南海寶象林慧弓詗禪師源流拈頌卷二
初祖菩提達磨大師。因慧可問：「諸佛法印，可得聞乎？」祖曰：「諸佛法印，匪從人得。」可曰：「我心未寧，乞師安心。」祖曰：「將心來，與汝安。」可曰：「覓心了不可得。」祖曰：「與汝安心竟。」
拈云：「象林若作初祖見問，諸佛法印可得聞乎？即以手掩其口，不唯令伊當下剿截，亦免使後來兒孫各各向覓心了不可得處躲根作活。」
頌云：「覓心無處安心竟，平地波層千尺疑。萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」
初祖曰：「吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。」
拈云：「初祖為法，求人破費，路行過水，筋力竭盡。一坐九年工夫，始得者朵花開，香流千古。但折合將來，不無虛生捏目，自救不了在。雖然，且道：是傳什麼法？咦！切忌錯會。」
頌云：「共歎一花五葉，撿來也大無端。笑渠無限男女，特地遭他熱瞞。」
二祖神光慧可大師。將衣法付三祖[1]已，遂即往鄴都，隨宜說法，韜光混跡，變易儀相，或入諸酒肆、或過於屠門，或習街談、或隨廝役。人問之曰：「師是道人，何故如是？」祖曰：「我自調心，何關汝事？」
拈云：「入廛混跡，自是老大風流，秪箇調心，未必親口。何故？大師曾道：『覓心了不可得。』既了不可得，又調箇甚麼？」代云：「老僧近來衰耄。」
拈云：「既言語道斷，且道：此《信心銘》是言語？非言語？大師銘於去日，某甲聞在今時，展轉流布，惠及將來。是去來今？非去來今？敢請大師下一轉語。」
頌云：「死蛇橫路莫當頭，日炙風吹毒轉稠。千載有人輕觸著，禍無旋踵喪良儔。」
四祖黃梅道信大師。唐太宗嚮師道德，欲瞻風彩，詔赴京。祖上表遜謝，前後三返，竟以疾辭。第四度命使曰：「如果不起，即取首來。」使至山諭旨，祖乃引頸就刃，神色儼然。使異之，回以狀聞。帝彌加欽慕，就賜珍繪，以遂其志。
拈云：「初祖被武帝一詔即來，四祖受太宗三徵不起。二君王尊崇大法，千古希奇；二祖師真切為人，一時徹困。故即來，便是和皮及髓拋露不起，非把婆心法眼包藏。咦！身為國主，雖宿具靈根，而墮在尊貴，未免爭了些子。不然，則二君王一囊囊盡，後來衲僧家又討甚麼巴鼻？」
頌云：「三徵不起破頭雲，此意分明答聖君。珍繪賜來彰信重，卻今千古恨傳聞。」
五祖黃梅弘忍大師。既付衣法盧行者，自後不復上堂。大眾疑怪致問，祖曰：「吾道行矣，何更詢之？」復問：「衣法誰得耶？」祖曰：「能者得。」于是眾議，盧行者名能，尋訪既失，潛知彼得，即共奔逐。
拈云：「一隊逐塊頭漢，死向衣缽姓名邊猜覓，若非行者眉橫鼻直，黃梅一路平沉。雖然如是，祖師也有吃棒處。何故？吾道行矣，非白晝寐語乎？」
曹溪六祖惠能大師。有蜀僧名方辯，來謁曰：「善捏塑。」祖正色曰：「試塑看。」辯不領旨，乃塑祖真，可高七尺，曲盡其妙。祖觀之曰：「汝善塑性，不善佛性。」酬以衣物，辯禮謝而去。
