慧覺衣禪師語錄卷第三
法語
澹泊泳翁（壽期頤者）
秋盡霜嚴，時多物古，理窮識徹，蚌老生珠。此子巴國名家，鄉紳後裔，老入叢林，童顏皓首，壽經三萬有零之甲子，見徹諸子百家之異聞，卷不釋時，五車盡括。一日樂如童稚，跳躍湖山，對箇葛藤遍野，無心自斷。老僧撫掌道：「七尺蘆柴擣墨池，金星銅雀點猶緇，獦獠不會毛錐子，萬古黃梅壁上詩。」
易菴禪人
天錯地錯，物錯我錯，造化陰陽，設施運用，總皆是錯。人生既錯，業儒[1]已錯，投釋亦錯，仍又窮山絕水，跟覓諸方老宿，作箇冤家對頭，猶然大錯。未審不錯底人，卻是什麼面孔？湖山石土地略較些子，且道石土地有何長處？衣上座終不見他有片肝花。
托明大德
湖山雖是風塵凜凜，逐事茫茫，要且目不浪見，耳不浪聞，久知行德備顯，諸方無過謬者。茲復跨步湖山，參老僧居數月，每見其不言不笑不取。然不惟若是，更有無心密行，繼之日用。如此之人，非僧寶而何？一日攜軸索字，也只得向他道箇：無心密行終須貴，分明作者是阿誰？玲瓏八面難瞞爾，運水搬柴祇自知。
會也行者
孤光獨朗，月挂中天。曠野林泉，何方不照？千濤萬浪，了不隨流。耀古騰今，蕩然無礙。所以出家之志，必要具此段風光，不枉剃髮染衣，離親別族。且道者段風光又作麼生體取？三更月黑無聲色，萬里風雲得自閒。堪笑水邊林下客，目來誰共老僧還？
慈雲禪者
去路遠時來路遠，出林深自入林深。驚人浪裏翻觔斗，自有風雲驟足跟。故出家之志，莫謂尋常，必要立一片孤標標氣宇，而能盍天盍地於獅象群中，直須高出人一頭始得。然而此段風光，不假外覓，本來富貴，祇在萬緣頓息，大死一回為佳耳。
圓會庵主
孤雲野鶴，雪骨冰肌。順則便巢，緣則便住。隨風而起，就境而榮。沖霄漢而不犯天梯，渡江海而不假船筏。一條長性命，今古不磨；半片冷心腸，死生不變。既到恁麼田地，還知恁麼人麼？咄！穿婆裙子拜婆年，翻覆元來是者漢。
祥年曾居士
學道無他，只在尋常日用；施為不別，貴乎日用尋常。定志清心，分邪辨正，頭頭過目，法法研窮，用捨分明，無拘巨細，久之自然心心在道，事事符宗，動靜行藏，無非佛事。咦！事是恁麼事，人須恁麼人。
徹一覃居士
劫前些子，本自圓成；生後些子，不曾少欠。雖是紅塵滾滾，業識茫茫，要且鼻孔撩天，腳跟點地。所以道：語默動靜，悉是神通；食息起居，總皆玅用。無背無向，不即不離。到者裏，鼻孔依前浮舊面，聞聲見色不支離。一團風味平常處，迷悟何曾隔一絲？
還一禪人
菩提滿目，玅用全身，拈來便是佳珍，觸著無非至寶。象王回顧，獅子嚬呻，十地魂驚，三乘膽顫，只因一人蹋著，群眾皆驚。雖然如是，也須打破者酸齏甕始得。
憨之吾孫
靈機暗徹，道眼明開，見境發機，天然自合，此乃現成事也。若就此現成處，再加細密精煉，切磋琢磨將去，始知花笑本從枝上燦，根株原不犯風移。摩天揜日尋常事，瓶瀉曹源水半谿。
難先謝居士
呼童來啟戶，麤手腳抓破門神；閒看鶴梳翎，尖觜頭搔著癢處。所以冷冰冰一段神機，貴乎暗室睜眉、腦後開眼始得。難先居士舟壓波瀾、竿牚岩岸，一灘一水直上中流，一味打上風頭、直撞湖山，問取第一義下落。老僧祇向他道：搔著癢處情知快，抓破門神日上堂。清風幾陣難遮當，吹得名花遍界香。
隆法喬居士
蜀道凌霄漢，川源貫楚湘。江山雖異別，雲月豈分方。且如蘭生幽谷，蓮出污泥，馨香各有其時，動植何分異地。所以聖則未必生成是聖，凡則豈可一定為凡。總在修與不修，悟與不悟之間耳。且道悟後如何，試道一句子看。
隆慧喬居士
