南海寶象林慧弓詗禪師語錄卷一
壬子元正，老和尚示眾。首座出問，機緣相契，即以衣拂付之。座禮謝老和尚竟，侍者將衣拂與大眾，送至首座寮，座接衣，捧示云：「此衣大庾嶺下提不起，雞足峰前覆不全。詗上座今日承老和尚傳來，雙手接到，不難不易；一肩披上，無欠無餘。且道：與佛祖機緣是同？是別？若道是同，為什麼兩段淆訛，無能端的？若道是別，又何謂遞相傳持，一模鑄出？若於此道得箇轉語，不唯佛祖一場納缺，即詗上座亦無處躲身。倘或不然，詗上座今日且握新權，屈諸大眾齊列下風去也。」遂披起紫伽黎，執白拂子，顧左右，云：「大眾！正當恁麼時，還容思議麼？推爺向裏今晨事，灌頂方登八面傅。」
次早，大眾至首座寮禮拜老和尚，復命煌侍者將柱杖傳授，者云：「此箇拄杖子是堂頭老和尚三十年前所用底，今日分付大師，以驗天下龍蛇。」座接拄杖，卓一下，云：「大眾！還知麼？我老和尚三十年前行腳時，曾參見數員作家尊宿，一一皆親遭惡辣鉗鎚。首則頂湖栖翁，次則瀛山雪翁，又次則金仙永覺、東山爾密、寶壽石雨、愚菴三宜等，此諸大老皆稱一代宗匠，然尚有不唧溜處，被我老和尚把一條斷井索一串穿回，高挂壁上，向來未有人搔著。如今忽然變作南山鱉鼻，毒氣爞爞，欲作光怪，卻又被詗上座覷見，信手拈來，要尋箇冤對手，略展些子威光。」遂卓拄杖，云：「詗上座即今全提正令去也，眾中莫有不顧危亡，敢便嬰鋒者麼？出來與拄杖子相見。」僧出，問云：「大師！拄杖子喚則觸、不喚則背，畢竟喚作甚麼？」師云：「一棒兩無痕。」進云：「果然好手。」師云：「再犯難容。」僧禮拜，歸眾。僧問云：「棒喝是濟下家常，如何是大師新令？」師云：「拄杖適在手，念你是新降。」進云：「謝師好棒。」師云：「識取鉤頭意，莫錯認盤星。」僧無語。師乃舉：「芭蕉慧清禪師云：『你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪卻你拄杖子。』古人一期方便，可謂曲盡婆心。秪如詗上座即今又作麼生？若道有拄杖子，好與三十棒；若道無拄杖子，好與三十棒。何故？道有道無終屬謗，不如閒著東頭西。」
次日，老和尚命師為緇素大眾秉拂。
師至法座前，指云：「者棚子是箇定盤星，從上佛祖出世利生，一毫總錯不得。詗上座今日雖非出世，且向這定盤星上翻卻佛祖陳年公案。」遂就座，以拂子打圓相，云：「三世諸佛、歷代祖師一時向詗上座拂子上放大光明、轉大法輪了也。」遂舉拂子，召大眾，云：「還見麼？」復擊拂子，云：「還聞麼？若見，光非青、黃、赤、白色，你作麼生見？若聞，法離文字音聲相，你作麼生聞？若言不見，便被眼睛礙卻；若言不聞，又被耳朵塞卻。向這裏翻得身轉，佛祖也須齊立下風；如或不然，今日被詗上座當面鈍置。」維那出，問云：「如何是第一義諦？」師云：「金口宣不出，大地絕知音。」進云：「今日龍天大眾咸聞所未聞也。」師云：「誹謗不異讚揚。」溈副院問云：「[1]誕生寶位師今據，請施方便闡宗猷。」師云：「馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。」進云：「今日小出大遇也。」師云：「莫作清風吟。」進云：「三要玄關即未問，五位君臣為指南。」師云：「侍立貴知時。」進云：「如何是正中偏？」師云：「井底蝦蟆抱月眠。」進云：「如何是偏中正？」師云：「把火向陽迷舊徑。」進云：「如何是正中來？」師云：「解把琪花石上栽。」進云：「如何是兼中至？」師云：「旋嵐劫火中游戲。」進云：「如何是兼中到？」師云：「聖魅不容真破灶。」進云：「五位君臣蒙師指，向上端的又如何？」師云：「崑崙吹玉笛，鐵鋸舞三臺。」螭上座問云：「如何是真性？」師云：「無眉休話尾。」螭擬議，師云：「覿面如不薦，特地隔千山。」僧問云：「象林銀河，水深多少？」師云：「沒卻你鼻孔。」進云：「既稱寶象林，寶象在什麼處？」師將拂子一搖。良久，舉：「雲巖老祖云：『承當箇事，大須審細。』且道：作麼生是審細？莫不是揀擇明白是審細麼？且喜沒交涉。畢竟如何？機絲不犯梭頭事，文彩縱橫意自殊。」