拈云：「方公一捏，捏成祖師七尺神彩。且道：祖師法身還在裏許麼？若在，則法身多出一箇；若不在，爭奈目擊無疑？倘當時道：『父母未生前面目，試塑將來。』不唯令方公推倒無位真人，亦使後來人要依樣胡盧不得。」
頌云：「南宗六祖善酬機，塑是有形卻與衣。佛性空來無一物，縱云傳法亦成非。」
吉州青原山靜居寺行思禪師。一日，問石頭曰：「有人道嶺南有消息。」頭曰：「有人不道嶺南有消息。」師曰：「若恁麼，大藏、小藏從何而來？」頭曰：「盡從者裏去。」師然之。
拈云：「一人道嶺南有消息、一人不道嶺南有消息，恁麼淆訛，難以端的。且道：者箇消息，青原父子還隱顯得麼？咄！我是青原下兒孫。」
頌云：「嶺南消息無巴鼻，切忌從頭問起來，遷老幸然急掩卻，免教漏洩賺人猜。」
南岳石頭希遷和尚。問新到僧：「從甚麼處來？」曰：「江西來。」師曰：「見馬大師否？」曰：「見。」師乃指一橛柴，曰：「馬師何似者箇？」僧無對。
拈云：「石頭和尚向絕凡聖情量邊推出馬大師，爭奈者僧不識。詗上座莫能代語麼？不因慈悲指示，幾乎當面錯過。」
頌云：「月在蘆花見不難，停眸路又隔雲端。石頭柴橛分明剖，劍掛眉間徹膽寒。」
澧州藥山惟儼禪師。問雲巖：「作甚麼？」巖曰：「擔屎。」師曰：「那箇聻？」巖曰：「在。」師曰：「汝來去為誰？」巖曰：「替他東西。」師曰：「何不教並行？」巖曰：「和尚莫謗他。」師曰：「不合恁麼道。」巖曰：「如何道？」師曰：「還曾擔麼？」
拈云：「藥山就擔屎處撥轉雲巖，可謂作家尊宿親切為人。咦！若作佛法商量，未免污了唇齒。」
頌云：「擔屎徹困，帶累唇齒。叨叨一上，終還是你。」
潭州雲岩曇晟禪師。因藥山問：「聞汝解弄師子，是否？」師曰：「是。」山曰：「弄得幾出？」師曰：「弄得六出。」山曰：「我亦弄得。」師曰：「和尚弄得幾出？」山曰：「我秪弄得一出。」師曰：「一即六，六即一。」師後到溈山。溈問：「承聞長老在藥山弄師子，是否？」師曰：「是。」溈曰：「長弄？有置時？」師曰：「要弄即弄，要置即置。」溈曰：「置時師子在什麼處？」師曰：「置也，置也。」
拈云：「藥山道：『我秪弄得一出。』可謂少處減，多處添，擒縱自在。雲岩真師子，子解道：『一即六，六即一。』踞步天然。後來遇箇水牯牛，不識利害，管探置時在什麼處？於時不念初犯，攔胸踏倒，卻問：『你水牯牛性命在甚麼處？』」
瑞州洞山悟本良价禪師。因僧問：「寒暑到來，如何迴避？」師曰：「何不向無寒暑處去？」曰：「如何是無寒暑處？」師曰：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」
拈云：「寒熱相煎，畢竟如何了得？寒時熱相無處覓，熱時寒相不可尋，寒熱熱寒不相到，秪應識取熱寒心。」
頌云：「冤家不到無仇處，驀地相逢正是伊。若使了無恩怨念，直饒把臂臥天涯。」
洪州雲居道膺禪師。師問洞山：「如何是祖師西來意？」山曰：「闍黎他後有把茅蓋頭。」「忽有人問，如何秪對？」師曰：「道膺罪過。」
拈云：「盡天下古今把箇西來意俱作奇特商量，究竟商量不出，惟有洞山父子秪就問答邊互換賓主，善順機宜，便覺逗漏不少。且道：有甚著眼處？你不妨伶利。」
