天界覺浪盛禪師全錄卷之四
上堂
戊子六月，期主曹梁父、文占吹、臺特臣倡興靈山古剎，偕陳涉江、杜退思、惲道生、湯秩斯、孫仲長、陳六符，暨本寺法侶，請上堂
師陞座，僧禮拜，問：「靈山昔日拈花無相，今朝選佛不落，古今一句請和尚舉。」師云：「目前無異路，千聖不存機。」進云：「恁麼則釋迦拱手，彌勒低眉也。」師云：「闍黎何自陷其身？」進云：「某甲不敢弄影。」師云：「草裏漢。」僧禮拜，歸眾。問：「龍游雲剎，四海皆驚，為甚德山親到龍潭卻言不見不現？」師云：「自眼不見眼，當局反成迷。」進云：「為甚吹滅紙燭乃大徹悟？」師云：「撞破虛空始痛心。」進云：「某甲今日親見和尚也。」師云：「一翳在眼，空花亂墜。」僧禮，云：「謝師答話。」師喝一喝，乃云：「天飛花片，地湧靈山，一場雙選，千指同參。諸仁者參個甚麼？諸佛嘗示人父母未生前事，有能參得透，則可以超生死、出輪迴、證菩提、成法界；諸祖嘗示人向上不傳之旨，有能參得透，則可以超迷悟、出聖凡、闡大機、明大用；聖人嘗示人未發之前一著，有能參得透，則可以擴致中和、彌綸位育。今大檀護乘夙願力，共扶靈山剎竿，以續太平慧命。」伸掌，云：「即此是花，更將何拈？若問靈山親付囑，春風拂面誰儼然？且道親相付囑以何為驗？楖栗全身擔荷處，滿江花片是同參。」
大圓張季山封君偕侄興選旭海居士設供皈依請上堂
師云：「奇特不奇特，當陽常赫赫，諸佛及眾生，皆承此恩力。且道承甚麼恩力？看看觀世音菩薩將錢買胡餅，放下手原來是個饅頭，臨濟到此卻喚作無位真人，雲門到此卻喚作乾屎橛，雲巖卻喚作十八女兒不繫裙，趙州卻喚作青州布衫重七斤，楊岐卻喚作三腳驢子弄蹄行，楊大年卻喚作八角磨盤空裏走。杖人呵呵大笑，遮一隊老古錐，掠得些子光影，便能掀天揭地，越聖超凡，倒用橫拈，得大自在。請問是何等恩力尚漫漫耶？今有張封君偕侄特來皈禮靈山，自言先年因病得學玄門，與修止觀，持素二十餘年，及見《禪關策進》、《傳燈》諸錄，始知向上宗旨，必求如何得到透徹田地。杖人曰：只今有甚不透徹處？若透得，無論大小淺深，世法出世法，皆是本分上事。即如顏子未聞克[1]己復禮之前，不免向外馳求，仰鑽瞻忽愈於[2]己遠。及夫子善誘，文以博我、禮以約我，於我自[3]己上求，未見我時雖欲罷不能，及至才情俱盡，始見真我，如有所立卓爾。自此之後，雖欲如從前更為仰鑽瞻忽，末由也[4]已。如顏子自述，豈非世法之最直捷哉？猶是明了意識邊事。因更進以馬祖扭百丈鼻孔，機緣便當直下知歸，無復如野鴨東飛西飛去也。百丈知歸之後，便能當堂卷席，及聞一喝，三日耳聾，頓發全機大用。翁能如此參去，則今日機緣更奇。況令嗣緣雪公深皈心於杖人，從此賢父子遊行之處相與出大手眼，拽回天下人鼻孔，靈山慧焰豈不快哉？諸仁者！還知快此直下麼？」捏一拳，拍一掌，下座。
大音惲道生、大劍唐祖命，二中翰皈依請上堂
僧問：「和尚開選聖場，還選甚麼人先入？」師云：「門外漢問甚麼？」進云：「某甲一無所能，請和尚垂手攝入。」師云：「點即不到，到即不點。」僧禮拜，曰：「謝和尚婆心。」師云：「白撞人不許在此。」師舉：「蔡五岳云：『三界是大戲場，究竟傀儡係何人提弄浪？』杖人云：十方為空棋局，始終著子繇自[5]己主張。有能於此問答透去，不妨縱橫自在，更須知有向上關捩子在。昔陸亙大夫問南泉：『弟子少時養一鵝於瓶中，漸見長大，如何得不毀瓶而令鵝出？』南泉召大夫，陸應諾，泉云：『出也。』遮老漢只知欲使人出瓶，不知自[6]己被語脈轉卻。若是杖人，待彼應喏，但云：『瓶在那裏？』豈不令他超然神解？噫！陸公設此一問，不知千古多少人為他所瓶，極盡佛祖神力，有呼拔不出者，其孰能於此自神解哉？惲、唐二居士為人博雅慷慨，志趣非常，適於姑孰一晤即傾倒生平，且日夕周旋山水之間，扣擊古今疑義。茲特皈依，求向上拈提，使於此公案透得，則一任逢場竿舞、當局閒提，又如古調發音、太阿出匣，有何不神協耶？更作麼生收煞聻？一呼震醒威音夢，古劍揮來凡聖驚。」下座。
結制上堂
