蔗菴範禪師語錄卷十四
住越州東關天華寺語錄
洞明、雪照請上堂。「劉鐵磨闖入大溈堂奧，然末山捺下灌谿雲頭，得從上純全，提今時綱要。近來一等大老喚作棄地餿殘、離醇糟粕，有眼不敢覷著、有口不敢談著；豈知雞岫精華、熊峰骨髓，醒人甘露、活命饔飧，無過此也。若能細細嘗之，則見非鹹、非淡，非苦、非甜，非酸、非辣，是為雪山真正美味。到此田地，可稱飽參衲子、絕學高人。據山僧看來，正好喫棒在。何故？要為達磨真苗裔，須是千錘百鍊剛。」
上堂。「三十年前，見愚菴老人扯下半邊鼻孔，痛恨不休。三十年後，被天下衲子扭落兩莖眉毛，懊悔無[1]已。如今觸著舊時痛處，不覺高聲大喊。你道喊箇甚麼？三伏暑中細嚼冰，十二月裏冷心痛。」
青峰菴尼道真請上堂。舉：「淨居尼玄機禪師到雪峰，峰曰：『汝名甚麼？』曰：『玄機。』峰曰：『日織多少？』曰：『寸絲不挂。』遂禮拜，退，纔行三五步，峰召曰：『袈裟角拖地也。』尼回首，峰曰：『大好寸絲不挂。』」師曰：「雪峰傳持石頭正脈，仰重者如眾星拱北，歸往者如萬水朝東，到者裏把不住，一味順風撒沙，和羹送飯。淨居箇尼，理直氣壯，心大志剛，只有進前之謀，且無善後之策，總領過一邊。今日道真上人涉江過水而來，蓋是舊時熟識，不復細問蹤由，但其艱苦備嘗，傾心吐膽，言言見旨，句句明宗，秖要一念未生時踢倒界墻，好說終日穿衣，寸絲不挂，終日勞碌，那事無妨？要與淨居同箇轍，青峰珍重舊家山。」
上堂。「天上天下，或尊或貴。何呂施張，朱秦尤許。十方國土中，大千世界裏，啾啾亂鳴鼓發狂鬧，總是者棚傀儡。」舉拂子：「當初不可得，而今賤如土。」乃擲下。
上堂。良久：「於焉得把臂，山犬喜人歸。若有流水詩成，落花夢醒者，出來呈似老僧看。」僧問：「如何是同行不同意？」師曰：「黃金鑄就伍員心。」
上堂。「百歲老翁頭不白，箇箇無疑；十八女兒不繫裙，人人不信。觀音菩薩將錢買胡餅，放下手卻是饅頭，疑也不疑？雲門道：『扇子𨁝跳上天，觸著帝釋鼻孔；東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。』信也不信？」卓拄杖：「三十年年後，悟去不可知。」
上堂。「欲識天華境，分明盡在目。門前幾箇山，屋後一叢竹。中有一聯詩，非關文字語言，不屬平上去入。有人讀得來，曹溪文獻可徵，雲門韻譜可續。讀不來，問取東鄰田入叔。」喝！
李馥初檀越請上堂。「大豪傑人做大豪傑事，必有待而後發，則大機絕回互、大用無忌諱，將龜毛繩子穿卻一切人鼻孔，傍觀者悚然，一切是非毀譽俱著不得。」拈拄杖：「山僧拄杖子，有時為春風和氣，皆可追從；有時為石火電光，無敢湊泊；有時作風流儒者，淵才雅思，振刷綱常；有時作出格道流，顧鑑頻申，揮斥佛祖。」驀打一僧，曰：「者一棒清楚得來、商量得下，入世而無拘、安行而自得。若未得恁麼，乘閒且靠壁，有與定思君。」
上堂。「木狗司夜，烏雞踏雪，達人到此，千奇百怪。懵懂禪流，無繩自縛，隨處樂太平，為汝再斟酌。」豎拂子，「葵花向日分千態，菊蕊迎霜共一姿。」