正月初三，彌勒佛[2]誕，小參
「今日正月初三，世傳彌勒尊佛寶[3]誕芳晨，此事有意氣者便應疑著。何故？彌勒當來未曾來，彌勒現在今何在？若言在兜率，[4]誕生便虛傳，即從在內院。且問諸大眾：還曾親見內院麼？若不曾親見，豈非夢裏話封侯？秪空笑破木人口。直饒彌勒真[5]誕生，詗上座若見時，也要學雲門一棒便打殺。作麼聻？柱杖子不曾眼花。雖然，到如今也且隨因齋慶讚條例舉一則語，供養伊箇當來老大人及今現在諸大眾。昔梁朝傳翕大士尊號玄風，乃當來慈氏如來，為化有緣故，現肉身說法，常有偈云：『夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。殲毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，秪這語聲是。』大士恁麼提唱，可謂剖盡婆心也。然但撿點將來，不無話作兩橛。我當時若在，便拽住問他：『能抱者是誰？所抱者何佛？』又云：『欲識佛去處，秪者語聲是。』不見教中云：『佛身充滿于法界。』若然充滿，則盡法界是箇佛身，又更擬去箇什麼處所？眾中莫有為大士作主者麼？試請出來顯手眼看。如或不然，詗上座將黑豆換諸大眾眼睛去也。聽取一偈：夜自眠，朝自起，語默動定全一體，休將一體分兩途，捉影尋聲迷至理。伶利人，急荐取，若於當下不能明，直饒當來龍華樹下正相逢，認著依然還不是。」良久，云：「會麼？分明秪在梨花上，隔斷東風何處尋？」
上元燈節，頂湖副寺暨職事大眾設齋，請小參
師云：「今月今晨正月半，賞燈慶節人間慣，燈火輝人絲竹堂，鑼鼓喧天酒肉案，錦綺彰而咬互難支，歌笑豪而應接不辦。醉醺醺，老少縱橫；鬧嘈嘈，女男劇玩。衲僧家，隨豐澹，雖無剪綵花一棚，也有好春光一段，琉璃光燦爛兮眼面相覷，鐘鼓聲高低兮髑髏穿貫。僧堂前撞頭磕額風清，佛殿裏遮眸撲鼻香散，混而不雜，托來露缾花碟茶盞，類之弗齊，撐起桌圍幢幡帳幔。正恁麼時，文殊、普賢作生，觀音、彌勒為旦，共一拍而唱和，互四人為主伴。咦！且道：善財童子在甚麼處高著眼？」良久，云：「會麼？」以拄杖打圓相，云：「看！看！十方剎海一枝燈，照破人人生鼻管。」聞副寺出，禮云：「香雲靄靄金猊現，花雨霏霏寶象回。光裕門風即不問，提唱新腔事若何？」師云：「遍拍三臺催處舞，解針一曲和難齊。」進云：「一音纔普被，萬彙盡知歸。」師云：「多馳千里想，覿面幾人逢？」燭知客出，禮云：「佛祖成道，各有奇祥。大師徹證三門外梅樹，花開過後又發花，青萼復變成紫萼，信知不是一翻寒徹骨，怎得梅花獻瑞來？獻瑞呈祥即且置，作麼生是寒徹骨意旨？」師云：「家貧遭劫。」進云：「畢竟如何？」師云：「脫體光生。」進云：「恁麼則大地群萌咸沾春力也。」師云：「須知有不承恩露者。」進云：「不承恩露是什麼人？」師云：「枯椿。」進云：「便恁麼去時如何？」師云：「不坐白雲。」進云：「非師不證。」師云：「莫贓誣人好。」遂禮拜，歸眾。越書記問云：「不落時人窠，請師分五位。」師云：「要頭從截去，爭敢議朝儀？」進云：「如何是正中偏？」師云：「漆盤覆著大光錢。」進云：「如何是偏中正？」師云：「玉樓臺鎖崑崙頂。」進云：「如何是正中來？」師云：「解返秦庭重壁回。」進云：「如何是兼中至？」師云：「探花須信巧游蜂，不損色香得其味。」進云：「如何是兼中到？」師云：「密室無人雙罷照。」進云：「向上更有事也無？」師云：「婆娑無影樹，不秀有情春。」進云：「五位[6]已商確，五功更請聞。」師云：「誰有閑口舌，更與論玄勛？」進云：「如何是向？」師云：「精忠貫日。」進云：「如何是奉？」師云：「步步踏玄途。」進云：「如何是功？」師云：「坦然無事事，憂喜不干他。」進云：「如何是共功？」師云：「坐斷千峰秀，休眠異草青。」進云：「如何是功功？」