靈樹遠禪師雲嵒集卷下
閒居擬寒山子二十首
又
又
又
又
又
又
又
又
又
又
又
又
又
又（蛛蜘歎）
又
又（諭鼠也）
又
又
又
靈嵒歌
拄杖歌
贈山中念法華老僧
禮萬峰藏和尚塔
讀和尚語有感二首
禮燮雲璣禪師塔
示東寺諸師（師受業處也）
母氏六十，說偈以壽
送友之皋亭
僧問緣生
名實無當
迷悟相反
大功不宰
晦跡自貽
與時寡合
至人不器
為道日損
讀林間錄二偈
（慈明老人性豪逸，忽繩墨，凡聖莫測。初棄南源，歸省其母，以銀盆為之壽。其母投諸地，罵曰：「汝少行腳，負布橐去，今安得此物？吾望汝濟我，今反欲置我作地獄滓耶？」）
（白雲端禪師既悟旨，子楊岐辭去，游廬山。圓通訥禪師見之，自以為不及，舉住江州承天，名聲爆燿。又讓圓通以居之，而自處東堂。端時年二十八，自以前輩讓善叢林，責[10]己甚重，故敬嚴臨眾，以公滅私，於是宗風大振。未幾，訥公猒閑寂，郡守至，自陳客情。太守惻然目端，端笑唯唯而已。明日陞座，曰：「昔法眼禪師有偈曰：『難難難是遣情難，情盡圓明一顆寒。方便遣情猶不是，更除方便太無端。』大眾且道：情作麼生遣？」喝一喝，下座，負包去。一眾大驚，挽之不可。）
雜偈
牧童
漁父
病中謝客
警世
華嚴東寺辟支佛牙頌
崇禎癸酉六月幾日夜，殿中有光忽自地湧，睹者驚異，遂發其地。未三尺許，得辟支佛兩齒。比丘性嘗特設小塔，為眾植福。予既獲瞻禮，乃復為之頌曰：
六根頌
《首楞嚴經》「佛告阿難：『汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根更無他物。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙嘗，亦汝六根更非他物。』」嗚呼！六根之為用也大矣。譬若水火然，民非二者不生活，而燎原恒于斯、覆溺恒于斯，以其無有情故，利之與害一道而行。故云：「知見立知即無明本，知見無見斯即涅槃。」可不慎所用哉？
眼
耳
鼻
舌
身
意
聞聲悟道
見色明心
沒絃琴
栽松道者
和大圓居士子胡狗頌
辛卯元旦，和尚命作狗子無佛性頌
十二時頌
總頌
自讚
和尚語略序
諸佛世尊以一大事因緣出興于世，欲令眾生開示悟入，非言教曷以被遐荒、亙古今？所以憤啟悱發，首重當機；流演傳宣，最尊結集。故香林明教于雲門室中衣楮襖竊書，古人衛法之心概可想也。夫山老師得過量資，縱無礙辨，集諸家之大成，荷斯文于當代，說法二十年，語言遍天下，學者每以全經富博，艱于致之。剖膊東行，切負諦師之願；倒身西拜，空追智者之風。行遠念無補于師門，忝綴名于弟子，今非敢以去取自耑，爰遵馬鳴論中少文而攝多義之旨，彙略成編，俾心樂總持者易于隨覽，亦猶飲滴海而用百川，不思餘味；登泰山而卑天下，豈羨群高？惟諸上士幸同寶焉。
杜妄說
佛祖妙道，簡易至當，不越吾人尋嘗日用。學者昧而忘本，別求奇奧，是猶厭棄豬肉而曲覓龍肝，正所謂非愚即狂也。明教嵩公以為釋子情可遺而親不可忘，今人一經薙染，便委綱嘗于草莽、置名節于塵煙，我慢通身、心空滿口，謂君親不必尊也、師友不必敬也，但當學吾道而[12]已。嗚呼！離此之外，固別有道耶？則吾所未聞已；即有之，乃異端曲學，非所謂佛祖圓融至玅之道也。昔世尊於娑羅雙樹間入般涅槃，諸大弟子已得深達實相，類皆憂惱悲哀、躄踊顛仆，而經中亦未見有呵為情識未亡之語。