上堂。舉：「黃檗見趙州來，便閉卻方丈門。州將把火於法堂內，叫曰：『救火！救火！』檗開門扭住，曰：『道！道！』州曰：『賊過後張弓。』」師曰：「此道賴以宗主，黃檗獨慎其重；明鑑極以秋毫，趙州無出其右。可為縱奪可觀，回互得妙。然一箇主令太嚴，一箇客情過縱，未免縫罅難齊。要諸人自去檢點，山僧不敢說破。何故？信知君日後，開口罵應多。」
道源都寺請上堂。問：「情無向背底，妙密難言。斧劈不開底，請垂方便。」師曰：「深讎厚怨，不共戴天。」進曰：「日居月諸，[2]已見端倪。」師曰：「山僧眉毛長多少。」進曰：「大似無人知。」師曰：「一拶便出。」進曰：「秖如妙密難言，還可借得一轉也無？」師曰：「我拖犁，汝拽耙。」乃曰：「處處田禾熟，家家稻梁肥。獨我天華寺倉廩元舊精空，庫司仍復告匱。一堂禪子甘靜悠悠，兩班頭首勞心碌碌。山僧素性愚鈍，不解借花插戴，假裝好漢。所喜有箇家裏人，具得副真心熱腸。庶事旁午，躬吐握之勞。祖業分明，藉股肱之重。廬陵米價，鎮州蘿蔔，總不論量。秖要碗頭豐盛，席面光鮮，少室真猷不墜，洞山血脈相通。雖則如是，不昧當機，全身奉重一句作麼生道？白髮滿頭稚子態，丹心一點照無私。」
上堂：「遠方無處尋，近邊不用覓。打破無字關，事事謾不得。」顧左右：「老趙州甚麼處去也？」良久：「休！休！捉賊不如趕賊。」
尼智林生日，請上堂。「通身是手提不起底，豎拂子如今提起；通身是口道不盡底，擊拂子如今道盡。者裏領得些子，如從母胎裏跳出時，㘞地一聲，將無量劫來鬱勃之氣一口歎出，始信道：『頭頂青天，腳踏片地，年登耳順，景在桑榆，空中布彩，鏡裏飛花，莫不皆吾本分風光，隨緣應用。』如是，則父母未生前一句不再生疑，父母已生後一句無復有惑，正當生日一句不可不知。時值小陽天氣好，無影樹頭純是花。」
上堂。「二七[3]已過，面上塵埃未洗潔淨；三七到來，路頭逼窄轉見淆訛。向被位裏坐守，待悟有志之士不為也。」卓拄杖：「者裏拌得命、忘得身，卷舒朝暮，紙窗一任風吹破。」
上堂。「君臣道合，五鳳樓頭展腳眠。向背不存，萬年床子無心憶。清貧自樂，濁富多憂。生平傲岸，其志不可測。釋迦彌勒，四七二三。」以手握拳曰：「不消一捏。」
上堂。「為訪道，道是假名；謂參禪，禪是何物？兩頭俱坐斷，傾盡歲寒心。根性卑劣底，到者裏自生退屈；氣質剛暴底，到者裏頭角太露。要與黃面老人同一受用，山僧為諸人決一策。」良久，「大開正眼仍多累，打失眉毛萬事休。」
淑安、淡如同胡善人請上堂。「樓頭閒卷疏簾，但有寒風颯颯；天際客來遠棹，聞知喜氣津津。始相見，若屏息停機及取茗飲訖，問些家常、說些淡話，如大海水，人方圓器；猶太虛空，隨大小瓶。旨無二極，趣必同歸。明明暢自[4]己本懷，歷歷是劫前風景。雖然如此，外麤易鑑，不用他疑；內密難窮，惟應親證。且親證箇甚麼？施主有齋，誰敢不飽？」
大慶院智耀、德松、德培等受戒，請上堂。「妙道非遐，潛心體之而目擊；至趣不遠，有志得之則甚深。若與麼去，恐有物礙膺，未得消化，是為生死根本。直饒劫外春光徘徊自得，今時風月瀟洒無拘，悟迷俱絕，事理雙融，只可飽食終日，逐色隨聲，要達從上正脈，幾時能搆？」拈起拄杖：「者箇諸佛傳之為大智慧燈，爍破幽暗；歷祖稟之為大海舟楫，普捄沉迷；現前諸人受之為如意寶珠，周濟貧乏。既然如是，沒底缽盂人人自有，無相田衣箇箇具足，是為大慶幸了，山僧敢不為之喝彩？」卓拄杖：「細嘗冰雪能無猒？開到梅花香自多。」