師云：「歸家鄉夢息，月隱夜鐘沉。」進云：「勛位[7]已承答，賓主更須分。」師一喝。進云：「如何是賓中賓？」師云：「秖知除糞掃，孤負屋頭珍。」進云：「如何是賓中主？」師云：「莫貪水面好桃花，須識仙翁源裏住。」進云：「如何是主中賓？」師云：「玉堂夜月透簾新。」進云：「如何是主中主？」師云：「太上皇居誰敢睹？」進云：「勿謂空探影，真期激大音。」師云：「自知慚絕韻，因見子期情。」僧出禮拜，以目相視，即復禮拜歸眾。師云：「得即得，猶欠一著在。」僧問：「如何是真佛？」師云：「不從彫畫得，休斷色聲求。」進云：「如何是真法？」師云：「教理不能詮，萬象空饒舌。」進云：「如何是真僧？」師云：「佛祖混無似，群生類豈齊？」僧問：「如何是祖師西來意？」師云：「埋藏不得。」進云：「意旨如何？」師云：「春來艸自青。」僧問云：「萬法歸一，一歸何處？」師云：「二八一丈六。」進云：「意旨如何？」師云：「匝地清風。」僧問：「如何是一印印空？」師云：「夜半鐘聲。」進云：「如何是一印印水？」師云：「如井覷驢。」進云：「如何是一印印泥？」師云：「牛騰馬踏。」僧禮拜，歸眾。師良久，云：「今日承副寺諸頭首職事、緇素大眾設齋，請小參。詗上座自惟福輕慧淺，好生慚愧。何故聻？若論此事，詗上座未出本寮早應吃棒，何況更向諸兄弟說緇道黃堪作甚麼？雖然如是，也要大家著眼，直須是箇英明漢，單刀直入，不得搜求玄路、展演詞鋒，當下便須了當。即如僧問清平令遵禪師：『如何是小乘？』曰：『錢貫。』『如何是大乘？』曰：『井索。』『如何是有漏？』曰：『箍篱。』『如何是無漏？』曰：『木杓。』恁麼語話可謂剿截不循枝葉，伶利者便應頓忘知解，迥脫根塵。然在詗上座者裏論量將來，未免又成一向。秪今莫別有好商量麼？不妨拈出供諸兄弟明鑒。『如何是小乘？』答云：『將謂贏渠多省力，不知頭角[8]已輸人。』『如何是大乘？』答云：『無論聖凡渾普載，到頭不共汝同盤。』『如何是有漏？』答云：『虛室何曾白？疏櫳偏礙風。』『如何是無漏？』答云：『撲碎玻璃盞，虛空血淋淋。』且道：與清平是同？是別？若能緇黃得出，可有透關底眼；如或倜儻不明，今日詗上座便恁麼瞞過諸兄弟。還會麼？回文織就人人見，誰識縱橫不亂絲？」
鼎湖佛[9]誕說戒，監寺朗上座，居士李淨業、王鼎符、王安伯、周覺三、馬子開等，暨合山緇素大眾請小參
師登座，云：「諸佛出世，為欲開悟一切眾生。釋迦世尊剛要款曲賣弄，不知纔降王宮，早[10]已敗缺了也。為甚麼聻？一切眾生本來具足如來智慧德相。既然本來具足，又開悟箇甚麼？若有開悟，則是頭上安頭。所以雲門和尚云：『我當時若見，一棒打殺與狗子喫卻，貴圖天下太平。』雲門恁麼道，雖則血心片片，撿點將來，未免猶被黃面小孩兒惑亂，致自生驚怪。雲門既腳跟不穩，也好與一棒打殺則且置，且道：詗上座又作麼生？我當時若見，但呵呵大笑，令者小孩兒立地冰消瓦解，欲開大口開不得、欲舉好手舉不得、欲步四方無著足處。何故？識破做不成。」維那出，問云：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。如何是十方同聚會？」師云：「現前不荐，更待何時？」進云：「恁麼則靈山、鼎湖，兩彩一賽也。」師云：「閒言語。」那禮拜，歸眾。僧大千間云：「平洋大海，普納三千。如何是平洋大海？」師云：「者裏不宿死屍。」進云：「除卻者裏又如何？」師云：「饒你一棒去。」師良久，乃云：「諸仁者！此事人人本具，箇箇不無。既到者裏，為甚麼不肯承當？以致自家鼻孔落在他人手裏。秪為自甘下劣，妄認根塵，識影子以當平生受用。不知者箇影子正是生死根源，若不當下照破，輪迴未有了期。所以，從上佛祖為憫一切眾生生死相續，故不辭勞倦，入出[11]母胎，鼓搖唇舌，宣示種種差別法門，正為對除凡夫種種顛倒妄想。然此顛倒妄想雖復千萬殊途，總不出現前一念。若能了此現前一念，即無生死可得。不見：古人道：『狂心未歇，歇即菩提。』雖然如此，若待狂心歇方即菩提，又[12]已落在第二灘下。諸仁者！秪如詗上座即今恁麼論量，且道：是狂心？是菩提？若于此著得隻眼，許你親見釋迦老子今日降生處即是涅槃、涅槃處即是降生；如或不然，休問普陀岩上客，鶯聲啼隔一溪雲。」遂卓拄杖，下座。