顏回死，仲尼哭之至慟；駙馬李公薨，慈明不遠五千里驅馳，極盡哀私而後返。東山演祖每聞諸方老宿有順世者，愀然不樂曰：「法門秋晚，後學失所瞻依。」是皆命世亞聖大人，為萬代斯文之主，而起祖宗于咳唾掉臂者也。其喜怒哀樂，初無異於嘗流，然豈今人所能夢見，而敢妄加評品乎？如必欲絕去情理為高，則自古亂臣賊子、弒君鴆母者，皆為離相超群之作矣。殊不知理事不可偏廢，目足互以相資，苟非雙眼洞明、中心廓徹，罔弗執跛驢盲者之見，而賊害至公，敢望有力大人一起而振之？不唯使宵小有所憚忌，即萬古闢佛者亦當從此結舌，其樹勛猷于名教也，豈不偉哉！（大庾韜禪師聞和尚罹難，匍匐出山，隨侍左右。至平川，怪風夜起，遂覆舟而沒。和尚以法門失人而哭之慟，或者非之，師乃作是論以正云。）
觀劇
戊子之春三月既望，余偕友人震公游于天池石壁之下，驟聞鼓角聲自山麓來，乃驚而問曰：「是豈有戎馬之警耶？何聲之震也？」公引余登高望之，笑曰：「演劇耳，何驚為？盍與若往觀之。」至則見諸優周旋俯仰，懽者、悲者、忠者、佞者，無不盡態極妍而後已。余觀未竟，慨然嘆謂公曰：「當爾之時，彼亦何知身在戲場中耶？迨夫曲終人散，必自有啞然失笑者，夫豈獨諸優為然？然則余與公今者所見，譬如目眚，空華亂起，不知明眼人當此更復何如？」公以予言為近道也，因退而書其說。
靈樹遠禪師雲嵒集卷下 忍菴居士陳濟生助刻
雲嵒頌古
佛祖之道，廣大淵微，固非小根劣器所能窺測。行遠何人，乃敢抑揚先德，炫燿[13]己靈，遺害叢林，以驚視聽？茲因山頭和尚弘法嬰難，久殢南屏，同門昆弟皆形影參隨，智力互盡。遠適病臥空嵒，未能巾侍，緬懷朝夕，如創在躬，且復智短力弱，莫可誰何。蓋和尚平日生死以之者法命，然竟以此得罪，豈天之欲喪斯文乎？敬取從上機緣，焚香著頌，遂成百首，以當法喜之供。其句意麤疏，文辭蕪陋，弗暇顧也。
舉：「達磨大師自梁涉魏，至嵩山少林寺，面壁而坐，經於九年。後得慧可大師，遂傳衣付法。」
頌曰：
舉：「德山小參，示眾曰：『今夜不答話，問話者三十棒。』時有僧出禮拜，山便打。僧曰：『某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？』山曰：『汝是甚麼處人？』僧曰：『新羅人。』山曰：『未跨船舷，好與三十棒。』法眼云：『大小德山，話作兩橛。』圓明云：『大小德山，龍頭蛇尾。』雪竇云：『二老宿雖善裁長補短，舍重從輕，要見德山亦未可。何故？德山大似握閫外威權，有當斷不斷，不招其亂底劍。諸人要識新羅僧麼？只是撞著露柱的瞎漢。』」
頌曰：
舉：「雪峰一日普請，自負一束藤，路逢一僧，峰便拋下，僧方擬取，峰便踏倒。歸舉似長生，乃云：『我今日踏這僧快。』生云：『和尚替這僧入涅槃堂始得。』峰便休去。雪竇云：『長生大似東家人死，西家助哀。』」
頌曰：
舉：「百丈再參馬祖，侍立次，祖目視禪床角拂子，丈曰：『即此用？離此用？』祖曰：『汝向後開兩片皮，將何為人？』丈取拂子豎起，祖曰：『即此用？離此用？』丈掛拂子於舊處，祖振威一喝，丈直得三日耳聾。雪竇云：『奇怪諸禪德！如今列其派者甚多，究其源者極少，總道百丈於喝下大悟，還端的也無？然刀刁相似，魚魯參差，若是明眼漢，瞞他一點不得。只如馬祖道：汝向後開兩片皮，將何為人？百丈豎起拂子，為復如蟲禦木？為復啐啄同時？諸人要會三日耳聾麼？大冶精金，應無變色。』」
