秀野林禪師語錄卷第二
法語
答武昌太守筠菴劉護法
大居士智種夙深，願門今大，現宰官身，樞機密任，當不啻一佛、二佛、三、四、五佛為授記也。因緣時至，此事驀地相應，今德民化物之際，不落思議，斯無作玅，庸莫可比？況古謂千聖不傳、參尋不到、聰慧非及，亦是山野數十[1]年前分疏不下處。此面目絕無形容，那有朝聞夕死之說？閤下既錯愛，故不避斧鉞，忉怛葛藤如許。
荅護法天與蔣居士（公求出塵未允）
師舉古李都尉謁谷隱問出家事，隱以崔趙公問徑山公案荅之，公於言下大悟，作偈曰：「學道須是鐵漢，著手心頭便判，直趣無上菩提，一切是非莫管。」觀公如是語話，非辭親割愛、剃髮染衣而明出世之機，謂古來如龐襄翁、楊文公皆於塵勞富貴之中而不被富貴塵勞之所籠罩，親見自己本命元辰，豈不直截痛快乎？居士天資粹美，夙承弘願，作塵勞中主，不為世網所羈，棄宦向道，解徹金繩，慷慨行禪，唯期實證，此正所謂出格漢子，大丈夫所為耳！果向者裏薦得，直教功滿三祇，位超諸聖；設或尚留觀聽，慎勿外求，此貧道喫緊向居士道。真真欲了生死，必須看箇無字話頭，時時參究、刻刻提撕。者無字，古德目為金剛寶劍、又謂斷命刀子、又謂不是有無之無、亦非真無之無，參時唯不以聰利之資自作窠臼，莫於語言道理、虛妄情識、一切經書文字、古人差別機緣上穿鑿支持，殊不知只這穿鑿支持底念頭正是生死根株，若不斬斷生死根株，必不能倒斷；既不倒斷，何所圖哉？待倒斷時，乞示一倒斷消息來，山野再進言耳！祈自珍重。
示夢齋潘居士
先聖只為這件事，涉水登山參訪知識，十年二十[2]年未得餘習淨盡，逐日挨拶，只待噴地折、嚗地斷，生死利害纔奈何我不得。近來求箇鐵石心腸漢子，撩起便行，竟不可得。縱有，無過聰明領略，認得箇光影，及乎問著本分事，不是說些義理，便玩出許多機關。古德云：「不透此關，難出生死。」公向此門中著腳，實實為生死出於至誠，非泛泛者可比也。方今之時，不為功名所羈、祿位所絆，知進退者能有幾人？唯公抽身出金門、撒手玉堂外，可謂名遂身退，古之大賢明哲亦不過如是也。山野固知慕道心切，設以本分事相告，本分事者，即當人本命元辰之落處也。欲明此事，謹勿外求，只將一箇如何是我本來面目話頭，孜孜屹屹，頓在目前，不可須臾放過。若落意解，不惟不發正悟，未免於話頭上強生節目。前不云乎：「噴地折、嚗地斷，生死利害纔奈何我不得。」公平生全力在於性命，命根不斷，是非鋒起，豈不聞乎我此昭昭靈靈乃自生，後入此殼漏子，被現前種種業力驅使。如今六道四生莫不依此為憑仗，以當主人公，世間奇文玅辯，乃是依他發出的支節。且道他是何面孔？此時如不諦當分曉，而無始習氣未得勦絕，於一切應緣處則不相應矣！學道人真如大火聚，一切大小名相俱不依倚，直教空蕩蕩，驀忽衝開頂𩕳隻眼，照破五蘊山頭，纔覺一生所習都成剩事。當此時節，佛眼覷不見，便恁麼承當得，真出窟獅子也。
示泰徵汪文學
今昔士人博覽群書以資識性，而返記持古人言句納於胸中，當作事業、資談柄為極則，蓋以不知聖人闡教之意。吾佛有云：「如人數他寶，自無半錢分。」然聰明靈利人，易入而難保任，入處不深而力單弱。古德所謂靈利聰明人，纔聞善知識說著箇事，便眼目定動，早將心意識領解了也。似此非他咎，自作障礙，永無有悟底時節。既學此道，十二時中當淨意根下曠劫[3]已來客塵煩惱、虛偽習染，單單提箇無義味話頭，如昔有僧問雲門和尚：「如何是佛？」門云：「乾屎橛。」蘊在胸中，遇物應緣處不得令絲毫走作、不容意地下卜度思量、不要別求解會。者裏若無決定志，半疑半信，則無脫落日，即沒交涉。古德云：「學道如鑽火，逢煙切莫休，直待金星現，燒然始到頭。」既到頭，斯無作玅用之心，所向自蔑滯礙矣！昨因居士得得來室中，欲明此箇大事，山僧不覺忉怛如許葛藤。然雖如是，此言發光明種子之助也，請思之。