佛[13]誕浴佛法語
「秪浴得者箇，不浴得那箇，古人先[14]已說破。浴得者箇，即浴得那箇，詗上座今日欣逢慶節，也特來親澆一杓。」遂浴。
上堂
師於康熙癸丑年正月朔日，從南海寶象林瑞塔禪院首座寮，受玉蕖陳山主暨諸紳士、緇素大眾，承老和尚命，請上堂
師至法堂前，指法座，云：「者是老和尚三十餘年來當堂不坐底正位，詗上座亦二十餘年來空侍立者，即今為何便卻來登？還會曲為今時者麼？三春元日金輪秀，萬國歌謠賀聖明。」遂登座，拈香，云：「此一瓣香，無根得有，當處即空，普薰沙界，不艷芳叢。熱向爐中，伏願皇王珠簾垂拱，榮賤[15]賡有道之風；百辟金鼎和調，中外樂無為之化。檀那揭露光明藏，同倫頓了涅槃心。此一瓣香，妙體虛圓人莫測，欲覓從來不可得，芬芳遍界絕覆藏，不可得中秪麼得。熱向爐中，秪為博嶠瀛山不了，殃及詗上座墮落雙眉，如今不顧羞慚，秪得傚伊雲中石女，也來東抹西粧。此一瓣香，自從一花開五葉、二株發嫩桂以來，諸方宗匠出世為人俱要拈出者些子，即今艸堂老和尚現證，詗上座實瞞諸仁者不得也。」遂炷香，云：「任教數點窮海墨，秪要波瀾溯洞源。」維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「一元啟旦，海門吐匝地紅光；千福肇初，山林占無畔春色。明明兼帶，消息逗漏草頭邊；密密敷宣，端的全付花叢底。沒絃琴按指，韻迥青霄；無孔笛吹唇，響回煖律。塵塵合轍，在在通津。建法幢，振法運，祝國泰民安；揭宗眼，揚宗風，報親恩師德。雖然如是，者箇猶是建化門頭邊事。秪如舊臘去、新春來，覓去來處了無蹤跡則且置，敢問諸仁者：[16]己躬下一著子，還涉去來動定也無？者裡相委得，便見樊籠鳩去休論歲，枯木花開不犯春。」僧出，問云：「坐斷三世十方，吞盡聖凡佛祖，知是大師未陞座前尋常行履。請問：曲為今時一句又作麼生道？」師云：「太陽正照不當門。」進云：「恁麼則斬新條令，格外風規去也。」師云：「直得詗上座口似磉盤。」進云：「作家宗師。」大展三拜。師云：「一般稱古錦，春色不同觀。」六如上座出，問云：「如何是首座為人一句？」師云：「兔角杖打石人頭。」進云：「十智同真，請師剖決。」師云：「問者閒家具作麼？」進云：「如何是一同一質？」師云：「密室不張燈。」進云：「如何是二同大事？」師云：「鹽盡炭無特地愁。」進云：「如何是三總同參？」師云：「寒巖古木，翠竹黃花。」進云：「如何是四同真智？」師云：「體妙窮玄落二三。」進云：「如何是五同遍普？」師云：「葉葉枝枝春透露。」進云：「如何是六同具足？」師云：「減他一著又爭得？」進云：「如何是七同得失？」師云：「見之不取，思之千里。」進云：「如何是八同生殺？」師云：「救得也是死漢。」進云：「如何是九同音吼？」師云：「松濤澗水互呈音。」進云：「如何是十同得入？」師云：「寶鏡當軒，媸妍自辨。」進云：「與什麼人同得入？」師云：「三門頭坐四金剛。」進云：「與誰同音吼？」師云：「木馬嘶風，泥牛笑月。」進云：「作麼生同生殺？」師云：「撾塗毒鼓。」進云：「何物同得失？」師云：「千人逐一鹿。」進云：「那箇同具足？」師云：「宴鼠飲河。」進云：「是甚麼同遍普？」師云：「寒暑到來無處避。」進云：「孰與總同參？」師云：「功德天，黑暗女。」進云：「那箇同大事？」師云：「石人衫子破，大地沒人縫。」進云：「何物同一質？」師云：「鷺隱蘆花不見蹤。」進云：「十智同真面目全，其中一智是根源。且問：如何是那一智？」師以拂子擊香桌，云：「者一智。」進云：「向上還有事也無？」師云：「詗上座要惜眉毛。」僧問：「大師說法普利人天，又將箇甚麼供養老和尚？」