頌曰：
舉：「崇壽指凳子云：『識得凳子，周匝有餘。』雲門云：『識得凳子，天地懸殊。』雪竇云：『澤廣藏山，理能伏豹。』」
舉：「永嘉大師到六祖，遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立。祖云：『夫沙門者，具三千威儀、八萬細行，大德從何方而來，生大我慢？』雪竇便喝，乃云：『當時若下得這一喝，免得龍頭蛇尾。』又再舉：遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立。代六祖云：『未到曹溪，與你三十棒了也。』」
頌曰：
舉：「仰山一日指雪師子云：『還有過此色者麼？』雲門云：『當時便與推倒。』雪竇云：『只解推倒，不能扶起。』」
舉：「香嚴上堂云：『若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝，樹下忽有人問：如何是祖師西來意？不對他，又違他所問；若對他，又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？』時有虎頭招上座出眾云：『樹上即不問，未上樹時請和尚道。』嚴乃呵呵大笑。雪竇云：『樹上道即易，樹下道即難，老僧上樹也致一問來。』」
頌曰：
舉：「僧問魯祖：『如何是不言言？』祖云：『汝口在什麼處？』僧云：『某甲無口。』祖云：『將什麼喫飯？』僧無對。雪竇云：『好劈脊便棒。這般漢開口了合不得，合口了開不得。』」
頌曰：
舉：「僧問雪峰：『古澗寒泉時如何？』峰曰：『瞪目不見底。』僧云：『飲者如何？』峰云：『不從口入。』僧舉似趙州，州云：『不從口入，不可從鼻孔裏入。』僧卻問趙州：『古澗寒泉時如何？』州云：『苦。』僧云：『飲者如何？』州云：『死。』雪峰聞舉，乃云：『趙州古佛。』遙望作禮，自此不答話。雪竇云：『眾中總道雪峰不出這僧問頭，所以趙州不肯。如斯話會，深屈古人。雪竇即不然，斬釘截銕，本分宗師；就下平高，難為作者。』」
頌曰：
舉：「僧問西堂：『有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？』西堂云：『怕爛卻那！』又問長慶：『有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？』慶云：『相逢盡道休官去，林下何曾見一人？』雪竇云：『何不與本分草料？』」
頌曰：
舉：「欽山一日上堂，豎起拳頭，又開云：『開即為掌，五指參差。』復握拳云：『如今為拳，必無高下，還有商量也無？』一僧出眾，豎起拳頭，山云：『你只是箇無開合漢。』雪竇云：『雪竇即不然。』乃豎拳云：『握則為拳，有高有下。』復開云：『開則成掌，無黨無偏。且道放開為人好？把定為人好？開也造車，握也合轍。若謂閉門造車，出門合轍，我也知你鬼窟裏作活計。』」
頌曰：
舉：「僧問睦州：『高揖釋迦，不拜彌勒時如何？』州云：『昨日有人問，趁出了也。』僧云：『和尚恐某甲不實那？』州云：『拄杖不在，苕帚柄聊與三十。』雪竇云：『睦州只有受璧之心，且無割城之意。』」
頌曰：