師卓拄杖云：「會麼？拄杖從來秪一根，出生佛祖了無痕，如今卷地揮天也，誰解當機承此恩？諸仁者！還有知此杖頭落處者麼？古人云：『識得拄杖子，一生參學事畢。』又有云：『識得拄杖子，正好買艸鞋行腳。』又有云：『你有拄杖，與你拄杖；你無拄杖，奪你拄杖。』靈山門下則不然，須要與拄杖子作得主底，方可兩手分付。秪如今日一結又作麼生？」復卓杖下。
惲道生內翰薦父神武參軍敬止公生忌日請上堂
「夜半正明，天曉不露，牡丹花下睡貓兒，向上之機須自悟。諸仁者！父母生子，於未生前，父母不知；子生於父母，未生前，子亦不知。父子不知，故以恩愛而成能生所生之因緣。父母既生子後，養育之恩大於天地；子既生父母後，親愛之至性與天成。有其身者，不敢遺其親；有其親者，不敢虧其身。不遺其親，不虧其身，而能全其生身之本，此真世間之奇男子也。惲道生居士，孝友慷慨，人所共推，嘗參三峰大師於此，必須知其源本。今是參軍敬止公生忌，特請杖人舉揚此中生意，玅協同難言也。請作一歌。歌曰：乾坤而交生六子，萬物化生生不[7]已，生不[8]已，原始反終只此子。世尊心悟證無生，孔子朝聞夕可死，死而不死生不生，聖凡界外任縱橫。惲公能悟此生意，百尺竿頭進步行，一口吸盡西江水，聽取日午打三更。」
陶自淑奉拄杖子設供請上堂
師舉杖示云：「我有能無法界之有，我無能有法界之無，我放能收法界之放，我收能放法界之收，更須知縱橫於十方法界中，使迷不能迷，使悟不能悟，在聲色而超聲色，在異類而超異類，在尊貴而超尊貴，別有一條根抵，也須向遮裏斷命根始得。今陶自淑偶得一奇特拄杖，敬奉山僧拈提縱衡用舍，只今當央拈出，還有薦得者麼？」復卓拄杖云：「卓開千聖頂𩕳上，擁腫支離橫古今。」
法音偕諸居士請上堂
「古佛空王傳正令，插艸交蘆齊選聖，十字街頭石敢當，儼然入會求盟證。文殊問獲何圓通？昂首仰天渾不應，頓使枯木與寒灰，發燄生花明性命。明性命，如今四海清如鏡，一句靈然定太平，個個超凡還入聖。汝法音諸人到遮裏，也須辦個銕石心腸，始透脫得死于證。噫！切莫被他石敢當瞞定。」
俞陵霄、焦得所等薦懶子禪人請上堂
「月落潭無影，春歸谷不知。枯水龍吟處，紅爐冰結時。懶子平生苦心未必透得，如今死矣，還有知他落處麼？若不知他死處，則汝等生處亦不知也，又何異於死哉？汝等須直下踢破遮生死關頭，與他打個合同始得，不則依舊孟八郎也。」
[9]薛異凡、吳君重請上堂
「豁開戶牖，當軒者誰？青霄散彩，白日揚輝。丹霞燒木佛，卻向寒爐添炭；翠微供羅漢，何似鬧市鼓吹？馬大師云：『自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。』正是如蟲禦木，偶爾成文。薛異凡祈嗣，特向靈山飯十方賢聖，端有感應在。會麼？為兒不識承渠力，養子方知父母恩。」
師在太平萬壽寺，陳旻昭、劉灊柱、惲道生、湯秩斯、吳玉林、楊容如、楊嚴公、王允大諸居士請上堂
師卓拄杖，云：「會麼？今古曾無昧，分明在目前，有能知此意，紅日麗中天。諸仁者！還知從上佛祖出世意旨麼？秪要求個不被人欺與不自欺底人，始能自安性命，及與盡大地人安立性命，成就本來法界。我試問汝：諸仁者！還有能取東方虛空安於西方者麼？還有能取西方虛空安於東方者麼？還有能取南方虛空安於北方者麼？還有能取北方虛空安於南方者麼？還有能取上天安於地下、能取下地安於天上者麼？若有能者，好與三十棒；有不能者，好與三十棒。何故？賞罰分明正令行，自有知音能點首。」復卓拄杖，歸方丈。
戊子午月吉祥寺法侶請上堂
師卓拄杖云：「會麼？趙州云：『有佛處不得住。』遮沒膽量漢，若是杖人，偏要此中安住；如有古佛再來，卻教他與杖人提瓶挈履，指示他解脫法門。州又云：『無佛處急走過。』遮沒機用漢，若是杖人，偏要此中從容，如有邪魔外道，卻教他與杖人酌水獻花，指示他秘密法門。何則？不見道：舉頭天外朢，誰是我般人？也須知是法平等，無有高下始得。不然，繫驢橛漢又與麼去也，何處有恁麼事？」
西江奉新嚴省齋居士請護國上堂