萬里通消息，千山弄筆頭。孤微難啟口，縣隔爭相酬。提起毛錐子，放下混天毬。走盤珠自貴，透石水長流。詞窮何所有，還向句前求。若猛然撲破以無疑，誠哉瀉海而不竭。不惟取之有餘，而且龍鳳由斯變化。且道機先一句，如何指注？文彩已彰。
一掌周居士
特地欲翻閻老案，湖山又遇報冤頭。此老年經天命，始言有掉頭著子，向風塵裏撩衣便走，直入湖山室內，問取話頭。奈山僧無話頭可與，直捷向他要父母未生前面目。事不容時，那通擬議，驀面掌痕攔頭逼拶。唯數日，血流皮下，汗漬通身。再覓老僧，老僧祇向他道：「一掌五條痕，分明一句親。尋常著力處，笑倒釋迦文。」
徹耳吾徒
松峰上煙霞萬里，竹徑中勁節多端，睜著眉煙霞自淡，舉著步勁節長剛，一味硬挺挺為人，了無退怯怯進步。所以，要者等英雄做工夫，步步將自[2]己追趁到前不遘村、後不抵店處喫上交來，正好喫山僧手裏棒在。何故？不下一番寒徹骨，爭得梅花噴鼻香？
徹芸蹇善人
一粒粟藏世界，半邊鍋煮乾坤，斯言不謬。腳跟不動而江山足下，文字不經而今古目前，果符斯語。蹇居士生於名門，于歸貴族，三綱正其身心，五常明其志氣，兼又迫切釋氏，專一空門，夙因熟套，觸著現成。所謂芸芝秀處人難識，瑞氣流芳德自尊，舉眼盡窺山海過，聖凡總屬者條心。
諸頌
障蔽魔王，隨金剛齊菩薩，一千年覓起處不得
鳥窠布毛
拾得笤帚
無縫塔
國師喚侍者
西堂智藏曾燒殺一僧，一日見身索命，藏云：「你死也無？」云：「死也。」云：「既死，覓命者誰？」便乃不見
百丈耳聾
魯祖面壁
大顛擯首座
龍潭滅燭
中邑[3]獼猴
臨濟築拳
牧牛頌
諸贊
達磨初祖
破山和尚
自贊
又
又
印偈
坤德普重（即破峰）
佛語徹御
湖巖徹隱
蒼巖徹石
翠峨界登
琇峨祖脈
珊爍徹璠
雷巖徹靜
瑞巖淨融
佛化狄三品
平沙田銓（渝州太守）
侶奭熊旦（文學）
大隱徹仁
研如興銘
還虛隆寶
剖石性果
正峨徹合
巨峨徹空
清源徹懿
蓑翁冀應熊（成都太守）
行狀碑 清故湖山治平照衣慧覺和尚行錄
和尚（諱）照衣（號）慧覺。本渝之綦江縣人，俗姓熊。父（諱）品，母張氏。生於明萬曆乙巳年二月二十一日子時。年十一，孤依孀闈。一日，聞鄉人居士論釋尊捨國入山，苦行成道度世之語，堅志欲出家。白母未之許。尋遊於聖燈山寺，晤僧三祇，隱名甘淡，山果荼菜，自度不知其苦也。繼而母密訪得，諸親識責以人子大義，仍依母持報恩齋三年。適有二兄自滇歸，幸老母有所依托，遂於甲[8]戌仲秋初，脫身北向。道左有客問曰：「何之？」師曰：「朝山去。」客曰：「我亦朝山去，你曾齋否？」師曰：「未也。」客為假館治酒，與師封齋。師大醉酣睡，初不知前客乃梁上君子也，因竊行李而去。師赤身旋，於佛圖關側棘林中僵臥。黎明，默咒曰：「儻我有出家分，隨所往不礙可也。」遂望空前進。途次艱險，無所不歷。發憤前征，至華銀山，禮普賢大士香次，值常白師如故人。閱十一月初四日，始薙髮。白密探師來歷，發人同歸本里。審諦所由，母復留難。師告曰：「在家奉養，口體之孝也。出家修道，乃出世間之大孝，胡不許邪？」遂勸母長素念佛持經。自此一宿即辭，回山圓具。又半載，白示寂，師繼主院四年。一日，自慨曰：「作如是僧，又不如不出家之為愈也。」乃辭眾下山，欲遊江南，適路阻未往。途遇一婆子，向前拽住師傘，問曰：「此物有五人，那箇是真底？」師曰：「高著眼。」婆笑而不答。迎到家，謂人曰：「者師儘有道器，可作禮，留此供養。」忽見案頭有《楞嚴經》，展讀至世尊示阿難光明拳處，觸發疑情，始解下手做工夫。