師云：「今日[17]已賴上座證明。」僧問云：「盡大地是火坑，得何三昧而不燒卻？」師云：「無池不受月，有樹卻招風。」進云：「意旨如何？」師云：「三三。」僧問云：「銕壁銀山作麼生透？」師云：「恰好箇入路。」進云：「如何是水底泥牛啣月走？」師云：「者畜生行不踏步在。」進云：「如何是巖前石虎抱兒眠？」師云：「天曉不知明。」進云：「泥牛石虎蒙師示。」語未畢，師作虎聲。陳而上居士問云：「如何是無佛處稱尊？」師云：「詗上座不入者保社。」陳志昆居士問云：「大師說法如藥囊金針，善能針百病，又如何針一？」師云：「居士無量壽。」師良久，舉云：「昔曹山慧霞禪師因僧問：『佛未出世時如何？』山曰：『曹山不如。』『出世後如何？』山曰：『不如曹山。』古人恁麼道，且道：還可商量也無？若詗上座見佛與曹山出世、不出世，雖則主賓互換，偏正宛全，撿點將來，總是箇花前弄影，醉後添杯。何故？一切眾生本來成佛，出世為阿誰？不出有何事？雖然如是，詗上座今日又作麼生與佛相見？玉兔不知通晝曉，金烏爭解徹宵明？」維那結椎，云：「應觀法王法，法王法如是。」
上元，淨業李宮詹暨眾檀越緇素法侶設供，請上堂
師云：「如是我聞：一時日月燈明佛、然燈佛、藥師琉璃光佛、須彌燈王佛俱會一處，同坐虛空寶華光王座，眉毛撕結，鼻孔膠貼，放大光明而告木上座曰：『善哉，智者！吾有涅槃妙心、正法眼藏久埋在時節因緣，今當付囑於汝，汝應普為一切人天大眾分明剖示。』爾時，木上座從奮迅三昧起，遂卓柱杖，云：『告諸大眾：今時何時？三五一十五，東家鑼，西家鼓，蝦蟆也趁師子舞，蓮花不向水泥開，火樹饒從人屋數，笙歌綵戲互紛紛，阿誰眼耳不聞睹？單單一箇破燈籠，滿腔有理不能訴。』且道：不能訴箇什麼聻？一片涅槃心，冷地無人顧。」僧出，問云：「上元[18]佳節，燈月交輝。且問：應時及節一句作麼生道？」師云：「還聞外面聲麼？」進云：「村前鑼鼓響。」師云：「迷[19]己逐物。」進云：「父母未生前，那箇是我某甲本來面目？」師舉柱杖示之，云：「莫向這裡會。」僧問云：「如何是賓中賓？」師云：「拋家飄泊轉迷津。」進云：「如何是賓中主？」師云：「沿途客作忽逢父。」進云：「如何是主中賓？」師云：「暫藏珍御問農人。」進云：「如何是主中主？」師云：「金輪不動敢誰忤？」進云：「賓主[20]已蒙師指示，撥開賓主又如何？」師云：「樹頭無影挂春風。」進云：「如何是正令當行？」師驀打一棒。僧問：「如何是第一玄？」師云：「威音未曉前。」進云：「如何是第二玄？」師云：「心慮豈能緣？」進云：「如何是第三玄？」師云：「森羅覿面全。」進云：「如何是第一要？」師云：「目前無法青山峭。」進云：「如何是第二要？」師云：「坐卻白雲遭怪笑。」進云：「如何是第三要？」師云：「月落潭空齊罷照。」進云：「三玄三要外，端的又如何？」師云：「柱杖不打無慚人。」僧出問：「如何是關中主？」師云：「不禮拜更待何時？」僧便禮拜，師云：「隨人語轉。」僧問：「如何是最初句？」師云：「未問[21]已前作麼生？」進云：「如何是與人句？」師云：「父母所生口，終不為君通。」進云：「如何是末後句？」師卓柱杖一下。僧問云：「佛祖出世人競歸，大師出世幾人肯？」師云：「遍界無一人。」進云：「為甚麼如此？」師云：「為他人人眼裏有佛祖。」進云：「恁麼則禮絕班行去也。」師云：「外方誰敢論量？」李淨業居士問云：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」師云：「聲前一調宮商別，不落時人眼耳聞。」進云：「怎麼則洪音凝博嶠，異響振雲巖也。」師云：「寧可就門饒罵詈，莫須惡水潑平人。」師乃云：「昔日世尊於靈山會上以無上大法付囑天龍八部、國王、大臣、宰官、居士、長者、檀越，須同併力護持，俾是無上大法常住在世，普為三界群生而作苦海舟航。復以涅槃妙心、正法眼藏付授尊者大迦葉，使遞代傳持，無令斷絕，普為一切人天而作歸源眼目。