師卓杖，云：「橫拈拄杖笑呵呵，徹底風流奈若何？慚愧古人無伎倆，大家撞入葛藤窠。古人為甚撞入葛藤窠？祗為他妄與人通消息。何則？若棒能與人通消息，則盡大地當連架相打去；若喝能與人通消息，則盡大地當雷轟霹靂去；若言語機鋒能與人通消息，則盡大地之乎者也夢想顛倒去。秪如西江嚴省齋居士久欲親依杖人，乃今特地請陞此座又作麼生？杖人到此更不與他妄通消息。然則又上堂作麼？祗因旭日臨青嶂，喜對山河炤眼新。」卓杖，下座。
丙戌臘月，少宰陳百史、宮詹方坦庵、司成譚梁生、侍御李少文、陳旻昭、沈得一、司馬蔡二白、農部顧遂初、憲副易起也、水部萬遇庵、董孔昭、別駕劉廣生、中翰梅生生、明府李石蘭、孝廉朱允升、王穆如、劉純之、吳二公、明經劉今度、文學張興公、李何事、顧與治、張文寺、季筏、幼仁、謝在之、陳非白、余未也、于大宗、紀伯紫、歐陶正、周子方、淑予、徐沖而、李子猷、宋亮公、倪止先、雨先、陶肅公、張僧持、期主谷、語千輻、幻愚，偕本寺方丈無蘊、大休、智林、潤石諸耆舊，請入天界院。上堂。
師到山門，震聲一喝，云：「善世法門開也，大眾向遮裏入。」到天王殿，云：「佛祖門庭也須是撐天拄地底漢子始支持得，不因今日事，爭見此中人？」登殿禮拜，起，云：「見麼？靈山一會，儼然未散。」指法座，云：「看取新天界主法杖人，直上須彌燈王佛頂𩕳上全提正令去也。」即登座，拈香白椎畢，師良久，卓拄杖，云：「會麼？過去諸佛吞盡鐵丸心[10]已爛，退步一邊；未來諸佛欲上刀山腳未登，齊立下風；現在諸佛鑊湯滾處正翻身，聽令有分。秪如今日新主法杖人又作麼生？不行諸佛行，不受諸佛報，聊借此游戲，以闡解脫道。三世諸佛性命在杖人手裏，杖人性命諸佛摸索不著，所以放行也繇我、把住也繇我、不放不把也繇我。須知放行也，大地山河心眼露，白牯黧奴笑不休；把住也，鐵壁銀山風不通，黃頭碧眼吞聲氣；不把不放也，橫拈拄杖當軒坐，殺活古今人不知。雖然如是，今日山僧陞座，還有異方便助發第一義麼？昔裴相國一日捧一尊像跪于黃檗禪師前曰：『請和尚安名。』檗呼云：『裴休。』公應喏。檗云：『為汝安名竟。』杖人曰：遮兩箇弄泥團漢，互相鈍置不少。若是杖人見他請安名，但震聲一喝，使他兩手放下，翻騰而去也；若作裴公，見他云：『為汝安名竟。』便好將像驀面一擲，使黃檗通身手眼無所施設。杖人如此，也不是埋沒他。何如我天界諸公，人人鼻孔撩天，箇箇腳跟點地，又何待依草附水而弄精魂，以自昧其本分事乎？會麼？五色彩霞籠玉像，超然一句報昇平。」結椎，下座。
太平府素寰勝公偕諸法屬請上堂
「壽昌先祖登峨峰云：『踏上雲頭第一峰，眼中廣博小虛空，當初欲見無繇見，今日相逢處處同。』博山先師云：『分明都道破了，若向遮裏會去，洞山大師在汝諸人腳跟下放光動地，入寶鏡三昧。』山僧云：若向遮裏會去，也須鋤破大好山，始解使洞水逆流。不然，慧命一絲，猶自怕風匿影了也。素寰勝公嘗親參先師，力究此事。先師寂後，深自掩關，每於寤寐念先師之意，輒感泣不置。今聞山僧在此，特來謁見。予問公：『見先師有何言句？』公曰：『曾問：如何是某甲本來面目？』師曰：『只今是甚麼面目？』某云：『不會。』師呵呵大笑。某更乞和尚方便指示。師云：『但恁麼看去，自有契會時節。』杖人曰：『遮老漢龍頭蛇尾，可惜一箇好笑，分付得沒著落。』公曰：『此某甲不會處。』杖人曰：『上座正鬧在，且去別日來。』公禮拜。今日請山僧陞座，不免重重舉出，祖父家私盡底拋向諸人目前也。還有徹見本來面目，處處逢渠者麼？若有，則從上宗風曾不用畫蛇添足也；其或未然，家家門前火把子，照破虛空舊面皮。」
蔡司馬二白、顧農部遂初、沈待御得一、易大參起也請上堂
「當央直指，未免淆訛；出格全提，卻成鈍置。何似春日融融，消落銀山之雪；春風拂拂，吹開鐵樹之花？木人得趣以高歌，石女知音而密和，此段天機太煞超絕。正當恁麼時，釋迦熱肝膽、達磨冷眼睛，與山僧閒拄杖又如何分付？噫！到遮裏也須是箇羅籠不肯住、呼喚不回頭底漢子，轉得身來，入林不動艸、入水不動波，拈一莖艸作丈六金身、拈丈六金身作一莖艸，方可與他通此消息。秪如今日山僧當作麼生舉揚？若論此事，瞞也瞞不得人、欺也欺不得人，但要諸公於腳底下命根爆然迸斷，便能截生死流、出聖凡路，于無佛處稱尊也。雖然，畢竟如何是向上宗旨？從來海嶽歸真化，未有乾坤陷吉人。」