頌云：「若是西來祖意，不妨問著難答。如今慚愧雲居，罪過為渠先納。」
洪州鳳棲山同安丕禪師。僧問：「如何是同安一隻箭？」師曰：「腦後看。」曰：「腦後事如何？」師曰：「過也。」
拈云：「同安翻撚一箭，直接那畔知音；者僧死摸腦後，真成佳期空負。秪如老漢道：『過也。』且道：過在阿那邊急著眼？」
頌云：「電爍同安一箭兒，驀釘腦後豈容窺？當時若便喪身去，猶賀天山奏凱歸。」
洪州同安志禪師。先同安臨寂，上堂，曰：「多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？」如是三舉，莫有對者。末後師出曰：「夜明簾外排班立，萬里歌謠道太平。」安曰：「須是者驢漢始得。」
拈云：「若論五老峰前事，向丕老未上堂時薦取。尚未為俊捷，乃三舉後，道得函蓋恰巧，不免費幾雍容。雖然，貿珠須是參詳價，豈與販鹽小課同？」
鼎州梁山緣觀禪師。上堂，真園頭出，問：「家賊難防時如何？」師曰：「識得不為冤。」曰：「識得後如何？」師曰：「貶向無生國裏。」曰：「莫是他安身立命處麼？」師曰：「死水不藏龍。」曰：「如何是活水龍？」師曰：「興波不作浪。」曰：「忽遇傾湫倒岳時如何？」師下座，把住，曰：「闍黎莫教濕了老僧袈裟角。」
拈云：「真公做賊做成龍，堪誇探珠得巧法。觀老捉賊費拏龍手，可笑割雞用牛刀。當時道：『家賊難防時如何？』但云：『識得汝也。』看伊又如何作得禍來？雖然，若非七縱七擒後，孟獲爭能絕歹心？」
頌云：「難防小醜是家家，不必驚疑但識他。降得孽龍成好手，爭如惡水濕袈裟？」
郢州大陽山警玄禪師。上堂：「夜半烏雞抱鵠卵，天明起來生老鸛。鶴毛鷹嘴鷺鶿身，卻共烏鴉為侶伴。高入煙霄，低飛柳岸，向晚歸來仔細看，依稀恰似雲中雁。」
拈云：「大陽竭盡智巧名言，秪描畫得箇混不得、類不齊底怪鳥，可惜費了許多文彩。況不合夜半天明有者般箇異族飛鳴出現，急應請關南道吾禳卻，不然禍兆破家門。」
頌云：「萬法無依體自圓，聖凡情盡幾瀟然。雞烏鵠白分明是，纔涉形容落者邊。」
舒州投子義青禪師。上堂：「默沉陰界，語落深坑。擬著則天地懸殊，棄之則千生萬劫。洪波浩渺，白浪[2]滔天。鎮海明珠，在誰收掌？」良久，卓柱杖，曰：「百雜碎。」
拈云：「不許語默棄擬，可謂截斷眾流，疏通一派。雖然如此，秪是燦爛明珠，久沉[3]滔天浪底，看來未易探尋。莫道卓拄杖處便是罔象靈蹤麼？且喜沒交涉。畢竟如何？何不早著眼？」
頌云：「明珠鎮海幾經秋，一道光吞百億洲。今日吾師親指出，杖頭卓處莫凝眸。」
東京天寧芙蓉道楷禪師。上堂，良久，曰：「青山常運步，石女夜生兒。」便下座。
拈云：「芙蓉老師如此舉唱，直把萬里一條銕拗作兩尋，將來懇打大象，不知驚走法身。斯事且置，秪如青山常運步，大地無寸土，向什麼處著足？其石女兒是何嘴臉伶利者？試為道看。」
頌云：「青山一息移千步，不到槃成那一邊？更有一般堪怪笑，石兒拋出鼻無全。」