古越梅仙沈居士請法語、求法名，遂名之曰實滿，號之曰圜照。乃云：「自家一片靈明玅心，覿體如大日輪，常自圜滿，昇於虛空，遍照十方，更無障礙。」嗟乎！眾生各各莫能正照，祇為迷雲彌固。何謂迷雲？種種分別妄想、貪嗔癡愛底是！若能深自悟入，迷雲自消，麗天廓爾，無所不照。所以瞿曇云：「我於阿耨菩提實無所得，若有所得，然燈佛則不與我授記。」實無所得，是名阿耨菩提，即靈明玅心、即第一義。在諸佛位中不增、處眾生分上不減，無古無今、無人無我。且今時緇素例皆著一切聲色為窠臼，何不心同虛空？若同虛空，有少分相應，縱橫無礙，蕩然清淨；若只迷頭認影，將箇見聞覺知為自己受用，昭昭靈靈，七顛八倒，奚有解脫之期，得契玅心之體？果能自不生情，舉必全真，喚甚麼作境？洞然無間矣！如是則玅心與見聞覺知會同，見聞覺知與玅心交徹。居迷則玅心是見聞覺知，惟悟則見聞覺知是玅心。迷悟俱遣、得失雙融，玅不立而玅存，心不形而心合矣！復偈贈曰：「卓爾圜常心妙靈，風流不減悟明星，名高寂寞存僧史，勝會逍遙入祖庭。」
陸安州參府李門徐氏夫人請法語。「心外別無佛法可求，一切佛法是自心具足。人人本具，何分僧俗；箇箇圜成，奚論男女？任他五目不能睹其形；四辯莫能談其狀，且道端的在甚麼處？」良久，以筆書○相云：「居士於此薦得則契，自心至體無可見、無可聞、無可知、無可覺，乃至無可獲棄，凡有所為悉是虛妄顛倒。既不可以見聞知覺，則現前何以趣入？而驗之箇事甚非小緣，然如是廣大真實法性，只在己躬腳跟下，且不曾移易毫髮許。蓋其迷昧隨妄流轉，由是拽之不回、輓之不住，其間肯於不回不住處瞥然遠離，一切見聞知覺能離、所離一齊罄靜，當念休歇，而靈覺心體依然露現於見聞知覺之間，故從上古德默契而神會，自然眾緣無罣矣！所以道：『不用纖毫修學心，一顆圜明光皎潔。』如擬別求，劍去久矣！」復舉：「昔者鄭十三孃、保福與甘長老相看，纔坐定，福便問：『承聞十三孃參見溈山是否？』曰：『是！』福曰：『溈山遷化向甚麼處去？』鄭起身偏床而立，甘曰：『閒時說禪口似懸河，何不道取？』鄭曰：『鼓這兩片皮堪作甚麼？』甘曰：『不鼓這兩片皮又堪作甚麼？』鄭曰：『合取狗口。』鄭十三孃[4]年十二歲時，隨師姑到大溈，纔禮拜起，溈便問：『這箇師姑甚麼處住？』姑云：『南臺江邊住。』溈便喝出，又問：『背後老婆甚處住？』十三孃放身近前，又手立，溈再問，孃云：『早箇呈似和尚了也。』溈云：『去！』孃纔下到法堂，師姑云：『十三孃尋常道：「我會禪。」口似利劍；今日被大師問著，總無語。』孃云：『苦哉！苦哉！作這箇眼目，也道我行腳，脫取衲衣來，與十三孃著。』孃後又舉似羅山：『祇如十三孃參見溈山恁麼祇對，還得平穩也無？』羅云：『不得無過。』孃云：『過在甚麼處？』羅叱之，孃云：『錦上添花。』比一投機緣一並錄上，令見賢思齊，以知遠代有此女中知識，與佛祖同一鼻孔出氣。居士雖則未至他古人田地，要且亦不欠少，雖在內閤深閨，時時善心發現、刻刻向道真誠，而篤信宗門志尤高尚矣！只如山僧恁麼說話，則與自心相應否？設或懷疑自心未曾悟明，只消將箇四大分散時向何處安身立命話頭置之於懷，日用默默自參，參時總不要作修行想；亦不可作一切想，纔作是想，便被籠絡。了無纖毫憎愛之習滯於膺中，直以所參話頭久之純熟，一旦忽然洞明，此時情境空、能所泯，則見自心全體獨露，隨處自在，極樂國土無越此也。茲因居士徵余言而為警，更請法名為一派，遂書數語并實慧之贈，他日親到古人立地處把臂同行，果不負余言，則慧性通解矣！」而說偈曰：「語默昭然不覆藏，頭頭顯露獨堂皇，經行坐臥無差別，總是心王大道場。」
示智覃首座
超卓穎悟之士，矻矻意於此道，要以宗正眼照破義路、透出心性，不拘限量，徑截大解脫、大休歇場。此段乃諸佛歷祖所證金剛正體，直指玅心，此詎存知解、墮機括、單見淺聞者所可測度？是故古之大達之士不圖淺近，志欲直徹綿密穩當，等閒千人萬人羅籠不住，直趣向上大解脫、大休大歇之場，若有一毫聖解不盡，即是我見未忘。故吾佛於雪山六[5]年，支離皆沒交涉，忽睹明星露出面皮，久默斯要，三百餘會初不明破，但隨機引接，俟時節到來下梢結角，於鷲嶺拈華會中，百萬英傑，唯飲光頭陀一鉤便上，謂之教外別傳之旨，若諳形容更無類者，即空劫前[6]已漏逗了也。是故從上覷破漢，不免漏泄分付，將錯就錯。西來大意喧示四海、流通遍界，自此遞立門戶五家七宗。雖然如是，從來大達之士不喫此等茶飯，且如何諦當？須知六合外，別有好商量。所以道，密授此印是第二重公案，至於本色衲子未舉先知、未言先契，尚少知落著，如與迦文老人、金色道者、碧眼老鬍共一坐具，地方垂手，殺人活人始無窠臼，然後不虛印可也。還委悉麼？不見尊宿云：「神仙秘訣，父子不傳。」
示梁山鑑西堂
