是昌。豐城吐耀有神物，不遇張華那能識。無頭無尾錯流傳，盡大地人俱受屈。屈不受，何處走。玉蝶火中飛，金牛雲外吼。
二十七祖般若多羅尊者，東印度人。因南印度香至王供以寶珠，祖即取試三王子曰：「此珠圓明，有能及否？」二王子曰：「此珠七寶中尊，固無踰也。」第三王子菩提多羅曰：「此是世寶，未足為上；於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上；於諸光中，智光為上。此是世明，未足為明；於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠，要假智珠而辨世珠；寶不自寶，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現；眾生有道，心寶亦然。」祖嘆其辨慧，乃復問曰：「於諸物中，何物無相？」曰：「於諸物中，不起無相。」又問：「於諸物中，何物最高？」曰：「於諸物中，人我最高。」又問：「於諸物中，何物最大？」曰：「於諸物中，法性最大。」祖時知是法器，默而混之。香至猒世，遂依祖出家。祖以其通達大法，乃名菩提達摩，而告之曰：「如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝。聽我偈曰：心地生諸種，因事復生理，果滿菩提圓，花開世界起。」
混世無知名，負重賴有盟。香至示誠以珠獻，直為照世踰長庚。般若富千官，故多克家子，東西留清輝，雅志無彼此，千聖不能傳，一句在汝邊。
二十八祖菩提達摩大師，南天竺國香至王之子，受般若多羅囑讖。行化時，至觀此土有大乘器，遠泛重溟，三周寒暑，於梁普通七[10]年庚子達南海。廣州刺史表聞武帝，帝遣使齎詔迎至金陵。帝問：「如何是聖諦第一義？」祖曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」祖曰：「不識。」帝機不契，遂渡江，北至少林，面壁而坐，人莫之測。慧可問：「諸佛法印可得聞乎？」祖曰：「諸佛法印匪從人得。」可曰：「我心未寧，乞師與安。」祖曰：「將心來，與汝安。」可良久曰：「覓心了不可得。」祖曰：「與汝安心竟。」可悟入。越九年，命門人曰：「汝等各言所得。」有道副對曰：「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」祖曰：「汝得我皮。」尼總持曰：「我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。」祖曰：「汝得我肉。」道育曰：「四大本空，五陰非有，而我見處無一法可得。」祖曰：「汝得我骨。」慧可出，禮三拜，依位而立。祖曰：「汝得我髓。」遂告之曰：「昔如來以正法眼付迦葉尊者，展轉囑累而至於我。我今付汝，汝當護持。」并授袈裟以表信。付法偈曰：「吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。」
馳遠途，涉寒暑。抵震旦，見君王。不相契，便過岸。少室風，坐九年，神光一臂擎青天。齒缺語不諧，整理舊皮鞋。好循來者路，可明去矣懷。
二十九祖。大祖慧可大師，武牢人，姬氏子。從初祖得法，遍求法嗣。三祖為居士時，年踰四十，不言名氏，禮祖問曰：「弟子身纏風恙，請和尚懺罪。」祖曰：「將罪來，與汝懺。」士良久曰：「覓罪了不可得。」祖曰：「與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。」士曰：「今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？」祖曰：「是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。」士曰：「今日始知罪性不在內、不在外、不在中間，如其心然，佛法無二也。」祖深器之，遂為剃髮，名曰僧璨。付法偈曰：「本來緣有地，因地種花生；本來無有種，花亦不曾生。」