鄧州丹霞子淳禪師。上堂：「『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。』肇法師恁麼道，秪解指蹤話跡，且不能拈示于人。丹霞今日劈開宇宙，打破形山，為你諸人拈出，具眼者辨取。」以拄杖卓一下，曰：「還見麼？鷺鶿立雪非同色，明月蘆花不似他。」
拈云：「一人道宇宙形山、一人道蘆花雪月，恁麼指注，何異群盲摸象？詗上座莫能全顆拈呈麼？夜半正明，天曉不露。」
頌云：「打破形山出寶兒，丹霞卓杖切須知。分明月在蘆花上，看到蘆花月[4]已非。」
真州長蘆真歇清了禪師。上堂：「處處覓不得，秪有一處不覓自得。且道：是那一處？」良久，云：「賊身[5]已露。」
拈云：「老漢無端著賊，既言賊身[6]已露，贓在那裏？眼裏？耳裏？掣電裏？報鐘裏？搔癢裏？屎急裏？莫便是良久裏？咦！秪為慈悲開線路，不知曾幾陷平人？」
明州天童宗玨禪師。上堂：「劫前運步，世外橫身，妙契不可以意到，真證不可以言傳，直得虛靜[7]斂氛，白雲向寒巖而斷；靈光破暗，明月隨夜船而來。正恁麼時，作麼生履踐？偏正不曾離本位，縱橫那涉語因緣？」
拈云：「天童將弄驪珠，好手提持曹洞宗風，逆放順收，橫拋豎接，不露當陽影，寧墜悄然機？喝彩任傍觀，釘[8]樁慚正視。雖然得稱盡美，撿點猶有未甘。何故？縱橫那涉語因緣？須是木人道始得。」
頌云：「大行不舉步，真到無所歸。石女喚回三界夢，木人坐斷六門機。」
明州雪竇智鑒禪師。上堂：「世尊有密語，迦葉不覆藏。一夜落花雨，滿城流水香。」
拈云：「世尊幸無密語，設有大地群生，盡疑眼能啗醋。足菴一期上堂，亦是倒上剎竿。」
頌云：「語即不密，豈況重宣？真成狼藉，華雨濺濺。」
明州天童如淨禪師。上堂：「陸修靜、陶淵明、文殊、普賢。」作圓相曰：「咦！一款具呈。且道：憑誰批判？若是孔夫子，吾無隱乎爾。」
拈云：「詗上座今日要與天童翻案，救取四人，裂破圓相。曰：『鑒如得其情。』且道：憑誰作證？若是李老聃，吾游心于物之初。」
頌云：「一機之絹，三經五緯。仔細觀來，成何華綺？」
襄州鹿門覺禪師。示眾：「盡大地是學人一卷經，盡乾坤是學人一隻眼，以者隻眼讀如是經，千萬億劫常無間斷。」
拈云：「鹿門恁麼開示，真箇舌覆大千。且問：此經共有何許字句？乾坤是眼。又把者經安在那邊？須煩慈悲指出，無致鈍根學人看讀不易。」
頌云：「大地是經翻不起，乾坤是眼捏難埋。不知覺老何心行？平白推人落險崖。」
青州普照一辯禪師。因大明寶問：「離四句，絕百非，請師直指西來意。」師曰：「昨日有人恁麼問，被打出去也。」明曰：「今日又如何？」師曰：「你得恁麼不識痛癢？」明禮拜，師曰：「可惜許，棒折也。」明直得汗下。
拈云：「棒折汗下，知有大明。白生吃枉，離句絕非。諒得青州，難酬祖意。如今且置，有躡前蹤借問時，詗上座又如何秪對？寧甘截舌，不毀先猷。」
頌云：「覿面相呈絕討論，西來的意似深冤。笑無唧溜大明老，卻向青州覓棒痕。」
磁州大明寶禪師。示眾：「若論此事，如人作針線，幸然針針相似，忽有人來，不覺失針，秪見線者邊尋也不見、那邊尋也不見，卻自曰：『近處尚不見，遠處那裏得來？』多時尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣就枕時，驀然一劄：『㘞！原來在者裏。』」