今日眾檀越乃爾慇懃，可謂不忘靈山付囑。但我詗上座智無先聖大人之明、德欠前賢密地之實，拊臆捫襟，好生慚愧，然而曲就今時，不免拈一則語公諸大眾同結般若良緣。如鏡清道怤禪師因僧問：『如何是新年頭佛法？』答云：『元正啟祚，萬物咸新。』鏡清恁麼提唱，可謂真語者、實語者、不誑語者。如今詗上座者裡若論新年頭佛法也有一句子，且又作麼生道？昨日新雷發，今朝細雨飛，莫道草木無情，一時頓放芳菲，好箇真消息，當人休自迷。諸仁者！還委悉也麼？」良久，云：「知音今日豈無人？秪是不如孔夫子。何故？吾無隱乎爾。」遂卓柱杖，下座。
老和尚[22]誕辰，山主眾居士暨合院大眾請上堂
師云：「據令而行，三世諸佛無處藏身；放一線道，歷代祖師競來饒舌。所以堂頭老和尚六十三年前也曾恁麼來，但未免隨波逐浪。雖然如是，要且佛眼覷不得。如今六十三年後，秪是截斷眾流，不通凡聖。雖然如是，要且鳥道常通。眾中莫有舉棹知源、動絃別曲者麼？」鑑維那問云：「世尊未出母胎，度生[23]已畢；大師未出本寮，說法[24]已竟。因甚又陞座作麼？」師云：「生鐵秤鎚浮古井。」進云：「須彌為筆，大海為墨，為老和尚慶祝遐齡又作麼生道？」師云：「如來壽量品第一。」那舉拳云：「未審這箇還受慶祝也無？」師云：「七九六十三。」見侍者問：「世尊降[25]誕，瑞靄衝天；和尚生辰，井泉異色。四眾稱揚則不問，五位王子請師宣。」師云：「玉蕊偏開劫外春。」進云：「如何是[26]誕生王子？」師云：「今日恰值和尚懸弧。」進云：「如何是朝生王子？」師云：「許你大展拜。」進云：「如何是末生王子？」師云：「闍黎報恩有分。」進云：「如何是化生王子？」師云：「願將無量壽，上祝聖明君。」進云：「如何是內生王子？」師云：「詗上座今日特因和尚慶節上堂。」進云：「恁麼則洞上綱宗掀轉處，瀛山法脈又重新。」遂禮拜，師云：「讚事即得。」進云：「也不為分外。」師云：「放過一棒。」良久，師乃舉：「傅大士云：『有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。』好箇補處慈尊，七穿八穴去也。為什麼聻？既然有物，是什麼物？見無形者，是什麼人？若秪恁麼說，秪解指蹤話跡，又何曾直指於人？況下文半橛，撿點將來，轉覺不堪。何故？不見道：唯一堅密身，一切塵中現。若然如是，則盡大地山河無有一絲毫而非堅密身，又何容更待能為萬象主，不逐四時凋，而不打成百雜碎乎？噓！雖然如此，也要知大士竭盡婆心始得。詗上座如今當人天眾前且分取不逐四時凋一句供養堂上老和尚。且道：老和尚還受供養也無？若受，則醮彩繪虛空；若不受，又爭奈詗上座[27]已推門落臼？大眾！還委悉麼？欲知親透法身處，三尺拄杖攪黃河。」遂下座。
平南王七旬大[28]誕，鼎湖慶雲寺修禮大悲圓滿道場，世子公都統暨諸昆玉等至山設供，老和尚命師上堂
師陞座，拈香，云：「此一瓣香，不藉五行鍾秀，寧假兩曜儲精？熱向爐中，端為今上皇帝祝延聖躬萬歲，伏願四海永拜金輪，八埏長歌玉燭。此一瓣香，靈根挺自威音劫前，妙果成于釋迦會上，熱向爐中，端為恭祝平南王殿下華慶千秋，王妃康齡百祀，嶺海同稟威光，緇素咸叨德庇，法幢藉而宏鎮，佛日賴以常明。此一辦香，彙二嚴為妙蓋，集五分作祥雲，熱向爐中，恭為平藩世子公都統暨諸昆玉 文武宰官等，祿秩高居，德風遐扇，調羹有道，補袞無為，常作覺苑金湯，永為法門屏翰。」[29]斂衣就座，維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若是第一義，諸方知識皆道：『向未白此槌以前薦得，方有少分相應。』詗上座則不然。」遂舉拄杖，云：「會麼？從前汗馬無人識，秪要重論蓋代功。」朗監寺出問云： 「平藩今日慶誕，特來設供修因。果因交徹則不問，慶生一句請師宣。」師云：「白日遶須彌。」進云：「恁麼則法門胥幸也。」