風雋偕諸居士薦蒼森禪人請上堂
「盞子撲落地，碟子成七片，斬釘截鐵人，不肯通一線。昔奯上座住山，遮漢太孤絕生。一日，賊來索寶，撞著對頭也，奯云：『僧家之寶，非君能用。』猶弄死蛇在。賊云：『你但將來，管我能用不能用。』迫得鯰魚上竹竿。奯震威一喝。果然，果然。賊大驚，揮刀便砍。痛快，痛快。可惜遮賊一場懡㦬去也。蒼森禪人常參天童諸老，每於棒喝下不能頓斷命根，去年偶遭奇禍，直得一刀兩段。今日其弟與諸道友特請薦拔他。若要我薦拔，更須與一刀。何則？懸崖撒手自承當，絕後重甦欺不得。」
劉今度、朱允升，同李侍御、張僉憲、萬工部、鄺明府，及顧與治、謝在之、馬泰昭、許青玉、陶肅公、李坤宇、宋振南諸居士，無塵、洞一諸法侶，請上堂
「一不成，八不就。任穿鑿，不漏逗。勘得破，呵呵笑。且道笑箇甚麼？笑他跛腳老雲門云：『乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。』將山門來佛殿裏，拈佛殿向燈寵上，遮漢移星換斗即不無，若是此寶，三生六十劫也未夢見在。或有問山僧：『如何是此寶？』向他道：『天晴日頭出，落雨地下濕。啞子喫黃連，誰知甜如蜜？』」
翁元所諸居士求嗣請上堂
師舉拂子云：「會麼？瞿曇老子面門上被我遮一拂，正拂著他平生痒處。乃大叫曰：『奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，但因妄想執著而不證得。』作是語[11]已，時三十三天善法堂前法鼓自鳴，諸天帝釋皆悟無生法忍，十八重地獄悉皆頓空，餓鬼、畜生、諸阿修羅皆得捨貪嗔痴愛，證解脫道。地藏菩薩顧閻羅王撫膺大喜曰：『省我等多少氣力。』娑竭龍王大震，波濤湧出，無量寶藏充滿世間，遂使富貴者鄙吝併消、貧賤者貪求俱息，瞽者兩眼洞明、聾者雙耳通徹，病者不藥自愈、跛者不扶自行，乃至五逆十惡、賊盜爭奪之心一時俱化為清淨妙覺。而少林老達磨回頭一覷，生大慚愧，贏得隻履西歸。獨我天界禪堂諸子尚自不覺不知，於七尺單前睜眉努目，正當挨拶時，山僧拄杖子忍俊不禁，一頓趁出山門外，諸子面面相看，不覺大笑。設供諸居士見此奇特，生大歡喜，卻如求嗣之久，忽聞房中㘞地一聲，生下一箇男子相似。且道承誰恩力乃得恁麼？」復以拂子一拂，下座。
圓通社、萬緣社、西方殿淨如，同眾居士請上堂
「佛殿裏燒香，山門前禮拜。鐘樓上念讚，床腳下栽菜。若也會得，如龍得水，似虎靠山，賞你一箇沒孔鐵鎚。若也不會，八稜著地，一竅通天，賜你一掛寬皮腰帶。常啼菩薩賣心肝，無厭足王好捏怪。觀音騎得三腳驢，撞倒街頭憨布袋。憨布袋，笑呵呵，一毫不了萬般差。薦得西方日出卯，便能火裏種蓮花。」
無為州諸居士請上堂
師云：「十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。秪如無為作麼生學？心作麼生空？心空之後又作麼生？一人曰：『夜來有一大變事，十字街頭一口井不知被誰偷去？』一人曰：『怪道早開大門，只見街路上濕。』一人曰：『不必忙，我遣虛空去追捕他，怕他走向艸裏去不成？』一人曰：『莫道虛空去捕他，直饒遣萬象森羅去，敢保你尋他落處不著？』一人曰：『你遮一隊大妄語漢，一箇箇好與痛棒三十。』一人曰：『你遮不通漢底痛棒叫阿誰喫？』六人爭兢不下，乃共造訴於沒蓋載大王，大王呵呵大笑曰：『聽訟，吾猶人也，安得必也使無訟乎？我今為汝判斷，汝等當自悟之。斷曰：脫殼靈龜上酒樓，從來醉不解真愁，忽聞紅袖一聲曲，你若無心我也休。我若休，與你腰纏十萬貫，大家跨鶴上揚州。』」
南菴得一上座偕諸孫請上堂
