寂光豁禪師語錄卷四
機緣
師過西邑觀音寺，僧問：「作家相見時如何？」師云：「禮拜了向你道。」進云：「見與未見是同是別？」師便掌，僧亦擬掌，師云：「和汝相打。」進云：「意旨畢竟如何？」師指淨瓶云：「觀音瓶內艸，鱗龍掌上珠。」僧作禮而出。
僧至，值案上有書，師看，問字云：「者是甚麼字？」云：「不識。」師又問一字云：「者箇是甚麼字？」云：「不識。」師云：「一字不識。」又問，亦云：「不識。」師云：「雖有隱身之術，而無出路之條。」僧問：「其智慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛所不能知，唯佛與佛乃能知之。萬法本空，知箇甚麼？」師云：「超然直透威音外，目前無法可商量。」復問云：「如何是偏中正？正中偏？」師豎拳云：「你且道：我者箇是偏？是正？」云：「偏正俱無。」師便掌，僧作禮，師更與一踏。
維純居士問：「上無佛道可成，下無眾生可度，弟子即不疑，和尚目前以何法示人？」師云：「五曲山前溪水秀，爐煙疊嶂幾千重。」士作禮。次日又作禮，擬開口，師搖手云：「那有者事？那有者事？」士作禮而出。
有僧請齋，對眾作禮云：「乞師指示。」師云：「饑食渴飲，閑坐睡眠，我無佛法向汝道。」僧[1]茫然作禮而退。
僧問：「如何是大音希聲、大器晚成？向盛忙百鬧裏佯癡，待七古千年後慢板，是什麼意？」師云：「眾花發時我不發，我若發時眾花殺。」僧致敬而退。
梁山邑侯勝幢曾公問：「如何是死句？」師曰：「餓虎巖前逢李廣。」「如何是活句？」曰：「啼鳥枝上占，花綻滿溪頭。」「如何是不死不活句？」曰：「手執夜明符，幾箇知天曉？」
友人問：「我適來見一則語不契，借問得麼？」師云：「得。」問：「如何是坐斷十方猶點頞？」師云：「死水裏不藏龍。」云：「如何是密移一步看飛龍？」師云：「翻江攫海，吐霧興雲。」有僧與師游至一樹下，指云：「者一株樹因甚麼有一枝榮一枝枯？」師云：「為他解掌生殺底權衡。」僧致謝。
師在眾時，遣香鼻於轉角柱上觸損了，曾公見，指而問曰：「是作麼底了？」師云：「神游象外，鼻頭與露柱相交。」公呵呵，師便掌。
師至一庵，適無水，僧取水烹茶奉至，云：「某常聞龍行到處有水，因甚麼龍來無水？」師作吐沫勢，云：「者箇從什麼處得來底？」僧作禮。
師與數僧行至打魚灣，過跳磴子河，云：「各照腳下。」僧云：「作麼生是學人腳跟下事？」師云：「好生跳著。」
時友人問：「趙州行腳時，至一庵主處，問云：『有麼？有麼？』主豎起拳頭。州云：『水淺不是泊船處。』便行至下庵主處，問云：『有麼？有麼？』主亦豎起拳頭。州云：『能縱能奪，能殺能活。』問荅一般，因甚趙州肯一處？不肯一處？是什麼意思？」師云：「此老亦能順水張帆，逆風把柁。」友云：「恁麼則分為兩段去矣。」師呵呵大笑而出。
僧問：「游雲落太陽，光影臨三千時如何？」師動步，云：「恰遇我行腳。」
僧問：「我手何似佛手？」師云：「弄香花滿袖。」云：「如何是我腳何似驢腳？」師云：「一踏柴門兩扇開。」「如何是人人有箇生緣？上座生緣在甚麼處？」師云：「饑來喫飯，困來打眠。」
遇一座主，座主曰：「儒書有兩句頗相似。」師曰：「是那兩句？」主曰：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。」師曰：「即如夫子之文章可得而聞也，作麼生聞？」主曰：「用耳聞。」師又曰：「性與天道不可得而聞也，又作麼生？」主曰：「用心聞。」師曰：「兩箇。」主曰：「又作麼生？」師曰：「心尚不可得，聞從何來？」主無對，師呵呵笑而已。
教諭何亨久訪師於千佛寺，問曰：「此者一行。」師曰：「以四海為家。」久曰：「莫非我此方俱是頑石，無和尚可教之人？」師曰：「玉向石中求。」久曰：「未審作麼生剖？」師與劈面一掌。久問訊云：「謝和尚指示。」師曰：「切莫錯承當。」少頃，又問：「弟子適從胖土地來，因什麼有一關弟子過不得？」師曰：「為你腳下無力。」曰：「因什麼前面有一人又過得？」師曰：「只為他直而不顧。」又問：「弟子有兩子一孫，近日二子俱亡，未審是今生之咎耶？多生之業耶？」師曰：「二子不能全忠孝，一孫可以紹遠宗。」又問：「因甚麼者箇意思我儒門道不出來？」師舉茶盃云：「會麼？」久云：「不會。」師曰：「吾無隱乎爾。」久致謝而去。