舉：「棗樹問僧：『近離甚處？』僧云：『漢國。』樹曰：『漢國天子還重佛法也無？』僧云：『苦哉！苦哉！賴值問著某甲，問著別人則禍生。』樹曰：『作什麼？』僧云：『人尚不見，有何佛法可重？』樹曰：『闍黎受戒來多少時？』僧云：『二十夏。』樹曰：『大好不見有人。』便打。雪竇云：『這僧棒即喫，要且去，不再來。棗樹令雖行，爭奈無風起浪。』」
頌曰：
舉：「趙州問一婆子：『甚麼處去？』婆云：『偷趙州筍去。』州云：『忽遇趙州又作麼生？』婆與一掌，州休去。雪竇云：『好掌。更與兩掌，也無勘處。』」
頌曰：
舉：「寶壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：『與麼為人，非但瞎卻這僧眼，亦瞎卻鎮州一城人眼去在。』壽擲下拄杖，便歸方丈。雪竇云：『寶壽、三聖雖發明臨濟正法眼藏，要且只解無佛處稱尊。當時這僧若是箇漢，纔被推出，便與掀倒禪床，直饒寶壽全機大用，也較三千里。』」
頌曰：
舉：「僧問無業國師：『如何是佛？』國師曰：『莫妄想。』雪竇云：『塞卻鼻孔。』僧又問：『如何是佛』？國師曰：『即心是佛。』雪竇云：『拄卻舌頭。』」
頌曰：
舉：「僧問德山：『從上諸聖向什麼處去？』山云：『作麼？作麼？』僧云：『敕點飛龍馬，跛鱉出頭來。』山便休去。至來日，山出浴，其僧過茶與山，山撫僧背一下，僧云：『這老漢方始瞥地。』雪竇云：『然精金百煉，須要本分鉗鎚。德山既以[14]己方人，這僧還同受屈。』以拄杖畫一畫，云：『適來公案且置，從上諸聖向什麼處？』大眾擬議，雪竇一時打趁。」
頌曰：
舉：「保福簽瓜次，太原孚上座到來，福云：『道得與你瓜喫。』孚云：『把將來。』福度一片瓜與孚，孚接得便去。雪竇云：『雖是死蛇，解弄也活。誰是好手？試請辨看。』」
頌曰：
舉：「南泉示眾云：『道非物外，物外非道。』趙州出問：『如何是物外道？』泉便打，州捉住棒云：『已後莫錯打人。』泉云：『龍蛇易辨，衲子難謾。』雪竇云：『趙州如龍無角，似蛇有足，當時不管盡法無民，直須喫棒了趁出。』」
頌曰：
舉：「僧來參馬大師，師畫一圓相云：『入也打，不入也打。』僧纔入，師便打。僧云：『和尚打某甲不得。』師靠拄杖休去。雪竇云：『二俱不了。和尚打某甲不得。靠卻拄杖。擬議不來，劈脊便打。』」
頌曰：
舉：「興化謂克賓維那曰：『汝不久為唱導之師。』賓云：『不入這保社。』化曰：『會了不入？不會了不入？』賓云：『總不與麼。』化便打，云：『克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂。』次日，化自白椎云：『克賓維那法戰不勝，不得喫飯。即便出院。』雪竇云：『克賓要承嗣興化，罰錢出院且置，卻須索取這一頓棒始得。且問諸人：棒既喫了，作麼生索？雪竇要斷不平之事，今夜與克賓維那雪屈。』以拄杖一時打散。」
頌曰：
舉：「僧問長慶：『眾手淘金，誰是得者？』慶云：『有伎倆者得。』僧云：『學人還得也無？』慶云：『太遠在。』雪竇代這僧云：『當時便喝。』復云：『有伎倆者得，一手分付；有伎倆者不得，兩手分付。學人還得也無？蒼天！蒼天！』」
頌曰：
舉：「僧問大梅：『如何是祖師西來意？』梅云：『西來無意。』僧舉似鹽官，官云：『一口棺木，兩箇死漢。』玄沙聞舉，云：『鹽官是作家。』雪竇云：『三箇也得。』」
頌曰：
舉：「臨濟示眾云：『我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？』時有僧出云：『某甲下手。』濟度拄杖與僧，僧擬接，濟便打。雪竇云：『放去較危，收來太速。』」