「大法有機緣，當央誰感發？若是英特人，一通還百達。昔龍潭信禪師家居近天皇寺，信少年時，常日以十餅饋道悟和尚，悟食畢，常留一餅，日：『吾惠汝以蔭子孫。』信自念曰：『餅是我持去，何以返遺我？』因而問之，悟曰：『是汝持來，我還復汝，又何疑乎？』信於是有省，遂投出家，得悟心要。後信龍潭出德山雪峰，一枝子孫果滿天下。山僧曰：天皇雖慣向冷灶下火，龍潭卻是皮下有血之人。昔萬曆戊午，山僧偶來金陵，會印主襲明燈公，一見感發，即延居南庵，命孫白業無文依侍參學。時予正與金正希、焦漪園、陳乾室、吳遠菴諸公論道，燈公喜曰：『此燈當開花矣。』不久，予有事還閩，而燈公亦謝世。及予重來靈谷說法，其諸孫頓悟輩復依止參學。今又於本寺結制，得一上座，念其師之夙志，特請上堂，舉揚從前機緣，將以激勵後人，不可不親師友，求向上事也。予亦感其繼世不倦，故舉龍潭公案示之，安知非一餅之遺，以啟法門之智種乎？聽我偈曰：一餅遺之蔭子孫，從茲開我此宗門。杖人三十年前事，今日還它一餅吞。」
解制上堂
「刻期取證，何如畫水成文？解制忘機，孰能懸崖撒手？到遮裏，須知門裏出身易，身裏出門難。不見古人，此處經冬，彼處度夏。飯袋子，江西湖南便恁麼去，好與三十捧。直饒一箇箇卸卻炙脂帽子，脫卻鶻臭布衫，做箇洒洒落落衲僧，也須透過無上關捩子始得。如何是無上關捩子？倒得門前剎竿去，不風流處也風流。」
癸巳秋至嘉禾，梵受靜聞監院偕闔郡諸護法請上堂
「古帆飛影到鴛湖，坐我同人笑傲圖，何似雲門枷卸漢，東山水上倒騎驢？若向遮末後句子薦得，則知諸佛出身處別有生機一路，所以德山云：『有言時踞虎頭收虎尾，第一句下明宗旨。』秪如遮箇句子，若非我同人，如何得通遮消息？不知我龍門、顯聖二法兄從何處放了遮毒氣，創發此保社？於屍阤林內掀翻活埋死人，頑石堆頭火葬無依漢子，拈一莖艸建立梵王宮殿，入此門限使他頓斷偷心，斷枯木樁示現丈六金身，瞻此影光令彼全機脫穎，不論船來陸來、不涉程途底各與三頓了去，佛到祖到無可安排中也要為他處分。」乃打圓相，云：「向我遮裏七花八裂，卓卓出得身者，始能消我同人毒氣，使我此宗遮天蓋地去也。還有當陽跳出者麼？九萬里鵬乾海出，三千年鶴掃空歸。」
偕靈巖儲和尚、應朱葵石郡侯，於真如建塔，請上堂
喝一喝，云：「還有向遮裏入得者麼？」又一喝，云：「還有向遮裏出得者麼？」又一喝，云：「還有向遮裏放得去者麼？」又一喝，云：「還有向遮裏收得來者麼？」又一喝，云：「更須向遮裏透得，則許他是箇頂天立地漢子，腳跟下有眼、頂門上透尖，迸出胸襟、掀翻法界，古佛今佛分座儼然，賓主交參、正偏妙協，十方分影、敲唱同時，豎拂吹毛如擊毒鼓，斷他凡聖命根、開我佛祖正眼。且道遮一著子落在阿誰分上？果有向遮裏得箇轉身出路，則如昔日黃檗呼來風凜凜、裴休應處日團團，長水於佛頂上生波、彩雲向拄杖頭弄影。到遮裏，須知於全主即滅處湧出大光明幢，所以三峰和尚於此提《智證傳》，使覺範老人直得七花八裂、文彩縱橫，許多人向遮裏要死不得死、要活不得活，正是羅紋結角處，又誰能於此透去？乃有追古遺風如龐叟者、朱居士，父子一門紹述祖先，皆是從佛口生、從法化生，發此重興真如願力、振起創造機緣，故有印白上人、造端文節法師，始終成此多寶奇特。更有三個漢子如常不輕，且現三頭六臂，敲磕無限頂門，正當親見法華一會諸佛同時，以故驀劄相逢、機輪互換，直使現前人人眉光炤破今古去也。還有覿體承當者麼？正好於此明證。杖人適於舟中有一偈子，對眾拈出以似朱公：載得鐘聲震水雲，筆尖不點[12]已成文，裴公風度今猶在，孤鶩殘霞落一群。珍重。」
譚埽菴居士偕諸護法請於龍淵上堂
舉：「灌溪云：『十方無壁落，四面亦無門。』演祖云：『同門出入，夙世冤家。』秪如遮兩箇恁麼道，還有立地處也無？昔有老宿於門上寫心字、壁上寫心字，有老宿云：『門上但寫門字、壁上但寫壁字。』又有老宿云：『門上不必寫門字、壁上不必寫壁字。何故？文彩煥然。』杖人云：遮一隊沒孔鎚，東敲西磕，未免在門戶上起見，何似泥裏洗土塊，有甚分曉處？諸公也須知杖人此來鴛水更到龍淵，是何緣故？便是遮譚居士惹下此沒頭腦公案，要杖人與他剖判也。還知此中底利害麼？咦！劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。」
荊溪方舟請上堂