雲巢禪人呈頌云：「師姑是女人，沙盆不是瓮，佛子住此地，則是佛受用。」師接住，云：「住！住！」進云：「今日下雨，只待天晴。」師便休去。良久，復問云：「曾聞汝有幾則頌古，是否？」進云：「有則有，不堪呈似。」師便豎起拳，云：「還頌得者箇麼？」巢把住拳，云：「者箇現成，用頌作麼？」師云：「你作道理會耶？」云：「偶爾成文，何道理之有耶？」師微笑，巢便掉身而去。師召云：「放過即不可。」
像贊
釋迦贊
觀音像贊
出水觀音像贊（雲巢禪人請）
初祖像贊
出山文殊像贊
文殊像贊（寶珠禪人請）
天童密師翁像贊
本師破和尚像贊
漂海布袋像贊
下棋羅漢像贊二
送子觀音像贊（馬繼祖請）
自贊（月輝首座請）
忍悟禪人請
端倪禪人請
福海禪人請
瑞舌禪人請
笑蒼、不問二禪人同請
淵明先生像贊
次古德十可行
宴坐
入室
普請
粥飯
洗衣
掃地
經行
諷經
禮佛
道話
四威儀
坐禪銘
書問
復苟斗南書
向接手教，貧道捧讀一過，始知檀越於務冗紛紛之際，猶自昭昭鑒覺，可謂荊棘林中有翻身手腳。然雖如是，秖在門外打之遶。何也？若具丈夫風骨，向世界未分、形名未立之際著得隻眼來，自然妄想情慮徹底平沉，活鱍鱍地如水上葫蘆，覓他起止處了不可得。到此田地，人不能謀、神不能測，方是檀越本命元辰立地處。便中奉復數字，以為他日覿面一笑之因緣耳。伏惟希鑒，不宣。
復春元羅君貺老先生書
向接手教，細展目過，貧道不覺失聲大笑云：劫運之後，末法際時，吾郡中猶有回心弘護法門之偉士，且說話中迥異儒流，不觸烏紗氣，復何讓他無盡張公、丞相裴公？他日必出古人一頭地多矣。來諭中欲貧道同二舍弟住常樂梵剎，自揣德微識淺，形疏辭訥，焉於名山大澤與諸明公把臂共游，滴水滴凍，提綱挈領者哉？秖可於林泉下、巖壑邊支箇折腳鐺，饑食涸飲，閒翫困眠，自適也罷。惟祈鑒諒，謹此奉復。
又
自渝城一別，屢承惠書，貧道真木偶人也，未走隻字奉候。雖然，君子神交，千里如面，想老居士已得一知半解者，自是不以情見為情也。來諭中欲貧道代祈嗣之說，據貧道之見，求諸人未若求諸己。何也？秖要日用中，內則以契道為主、外則以方便為門，自有長庚星應於房門，復何慮焉？又云：近來為人所憎，處之未當者，總因內有能是之心、外必有所憎之境，人我未空故也。內既無受憎之人，則外境自寂矣。胡不直使物我一如、是非一致，不待平沉而自平沉矣？此是穎脫生死之要樞。若不爾者，他日何以敵閻家乎？雖然如此，猶有圭角在，自當珍重。所惠佳章，字字珠璣，秖有出字失其平，未若超字好。貧道逐句著語，一便書上。為僧須教嬾如雲（道著一半），笑指青山可贈君（未是好手），此日劍南隨異類（好箇畜生），他年冀北蚤出群（又恁麼去也）。誰當猊座散花雨（也不消得）？我且瓊筵書練裙（驢揀濕處尿），何事玄沙不度嶺（試道看）？相逢豈復吝雄文（那得元字腳來）？謹此奉復。
行實
一日，大眾赴方丈，請問師行腳因緣，師云：「此是家常事，何必形容於口角？」眾云：「雖然如是，也要聞與人始得。」師笑曰：「余乃果城南充人，父姓楊，母李氏，命賦己未十一月二十四子時，俗居第三。幼負出塵之志，奈父母鞿鞚不許，遂持《金剛》為業。年至三十，父母厭世，遂棄室投法雨禪師落髮，即戊子歲也。欲往南方參學，行至漢上，因兵戈阻隔，不愜本懷，聞南北兩山有居茅菴者，俱往叩及，併無一語打著心下事，遂與白齋禪師偕行。每每叩及此事，齋曰：『聞你乃名家之子，恐受不過，我們澹泊，問他何益？』行至一寺，名曰嗚鴉寺，適寺主留齋，往殿中經行，值案上有一函經，隨手揭開，有偈曰：『求佛在己，彌陀在心，要行三岐路，便問去來人。』即掩卷復行，疑曰：『求佛在己，彌陀在心，作麼生是心？要行三岐路，便問去來人，作麼生是去來人？』