承當斯事必英傑漢，道業內克，才器宏遠，活卓卓地使千聖摸索不著。所以云：「紹隆佛種，非為小事。」諦審先宗是何標格？唯過量大解脫人，始善弘荷保祕。從上師資相聚，切磋琢磨，集學植德，勵行修身，十[7]年二十年鏟去枝葉，直見根蒂。得意之後，埋光鏟彩，造次不凡。或山居、或行化，一味信緣，不生諸見。有大志，貴守節，絕事人情，不巡細檢。平生無矯飾，不為事物所遷，足以道德節義教化叢林，拳拳奉行，垂範後世，所以先聖之遺規，至今由未泯矣！是故人能弘道，非道弘人。今既作其兒孫，具金剛正眼，流通大法，務報佛恩。雖然，切忌希名苟利，乃宜追復古風，茲吾之深祝也。
示立宗、彌宗、法海三禪者
時承遠涉，不棄荒剎，知公道念愈堅，菩提心切，尋求師友，實為生死。壞衲清苦誰人肯作？今既除髡，滿昔所願，若非大力量漢，誠難至此冷淡門庭。今日山僧不免叮嚀一番，日用間當違其現業、除其助因，不倚聰明，將岐路為究竟，莫向聰慧氣魄上著力，只要退步知非，乃悟與未悟所共遊徑。[8]己事不明切莫便休，我此門中無你分曉處，但盡凡情，別無聖解。何謂凡情？遇逆即怒、遇順則喜，憎之則離、愛之即著，是則稱譽、非則謗毀，及取捨善惡、分別種種者是！果到聖凡情盡、迷悟識消，又何惜餘光也耶？若未徹窮底根，終非到家時節，惟自珍重！
拈頌
舉：「釋迦牟尼世尊初降生，一手指天、一手指地，周行七步，目顧四方，云：『天上天下，唯吾獨尊。』後雲門云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師拈云：「世尊纔生，能手舞足蹈，稱尊天上人間，須則氣宇如王，爭奈瞻前不能顧後？雲門須有殺人刀而無活人劍。若據山僧，直是好笑。且道笑箇什麼？笑賊過後張弓。」
脫體堂堂出䝱門，指天指地自稱尊，當時莫怪韶陽老，只為垛生招箭痕。
舉：「僧問九峰虔云：『承聞和尚有言：「諸聖間出，祇是傳語人是否？」』師曰：『是。』曰：『世尊一手指天、一手指地云：「天上天下，唯吾獨尊。」和尚為甚麼卻喚作傳語人？』師曰：『祇為一手指天、一手指地，所以喚作傳語人。』」師拈云：「九峰善能利刃上舐蜜，不覺舌頭血滴；者僧慣會蠱毒中嘗水，未得衣錦還鄉。當時我若在會，見他師僧與麼道，各與三十拄杖，不惟師僧伎倆全消，亦免後人傳言送語。」
淨圜玅體絕埃塵，佛祖猶然總未親，一貫初無來與去，瞿曇甘做不良人。
舉：「世尊初於臘月八日明星出時，忽云：『奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。』」師拈云：「瞿曇輕金輪位，隈藏草座，雖則因禍致福，也是金彈換泥丸。何也？瞿曇只看絲綸上，不見蘋白對蓼紅。」
黃面瞿曇見未圜，分明打失一雙眼，白雲繚繞雪山在，不免被人道擔板。
舉：「世尊一日陞座，大眾纔集定。」師拈云：「一例受欺謾。」文殊白椎云：「諦觀法王法，法王法如是！」拈云：「草裏漢！」世尊便下座。拈云：「雪上加霜。雖則覿面提撕，也是一場敗闕。」
百萬人天兢大雄，風行雲集已其中，翻身獅子絕蹤跡，何必文殊椎下通？
舉：「世尊一日敕阿難：『食時將至，汝入城持缽。』難應諾，曰：『汝既持缽，當依過去七佛儀式。』難遂問：『如何是七佛儀式？』佛召阿難，難應諾，佛曰：『持缽去。』」師拈云：「世尊在阿難圈繢裏，還有人出得麼？要見七佛儀式，天地懸隔。」
從前佛式沒邊表，各各男兒不欠少，未解懸崖雙手拋，無非到此打之遶。
舉：「文殊師利令善財童子採藥，云：『是藥者，採將來。』善財遍採，無不是藥，卻來白云：『無不是者。』殊云：『是藥者，採將來。』善財拈一枝草度與殊，殊接得，示眾云：『此藥能殺人、亦能活人。』」師拈云：「文殊、善財莖艸上定綱宗，掌握中全殺活，須則用處天然，也是重添眼裏華。西來要與二老把手共行。」遂拈拄杖云：「若道得，一任褒貶；如道不得，藥病相治。」
善財拈與文殊用，殺活手中任奪縱，歷劫明明絕覆藏，怜兒不覺重賣弄。
舉：「西天初祖摩訶迦葉尊者見世尊在靈山會上拈起一枝華，以青蓮目普示大眾，百萬聖賢悉皆罔措，惟迦葉破顏微笑。世尊乃曰：『吾有正法眼藏、涅槃玅心、實相無相、微玅解脫法門付囑於汝，汝當護持流通，無令斷絕。』」師拈云：「黃面漢，四十九年葛藤不了，臨末梢頭落節。白眉翁，可怜有理不解自伸，換卻一隻眼。百萬聖賢，略較些子。」