「天花處處鳥銜飛，浩蕩春光放翠微，尼父曾言吾與點，風流千古幾知歸？天不言而時行物生，將謂藏舟於壑，以為固有力者負之而趨，正在昧昧，又安知藏天下於天下有不可得而遯之者乎？到此須是通身手眼、[13]已曾再三撈摝，始得於指尖頭彈去迷魂蝴蝶、眉睫上掀落啼血杜鵑，移步荊棘林中、轉身月明簾外，於有佛住處竿木隨身、無師表時垢衣垂手，始許他出廛入廛，縱橫異類。其中還有于藏舟不可得遯處撩起便行者麼？」復喝一喝，云：「看腳下。」
五龍坊眾居士請上堂
喝云：「會麼？有物先天地，呼客灼龜；無形本寂寥，隔鞋搔癢。能為萬象主，垛生招箭；不逐四時凋，平地喫交。有箇漢於此能抽腦後釘、去眼中屑，許他與[14]傅大士空手把鋤頭、步行騎水牛。切忌龍淵門下過，直教打折老驢腰。何故？相逢若不親錐拶，千古啀喍恨不消。」
息波偕王文學、張觀察、項別駕諸公請上堂
師提杖云：「孔子不夢周公，萬古人昏弗醒；莊生能化蝴蝶，大千物幻成迷。文殊莫出女子禪，德山不會巖頭意，大悲菩薩甕裏坐，道士酩酊捧漏卮。原始返終，天地可測；橫施逆用，鬼神亦疑。看我杖頭指點，便能突出神奇。是何奇？龍生金鳳子，象趁玉麟兒，太平曲調從斯唱，請看新豐一手提。」
浴佛日，高念祖請上堂
「佛真應身，如井覷驢。黃鶴樓詩，崔顥漫題。一棒撩空，打出甕中之鱉；誰能垂手，無底籃兒自提。正當恁麼時，還有撞著至親，更問是甚麼人者麼？於百萬人天中，見一箇跳出，指天指地，有箇旁觀不肯，欲處分他者麼？若有，好與一棒；若無，好與一棒。何故？平分風月曾無異，痛癢還他各自知。如不知，年年空將惡水澆頭皮。」
真如鑄塔頂，文節大師偕朱葵石、曹秋岳諸公請上堂
「清淨本然，云何忽生山河大地？重言不當喫，瑯琊拽轉長水鼻，吹散九霄雲，天花仍亂墜。插莖艸而建梵王宮，拈一花而傳西祖意，薦取目前機，莫作等閒戲。法華以童子聚沙為塔，漸漸積功德，皆[15]已成佛道。既云皆[16]已成佛，則漸漸所積為何物乎？文與可胸中不有成竹，何能疾筆一揮而枝枝葉葉皆成清風高節哉？只今現前諸公儼然一會，心中如不有佛，何能敬禮？如不有塔，何能瞻仰？如不知有向上事，何能親向上事？不見文大師、朱居士與眾耆宿纔創造此七級之機，則咳唾掉臂無非多寶玲瓏、十方影現，又況有生銕鑄成底三個漢子東敲西擊，使六種震動、舍利飛光，凡有見聞，誰不平分此風彩耶？今日特為開鑄合尖一句作麼生？杖頭點出千花影，箇箇遮那頂上行。」
師於天界受請主博山
拈請啟云：「金風體露，玉桂秋深。曹溪葉落歸根，去時[17]已是無口；博山活埋不死，有伴還能自來？正當此際，還有見棲鳳嶺橫抽撐月之枝、浴龍池躍出拏雲之爪者麼？既然如是，何當年先師以沒巴鼻金鍼是好因緣時節，乃於急水灘頭拋竹篙，故溺殺無限英雄客乎？」乃喝一喝云：「看！快返擲，莫驚魂，杖頭擊出雲巖路，毒手推開良久門。」
乙未進博山方丈
卓拄杖，云：「有時掀翻海嶽，有時坐斷乾坤。正當春風拂座，花鳥盈庭，能於未展坐具前翻得身，未拈拄杖時開得眼，更有淆訛在。」復卓杖，云：「放過即不可，笑破老門牙。」
博山上堂
僧問：「黃閣簾垂，真音弗露；紫羅帳合，密信罔通。如何得臣奉於君，子歸就父？」師云：「揭出妙高峰頂日，爍開東土與西天。」進云：「金鍼暗度，到即不點；玉線曉穿，點即不到。如何得敲唱俱行，正偏兼帶？」師云：「少林巖上花含笑，誰見風光特地新？」進云：「當機微笑，窺見一斑；依位無言，猶虧全體。如何得心髓相符，門庭克紹？」師以手握拳云：「還有窺此中機密者麼？」進云：「任從天下樂欣欣，我只是不肯，又作麼生？」師云：「放收別有家風在。」進云：「恁麼則虎出渡河皆此日，珠還合浦喜今朝。」師云：「還須透過鐵壁銀山始得。」進云：「不因奮地雷聲發，爭得先天春色回？」便禮拜。僧問：「逢人則出，因甚出則不為人？」師云：「風前吹玉笛，那箇是知音？」進云：「逢人則不出，因甚出則便為人？」師云：「倚杖當央立，其誰驀地來？」進云：「出格人又作麼生相見？」師云：「戴箇硬頭來承去。」進云：「衝破碧琉璃也。」師云：「袈裟圍下是甚麼消息？」僧喝，師亦喝，僧禮拜，師呵呵云：「看破了也。」僧問：「如何是先博山大體？」