拈云：「老漢恁麼說禪，不怕禍生，好急拽向三十二代祖師案前，痛與三十二棒。何故？不合巧將譬喻漏洩真機，賺令後來人一箇箇爭向『㘞！原來在這裏』承虛接響。」
頌云：「一樹寒梅立兩階，雪晴開得十分[9]佳。笑渠老宿輸慳計，卻放春香透出崖。」
太原王山體禪師。示眾：「既有尊貴之位，須明尊貴底人。須知尊貴底人不處尊貴之位，方明尊貴不落階級。」
拈云：「金針妙密，玉線巧縫。提持尊貴，一路好手。固羨王山，還免得遭人撿點也無？以有驚異。」
頌云：「王老提持洞上宗，珠迴玉轉燦重重。要知舜日昇平事，歌遍南薰不宰功。」
磁州大明雪巖滿禪師。因僧問高郵定和尚：「透網金鱗，以何為食？」定曰：「乾屎橛。」僧無語。師代曰：「謝供養。」
拈云：「敢問老漢於者橛上曾咬著也未？」代云：「虧你恁麼慇懃孝敬。」
頌云：「尋常供養味滋長，苦過黃連辣過薑。塞斷舌頭休口入，可曾解向鼻根嘗？」
燕京報恩萬松行秀禪師。示眾：「動則埋身千尺，不動則當處生苗，直須兩頭撒開、中間放下，更買草鞋行腳始得。」
拈云：「萬松恁麼舉揚，何曾離得草裏？且問老漢：『撒開處是何光景？放下時又作麼消息？』須是實供始得。不然，與我草鞋來，也學行腳去。」
頌云：「推人落井，遭甚麼瘟？急如律令，太上老君。」
中都萬壽雪庭福裕禪師。僧問：「如何是祖師西來意？」師曰：「待乳峰點頭即向汝道。」
拈云：「我他日見萬壽，要代這僧進語：『賴乳峰不點頭。若點頭，和尚慚愧無地。』」
頌云：「乳峰㟮出插天寒，十路無門攀仰難。何處迅雷驅驟雨？殘雲一片掛秋瘢。」
嵩山靈隱文泰禪師。上堂：「塵劫來事，秪在於今；河沙妙德，總在心源。試教伊覿面相呈，便不解當風拈出。且道：過在甚麼處？」良久，卓拄杖，云：「秪為分明極，翻令所得遲。」
拈云：「我要問靈隱：『喚阿那箇作心源？』便須當面拈出。不然，任伊拄杖子連卓幾下，尚未分明在。」
頌云：「海印高懸萬象呈，重重交互太光生。當前認著還迷倒，說甚玄微與暗明？」
西京還源寶應遇禪師。一日，聞靈隱泰上堂，舉：「切忌從他覓，迢迢與我疏。」當下大悟。
拈云：「寶應聞舉話便悟，悟即不無，也是從他覓得底，未是家珍。如何是不從他覓得聻？切忌與我疏。」
頌云：「蕩子伶俜事可傷，幾年隨著馬驢行。抬頭忽聽宸樓鐸，始覺全身在帝鄉。」
鄧州香嚴淳拙文才禪師。上堂：「滿盤打算了，秪有者一著最便宜。敢問諸人：且道：是那一著？」卓拄杖，云：「切忌卜度。」
拈云：「淳拙恁麼打，九歸便輸了。河渚上算沙童子，且道：過在什麼處？前說者一著，後說那一著，恁麼打算不定，三生六十劫猶卜度未親在。」代曰：「老僧住持事繁。」
南陽萬安松庭子巖禪師。上堂：「我不學諸方說禪，浩浩地魔魅人家男女。」僧問：「達磨面壁時如何？」師曰：「者便是浩浩底禍胎也。」曰：「如何得剿絕去？」師曰：「倒縒芒繩縛鬼子，須是其人。」
拈云：「初祖面壁，禍胎固然，且莫驚著。今鬼子在人眼中鼻裡出入作怪，師芒繩在什麼處？快拈出來。」