世尊拈起華來示，漏泄幽香遞噴鼻，百萬聖賢眼豁開，飲光微笑欠瞥地。
舉：「迦葉因阿難問：『世尊傳金襴外，別傳何物？』迦葉召阿難，難應諾，迦葉曰：『倒卻門前剎竿著。』」師拈云：「迦葉以強凌弱則且置，如何道得一句語，免他道倒卻門前剎竿著？」良久云：「縱然不坐空王殿，爭奈千峰夜色寒？」
翡翠麒麟羽角奇，兄呼弟應自相宜，傾湫倒嶽還知否？此土西天真白眉。
舉：「昔有古德，一日不赴堂，侍者請赴堂，德曰：『我今日在莊上喫油餈飽。』者曰：『和尚不曾出入。』德曰：『汝去問莊主。』者方出門，忽見莊主歸謝：『和尚到莊喫油餈。』」師拈云：「古德出入不動步、喫餈不動口，雖則作用天然，能有幾人知？而今撿點將來，也是家醜外揚。還知莊主、侍者慇懃處麼？一條拄杖兩人扶。」
莊上喫油餈果曾，而今多少昧相應？非非是是請俱出，茶飯隨時待列朋。
舉：「德山一日飯遲，先托缽下堂。時雪峰作飯頭，見便云：『這老漢！鐘未鳴、鼓未響，拓缽向什麼處去？』師便歸方丈。峰舉似巖頭，頭曰：『大小德山未會末後句。』師聞，令侍者喚來：『聞汝不肯老僧那？』頭密啟其意，師乃休去。至明日陞堂，果與尋常不同。頭至僧堂前，撫掌大笑曰：『且喜老漢會末後句。雖然如是，只得三[9]年。』師果三[10]年而歿。」師拈云：「德山父子經天緯地，嶮布鎗旗，仔細檢點將來，做處沒交涉。可恨兵行詭道，佛口蛇心。當時若是秀上座見，便云：『莫瞞人好。』非惟他父子討巴鼻不著，亦免賺後昆向末後句疑殺。只如德山三[11]年遷化，符契巖頭之斷，意作麼生？口喃喃！伎倆只如此，白拈火裏討便宜。」
六韜三略徒誇得，文武齊施覺費力，擬向當陽指似來，門前早是生荊棘。
舉：「文殊師利在靈山會上諸佛集處，見一女子近佛坐，入於三昧。文殊白佛：『云何此女得近佛坐？』佛云：『汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。』文殊遶女子三匝，鳴指一下，乃至拓上梵天，盡其神力而不能出。佛云：『假使百千文殊亦出此女定不得。下方過四十二恆沙國土，有罔明菩薩能出此女定。』須臾，罔明至佛所，佛敕出此女定，罔明即於女子前鳴指一下，女子於是從定而出。」師拈云：「文殊、罔明弄巧機關，難經識者看破，瞿曇敲唱翻古調，女子接拍換新腔。雖然梵曲湖腔，卻也被傍觀者哂。」
朱絲一奏五音分，只是不堪識者聞，徒把機關重漏泄，瞿曇女子眼無筋。
舉：「殃崛摩羅既出家為沙門，因持缽入城，至一長者家，值其婦產難，子母未分。長者云：『瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？』殃崛曰：『我乍入道，未知此法，當去問佛，卻來相報。』遽返白佛，具陳上事，佛告曰：『汝速去說：「我自從賢聖法來，未曾殺生。」』殃崛往告，其婦人聞之，當時分娩，子母平安。」師拈云：「長者一問，不免將錯就錯；殃崛弗委，只得送語傳言；瞿曇恁麼通消息，脫賺時人沒了期。」
長者發言[12]已是遲，摩羅自昧轉頭時，從來聖法無生殺，惟把空詞誑小兒。
舉：「南院上堂：『赤肉團上，壁立千仞。』僧問：『赤肉團上，壁立千仞。豈不是和尚與麼道？』師曰：『是。』僧便掀倒禪床。師曰：『這瞎驢亂作。』僧擬議，師便打。」師拈云：「叢林中浩浩商量，盡道南院是作家爐鞴、本分鉗錘，有甚交涉？雖然，若非這僧敢捋虎鬚，殊不知被這僧一拶，直至如今扶不起。且道那裏是扶不起處？還有扶得起衲僧麼？有則出來，替這僧合喫西來一頓棒。何故？殺人刀、活人劍，具擇法眼者，試定當看！」
壁立千仞分略韜，面皮露出沒纖毫，未言先契自然愨，萬里晴空飛鶚高。
舉：「風穴上堂云：『若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。』」師拈云：「法堂前草深一丈。『不立一塵，家國喪亡，野老安怗。』」拈云：「錦上鋪華。『於此明得，闍黎無分，全是老僧。』」拈云：「窮漢受罪畢。『於此不明，老僧即是闍黎。』」拈云：「將錯就錯。『闍黎與老僧亦能悟卻天下人，亦能迷卻天下人。』」拈云：「純如也、皦如也。『要識闍黎麼？』左邊拍一拍云：『這裏即是。』」拈云：「這裏即難，那裏即易。『要識老僧麼？』右邊拍一拍云：『這裏即是！』」拈云：「那裏即易，這裏即難。且看雙放雙收。」喝一喝，拍禪床一下。