胸中廣博如淵海，筆上開花生五彩。覓心無得始安心，勤苦多聞乃自悔。窮罪性，無所定。伽陀藥，匪治病。草頭方，恰對證。居士好，落髮應該蚤。璀璨琳球姿，實是吾家寶。辨和事，射工利。翟邑侯，何意思。君不見唱罷生平快活歌，長安風月還如舊。
三十祖鑒智僧璨大師，不知何許人。以白衣從二祖得法，隱𤾂公山，深自韜晦，居無常處，積十餘載，人無知。有道信沙彌，年始十四，禮祖曰：「願和尚慈悲，乞與解脫法門。」祖曰：「誰縛汝？」曰：「無人縛。」祖曰：「何更求解脫乎？」信於言下大悟。服勞九載，屢試玄微，知其緣熟，乃付法。偈曰：「花種雖因地，從地種花生，若無人下種，花地盡無生。」
𤾂公巉巖誠不惡，遯世無憂然自諾。利生標致钁頭邊，肯為短販入城郭。將求正器無乃遲，氣同鴻鵠有沙彌。時哲紛紛盡棋局，孰堪向上行風俗。司空山綽有餘閒，白雲流水非人間。
三十一祖大醫道信大師，姓司馬氏。受法[11]已，脅不至席者六十年。後住蘄春破頭山，學侶雲臻。一日，往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎常童。祖問曰：「子何姓？」曰：「姓即有，不是常姓。」祖曰：「是何姓？」曰：「是佛姓。」祖曰：「汝無姓耶？」曰：「姓空故無。」祖默識是法器，即遣侍者從其母乞出家。後付法，偈曰：「花種有生性，因地花生生。大緣與性合，當生生不生。」
無人縛，當年不道酬機錯，有累受，今日纔知事掣肘。破頭山峭，黃梅路浩。龍象望崖不敢登，小兒饒舌非常調。我不知諓不知賢，但聽夜半日高奏管絃，御路飛聲徹九天。
三十二祖大滿弘忍大師，蘄州黃梅人。前身為栽松道者，轉遇四祖，得法嗣，化於破頭山。六祖時為居士，姓盧，名慧能。聞讀《金剛經》有省，自新州來參。祖問曰：「汝自何來？」曰：「嶺南。」祖曰：「欲須何事？」曰：「惟求作佛。」祖曰：「嶺南人無佛性，若為得佛？」曰：「人即有南北，佛性豈然？」祖令隨眾作務，曰：「弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？」祖曰：「者獦獠性太利，著槽廠去。」盧便禮拜，入碓坊。經八月，祖一日令眾述偈，意符則授衣法。會下七百餘僧，上座神秀者，於廊壁書偈曰：「身似菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。」祖見，知秀所作，乃讚歎曰：「後人依此修行，亦得勝果。」各令念誦。盧在碓坊聞之，至夜，倩人於秀偈側，亦書一偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？」祖見曰：「此是誰作？亦未見性。」眾聞祖語，遂不之顧。逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：「米白也未？」曰：「白也，未有篩。」祖以杖擊碓三下而去。盧即三鼓入室，祖密付衣法，囑善保護，無令斷絕。付法偈曰：「有情來下種，因地果還生；無情既無種，無性亦無生。」
山上種松竹，水邊求託宿，致使周家渾不睦。將知秘密不可傳，惟奏無絃琴一曲。續續彈，切切思，如激碓坊舂米志，似說威音那畔事。無姓兒，老樵夫，兩心相對意相符，不識眾人還知無？
三十三祖大鑑惠能大師。嶺南姓盧，負薪過市中，聞客讀《金剛經》而感悟。後謁黃梅，佩其法印，弘化曹溪。因青原思來參，問曰：「當何所務，不落階級？」祖曰：「汝曾作什麼來？」思曰：「聖諦亦不為。」祖曰：「落何階級？」思曰：「聖諦尚不為，何階級之有？」祖深器之，令首眾。祖為眾說付法偈曰：「心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟花情已，菩提果自成。」
根性太利，槽廠安置。片語倩人題壁上，攸行攸止情何狀。米白尚未篩，皓月在丹墀。胡笳忽吹動，問艇長江湄。曹溪有路只管去，波翻浪倒不須慮。幽暗途，麗清旭。枯槁株，法雨沐。相思歌，有人續。
蔗菴範禪師語錄卷二十四