頌曰：
舉：「師祖問南泉：『摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是如來藏？』泉云：『王老師與你往來者是藏。』雪竇云：『草裏漢。』祖云：『不往來者？』泉云：『亦是藏。』雪竇云：『雪上加霜。』祖云：『如何是珠？』雪竇云：『險。百尺竿頭作伎倆，不是好手。這裏著得箇眼，主賓互換，便能深入虎穴。或不恁麼，縱饒師祖悟去，也是龍頭蛇尾漢。』」
頌曰：
「鏡清問僧：『趙州喫茶去，你作麼生會？』僧便出去。清云：『邯鄲學唐步。』雪竇拈云：『這僧不是邯鄲人，為什學唐步？若辨得出，與你茶喫。』」
頌曰：
舉：「僧問雲門：『如何是法身向上事？』門云：『向上與汝道即不難，作麼生會法身？』僧云：『請和尚鑑。』門云：『鑑即且置，作麼生會法身？』僧云：『與麼，與麼。』門云：『這箇是長連床上學得來底，我且問你，法身還解喫飯麼？』僧無對。雪竇云：『將成九仞之山，不進一簣之土，過在什麼處？』」
頌曰：
舉：「三聖問雪峰：『透網金鱗以何為食？』峰云：『待汝出網來向汝道。』聖云：『一千五百人善知識，話頭也不識。』峰云：『老僧住持事繁。』雪竇云：『可惜放過，好與三十棒。這棒一棒也饒不得，直是罕遇作家。』」
頌曰：
舉：「伏牛為馬祖馳書到國師處，師問馬祖：『有何言句示人？』牛云：『即心即佛。』國師云：『是什麼話？』良久，再問：『更有什麼言句？』牛云：『不是心，不是佛，不是物。』國師云：『猶較些子。』雪竇代云：『當時便喝。』牛卻問：『和尚此間如何？』國師云：『三點如流水，曲似刈禾鎌。』雪竇云：『是什麼語話？也好與一拶。見之不取，千載難忘。』」
頌曰：
舉：「玄沙問鏡清：『教中道：「不見一法為大過患。」且道不見什麼法？』清指露柱云：『莫是不見這箇法？』沙云：『浙中清水白米從汝喫，佛法未夢見在。』雪竇云：『大小鏡清被玄沙熱瞞，我當時若見，但向他道：靈山授記也未到如此。』」
頌曰：
舉：「先報慈問僧：『近離甚處？』僧云：『臥龍。』慈云：『在彼多少時？』僧云：『經冬過夏。』慈云：『龍門無宿客，為什麼在彼多少時？』僧云：『獅子窟中無異獸。』慈云：『汝試作獅子吼看。』僧云：『若作獅子吼，即無和尚也。』慈云：『念汝新到，且放三十棒。』雪竇云：『奇怪諸禪德！若平展，則兩不相傷；據令，則彼此俱險。還點撿得麼？』」
頌曰：
舉：「船子頌云：『千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。』雪竇云：『這老漢勞而無功。或若雲門道：一句合頭語，萬劫繫驢橛。又作麼生免此過？』良久云：『莫道水寒魚不食，如今釣得滿船歸。』」
頌曰：
舉：「投子問巨榮禪客：『老僧未曾有一言半句掛諸方耳目，何用要見山僧？』僧云：『到這裏不施三拜，要且不甘。』子云：『出家兒得恁麼沒碑記？』僧遶禪床一匝而出，子云：『有眼無耳朵，六月火邊坐。』雪竇云：『也不得放過，纔轉便與擒住，喝云：「是誰不甘？」咄！若跳得出，不妨是一員衲僧。』」
頌曰：
舉：「祖師云：『六塵不惡，還同正覺。』雪竇云：『拄杖子是塵，有什麼過？過既無，應合辨主。所以道：糞掃堆頭現丈六金身，且拈在一邊；赤肉團上壁立千仞，又放過一著。直饒八面四方，正好連架打。』」