頌云：「芒繩倒縒，我不如師。見怪不怪，師不如我。咄！大海從魚躍，長天任鳥飛。」
西京少室凝然了改禪師。上堂：「莫向言中取則，直須句外明宗。」擲拄杖，下座。
拈云：「少室向平易裏橫身接物，可謂不吝慈悲，秪是承當處大難，詗上座不免拔劍相助。且道：拄杖擲下時，是句外？是言中？若辨別得出，拄杖子任橫擔去。」
西京少室俱空契斌禪師。僧問：「如何是成劫以後底事？」師曰：「龍馬負圖。」
拈云：「俱空所答的有本據，但未曉龍馬真形曾親見也麼？聖人心事付全圖，伏羲好手描不出。」
頌云：「一畫當先，三點居前，是為龍馬之文章，師拈之以談後天。」
西京定國無方可從禪師。示眾：「向上宗乘，本無言說。當人一著，非假外來。直須向自胸襟迸出，偏不附物，正不立玄，不涉程途，方得到家穩坐。不然，你還知九峰不肯首座麼？百丈五百生墮在狐窩麼？金鎞刮膜，擬則成乖，有志此宗，大須審細。珍重！」
拈云：「九峰不肯首座，定國信其具眼，誰知更數世下有箇不肖遠孫亦不肯定國？何故？不合把無言說宗乘善巧叨叨。詗上座恁麼判斷，又還尚有不肯者麼？咄！擬則成乖。」
頌云：「不涉程途須到家，死蛇觸著禍難賒。欲知此著真端的，月在梅梢不見華。」
西京嵩山月舟文載禪師。示眾：「達磨西來，以一乘法直指單傳，令人見性成佛。至我少室，如九鼎繫以單絲，言之魄墮。汝諸人趁色力康健打辦箇事，急須努力，莫閒過日。大眾！且喚什麼作一乘法聻？」良久，云：「切忌喚甕作鐘。」
拈云：「祖師確有一乘法，直指人見性成佛，則未出南天竺國界，早應打落當門牙齒。月舟不知甚麼心行，欲潦倒古今，爭奈遞傳下有箇獦獠種，不受渠瞞。何故？不曾喚甕作鐘。」
頌云：「一乘全非西祖意，訛傳訛[10]已遍支那。不知月老何心行，猶把甕鐘來奈何。」
燕京宗鏡大章宗書禪師。聞月舟法眼精明，參請入室，潛淘密踐者八載。初開法興德。嘉靖丁巳，少室疏請再四，師乃歎曰：「先師化後三十年，宗風逮弱。前輩有言：『禪林下衰，弘法者多。』假我偷安，不急急撐拄之，其崩潰可須也。某雖慚付囑，其如付囑何？」遂欣然主之。
拈云：「具拴風釘雲、掀山揭海手段，始能擔荷大法宗鏡，力振頹綱。克家固然，秪如宗風逮弱，向阿那邊撐拄？若撐拄得著，佛祖也須齊拜後塵。」
頌云：「為人特地始偷安，撐弱宗風賴者竿。王令化行寰宇靜，夜深明月照簾寒。」
建昌廩山蘊空常忠禪師。因壽昌經公與人論《金剛》勝義甚快，師笑曰：「宗眼不明，非為究竟。」昌便問：「如何是宗眼？」師振衣而起。忽一日告眾曰：「我有件要了底大事，汝等須知。」眾茫然。師豎起拳，曰：「會麼？」眾無對，師乃揮案一下，曰：「吽！吽！為汝了去。」遂趨寂。
拈云：「廩山平生說法，秪是貴取直截，更無簇錦攢華，所謂芳叢不艷為得之矣。獨是末後猶有一未了底公案，不肖遠孫今日不免當眾為渠了卻。吽！吽！癹！吒！」
頌云：「底事分明不易知，豎拳揮案透情披。當時豈謂無人薦？吽字要令千古輝。」