威行閫外雄基立，俱仰清光萬里熠，傾國風流大勝朝，男兒那箇不天襲。
舉：「襄州龐居士一日曰：『難！難！十石油麻樹上攤。』婆應聲曰：『易！易！百草頭邊祖師意。』靈昭曰：『也不難、也不易！饑來喫飯困來睡。』」師拈云：「龐老賣弄口觜、婆子應聲應色，唯有靈昭猶較些子。雖然如是，更有一著在。忽有人問西來：『是那一著？』只對他道：『饑來喫飯困來眠。』具擇法眼，試請辨看！」
喃喃口子太綿密，切切為人話語實，說向世間無事君，而今便好猛參悉。
四料揀。
奪人不奪境，雲月溪山靜，沙界一毫端，目前無異影。
奪境不奪人，廓然絕點塵，未移方寸步，賞盡洛陽春。
人境兩俱奪，聖凡情盡脫，不留佛與祖，六合密迴拔。
人境俱不奪，調機順物情，雲林宣玅法，句句悉無生。
三玄三要。
黃龍三關。
山中四儀。
總頌。
窅窅深藏嬾道流，超然迥出世群儔，經行坐臥躬如是，唯我獨尊法法頭。
十二時頌。
半夜子，千門崇枕臥方美，尊卑貴賤各相依，未熟黃[13]粱夢不[14]已。
牧牛頌
尋牛
見跡
見牛
得牛
牧牛
騎牛到家
忘牛存人
人牛俱忘
返本還源
入廛垂手
機緣
安陸戎府尊筠菴劉居士迎師入衙內。茶畢，問：「如何是自己本來面目？」師舉番菩提珠云：「會麼？」士云：「久曉本來面目不假外得。」師云：「恁麼居士親見本來面目，何須貧道更起模畫樣？」士云：「如何保任護持？」師復舉番菩提珠云：「明明無覆藏、歷歷生光彩。」士豁然頓契。
問：「一段真風見也麼？元元化母理機梭，織成古錦含春象，無奈東君漏泄何？世尊在甚麼處漏泄？」師云：「念言語漢！」進云：「是箇甚麼？」師云：「錯。」進云：「如何是不錯？」聲未絕，師便喝。
問：「弟子參父母未生前本來面目……」聲未絕，師便打，僧禮拜，師云：「也是平地喫交。」僧喝，師趁出。
師喫茶次，問行者：「看的甚麼話頭？」者云：「竹篦子。」師舉茶杯云：「喚作茶杯則觸，不喚作茶杯則背，汝喚作甚麼？」者一喝，師云：「喝即任喝，這裏不許思量卜度，直下道道看！」者擬議，師以茶潑之。
問：「如何是賓中賓？」師云：「用處鹵莽。」進云：「如何是賓中主？」師云：「舉目無親。」進云：「如何是主中賓？」師云：「迷頭認影。」進云：「如何是主中主？」師云：「凝眸據座。」進云：「賓主[16]已蒙師指示，如何是向上事？」師便打。進云：「打即任打，畢竟如何是向上事？」師復打。頌云：
「賓中賓，終朝不識自家珍，忙忙宇宙猶如醉，傍戶倚門空蹙顰。」
「賓中主，半合半開惟自露，捲起簾來沒可觀，解區端坐無回顧」。
「主中賓，迴光返照見疏親，長安大道迢迢直，暗去明來不露身。」
「主中主，凝眸據座鎮寰宇，全威赫赫非常尊，皝皝清光唯自睹。」
問：「通身是口，那箇是和尚說法口？」師云：「吐卻著。」進云：「請和尚親切道一句？」師云：「合取好。」僧禮拜，師云：「自倒自起。」
僧參，乞話頭，師舉拳云：「會麼？」僧擬思，師云：「拳頭也不識。」僧仍擬思，師掌云：「鈍漢！者裏會得好。」
問：「香怎麼遣？」師云：「龍遊滄海，舒卷無方。」進云：「禪怎麼參？」師云：「鶴唳青霄，誰委蹤跡？」僧擬議，師云：「清水白米任你食，將甚麼還飯錢？」僧禮拜，師云：「一鉤便上。」
問：「古德繞禪床三匝，是何意旨？」師舉杖示之。進云：「周身是箇泥團，如何得破？」師打云：「一棒打破。」進云：「破後如何？」師復打云：「同阬無異土。」僧擬進語，師直打出。
問：「如何是遣一炷香、坐一炷香？」師云：「雲散不動天，本然皎如蟾。」進云：「不會。」師云：「八面無拘束，撒手遍大千。」
問：「學人衣長不合體，欲改短些，和尚還許麼？」師云：「許道許，為甚麼古德云：『千丈法身披著不短，丈六報體搭起不長。』偏汝著便長聻？」僧擬議，師連掌云：「切莫動著。若動著，打折汝驢腰。」