上堂。「行腳高人，究此大事。南奔北走，闊狹短長，無不明了。孤村紅樹，三徑寒雲，莫不觸我目也。松鳴幽籟，漁送清歌，莫不快吾心也。行腳事不問你，鬧市裏相見時作麼生？」良久，擊拂子：「千里持來，一擊粉碎。」
上堂。「睡來合眼，醒來搔首。試問諸人，汝還會否？會得，橫七豎八正相應。不會，屋後門前休亂走。」喝一喝。
上堂：「威音那畔若知高下，日用門頭識得淺深。才好忘功罷業，穩坐家山。一任雲籠孤岫，霧鎖千巖。胸中[5]已絕是非，悉聽風鳴萬籟。眼底不存彼此，何妨浪捲長江。正恁麼時，賓主兩忘，正偏不立，如何舉似？僚佐不令拘禮數，時閒徐步月明前。」
上堂。「柯韻悠揚，市聲隱約。朝去暮來，接響互答。小橋流水，悄然如話。謂是拈花微笑之宗，謂是面壁安心之旨，謂是衲僧親切之談。有道得，恰好與你一柄龜毛拂子，差排佛祖。若無人道得，只好留在自用。」拈拂子，下座。
彌陀誕日，即達虛老宿生忌，兼薦十周諱日，法柱監院率眾請上堂。拈起拄杖：「大眾見麼？彌陀如來、達虛老師在山僧拄杖頭上坐，千葉寶蓮，眉毛撕結，各說本因也。彌陀如來道：『我是今朝生日後，以出家修行成道，住淨土，發許多大願，一願不圓滿，不取菩提，故有黃金階道、碧玉樓臺、樹林水鳥盡演真常，提攜一切人出離苦趣、同受極樂，住來經無量億劫，家風如舊，尊卑貴賤皆吾眷屬。你那裏坑坎堆阜、雜穢充遍，聚集的是盡十方強漢，以五濁心為究竟，有甚麼好處？』達虛老師道：『我也是今朝生日後，以出家修行訪道，住天華，做許多事業，一事不冠冕，不肯放心，故能佐治道路、式廓禪叢，祥麟彩鳳均獲依棲，開導一切人拔斷貪根、培養福種，別來[6]已有十餘年，條令斬新，緇素大小皆吾子孫。你者裏清淨幽寂、忘懷無事，收錄底是盡大地貧兒，以一佛號為資本，有甚麼奇特？』拄杖子聽見，忍俊不禁，突出眾前曰：『二位尊慈費此唇舌，著甚來由？你彌陀如來開淨土之門極是正當，人人歸仰，也不必再稱尊貴；你達虛老師坐香嚴之舍極是自在，箇箇信服，也不必更誇富麗。其中有箇情節，聽我說明罷了。』」卓拄杖：「盤珠宛轉無痕跡，紅日朝昇暮在西。」
上堂。「山上行船，垣頭走馬。啞子唱歌，知音實寡。細說與君轉不明，好問東村王大姐。」喝一喝：「此一著近來不直半文，何用之乎者也？放下！放下！」
上堂。「口吻未開，全機敗露。若說箇汝莫搜求，我不孤負達磨門風，有甚好處？離四句，絕百非，太虛空裏鑿箇孔竅。」拍案一下：「功歸蕭相國，氣盡戚夫人。」
上堂，良久，顧左右：「是事為云何？」復良久，拈拄杖：「知是般事便休，免得外邊尋討。」卓一下。
上堂。舉：「德山密和尚曰：『僧堂前事時人知有，佛殿後事作麼生？』」師曰：「德山老漢半吞半吐，不明不暗，若是天華，乃曰：『僧堂前事所不能知，佛殿後事且不必顧。』懷州牛喫禾，因甚益州馬腹脹？者裏知得，師子掣斷黃金索。不然，江水滔滔，山雲疊疊。」