師云：「拄杖子不向上座𨁝跳。」進云：「畢竟如何施設？」師云：「大悲千手眼。」進云：「還假神力也無？」師云：「一滴楊枝萬里春。」禮拜歸位。僧問云：「大師提唱宗風為 平藩祝壽。請問如何是祝壽一句？」師云：「大椿以一萬六千年為春拜。」進云：「秪如今日是平藩七旬慶[30]誕，且道：與七旬前是同？是別？」師云：「拄杖子忍俊不禁。」進云：「昔浮山遠禪師常以九帶示徒，即今九帶且不問，如何是那一帶？」師卓拄杖一下。僧問：「如何是即心即佛？」師云：「既言即心，何須更問？」進云：「如何是非心非佛？」師舉拄杖示云：「會麼？」進云：「秪如去此二途時如何？」師云：「也須吃棒。」僧問云：「大千世界七寶布施，請問誰是得者？」師拈拄杖，云：「莫是遮箇麼？」進云：「大師是僧，如何是佛？」師云：「不合向你道唯我獨尊。」進云：「一切眾生皆有佛性，為甚麼不識？」師云：「怪得阿誰？」僧問云： 「平藩寶[31]誕作麼生祝？」師云：「緘口即報 皇恩。」僧禮拜。良久，師舉云：「圓滿大悲者，乃觀世音菩薩芳稱也。菩薩乃西方無量壽如來補處法王子，妙德為千聖中尊，乘大願輪遍入十方微塵國土，攝化四生有緣含識，於一身心現千手眼，所謂平等照護，不令失時違候。雖然如是，秪如空劫以前未有眾生時，又照護箇甚麼？於此通得箇消息，便見觀世音菩薩千變萬化，不曾動著一絲毫，於一絲毫上出現千變萬化。如或於此未能頓了，詗上座今日不惜眉毛，更為大眾分明剖示。即如今 平南王殿下，身居百僚之上，運自神力，佐世祖章皇帝綏定南荒，蕩除海孽，此之功業自應萬古流芳。孔子云：『大德者，必得其位、必得其祿、必得其名、必得其壽。』然而▢平南王位至極而思退，祿至厚而欲辭，名至貴而不驕，壽至高而不著，但于隨緣通變處，每興揚佛事而不自伐其功，善誘群生陰裨 皇化而不自矜其德。應知如是深密行處即是菩薩圓滿大悲，菩薩圓大悲即是 平南王深密行處。大眾！還知者兩大士不思議境界麼？說法隨機頻應現，當場誰識自由身？」卓拄杖，下座。維那結椎，云：「諦觀法王法，法王法如是。」
寶象林臘八戒期，然燈禮塔，緇素大眾請就塔院上堂
師陞座，僧出，問云：「世尊今日成道，作麼生是成道？」師云：「空拳誑小兒。」僧擬議，師云：「擬不著。」僧禮拜起，進云：「請師速道一句。」師云：「燈光貫髑髏。」肯沙彌問云：「丹霞掩耳，脫體風流；投子放頑，宛然尊貴。且問：禪作麼生參？戒作麼生受？」師云：「天左旋，地右轉。」進云：「未審無位真人還受戒參禪也無？」師一喝。進云：「恁麼則千聖不傳無底缽，象林今日又重新。」師云：「喜得拄杖子不在，聊且放過。」彌禮拜，歸眾。良久，師遂舉云：「昔世尊于今夜坐菩提樹下，睹明星出現時，豁然大悟，乃云：『吾與一切眾生本來成佛。』既與眾生本來成佛，云何說《梵網經》？又道：『我是[32]已成佛，汝是當成佛，常作如是信，戒品[33]已具足。』審如是，爭怪得後來人慚愧？世尊面赤，不如語直。詗上座即今要與大眾落艸盤桓，一有多種，二無兩般，又作麼生商量？會麼？神機不向千差定，泥跡徒勞杓卜聲。」
六月十九日，大士得道，值師四十一初度，眾請上堂
師陞座，云：「諸法從緣起，如來說是因。云何名為從緣起諸法？所謂無明行業、四大五蘊，以至山河大地、萬象森羅，如是諸法莫不皆從緣起者，所以如來即之而開示人天，千聖悟此而位登解脫。雖然如是，只如未有無明身心世界時，且道：如來又向甚麼處說得箇因字？有能代瞿曇老子插得一嘴，堪報不報之恩。大眾！還會麼？詗上座恁麼說，早是龜毛長三尺。」僧問云：「未離兜率，[34]已降王宮；未出母胎，度生[35]已畢。意旨如何？」師云：「溪流夜夜月，鳥囀朝朝春。」進云：「恁麼則昔日靈山，今時瑞塔也。」師云：「莫謗山僧好。」僧禮拜，歸眾。僧問云：「空色且不問，法身長幾許？」師云：「晝夜一百八。」僧問云：「如何是大師未生前面目？」師云：「石人不賃屋，大地絕遮藏。」僧問云：「師登不惑年，眉毛長幾丈？」