問：「古人道：『諸佛不出世、祖師未西來，佛法遍天下，談玄口不開。』既是佛法遍天下，為甚麼談玄口不開？」師云：「野雲疊疊萬山青。」進云：「諸佛[17]已出世、祖師既西來，支分派列，五葉聯輝，浩浩談玄，宗旨建立，為甚麼翻成途轍？」師云：「自是無人有路行。」進云：「即今虔誠請問，未審有何開示令學人不墮途轍？」師云：「冷門萬丈豎橫開，顧險防危喪性命。」進云：「近來狐宗放肆，正眼寂寥，五家宗旨久矣無聞，還許學人一一舉問麼？」師云：「銀山只是銀山、鐵壁只是鐵壁。」進云：「如何是臨濟宗？」師云：「言中喝下，劃斷群狐。」進云：「如何是雲門宗？」師云：「藏身北斗，格外縱橫。」進云：「如何是曹洞宗？」師云：「不落有無，隨機應物。」進云：「如何是溈仰宗？」師云：「離雲玉鑑潭無影。」進云：「如何是法眼宗？」師云：「頂門隻眼照乾坤。」進云：「如何是最初句？」師云：「無人解得齊。」進云：「如何是即今句？」師云：「揚聲止響。」進云：「如何是末後句？」師云：「再犯不容。」進云：「謝師荅話。」師打云：「放過不可。」
問：「承古有言：『開口也打、不開口也打。』為復懸巖撒手？為復覿面全提？」師云：「直下無私化，本來自驚群。」進云：「恁麼則處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。」師云：「無私春色千林茂，平出山頭白浪翻。」進云：「兩途俱不涉，一劍倚天寒。」師云：「劄！」僧擬進語，師以杖擉退，入室。
居士問：「和尚案前豎根拄杖作甚麼？」師云：「今日不打你。」士云：「學人來參，不問話的，怎曉得他機頓機漸？」師云：「一口兩舌。」士云：「昨日雪中到府，一僧問：『世尊未離兜率已降皇宮，未出母胎度人[18]已畢。不知此理如何？』」師云：「端然衣錦自還鄉。」士擬進語，師云：「還記得話頭麼？」士云：「不記得。」師云：「元來！元來！」
中秋，師指月云：「喚作月則觸、不喚作月則背，畢竟喚作甚麼？」一僧出云：「寶鑑當臺現群象。」師云：「現後聻？」進云：「光非照境。」師云：「放你三十棒。」進云：「和尚意又作麼生？」師云：「金烏莫望，玉兔難居。」
問：「濟上門庭三句，如何是第一句？」師云：「靈鑑印開，日月無光。」進云：「如何是第二句？」師云：「釋迦彌勒尚自忙然。」進云：「如何是第三句？」師云：「狸奴白牯脫體風流。」進云：「三句謝蒙師指示，如何是四照用？」師云：「倜儻天然竅，坐斷祖師關。」進云：「如何是先照後用？」師云：「推過釋迦，按下彌勒。」進云：「如何是先用後照？」師云：「腦後一錘，縱奪自在。」進云：「如何是照用同時？」師云：「齒牙敲磕，搖舌鼓脣。」進云：「如何是照用不同時？」師云：「子丑寅卯申酉戌亥。」進云：「如何是收攝句？」師連棒趁出。
問：「學人頂門眼開……」聲未絕，師云：「汝向頂門眼開處道一句看！」進云：「大地無寸土。」師云：「既大地無寸土，汝即今何處安身？」進云：「蝸牛角上三千界。」師云：「盡十方世界都是山僧箇方丈，蝸牛角在甚麼處？」僧一喝，師云：「亂叫喚。」便打出。
居士問：「弟子蒙眉嶽大師開示，得歸正念，今特來禮覲和尚，求直言一句。」師便打，士云：「弟子參不是心、不是佛、不是物。」師和聲打云：「是箇甚麼？」士以扇敲桌，師云：「不得虛頭，畢竟是箇甚麼？」士擬議，師復打云：「但恁麼提持得好。」
一僧入室，將禮拜，師云：「作甚麼？」進云：「昨夜得箇消息，特來陳白和尚。」師把住云：「速道！速道！」僧擬進語，師拓開云：「是甚麼消息？何不呈似山僧？」僧仍擬進語，師云：「夢也未夢見在！」直打出。
問：「百尺竿頭更進步，四面懸崖直撒手。」師云：「照顧腳下。」僧趨前與師腿上一拳，師云：「是甚麼旨？」僧惘然，師直打出，喚云：「禪人！」僧回首，師云：「山僧罪過。」
梁山鑑西堂問：「生法師道：『涅而不生、槃而不滅，不生不滅，故曰涅槃。』跋陀禪師道：『一微空故眾微空，眾微空故一微空；一微空中無眾微，眾微空中無一微。』一老之意，那箇道著涅槃玅心？」師云：「總未夢見在！」進云：「盡佛法不過一理，因甚和尚二俱不肯？」師云：「只見落花隨流水，不知流出洞中春。」進云：「學人當面。」師云：「上座莫錯認好。」進云：「松華若也沾春力，根在深岩也著開。」師云：「未是時節在。」進云：「也瞞他不得。」便禮拜。
書復
謝安陸戎府尊筠菴劉居士（諱餘霖，法諱實超，號遠公）