上堂。「不願成佛，莫求作祖。說妙談玄，麻纏紙裹。若有本分，急須嘔吐。曝背簷前，或起或坐。」喝一喝：「男子漢志在四方，豈肯綢繆戀鄉土？」
上堂。舉：「投子因芙蓉楷問：『祖師言句如家常茶飯，離此之外別有為人處麼？』子曰：『汝道寰中天子還假堯舜禹湯也無？』蓉擬進語，子以拂子驀口摵曰：『汝發意來早有三十棒也。』蓉忽開悟，禮拜便行。子曰：『且來，闍黎。』蓉不顧。子曰：『汝到不疑之地耶？』蓉掩耳而出。」師曰：「天下之事當與天下共之。芙蓉當時見投子道：『寰中天子還假堯舜禹湯也無？』便掩耳而去。可令天下人復聞白雪之高，再睹清風之穆。投子縱有神機，技癢無益。芙蓉既落他彀中，被他調度，欲聚十方世界為鐵，鑄不得一箇錯字。」
上堂。「四五日不與諸人說著此事，拄杖子皮膚燥癢。此事近來不是難說，要箇分剖底人千中尟一。然山僧豈敢以人廢言？」卓拄杖，喝一喝。
上堂。舉：「梁山觀和尚因僧問：『如何是從上傳來底事？』山曰：『渡水胡僧無膝褲，背馱梵筴不持經。』」師曰：「先達轉位就功、入泥涉水，要人向者裏全身擔荷，非麤心大膽見得、會得以為是了。且梁山老祖恁麼道，還是明從上底事？為復答者僧話辨別得來？宗本得以勁氣天華，喜其有人檢點不出，冬天寒冷，參退喫茶。」
上堂。拈拄杖：「有花必同尋，有月必同賞。衲僧面前來，一點用不著。雖然無用處，且留他在者裏。何謂家無滯貨不富？」
上堂。「事礙即種種成異，理融即法法必均。」拈拄杖：「若喚作拄杖，有頭無尾，雖飽無力。不喚作拄杖，有尾無頭，動便費手。道得事理兼到，頭尾相稱，好與拄杖子相見。不然，須臾俱自老，慮幾能閒？」
上堂。「三七廿一，倚墻靠壁，總恁麼去，有甚氣息？不若翻轉面皮、放開懷抱，一挑土、二般柴，語語默默，盡達磨胸中欲吐底，恐負心衲子顧了者邊、失了那邊，要與佛祖為師，豈是容易？」豎拂子：「君不見？無數行人古路頭，造次經過幾相讓。」擊拂子一下。
上堂。拈拂子，「盡大地人從者裏消愁解悶，切忌世諦流布。」放拂子，「盡大地人從者裏情斷路絕，莫作佛法商量。不拈不放時道得相應，東閣門前揖上客，西市街頭稱莫逆。不然，山僧為汝通箇消息。」擊拂子，「者裏便是通途，此外別無捷徑。」
徐友章居士請上堂。「尊貴天然，不假造作。迷失底一脈相承，如同陌路；悟得底千途運轉，不暫分岐。所以者，一著子貴乎自肯信、自肯承當，生處熟、熟處自生。有時擲去拋來，正好了夢中活計；有時山頭嶺尾，不妨作世外閒人。木樨花發，不可無山谷之笑聲；溺器踏翻，自當有無盡之叫喚。因有如是回互旁參、縱橫不犯之妙密，故有如是八面衝鋒、萬機普應之玲瓏。然則衲僧門下猶有事在，你道有甚麼事？」良久，曰：「家常茶飯。」
復舉：「龐蘊居士先謁石頭，問：『不與萬法為侶者是甚麼人？』石頭以手掩其口，士豁然有省。後參馬祖，亦如前問，祖曰：『待汝一口吸盡西江水即向你道。』士浩然大徹。」師曰：「二大老醞靈鷲之醇、秉少林之直，鞭笞凡聖、陵鑠古今，此其餘事，但可惜將箇龐老斷送在西江水裏，至今不得出頭。友章居士夜深而到、茗碗而坐，道誼藹然，誠如夙契，不消搖唇動手，自然意氣相投。不與萬法為侶底人，甚麼處不是？」豎拂子：「大眾見麼？前有青山後有竹，相攜同步且陶然。」