頌曰：
舉：「本生拈拄杖示眾云：『我若拈起，你便向未拈起時作道理；我若不拈起，你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在什麼處？』時有僧出云：『不敢妄生節目。』生云：『也知闍黎不分外。』僧云：『低低處平之有餘，高高處觀之不足。』生云：『節目上更生節目。』僧無語。生云：『掩鼻偷香，空招罪犯。』雪竇云：『這僧也善能切磋，爭奈弓折箭盡。然雖如此，且本生是作家宗師，為人在什麼處？拈起也，天回地轉，應須拱手歸降；放下也，草偃風行，必合全身遠害。還見本生為人處也無？』雪竇復拈起拄杖云：『太平本是將軍致，不許將軍見太平。』」
頌曰：
舉：「安國舉國師碑文云：『得之於心，伊蘭作旃檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。』問僧曰：『一語須具得失兩意，汝作麼生道？』僧云：『不可喚作拳頭也。』國不肯，亦舉拳別云：『祗為喚作拳頭。』雪竇云：『無繩自縛漢，拳頭也不識。』」
頌曰：
舉：「玄沙普請斫柴次，見一虎，天龍曰：『和尚虎。』沙曰：『是汝。』雪竇云：『要與人天為師，面前端的是虎。』」
頌曰：
舉：「洞山初和尚參雲門，門問：『近離什麼處？』山云：『查渡。』門云：『夏在甚處？』山云：『湖南報慈。』門云：『幾時離彼？』山云：『八月二十五。』門云：『放汝三頓棒。』山至來日卻上問訊：『昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在什麼處？』門云：『飯袋子，江西湖南便恁麼去。』山於言下大悟。雪竇云：『雲門氣宇如王，拶著便冰消瓦解，當時若據令而行，子孫也未到斷絕。』」
頌曰：
舉：「大慈示眾云：『山僧不解答話，秪能識病。』時有僧出，大慈便歸方丈。雪竇云：『大慈識病不答話，時有僧出，便歸方丈；雪竇識病不答話，或有僧出，劈脊便棒；諸方識病不答話，有僧出，必然別有長處。敢有一箇動著，大唐天子只三人。』」
頌曰：
舉：「趙州到黃檗，檗見來，便閉卻方丈門，州乃把火于法堂內，叫云：『救火！救火！』檗開門捉住云：『道！道！』州云：『賊過後張弓。』雪竇云：『直是好笑，笑須三十年。忽有人問雪竇：笑什麼？笑賊過後張弓。』」
頌曰：
舉：「僧問鏡清：『學人未達其源，乞師方便。』清云：『是什麼源？』僧云：『其源。』清云：『若是其源，爭受方便？』雪竇云：『死水裏浸卻，有什麼用處？』侍者問清：『適來是成褫伊否？』清云：『無。』侍者云：『莫是不成褫伊否？』清云：『無。』者云：『未審尊意如何？』清云：『一點水墨，兩處成龍。』雪竇云：『猶較些子。雪竇不是減鏡清威光，要與這僧相見，是什麼源？其源。三十年後，與你三十棒。』」
頌曰：
舉：「僧問香林：『如何是衲衣下事？』林云：『臘月火燒山。』雪竇云：『臘月燒山，萬種千般。翹松鶴冷，踏雪人寒。達磨不會，大難大難。』」
頌曰：
舉：「本仁示眾云：『老僧尋嘗不欲向聲前色後鼓弄人家男女。何故？且聲不是聲，色不是色。』時有僧問：『如何是聲不是聲？』仁云：『喚作色得麼？』僧云：『如何是色不是色？』仁云：『喚作聲得麼？』僧作禮，仁云：『且道為汝說？答汝話？若向這裏會得，有箇入處。』雪竇云：『本仁也甚奇怪，要且貪看天上月。既非聲前色後，且作麼生入？』」