昨辱過上府，得睹慈顏，又聆大論，於法務語語真切，雖未及覯，中心欽仰矣！日同諸禪徒飽味香齋厚嚫，敬謝！敬謝！復得縱觀園亭竹石之勝，獲重振于塵鞅之外，非大護法厚德向道，何以臻此？歸寺時常憶清教，感佩不忘。大居士豎精進幢、研佛法味，日用應酬，親猛提撕，鏟去所知，尤自所望。蓋金湯明良會合之時，即苾芻泉石依憑之日，忻慰之情有不期然而然也。謹專學人實見，齎啟陳謝，伏惟台慈炤察。
附來書
郡齋簡慢，蒙和尚慈悲，垂手火宅，渥以清涼，便是厚幸，何煩致謝賜教？當時時警策，不負大德，告示一張附來，掩俗入耳目爾！豈足當護法耶？附覆不宣。
附為尊嚴六秩請啟
伏以一音演暢，甘露遍於河沙；三藏圜通，法雨周於塵剎。當時說無所說，四十九年曾無一字；至今傳無所傳，百千萬載剩有千函。恭惟西來大和尚，振衣鷲嶺、洗缽曹源。常驅耕夫之牛，有時而帶水拖泥；既奪饑人之食，不妨亦牽犁拉耙。慈航普濟，悲願弘加。竊念（霖）質本顓愚，性非慧敏。服官千里，不勝岵屺之思；倚閭九年，未遑顧復之報。茲值家嚴初度六秩，恭請大慈弘大法之寶輪，微塵眾生獲玅智；擊大法之雷鼓，百千世界盡聲聞。躋大地於春臺；登閻浮於壽域。伏願飛錫遄臨，祥光賁於白雪；雲幢至止，瑞靄溢於陽春。弟子（霖）臨啟，無任翹誠之至。
復江南揚州府通州天與蔣居士
伏蒙台下弘護正法，眷顧山野，非從靈山一會，又安能如是親且切乎？何日忘之？前祇領厚幣，敬謝不一。自客冬荒剎奇遇，別後倏忽半載矣！然襄樊與敝寺不二百里，所仰音徽，何其不易邪？思欲寄一札，不知尊寓何館？莫便可通，徒自鬱懷而已。入夏來思愈甚，不意溽暑，反承命黃、沈二位賢公遠頒翰教，兼惠葛衣齋儀，枵腹苾芻所仰維摩神力香積，於剎那際各各飽食足矣！布謝！布謝！茲以寸楮遙訊，待涼風屆節，萬山秋色，耑候道駕，晤會之緣有時也。不宜。
附來書
恭惟和尚道證上乘、法流三界，誠苦海之慈航、通衢之巨燭也。去冬有緣，得睹慈光，實三生有幸耳！因解纜急，未獲深聆禪範，殊為悵愧，然傾葵之切，二六寧有間哉？弟子碌碌半百皆成夢境，常思功名轉盼成灰、生死臨時難措，若不預求指迷，何時得登彼岸耶？故不揣樗質，待俗冗畢，同潘舍親躬詣寶剎，皈依和尚門下，將從前事一一懺悔，得為佛家弟子足矣！茲于五月初一日，在樊城啟建千佛百期道場，至八月終，方可告竣。今十九日恭遇觀音大士聖誕，虔備香蠟二事、齋儀拾兩、葛衣一件，特著學生子黃文裔先齎奉上，俟九月初旬可以挂帆前來，得侍杖側也。臨楮曷勝神馳，統惟慈鑒。
附請啟
切以一物非有，始得玅理眾物；纖毫無障，乃能遍覆三千。一言出而為萬法之宗，一事行而作奕世之範，自非願力宏深，安足拯拔群溺？惟我本師秀野大和尚，慧眼高懸，大乘在握。信手拈來頭頭是道，由心演教法法皆真，豈非濟世之慈航、破暗之巨燭耶？弟子（時參）等，常念石火韶光、蜉蝣幻跡，不藉指南之車，罔出沉迷之路，今生慶會洪鐘，敢不駑力請扣？謹卜本月十二日，恭迓高昇蓮座，普震徽音。令盲者復明，回光而返照；俾愚者頓悟，撥霧而見天。同證本性之阿彌，咸登無邊之彼岸。若天若人，佇望頑石點頭；或僧或俗，爭覷天華紛墜？誠所謂萬劫難逢、千生鮮遇者也。伏願棒喝處群魔蕩滅，開示後眾性靈通，既切景仰之慇慕，無棄苾芻之皈依。謹啟。
簡天與蔣居士（諱時泰，法名實寵，道號智威）
神交千里，覿面一回，是箇中人談箇中事，莫非黃面老子兒孫，豈方其袍、圜其顱者為拘矣？如頂𩕳一著，非般若夙熏，信根成熟，莫能趨向，幸保任之。津梁末法。（某）啟。西來竹院，多賴金湯，念別日久，遐思起居諒多納吉耳！每念住持之縛，已當暮年，求作閒人殆不可得，徒寤寐轉側而已。恆憶與老居士聚首促膝，白雲清風，頭頭自在而未果，何日前承光隆法席，拜登大貺？伏蒙捐俸，垂囑大佛殿及初祖殿五楹重飭鼎建，如命煥然一新也。蒙潘老居士一番維持，楚中郢地漢江之秀，玅耀西來祖印之光，千古標格，教化典型。茲因潘居士辭衲，冒暑往顧台駕，謹托寸楮，遙為問訊，用展心素，惟冀原亮。
上黃龍和尚
（林）夏月參禮，親蒙法乳，忝荷付囑，紹繼一燈，當朝夕問盡之誠，無奈挂搭西來，乏侍左右。近聞眾弟子結意為和尚建塔，躬失作務，恃海量洪深，一一宥之。謹專監院照璿代伸禮足，并齎折儀若干、青蚨若干。涼薄不堪，僅以匠作一食費用，餘容面稟，懇啟照亮。
又
（林）自去春拜別，株守荒剎，幾欲走百丈禮足。因今冬結制，未敢遠行，特著首座最（正）代伸禮覲，俟春王端始大衍之辰，親臨座前，再領慈訓。臨楮切切翹企，不勝惶恐之至。