上堂。「河魨羹，鴆毒飯，無上醍醐不肯換。拌身捨命莫生疑，死去活來始解隨機應變。」呈拂子，「和盤托出了也。愛者任君餐，不喫亦從便。」
上堂。舉：「雪峰在洞山時，山問：『作甚麼來？』峰曰：『斫槽來。』山曰：『幾斧斫成？』峰曰：『一斧斫成。』山曰：『此是者邊事，那邊事作麼生？』峰曰：『直得無下手處。』山曰：『猶是者邊事，那邊事作麼生？』峰休去。」師曰：「與家裏人說家裏事，鉅細分明，是非淨盡。洞山、雪峰，千里芙蓉、一樽竹葉，實為知[7]己難逢。若是那邊事，來朝更問故人看。」
上堂。舉：「僧問慈明：『[8]己事未明，以何為驗？』明曰：『玄沙曾見雪峰來。』曰：『意旨如何？』明曰：『一生不出嶺。』」師曰：「慈明不以家規開發後人，惟借別人鼻孔出氣，使者僧有九萬里之程，仍為淹滯，不能奮飛。且天華恁麼道，還有長處也無？雪中王子棹，月下謫仙杯。」
上堂。「坐豐美筵席，唱太平曲子，無不爽心稱快，也是擔板漢。住荊棘叢林，入虎狼群隊，無不戰驚受懼，也是擔板漢。有箇人有時恁麼也是，不恁麼也是，有時恁麼也不是，不恁麼也不是，我知你也是擔板漢。」喝一喝。
上堂。「窮子忽歸家，入門盡看見。欲識故園春，桃花開爛熳。更問本來父母面。」良久，「兩重公案。」
上堂。「主伴兼明，上下交徹，我不嫌汝不知，汝莫怪我不說，免使後人論得失。」拍禪床：「若是其中人知得，臨濟在黃檗喫三頓棒，大似蒿枝拂。」
冬至，上堂。「真實人說底話，出聖凡情量；大丈夫行底事，與日月馳輝。是故，有時截斷千差，寒威凜凜；有時放開一路，煖氣炯炯。便見玉墀春度，緹室灰飛，陰霾消去，陽德復來。顧物情積懷斯暢，慶祖道祕密攸宣。天華者裏，洞山果桌懶得掇出掇進，雲門胡餅免得搓圓捏扁，只好喫杯趙州清茶，與真實人說些真實話。」卓拄杖，「花開鐵樹十分妍，焰發寒冰四壁煙，石女曉將雲鬢整，向天長揖祝堯年。」
上堂。維那白椎曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師曰：「灼然達磨不曾道著者一句，維那盡力[9]已提持。堪笑老瞿曇，昨日定，今日不定。」便下座。
上堂。「真歇老祖道：『我於丹霞先師一掌下伎倆俱盡，覓箇開口處不可得。』此話說來都是肯信。山僧侍愚菴先師二十餘年，提金剛鎚擊碎窠臼，將黑豆子換卻眼睛，痛恨難消，討箇住手時不可得。此事說來孰能辨別？如今信與不信、辨與不辨？霜重風寒，珍重歸堂，各宜自愛。」
上堂。「臨濟賓主句，在當時皆謂美談；趙州喫茶去，到今日乃為曠典。不知古人垂一機、吐一句，殺活並行、事理俱備，是為少室家風、曹溪正脈，柰天下人覓他來處不著。天華恁麼道，也是臘月扇子只好高閣。何故？有眼不識賓主者最多，有口不得茶喫者不少。」
達磨忌，上堂。「皮髓分了，賸下隻履，殃及兒孫，無所砥止。南北東西，上下彼此，拋明月珠，弄泥彈子。十箇五雙，努目切齒，心不汝欺，言都逆耳。范蠡五湖，莊周一指。」擊拂子，「一曲胡笳，如斯而[10]已。」