行也如是，坐也如是，從朝繼暮，從暮至旦，只一箇能推之心，非為我心，畢竟我心將名何等？疑來疑去，排遣月餘，昏散交攻，無時暫息。一日，遇渝城之劉三德居士，接至湖山白衣閣客居，危坐一室，日夜撕捱，東咬西嚼，般盡伎倆，如跳在葛藤窩裏相似，要一霎時洒落，了不可得。日復一日，又三年，似無靈驗，乃於佛前自誓曰：「儻某今生與此道果無分，盡一生去，死復再來，必要究明者事方休。」禮畢上單，正襟危坐，遂將身心疑情一齊放下，跏趺竟夜，如一息頃。忽聞門外沙彌叫一聲，如冷灰豆爆，地覆天翻，聖量凡情豁然瓦解。「啊！元來！元來！甕中何嘗走[9]卻鱉？」自爾活鱍鱍地，徹體玲瓏，通身慶快。時崇禎辛巳二月朔二日也。又數月，忽一僧自外歸，言萬峰破山和尚受敘戎牟先生請，明日過此。師次日果得遇於劉洪宇家，禮拜問曰：「久聞破山酒，借杯打濕口。」山仰後坐云：「者裏一滴無，何處來下口？」師曰：「遠聞香噴鼻，近則何沒有？」山便喝，師便揖出。閱明年壬午春，山回萬峰過渝，應王居士家供，師聞山至，直造庭前禮問曰：「春日[10]已去，夏日又來，其天道有變易否？」山云：「變易且置，不去不來一句作麼生道？」師蹬足，山便喝，師曰：「昨夜春雷送喝，狂風送棒，閃電見形，者幾般俱不用，天將何道與我？」山與一頓亂棒，棒折，師搖手曰：「巡人犯夜。」山休去，師便拜。山見師神色不變，乃云：「凡喫老僧棒者，便要訶罵老僧，你具何本領乃爾如是？」師曰：「訶罵有日子在。」山微笑。師後遊峨嵋，連坐七剎，論《楞嚴》、《圓覺》、《金剛》，共主八期。甲申之變，散眾至洪椿坪，住持欲以院事及師，師不之許，落山。值歲荒，隱居夜郎八載。癸巳年九月，聞破山和尚住梁山金城寺，師省覲，不以世亂險阻為慮，直造之焉。及抵金城，適山堂下，促問曰：「似遠來者。」師曰：「始從遵義。」山再問來歷，師曰：「來歷且長，尚容舉似。」旁僧云：「此是渝城折拄杖者。」山曰：「啊！」至晚，侍僧過茶，先奉於山，山曰：「此本為客，何先老僧？」師曰：「照衣何人，到此作客？」山曰：「老僧[11]已知你不是客作漢。」師曰：「荷蒙高鑑。」山呵呵大笑。一夜，山歸方丈欲寢，師隨後見侍僧脫襪畢，師亦與之脫，山伸足曰：「無了。」師曰：「正好無處下手。」山曰：「無處作麼下手？」師豎拳云：「㗭哩㗭哩。」山彈指曰：「蘇嚕蘇嚕。」師拂袖便出。一日，侍山至雙桂夜坐，忽門外數僧論法師講經事，師曰：「法師事業不過採集詞藻義學為心，若佛法夢也未夢見在。」山曰：「汝會得，我問汝，唯佛與佛乃能知之。且道知箇甚麼？」師曰：「不許知。」山便掌曰：「因甚不許知？」師曰：「知即凡夫也。」便拜，山劈頭蹋云：「再悟始得。」師曰：「再悟即不堪。」山曰：「汝具甚麼手眼？」師曰：「自從跨過黃金限，不向門前宿草菴。」山曰：「未在，三日下得一轉語恰好，老僧許汝參禪。」師桌上三拳。山曰：「是甚麼意？」師答偈曰：「冤對兩相[12]逢，全身密不住，深灘龍擺尾，女子不穿褲。」山曰：「是汝的？是學的？」師曰：「是何言歟？」掉背歸僧堂，雪臂和尚在坐曰：「咦！慧覺兄可謂地頭人也。」師曰：「謝讚歎。」山曰：「學答話有甚奇特？」臂曰：「老和尚莫壓良為賤。」師向前展兩手曰：「梁山紙貴，一狀領過。」山乃拈棒一齊打散。閱三月廿一日，出從上源流杖拂授之，偈曰：「唯佛與佛乃能知，比若天高無物齊。大有慧公親薦得，捕風捉影任拈提。」師辭不獲，遂歸渝，開法於長安，並江津石寶、圓通，又渝青巖觀音、珠林、洪福及治平等剎。