師云：「雷從地起。」僧問云：「未有無明身心世界時，著不得箇因字固然。即今大士成道、大師出世，未審是因？非因？」師云：「幾成錯過。」進云：「不因此問，真成錯過。」師噓一聲。僧問云：「諸法從何而生？」師云：「為你有此一問。」良久，師乃云：「驢唇先生無端指熱為夏，惱亂毛道凡夫；補陀大士不合隨真順俗，云成妙覺菩提。詗上座四十一年前在母胎中聞此二事，理見不平，今日特為大眾拈出。且道：作麼生判斷？若謂熱原非夏、道本無成，未免孤他先聖。若然，熱便是夏、道即可成，又未免冤屈自[36]己。就者淆訛處能定當得，許伊有語話分；如或不然，詗上座替大眾吃拄杖去也。畢竟如何？坐斷二邊中不立，一時趁起駭雞犀。」
答問
僧舉棲賢覞禪師問答求別語，師許之，僧遂依原僧舉問云：「久聞大師得大機大用，如何是大機？」師云：「猛虎跳不出。」進云：「如何是大用？」師云：「雄象入花池。」進云：「某甲終日迎賓送客，作揖打恭，還當得大機大用麼？」師云：「莫將鶴唳誤作鶯啼。」
問云：「古人提唱麻三斤，猶是曲為今時。今日新大師特地又作麼生？」師云：「鞭起泥牛耕皓月，喚教石女織流黃。」進云：「恁麼則新豐曲子今日親聞也。」師云：「作何音調？」僧無對。師云：「掠虛頭漢。」
問云：「一句當機，八萬門生死永絕。如何是一句？」師云：「聞思不及。」
問云：「久知大師定作人天鑪鉗，請先露箇消息。」師云：「泥牛遍界恣騰踏，頭角分明總不彰。」進云：「得意氣時添意氣，遇風流處且風流。」師云：「一任傍觀并撫掌，卷舒一線未容覷。」
問云：「雲從龍，風從虎，相逢覿面時如何？」師云：「直得五年分疏不下。」進云：「恁麼則霧啟便是龍吟，風生知是虎笑。」師云：「異類豈堪同爪角？藏身誰更[37]羨蹤由？」僧禮拜，云：「紫羅帳裏君臣合，金殿重重顯至尊。」師云：「華封雖頌祝，帝自不知聞。」
問云：「臨濟大師云：『有一人常在途中，不離家舍。』如何是不離家舍一句？」師云：「池中撈白月。」進云：「如何是常在家舍，不離途中？」師云：「夢裏度黃河。」進云：「竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。」師云：「莫把鴛鴦誇巧繡，須知胡蝶正莊周。」
問云：「此事如明鏡當臺，妍來妍現、媸來媸現。秪如鏡破臺亡，妍媸不來，又作麼生？」師云：「灼然無諱。」僧一喝，師云：「猶守瓦礫在。」進云：「也要大師知道。」師云：「堪憐客作漢，難與論家珍。」
問云：「兔角龜毛火裏栽，鐵山當面勢崔嵬。如何是龜毛兔角？」師云：「不容把捉。」進云：「如何是銕山當面？」師云：「鑽仰徒然。」僧禮拜，云：「深承法旨，足照迷方。」師云：「須明參學眼，莫秪墮偏枯。」時傍有僧進云：「某甲欲就中重申一問，未審大師還不吝慈悲否？」師云：「[38]已絡索不少也。」進云：「如何是常在途中，不離家舍？」師云：「蝸牛上壁。」進云：「如何是常在家舍，不離途中？」師云：「盲龜拽磨。」進云：「如何是龜毛兔角？」師云：「薰風水繡紋。」進云：「如何是鐵山當面？」師云：「賺殺闍黎。」僧禮拜，云：「不因此問，幾成錯過。」師云：「切忌妄承當。」
壬子秋日，師駐寶安金繩，僧舉《麗中禪師語錄》答學人三問請益，師隨問置答。
問云：「如何是父母未生前面目？」師云：「古鏡深埋。」
問云：「未有此身前，向甚麼處行履？」師云：「不借陰陽地，飄然獨任真。」進云：「便恁麼時如何？」師云：「千年桃核。」
問云：「天地未分時，這箇在什麼處？」答云：「不坐萬年床。」進云：「還假承當也無？」師云：「闍黎近前來，向你道。」僧纔近前，師云：「去！你欠伶利。」
藩下田生輝居士問：「頃因石蓮禪師上堂，某甲曾問二語不契，今日[39]已承老和尚慈悲垂示，便祈首座更下一轉語。」師云：「試理問看。」問云：「竿木隨身事若何？」師云：「度水登山得渠力。」進云：「逢場作戲又作麼生？」師云：「放開則法輪大轉，握住則佛祖難容。」