附大洪山萬壽禪寺來書
老尊宿曇秀凝資，崧精挺質。學追往哲，懋玄要賓主之風；法利群蒙，超良知格物之業。聾俗驚奇，晦蒙咸睹。茲者敝禪室經兵燹之餘，雲賢[19]已無駐驆之所，幸而叨沐餘庥，聲光復彰，予意從上諸老，安忍其滅沒而無傳耶？客歲末，姪矢志願闡禪期，料天之福祚，鼻庭自有名賢下顧。接手教，不棄葑菲，恢復數老家風，大開聖諦奧旨，振作而維新之，則洪山亦煥然可睹矣！聊獻不腆，乞惟幸宥，恭望蓮臺，刻期辱臨荒山，匪第末法佩仰靈老，亦誦德歌功不淺矣！謹修尺素，曷勝海含？臨楮可任注瞻。謹啟。
復大洪山萬壽允書
頃接芝眉，虛高忽寄，令靈府中平得一番清況矣！但季世淳風，煇生寒谷，有此弘宗之念，實世希有之聞。讀翰教相呼，貧道欲卻之，有方尊命；應之，又增汗顏。二者較之，寧汗顏而不方命也。謹此奉復。
謝復惕若楊老居士作緣簿文
老居士玅文未可加點，蒙不惜筆鑯。西來瓊樓玉殿[20]已鼎建，垂之不朽，貧衲刻於肺腑，感佩寧有涯乎？耑此復謝。
附香嚴蜀叟法叔老和尚
聞公住黃龍，予不勝其喜，法兄和尚之道場不致寂寞矣！拙緣薄人，數年來奔馳，兼客歲天旱，秋收全無，故舉止多艱，今遣侍僧持微物齋敬以為一賀。願賢姪和尚久久繼振，不惟黃龍常住得人，亦襄城由霑法化。囑囑！
復蜀叟法叔老和尚
小院禮別慈顏，迄今十有七載。第山水迢遙，無縮地術，失候親炙，幸海量洪深，不以怠緩加罪亦釋然矣！自先師辭世，經今七年。（小姪）不憶黃龍習山主及城南檀越居士、靈芝監院，今年三月十六日召勉繼席，再三再四推脫不得，祇可守塔而[21]已。荷惠齋金，種種盛禮，既上賜下一一拜登，容日匍匐面領尊諭。臨楮翹企不勝悚然。復上。
附山右古宿法叔和尚書
西來一別迄今，相近十有九年。第恨僻處山右，令師故後二載方知，罔獲親臨一奠，雖則遙空設供，聊表寸誠，大都骨肉分離之痛，卒難可愈，自聞老姪繼席黃龍，頗得半瘥。香嚴一枝法脈，從茲永遠彌布震旦國中矣！
復古宿法叔老和尚
自荒剎拜別，倏忽廿載矣！以山水迢遙，未獲往候法駕。近得寄札，拜讀慈示，愧心如搗，罪誠莫宥，幸和尚開天高地厚之恩以赦之也。甲寅仲春三日，先師辭世，冷落至今七年。先師室中蒙記莂者五十餘人，近日只存二十五六人。七載寒暄，速如飛電。樓頭花萼，睹影情枯；原上鶺鴒，采音腸斷。同氣連枝，無撫今追昔之感。（姪）便欲深棲嵒竇，隱遯過時，不憶習山主城南眾檀越召勉，濫叨繼席。若謂香嚴法脈，則有幾位法叔老和尚在，（姪）祇可守先師塔而[22]已矣！叨荷遠頒法章，過譽誠難克當，恨衰齡不能腰石事春，然未常不神馳左右也。想和尚自愍（姪）有眾之累，不加叱責。臨楮無任戰汗悚懼之至。謹此復上。
像讚
觀音贊
又（京山張居士請）
初祖
天童密雲悟祖
千首觀音菩薩（并序）
大士隨類，現形展化，權於娑婆界中，上同諸佛慈心、下合眾生悲仰，以圜通三昧而為佛事。有越宗德上人者，發大心、率檀財，聚為千佛菩薩像。既像鏤畢，眉目可睹、毛髮微露，冠纓衣褶，靡不分曉，印施隨處，與人供養，欲使普修善業同登玅果，若見若聞莫不稱異。彼上人悟斯菩薩身，發明而獲性常住，如是功德聚，微玅難可測。所成就法界眾生，各各同圜智慧海，我亦作此如是觀，於是歡喜而讚之。
諸方
戊戌春至香嚴覲禮宕山師翁有感
祝本師奇老和尚五旬
黃龍智本師和尚（覺知上座請）
自贊（智覃首座請）
梁山鑑西堂請
淨極澂西堂請
法海清典座請
見若朝西堂請
空印極侍者請
聯芳
智覃正首座（湖廣安陸人）
武昌府太守筠庵劉居士（盛京順天府宛平籍）
本巳上西堂（四川碧山人）
梁山鑑西堂（四川夔州人）
智威寵蔣居士（江南通州籍）
智弘潘居士（江南通州籍，副號朴友）
敏慧悟侍者（四川酆都人）
覺知受書記（四川人）
淨極澂西堂（貴州思南人）
梅叟卓書記（秦中寧下人）
法海清侍者（湖廣人）
見若朝西堂（湖廣人）
能極見監院（湖廣人）
景隆洪書記（湖廣人）
法泰弘都寺（四川人）
印肅信知藏（湖廣人）
本權性維那（湖廣人）
景齊照書記（湖廣人）
寶嚴果上人（四川人）
與如愚平上人（江南人）
蓋臣周居士（漢陽籍）
竹叟智上人（四川人）
佛幻心上人（湖廣人）
能睿興上人（湖廣人）
尼覺妍慧
尼法雲相
法派
至節示三問
秀野林禪師語錄卷第二終 檇李吳知先敬書 禾郡曹文雄繡梓