齋畢辭行，且行且疑，至石灰窯口，聞瀑布聲，忽會得去來人，馳求之心稍歇。又至漢城東關外萬仙寺，遇無著禪師，教參萬法公案。於此疑來疑去，或在行住坐臥之處，胸中不自由，或半偈，或全偈，數數涌之，不知是何意思，亦不管他，只管疑去。然雖如此，要人證據始得。遂迴川中，聞本師破和尚在於明朝地方，不便往謁，又聞南部有允冊大師，遂往參拜。師問：『甚處來？』余云：『漢中來。』師云：『漢上主法道者是何人？』余向前拱而立，師曰：『不是者箇人。』余曰：『我也是暫來禮拜底。』師笑而已，余與之一喝便行。值奇軒蘇公請至高峰山居靜，日夜孳孳，以此事為極則，眾檀互相議曰：『此僧似癡愚者。』余亦不管他，瞬息間將三載矣。一日，維純楊公送午齋至，手中執一枝花至榻前，作獻花勢云：『鮮花入禪榻』之語。余聞忽悟，蓋不自由云：『鮮花入禪榻，青松物外春，搖指遊翫去，舉步任縱橫。踏翻須彌頂，扶起杖月輪，玅貌果如斯，秖是不知名。』楊公云：此語從何而來？余曰：『亦不知從何而來。』其時聞本師破和尚已至梁山金城寺，告辭蘇公下山，亦不與之云去處。行至西邑，有知者曰：『清、明兩兵正在宕渠地方交鋒，其勢不可往也。』眾檀越留住書樓山又二載餘，猶然兩地烽煙未息，秖得拚身潛去。將至年餘，方抵雙桂，見了和尚，師問云：『從那裏來？』余曰：『北道來。』師曰：『人心險於山勢，怎得到者裏？』云：『不險。』師曰：『既不險，用來作麼？』云：『若有來，又險也』。師顧知客云：『好生安排著。』值開板三日後，往方丈問云：『如何是空劫已前底事？』師咳云：『佛法大有，只是咳嗽。』余便一喝，師將火筯便打，余大笑而出。復呈偈云：『絕後再蘇夢裏回，髑髏粉碎頂門開，通身毛孔通身汗，是處逢人笑滿腮。』師看云：『一人傳虛，百人傳實。』余撤得便行。至晚，適落堂，余出問云：『如何是諸佛道不得底句子？』師驀頭便打，余與一喝而出。師對眾云：『問話者到好箇氣骨，只是猶欠轉身在。』余復進堂，師按拄杖云：『因甚老僧又道得？』云：『和尚縱道得，總要開天下人眼目。』師拽杖而出。一晚，樹南禪師設茶，師吃藥酒，舉杯云：『諸方喫茶說茶話，老僧喫酒說酒話，雖然茶酒不相侔，總要令人快處恰。作麼生是快處恰底事？』余曰：『一花百億國，何處不風流？』師曰：『老僧只是不肯在。』余便掩耳而出。復呈偈云：『趙州茶，曹山酒，上古風規至今有，醉卻街前無知漢，兩頭三面解開口。開甚口？咄！笙歌叢裏過，線音不著叟。』一日，師患恙，大眾不敢進方丈問安，值師出木寮裏看，工匠執事者來云：『眾師可往彼處問候和尚。』一眾齊赴木寮，禮拜方起，師問云：『作甚底？』余曰：『問安和尚。』師曰：『老僧所患者是常病。』余曰：『總為天下人害病。』師曰：『天下人無病。』余曰：『若恁麼，和尚亦當萬福。』傍僧云：『何甚觜多？』余便掌云：『你作觜多會那？』一眾吟吟而退。一夕，師與大眾同吃茶，師舉茶杯云：『道！道！』一僧撤杯而飲，師再與一杯，其僧欲接，余喝曰：『再喫則不堪。』師云：『若不是傍觀者，親淹殺者漢了。』師顧余云：『你也須喫一杯。』余兩手向師手中撤杯，於棹上作擊碎勢便行，師笑云：『得恁麼無禮也。』一日，有僧對余云：『你底落髮師已順世矣。』余即往醉佛樓辭師奔喪，師云：『也是好事，怎奈老僧年邁如風燭中人，恐他日後悔。且四路兵馬把如鐵桶，作麼去得？』余曰：『官不容鍼，私通車馬。』師將禪狀一拖云：『你去通去！你去通去！』余一喝便行。至水室中，師隨後卻來，顧余曰：『作麼底？』余指水器云：『者裏水得與麼盈，那裏水得恁麼渴？』便行。師卻又往前門迎著，余曰：『者老漢到處撞頭磕頞作麼？』便下寨。至堂中，收拾行裝，師即發侍僧來語執事，設茶苦留。雲幻長兄云：『千箇萬箇去，和尚未曾如是。今發侍者來，與弟等相留，雖我們不足與兄為友，不可辜負和尚德意。』茶畢，復強安至堂中，遂乃止焉。越數月，適己亥歲冬初朔日，師出源流拂子信金，予往方丈拜辭，師云：『不可將去，隨處住山。』遂乃受之。山僧者些家醜愧欲無言，奈眾兄弟勤請，何敢吝也？有勞神立。」一眾禮謝而退。