師云：「老鼠咬心肝，貓兒痛不徹。」進云：「如何是次博山大機？」師云：「剝了鐵牛皮，誰見真心印？」進云：「如何是新博山大用？」師云：「撞破兩重關，來喫拄杖子。」進云：「歷世家風獅子吼，驚天動地震乾坤。」師云：「打折你驢腰。」僧禮退，師乃喝云：「會麼？秪為孟春猶寒，恭惟當山堂上先老和尚起居萬福，且喜尊者躩躒，群英氣生。」卓拄杖云：「看看！先和尚騎了青金山王額虎，雄視耽耽也。還有衝風激電，拚命直前，不犯耳邊之缺，能追足後之塵者，試出來探我此藏身沒蹤跡之消息，待我痛與一棒，教你皮毛脫落，血濺梵天，何等暢快？惜乎一等沒眼腦漢，將謂先老人最初把斷太危，末後收來太急，殊弗知不遇傾湫倒嶽之作，那有掀天揭地之奇？以故將此華亭釣竿子分付我雪關師兄，聽他自弄。當此時，正是絲懸綠水，浮定有無之意。若有箇不貪香餌，浪激三千，一怒而飛，摶風九萬者，正好展開金翅，劈破滄溟，直取龍吞游戲自拄去也，何肯類盲龜跛鱉陷於昧昧，自誇一隅，以取笑於大方哉？秪如今日杖人全提先老人正令一句作麼生道？」卓拄杖云：「臨風拈出吹毛利，天下痴頑莫躲根。」
吳本德居士請上堂
僧問：「巖頭因僧問：『浩浩塵中如何辨主？』巖云：『銅沙鑼裏滿盛油。』未審端的也無？」師云：「箭穿紅日影聻？」進云：「後來招慶舉問羅山，山召大師，慶應諾，山云：『獼猴入道場。』又且如何？」師云：「火發水晶宮。」進云：「只如箭穿紅日影，為復別展家風？為復春行冬令？」師云：「觸發老僧拄杖頭。」進云：「設有問和尚：『浩浩塵中如何辨主？』更作麼生答他？」師云：「一任平地喫交。」進云：「慣從五鳳樓前過，策起金鞭賀太平。」師便喝。問：「磨劍常看，寸心欲報知[18]己；當軒擊鼓，那箇的是知音？」師云：「滿地髑髏誰躍起？」進云：「好音在耳人皆聳，只恐人間作見開。」師云：「好知枯木有龍吟。」進云：「大好山雲橫古路，庭前樹日浴青蒼。還是向上巴鼻？還是時人窠臼？」師云：「拄杖頭邊弄彩毬。」進云：「恁麼則機輪截斷，不許帶水拖泥。」師便打，僧一喝，師亦喝。進云：「不惟丁一卓二，抑且匝地普天。」便禮拜，師又打，復振杖云：「還有箇漢跳出場來，趁此拄杖熱辣。」眾默然，師云：「放過遮一著。」乃云：「五更睡起手牽衣，纔下床時腳踏地，抬起頭來不見天，幾多打失娘生鼻。有箇不打失底，卻又笑他君子時中小人無忌，何待伐鼓考鐘，引出遮沒搨𢶍老儂，上此曲彔木，指東畫西，不勝魔魅，迫得露柱奔忙，燈籠𨁝跳，惱亂無位真人，向黃瓜茄子上挖肉作瘡，苦無出氣，何似懷州牛喫禾，益州馬腹脹，遍界覓醫人，炙豬左膊上。咄！莫錯會好，不見龐公老潑皮，偏能不畏石頭路，吸盡西江眼，赫赤地咬殺了多少泥豬癩狗，有如此活脫，設使到我博山門下，教他衣穿骨露，無地藏身在。何故？不到洪爐親鍛過，爭得吹毛殺活人？」復卓拄杖，下座。
遠門柱姪禪師訃音至上堂
拈拄杖，云：「石耳峰寒撾毒鼓，龍門浪暖躍春雷，昂藏頭角擎霄漢，洞上風生天地開。天地開，鳥飛兔走笑奇哉，如何龍峰倒卓，湖水飛埃？黃梅石女夜生子，仗劍橫行甚可猜。諸仁者！還知我姪遠門禪師底出處麼？惜乎天機密用，太煞神馳。法道夜長，方喜燈幢高樹；祖庭秋晚，俄驚喬木下催。血淚濺天，痛遠山之花落；悲風刮地，傷法脈之心灰。斯人雖亡，實不忘也。我姪自從吾廬山石耳發蹤而後，得龍門雨兄之法，出世兩浙，如祥麟威鳳，文彩風流，其座下英才濟濟，振起祖燈，日月麗天，此又豈邪雲逆蝕之所能掩滅乎？摘欺之話既[19]已大行，千古之下無論智愚，自不能昧此本心矣。吾初聞訃，哭不成聲，特地舉揚，則又喜而無憾。且道博山今日表彰底意旨作麼生？滿棚弄鬼慚無地，敢朢丹霄一羽毛。」
佛誕上堂