上堂、法語、機緣、偈頌，咸載之行錄。共嗣法門人破峰重、佛語御、湖巖隱、蒼巖石、翠峨登、琇峨脈、珊爍璠、雷巖靜、瑞巖融、將軍狄三品、渝州太守田銓、文學熊旦、大隱仁、研如銘、還虛寶、剖石果、正峨合、巨峨空、清源懿、成都太守冀應熊二十人等，皆鍼芥相投，作家龍象，非偶然者。康熙十二年九月十八日，師無他病痛，忽雙、桂二僧至，敘問：「老人臨終時有何言句？」僧曰：「門人請問老人：『百年後有何所念？』老人曰：『吾滅後別無所念，但將老僧口水話不可更改。』師微笑曰：『吾師如是，吾亦如是。』」言罷，奄然長往，顏貌如生。左右撼之，[13]已逝矣。世壽六十九，臘三十八。於戲！師於四威儀之間，咳唾掉臂之際，無不合轍，令人目睹意銷，潛符默證者，難以枚舉。毋論僧之與俗，貴賤老少，咸師事之。及涅槃之日，萬指泣送，如喪考妣。非平昔道德充備，有所感於人者，能若是乎？甲寅十月十七日，法弟比丘華嚴、聖可、德玉，謹錄壽之於石。
法派
佛事
赤心火。「赤心赤心，撥轉車輪。掉背而去，撒手便行。即涅槃相，示生死身。大眾！既然生身、死身、涅槃身都在者裏，且作麼生道末後一句？」擲火炬，云：「金骨更須遭烈火，一回鍛鍊一回新。」
珊爍維那火。「珊爍吾徒，年四十五，如兀如癡，半賓半主，才得箇相應，奈何行更速？今朝撞著湖山長老，不免為汝據款結案，痛與兩手分付。咄！咄！」攛下火炬，云：「八字眉毛上下看，一堆此木騰今古。」
瑞峰火。拈火炬召大眾云：「者是生也麼？死也未？來如斯尊，去如斯貴，幾根臭骨頭，安以作群隊？一具火蓮池，詳勘佳風味，遍地結冰霜，滿空羅玉翠。」復打圓相，攛下云：「燎燎為爾助神通，一朵靈光長不昧。」
通穎沙彌火。「人壽芬芳短，靈根歲月長，雖然來去速，不是少年郎。」擲火炬，喝一喝，云：「火坑忽地紅蓮燦，八德池中性水涼，指出上林春色好，奇花先古劫前香。」
為培之李公起棺。「全副精神雍蜀，滿腔沛澤士農，彌天造化起寰中。社稷江山並茂，怎奈碁完局盡，掉背斂手歸功，杳無一物混真容，頓脫黃粱枕夢。即今星移斗轉，遍界明月清風，紫霓瑞霧涌城東，好把前程保重。直入南天戶牖，徑上兜率陀宮，啟眉堪笑者場空，打破人生齏甕。」喝一喝，引棺便行。
還融起龕。「來也，長安白雲自占青山；去也，長安明月何分流水。」驀伸手引龕云：「試看門外石獅子，三更明月口頭肥。」舉火。舉火炬云：「還融還融，幻境[14]已空，一任他萬紫千紅，盡付之明月清風，一具臭骨皮袋，析還他地水火風。且道主人公在甚麼處？」震威喝一喝，攛下火炬便燒。
白拈火。以火炬打圓相，云：「白拈白拈，著眼詳看，生來死去，者畔那邊，本無玅會，莫作玄參。且道即今事又如何？咄！觸著無情三昧火，七斤衫子不留纖。」
眾偈
示斗菴監寺
示南山醫士
示銕瀾禪人
示非篆法孫
示先之馬居士
示春圃李居士
示大生楊居士
示明遠楊居士
示瑞泉趙居士
示玉缾山源水法師
示自心靜主
贈狄侯府
示雲璧吾孫
示惺默大德
示徹源蔣居士
示法宣吾孫
示徹明田居士
為眾剃度
示先陪王居士
示三淵禪人
送聖可法弟
送總府陳公
慧覺衣禪師語錄卷三終
（弟子海智 海靜 海潮 徹遠 徹源 徹芸 普靜 玅圓 徹根 寂宗 寂聖 寂之 明旨 寂福 寂定 大用 信士李臣、李相門人徹合 徒徹真 徹耳 孫湛明 法琳 法璋 法宣 法理 法筏 法悟 法印 法弘 法心 法嚴 法聞 法裔等同刻慧覺和尚全錄三卷。 嘉興倪孟侯書，侄天章刊。康熙壬[18]戌季春，板藏嘉禾楞嚴般若坊，附藏流通。）