建昌壽昌無明慧經禪師。年登古稀，尚混勞侶，耕鑿不息，方丈脩然，惟作具而[11]已。嘗有偈曰：「冒雨衝風去，披星帶月歸。不知身有苦，唯恐行門虧。」益國王嚮師道德，歎曰：「去聖時遙，幸遺此老。」於是屢加褒敬。臨終盥浴訖，索筆大書曰：「今日分明指示。」擲筆端坐面化。
拈云：「此老命帶勞星，一生作務無停，以隴畝為坐具、以牯牛為伴侶、以耘植為三昧、以犁鋤為妙機，下窮赤日工夫，出盡通身白汗，恨未曾撞著箇無忌諱漢。若詗上座，即攔塗把住，問：『渠父祖一片田地也著得犁無？』直得此老無下鍬處。雖然如是，秪其衝風冒雨、戴月披星，又堪作一幅天然古畫，無怪乎國王稱仰。但惜那國王不合向犁鋤邊、牛背上見此老，故未得伊風流灑脫耳。且如何是伊風流灑脫處聻？今日分明指示。」
頌云：「耕鑿為緣，絕無巧拙。拽杷歸來，披星戴月。」
信州博山無異元來禪師。一日如廁，睹人上樹即大悟，亟趨見壽昌。昌曰：「子近日事作麼生？」師曰：「有箇活路，秪是不許人知。」昌曰：「既是活路，為什麼不許人知？」師曰：「不知，不知。」
拈云：「博山道：『不知，不知。』不知箇甚麼？詗上座不妨點出。為甚麼不許人知？若許人知，一場好笑。」
頌云：「悟迷秪在一抬頭，上樹明明見本由。開口欲談辭[12]已喪，活門無路擬何投？」
瀛山雪關道闍禪師。博山問堂中首座：「人天眼目。如何是人天眼目？」師曰：「頂門上。」山曰：「還假照鑒也無？」師曰：「君不見。」山曰：「不虛參見作家來。」師掩耳而出。
拈云：「師翁頂眼雖明，猶欠點在。當時見道：『還假照鑒也無？』即應快便出去。若待證明起來，未免重煩掩耳。」
頌云：「頂門伊眼膜千層，一點瞞他也不能。覿面相呈忘照觸，青山原自絕常青。」
端州鼎湖山在犙弘贊禪師。一日，侍瀛山和尚次，山曰：「先師有垂語三則，汝還委悉麼？」師曰：「請和尚舉。」山曰：「不萌之草，為甚能藏香象？」師曰：「者畜生欲隱彌露。」山曰：「古澗寒泉，水作何色？」師曰：「五眼識不得。」山曰：「徹底無依，向什麼處安身立命？」師曰：「鋤卻虛空帶活埋。」山曰：「放汝三十棒。」師便珍重而出。
拈曰：「師翁趁火煆金，可謂連鎚鍊就。老漢因徵納寶，不惜和橐傾將。雖是詔奉尋常，亦乃唱酬不偶。今日開詗亦有三轉語：『不萌之草，為甚能藏香象？』答曰：『空手把金鉤。』『古澗寒泉，水作何色？』答曰：『不共秋天曉。』『徹底無依，向甚麼處安身立命？』答曰：『針鋒頂上好加尖。』將此三轉語供養二代師翁大和尚。」
頌云：「目前端的不辭道，恐作寒泉一色看。堪笑無依徹底漢，倒騎香象踏塵寰。」
一花五葉歌
君不見：祖師西來意，神州先有大乘氣，航將衣缽破洪濤，覓箇知音相委寄，梁廷天子好明眸，覿面依然還不識。知非時，暫藏秘，九年面壁何疲瘁？大有忘軀為法人，雪中斷獻一肱臂。既印心，勤囑累，勿使吾宗輕得墜，覓罪中間內外無，與安心竟同一鼻。小沙彌，卻伶利，能明縛脫皆由自，緣熟來時針芥投，種花生處殊因地。善攝持，常不寐，般若齊稱賊引避，行將法授小兒曹，祥雲兆出橫枝嗣。求佛人，槽廠去，春教米白待篩治，三更得旨卻南行，庾嶺追尋徒步費。且韜光，懷會次，權行守網利生事，一旦風幡逗上機，信衣爭請聊相示。君不見：一花五葉果圓成，莫向那邊著眼覷。咦！