僧問：「世尊未出母胎，度人[20]已畢，剖脅而生，當為阿誰？」師云：「鐵棒擊雷門。」進云：「直得九龍浴體，心月孤圓，四瑞呈祥，光吞萬象，為甚有知有、不知有底？」師云：「爛泥裏不妨有[21]刺。」進云：「只如不知有底，還解奉重也無？」師卓拄杖，云：「遮沒血性漢。」進云：「恁麼則人人皆仰德，箇箇悉承恩。」師云：「腳跟下好與三十棒。」進云：「設遇雲門來又作麼生？」師打，云：「也放過不得。」僧禮拜，云：「作家宗師，天然有在。」師又打，乃卓拄杖，云：「會麼？鐘未鳴、鼓未響，博山未出方丈，有箇衲僧撩起便行，好與三十棒，為他無事生端；鐘[22]已鳴、鼓[23]已響，博山[24]已出方丈，有箇衲僧便掀倒法座，好與三十棒，為他劍去刻舟。正當恁麼時，利害在那一處？博山拄杖子呵呵大笑。且道笑箇甚麼？笑他悉達太子纔出母胎便不守本分，稱我獨尊，及至四十九年，如螃蟹落鍋相似，獨尊在甚麼處？更笑他跛腳雲門被睦州拶斷秦時𨍏轢鑽，無出氣處，要將一棒打他二十年前悉達太子與狗子喫，自陷陷人，恩怨誰雪？博山恁麼舉，還有與佛祖作主者麼？出來喫博山痛棒；若無，各各亦少他一頓不得。」卓拄杖，下座。
結制上堂
問：「閉門打睡，接上上機；顧鑑嚬呻，屈為中下。和尚登曲彔床，還是接上上耶？中下耶？」師云：「鐵牛喫盡黃金艸，露地風光許孰知？」進云：「古人道：『依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。』今日和尚說法，還是依經耶？離經耶？」師云：「水上掉紅旗。」問：「九旬結制，無端畫地為牢；驀地追尋，猶若水中撈月。不假金鎚，請師直指。」師云：「倒騎玉象趁麒麟，千峰頂上呵呵笑。」問：「大唐國裏行令，長安路上藏兵，鋒鋩未露，天下太平，向上全提，請師分付。」師云：「烏龜鑽破壁。」進云：「若非獨步丹霄外，誰解峰頭駕鐵船？」師云：「肚上貼門神。」進云：「秪如有人孤峰頂上翻身，十字街頭撫掌大笑，和尚還許他也無？」師連打，云：「更撈摸箇甚麼？」乃卓拄杖，云：「萬里無雲，青天也須喫棒。老趙州乃呼胡釘鉸打一棒，曰：『釘得遮一縫，我與你拄杖子。』忽然黃面老瞿曇來，謂杖人曰：『聞你博山今日結制，有一句禁忌先與長老說破，諸衲子儘他參究，切不可令他一念發真歸元，使十方虛空一時銷殞，則我與你向何處安立？』杖人大笑，曰：『念你世尊潦倒，放過三十棒。渾家自有制度，何必為我耽憂？』」卓拄杖，下座。
佛音禪人請上堂
「描不成兮畫不就，秪遮是兮難泊湊，到處逢渠不識渠，打失眼光笑不勾。笑南陽忠國師於肅宗內殿見侍臣奕者，師曰：『世人只知以黑白相爭，老僧能用兩奩黑子奕，還有同我對手者麼？』帝大笑。杖人云：大小國師大似白拈賊，既[25]已明中打劫，又且暗裏翻盤，不免欺他大唐國裏無能敵手。博山今日不著便，特地拈破國師遮一著黑子，還有知落處者麼？若有知得，好與他三十棒；若是不知，緩緩自領出去。」
端午上堂
師云：「五月五日天中節，毒鼓擊兮甘露滅，風從虎也雲從龍，笑看紅爐飛白雪。到此幾括最微，也須分明剖決。六陽既升龍[26]已亢，此龍無首孰能降？六陰欲兆虎將姤，此虎無尾孰能揉？有能降此龍、揉此虎，則玄黃交戰之機、原始返終之故，皆在此幹旋中，所以風同聲而相應、雲同氣而相求，火就燥而上炎、水流濕而下潤，然非聖人之能慎獨以致中和，何能使天地之氣化自位、萬物之性命自育？雖然，此猶是治世邊事，秪如格外衲僧分上又作麼生？」以杖敲空，云：「毒鼓擊也，還有絕後重甦者麼？」以杖卓一下，云：「甘露滅也，還有覺道頓成者麼？若果然紅爐飛雪，出來與汝證明；其或未然，就中殺活無人見，爭怪當機六不收？」
徐大越居士請上堂
師振杖云：「了得麼？惜花春起早，愛月夜眠遲，此段風流事，幾人可與知？咄！直饒恁麼去，更須有西山擒白額、東海捉蒼鱗底手眼始得。不見甘贄行者到南泉設供，請和尚念誦，南泉白椎云：『大眾為黧奴白牯念摩訶般若。』便歸方丈，甘贄乃拂袖而行。南泉見贄去，乃於廚下打破鍋子。看他遮作略，雖銕眼銅睛亦覷他不破，獨我壽昌老祖拈曰：『拂袖便行鉤有餌，鍋兒打破玉無瑕，千古又誰能如此喝彩哉？』且道我博山門下還有恁麼人也無？」徐居士問：「大唐國裏無禪師意旨如何？」師云：「破鼓通天打。」進云：「如何又道不是無禪，只是無師？」師云：「拔劍攪龍門。」進云：「秪如牛頭橫說豎說，不知有向上關捩子，何處是他不知有關捩子處？」師呵呵大笑曰：「可惜許。」士禮拜，師乃振杖云：「劈開華嶽參天色，放出黃河動地聲。」