頌曰：
舉：「國師三喚侍者，雪竇著語云：『點即不到。』侍者三應，雪竇著語云：『到即不點。』將謂吾辜負汝，誰知汝辜負吾。雪竇著語云：『瞞雪竇不得。』雲門道：『作麼生是國師辜負侍者處？會得也是無端。』雪竇云：『元來不會。』門又云：『作麼是侍者辜負國師處？粉骨碎身未報得。』雪竇云：『無端，無端。』僧問投子：『國師三喚侍者，意旨如何？』投子云：『抑逼人作麼？』雪竇云：『跺跟漢。』僧問興化，化云：『一盲引眾盲。』雪竇云：『端的瞎。』僧問玄沙，沙云：『侍者卻會。』雪竇云：『停囚長智。』僧問趙州，州云：『如人暗中書字，字雖不成，文彩[16]已彰。』雪竇便喝。僧問雪竇，雪竇便打：『也要諸方點簡。』乃成頌云：『師資會遇意非輕，無事相將草裏行。負汝負吾人莫問，任從天下競頭爭。』」
頌曰：
舉：「雲門示眾：『老胡生下時，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：「天上天下，唯我獨尊。」當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』雪竇云：『便與掀倒禪床。』」
頌曰：
舉：「僧問智門：『如何是佛？』門云：『踏破草鞋赤腳走。』僧云：『如何是佛向上事？』門云：『拄杖頭上挑日月。』雪竇云：『千兵易得，一將難求。』」
頌曰：
舉：「僧禮拜雪峰，峰打五棒，僧云：『某甲有什麼過？』峰又打五棒。雪竇云：『雪竇不曾與人打葛藤，前五棒日炤天臨，後五棒雲騰致雨，你若辨得，也好與五棒。』」
頌曰：
舉：「馬大師令智藏持書至徑山，山接書開，見一圓相，于中下一點，國師云：『欽師猶被馬師惑。』雪竇云：『徑山被惑且置，若將呈似國師，別作箇什麼伎倆，免被惑去？有老宿云：「當時坐卻便休。」亦有道：「但與劃破。」若與麼，只是不識羞。敢謂天下老師各具金剛眼睛，廣作神通變化，還免得麼？雪竇見處，也要諸人共知，只這馬師當時畫出，早是自惑亂了也。』」
頌曰：
舉：「睦州尋常見衲僧來即閉門，或見講僧，乃召云：『座主！』主應諾。州云：『擔板漢！』雪竇云：『睦州只具一隻眼。何故？這僧喚既回頭，因甚卻成擔板漢？』」
頌曰：
舉：「巴陵示眾云：『祖師道：「不是風動，不是幡動。」既不是風，幡向什麼處著？有人與祖師作主，出來與巴陵相見。』雪竇道：『風動幡動。既是風，幡向什麼處著？有人與巴陵作主，出來與雪竇相見。』」
頌曰：
舉：「則川與龐居士摘茶次，士云：『法界不容身，師還見我麼？』川云：『不是老僧▢答公話。』公云：『有問有答，蓋是尋嘗。』川乃摘茶不顧，士云：『莫怪適來容易借問。』川亦不顧，士喝云：『這無禮儀漢，待我一一舉似明眼人。』川乃拋卻茶籃，便歸方丈。雪竇云：『則川只解把定封疆，不能同生同死，當時好與捋下襆頭，誰敢喚作龐居士？』」
頌曰：
舉：「僧問雲門：『一言道盡時如何？』門云：『裂破。』雪竇彈指三下。」
[17]頌曰
舉：「僧問睦州：『一言道盡時如何？』州云：『老僧在你缽囊裏。』雪竇呵呵大笑。」
頌曰：
舉：「僧問雪峰：『聲聞人見性如夜見月，菩薩人見性如晝見日，未審和尚見性如何？』峰打三下。其僧復問巖頭，頭打三掌。雪竇云：『應病設藥，且打三下；若據令而行，合喫多少？』」