上堂。「有一句謾天謾地，有一句徹頭徹尾。大悲千手摸不著，淨名一默豈能傳？山僧最不喜人向野狐窟裏蹲踞，不許人向佛祖頭邊坐臥，安肯教壞人家男女？」擲拂子：「此事而今只好拋在垃圾堆頭。」
上堂。「佛之與祖，請出門外。玄之奧妙，放在壁邊。既不可主賓相穆，有甚麼敲唱？同時諸人盡是高明，山僧一味疏懶。自五更聞鐘而起，洗面燒香，作禮喫滾水，日中三餐，夜裏一息，曾不知時節換寒暑，遷頭飛雪。」喝一喝。
上堂。「殺人刀下，留得性命。活人劍下，鮮血橫流。花街柳巷，機機逸格。肉案酒樓，處處精神。一切法是佛法，一切心是佛心。喝！不信道：合有恁麼說話。」
上堂。僧問：「無味之談，塞斷人口。某甲不問，師還答否？」師曰：「言清行濁事，君子所不為。」曰：「千聖所由，無踰於此。」師曰：「三十棒。」曰：「天人群生類，皆承此恩力。」師曰：「未有參學眼在。」乃拈拄杖卓一下：「莫效張生辨龍鮓，須知鄭子試黿羹。」
上堂。「寒風刺骨，嚴霜切肌。知冷煖者，自不蹉過。千聖近傍不得底，山僧無開口處。諸人如何理會？」良久曰：「退身三步。」
湛祖忌日，上堂。「無生示生，無滅示滅，逸群上士端不從者裏追思；昔年不去，今日不來，本色英流定不向此間仰止。若道誨敕嚴明，家風浩大，慧焰亙天，支胤繁盛，正是矮子觀場，盲人摸象。要識祖翁真實所在……」喝！「垂手懶提無相印，當風妙挾隱全該。」
上堂。「山僧事事不如人，亂道生平喪本真；骨肉謗疑是讎寇，敢期一曲和陽春？若是本分作家，自不作佛法解會。畢竟如何？」喝！「大蟲不喫生人膽。」
上堂。「我無口不能道，汝有耳不須聽。適有人從西江來，卻說襄州龐居士領著靈照女，在村頭巷尾高聲叫曰：『生意不濟，不如歸去。』大眾！你道是甚麼生意？有漏笊籬，無漏木杓。」
上堂。「言語道斷，心行處滅。迦葉親聞，和心嘔出。無迂而談，無闊而行。悟了底須遇人，若披浮雲而睹青天。不然，且看虛空裏釘箇橛子。」卓拄杖：「天下不可一日無此。」
上堂。舉：「曹山辭洞山：『靜久思動。』忙不及閒。洞山曰：『甚麼處去？』曉色東原，夜寒南浦。曹山曰：『不變異處去。』寸心千里，一札十行。洞山曰：『不變異處豈有去耶？』英雄肝膽，盡露酒邊。曹山曰：『去亦不變異。』去就分明，古今榜樣。」師曰：「洞山老婆心切，曹山小兒氣驕。視功名猶緒餘之事，顯尊貴乃久遠之條。有人於此知得源頭，如放下千斤擔子，住無住相，正好盤桓；行無行跡，不妨遊戲。不然，再為你下箇注腳：轉步踏翻空劫地，縱橫不離腳根頭。」
解制，上堂。「脊梁挺起，參黃楊木禪；口門大開，喫白米飯。雍雍美盛一朝，濟濟稱為多士，宛然太平光景，可以坐嘯乾坤。所恨黃面老漢，半夜裏被星光換了眼睛，大驚小怪，帶累兒孫，處處爭喧，家家競鬧，執定死法，無有活變，多少人受他羅籠，不得自在。諸人要跳出窠臼，山僧有箇暗號子傳授你。」以拂子畫⊙云：「如是，如是。」
示眾上
除夜，示眾。「若論此事，猶世間做生意底人相似。其富商大賈，本自寬餘，利能倍入。到近年煞節，從前細細結算將來，一一清楚得去，秖有人負我，曾無我負人，才好豐餚美酒，紅爐熾炭，合家老小歡娛達旦，批評張長李短，論說古今得失，呼盧喝彩，醉舞狂歌，童僕滿前，頤指如意，謂之守歲。若是做經紀生意之人，又折了本，冬殘歲暮，事事不能消繳，色色不能周全，罌無鼠耗之粟，灶無傳火之薪，索逋連催屢逼，妻孥啼饑號寒，顰眉蹙額，長嗟浩歎，蓋本微利薄一至此也。吾出世學道人亦復如是，最初擔參方行腳之本志，要博悟明[11]己事之利息，涉山川，冒寒暑，棄父母，親知識，行門廣大，法海汪洋，作事必誠，履操務實，白汗出過幾身，桶底脫落一番，洞見釋迦心肝，深徹達磨骨髓，孤峰獨宿也得，鬧市橫趨也得，刀山裏匿跡也得，劍樹上安身也得，無絲毫黏染，無一點牽纏，到生死交接之際，謂之臘月三十日，自然徹底風流，無窮變化。或有般漢，半青半黃，似真似假，既不奮決烈遠大之志，不肯受真正宗匠鉗錘，隨流滾滾，業識茫茫，情識冤家，步步不離，境緣債主，重重圍繞，驅逐無方，躲避無路，逮至臘月三十夜算帳時，頭頭不了，債債不清，廬陵米價，不知高低，鎮州蘿蔔，不知貴賤，青州布衫，不知輕重，大乘井索，小乘錢索，不知長短，乾矢橛堆塞胸次，須彌山聳峙面前。更可怨者，閻羅老子，需索飯錢，縮手無措，噬臍莫及，飲食無味，坐臥不安，東也嘖嘖，西也囂囂，直逼拶到萬仞崖前，荊棘林裏，諸佛無計可援，歷祖無術可捄，喜得狹路上遇著資聖長老，善慰他道，不要忙，不妨事，我有大慈悲，有大方便，解汝憂愁，排汝疑悶，長汝銳志，助汝峻機。」以如意畫一⊕相曰：「向者裏搆得舊時缺欠，一筆勾消，來年枉顧，刮目相待，苟或躊躇，父子上山，各自努力。」
端午，示眾。「蒲酒三杯下翠樓，石榴花插滿人頭，湘江兩岸煙波闊，看鬥龍舟歸去休。堪笑楚屈原向死水裏浸殺，致成話柄，亙古流傳，惟我林下人自有本色家風，終不肯逐世諦移情、隨時節改步，他方狂鬧、此土晏然，艾虎桃符不必高挂，維虺維蛇無處開口，況且三角粽無米可裹，雄黃酒非其所宜。」以拂子畫一○，曰：「秖將箇雲門胡餅供養大眾，當要奮發大志、鼓起精勤，任你橫咬、豎咬，直咬到計窮力盡、想竭情枯，忽然咬破，不但人人飽腹、箇箇充饑，即曠大劫來事悉在其中，則知三閭大夫不曾浸殺面目，現在汨羅灣裏清風愈烈，設使溺於聞見、坐於心識、拘於取捨、膠於是非，未免被妄情所轉，更聽石頭老祖道：『謹白參玄人，光陰莫虛度。』」
示眾。「氣宇擅文武豹略，嘉聲揚佛祖鴻猷，必須頂門有眼，語下無私。不然，十箇有五雙，輥向得失是非裏去。古人面目現在，不知誰是同儔？」遂舉：「欽山、雪峰、嵒頭同到德山，欽乃問：『天皇也與麼道，龍潭也與麼道，未審德山如何道？』德曰：『汝試舉天皇、龍潭底看。』欽擬議，德便打。欽被打，歸延壽堂，曰：『是則是，打我太煞。』嵒頭曰：『汝與麼，他後不得道見德山。』雪竇曰：『諸禪德！欽山置箇問端，甚是奇特，爭柰龍頭蛇尾？「汝試舉天皇、龍潭底看。」以坐具便摵。大丈夫漢捋虎鬚，也是本分。他既不能，德山只得令行一半；令若盡行，嵒頭、雪峰總是涅槃堂裏漢。』」師曰：「德山一向如俊鷹攫兔，不假餘思，及被欽山一逼，進退兩難。若是見機知變，見伊纔跨入門，便與本分草料連棒打趁，不惟作古今榜樣，法社足可觀光，何更待舉天皇、龍潭底看？擬議便打，豈非銕鷂[12]已過新羅，重布縵天網子？雪竇如此激揚，也是世情看冷暖，人面逐高低。資聖雖也與麼道，眾中也有不甘者，要為古人作主底出來簡點看。」
大慶院安期示眾：「祖道凋零，人心懈怠，欲究生死大事者，總要因地端正，辦一片真實心，立一箇決定志。所起之因若正，所剋之果必大；所操之志若真，所到之地自實。試看釋迦老子捨寶位而高飛，棄尊榮而遠舉，六載雪山忍饑受凍，黑夜裏忽睹明星而悟，乃歎曰：『奇哉，奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』在如來謂之智慧德相，在眾生即人人本具圓常之道也。所謂凡聖一道，僧俗一致，貴賤一途，男女一轍。然聖凡、僧俗、貴賤、男女則必有分，謂迷與悟也。其悟底人如遠客還家，如大夢醒，眼所見、耳所聞皆是我本有之物，無纖毫疑惑，是為因地正而獲果大也；其迷底人以妄習覆蔽，埋於愛見坑中，墮於無明網裏，無量劫來流轉生死，改頭換面，以尊易卑，於陞於降，以苦以樂，是為因地不正而招果迂曲也。即此一地，昔是花果之園，今為菩提之苑，當家執事，孜孜不捨，念念不休，搆禪堂，立規矩，鳩道侶，起禪期，希望從中有人識得自[13]己面目，了當生死大事，以酬出家之志，以報莫大之恩也。而欲感果大，有三種心：一者信心，謂信得自[14]己一段大事，與佛祖同一受用，同一出沒，洞無餘欠；二者了生死心，謂既知此事與佛祖無別，當要鎔愛見習，裂無明網，趁此時節，決欲討箇明白；三者精進不退轉心，謂學道人危險莫憂，逆順不顧，如逆水撐船，稍不努力，則退下去矣。如此做工夫，二六時中，一切境上，朝夕也如是，難易也如是，閒忙也如是，寢食也如是，言談也如是，或到思慮不及處，用力不得時，連前三種心一齊打脫也。秖消歎一聲曰：『奇哉！奇哉！此事如此現成，何必涉遠馳求？』到者裏，是謂生死窠臼掀翻，大事因緣了畢，歷劫遠客還家，經年大夢忽醒，不必計較思量，問其是與不是，可謂五更鐘響多驚起，一旦心空始罷參。」
結制，示眾。「世界有遷變，日月有晦明，寒暑有往來，草木有榮枯，惟我祖師門下不如是。」豎拂子。「此是無礙大光明藏也。世界於此建立，日月於此運行，寒暑於此和順，草木於此繁茂，諸佛於此轉大法輪，眾生於此成等正覺，衲僧於此放捨身命，是謂人人本具，匪從外得也。蓋謂識情馳騖，妄慮紛飛，耕空言而恣縱矜誇，不痛心於生死流浪，時光甘於唐喪，人心日以退墮，生死根塵益重，輪回坑阱轉深。諸仁一笠天涯，孤身海角，艱險備嘗，欲辦生平，既來者裏相從，決是有志之士。雲門不敢孤負，但要堅實根基，吐盡雜毒，如單鎗獨馬向百萬軍中取勝，方為猛勇丈夫。所以古德見學者稍不相契，則深切告誡曰：『父母生汝身，師友成汝志，無饑寒之逼，無征役之勞。若不堅確精勤成辦道業，他日何面目見父母師友乎？』山僧自幼閱此語，即知有出生死大事，逮剃染披緇，東遊西蕩，參叩尊宿，摸得些影響，自謂[15]已足，不復進求，病患關頭抵敵不過，逆順境上消遣不來。後來見愚菴老人，略知羞恥，不致虛過一生，信知此事非積劫來薰陶純熟，要跳出孃胎，不聆音、不費力，一觸便了，不易得也。」喝一喝。
蔗菴範禪師語錄卷第十四