頌曰：
舉：「南泉山下有一菴主，人謂曰：『近日南泉和尚出世，何不去禮見？』主云：『非但南泉出世，直饒千佛出世，我亦不去。』泉聞，乃令趙州去勘。州去便設拜，主不顧。州從東過西，又從西過東，主亦不顧。州云：『草賊大敗。』遂拽下簾子便歸。舉似南泉，泉云：『我從來疑著這漢。』雪竇云：『大小南泉、趙州，被箇擔板漢勘破了也。』」
頌曰：
舉：「嵒頭、雪峰、欽山到德山，欽山問：『天皇也恁麼道，龍潭也恁麼道，未審和尚作麼生道？』德山云：『你試舉天皇、龍潭底看。』欽山擬議，山便打。欽山被打，歸延壽堂云：『是則是，打我太煞。』嵒頭云：『汝恁麼，他後不得道見德山來。』雪竇云：『諸禪德！欽山致箇問端，不妨奇特，爭奈龍頭蛇尾？你試舉天皇、龍潭底看。坐具便摵。大丈夫漢捋虎鬚，也是本分。他既不能，德山令行一半；令若盡行，雪峰、嵒頭總是涅槃堂裏漢。』」
頌曰：
舉：「玄沙問僧：『近離什處？』僧云：『瑞嵒。』沙云：『瑞嵒有何言句？』僧云：『長喚主人公。自云：「諾。惺惺著，他後莫受人瞞。」』沙云：『一等是弄精魂，也甚奇特。』卻云：『何不且在彼中？』僧云：『瑞嵒遷化了也。』沙云：『如今還喚得應麼？』雪竇云：『蒼天！蒼天！』」
頌曰：
舉：「僧問長慶：『羚羊未掛角時如何？』慶云：『草裏漢。』僧云：『掛角後如何？』慶云：『亂叫喚。』僧云：『畢竟如何？』慶云：『驢事未了，馬事到來。』雪竇云：『寧可碎身如微塵，終不瞎箇眾生眼。長慶較些些子。有般漢，設使羚羊未掛角，也是萬里望鄉關。』」
頌曰：
舉：「德山示眾云：『俱胝和尚但有問荅，只豎一指。寒則普天普地寒。』雪竇云：『甚處見俱胝老？』『熱則普天普地熱。』雪竇云：『莫錯認定盤星。森羅萬象，徹下孤危；大地山河，通上險絕。甚麼處得一指頭禪？』」
頌曰：
舉：「僧問南院：『從上諸聖向甚麼處去？』院云：『不在天堂，則入地獄。』僧云：『和尚又作麼生？』院云：『還知寶應老落處麼？』僧擬議，院打一拂子云：『你還知喫拂子底麼？』僧云：『不會。』院云：『正令卻是汝行。』又打一拂子。雪竇云：『令既自行，且拂子不知來處。雪竇道箇瞎，且要雪上加霜。』」
頌曰：
舉：「雪峰上堂：『諸上座！望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』保福問鵝湖：『僧堂前相見且置，望州亭、烏石嶺什麼處相見？』鵝湖驟步歸方丈，保福便入僧堂。雪竇云：『二老宿是即是，只知雪峰放行，不知雪峰把住。忽有箇衲僧出，未審雪竇作麼生？豈不是別機宜、識休咎底漢？還有望州亭、烏石嶺相見底衲僧麼？』良久，云：『擔板禪和，如麻似粟。』」
頌曰：
舉：「僧問忠國師：『如何是本身盧舍那？』忠云：『與老僧過淨瓶來。』僧將淨瓶至，忠云：『卻安舊處著。』僧復問：『如何是本身盧舍那？』忠云：『古佛過去久矣。』雲門道：『無朕跡。』雪竇云：『直得一手指天，一手指地，爭得無？還會麼？雲在嶺頭閑不徹，水流澗底太忙生。』」
頌曰：
舉：「趙州到道吾，纔入堂，吾曰：『南泉一隻箭來也。』州云：『看箭。』吾云：『過。』州云：『中。』雪竇云：『二俱作家。蓋是道吾、趙州二俱不作家，箭鋒不相拄，直饒齊發齊中，也是箇射垛漢。』」
頌曰：
舉：「臨濟同普化赴施主齋次，濟問：『毛吞巨海，芥納須彌，為復神通妙用？為復法爾如然？』化趯倒飯床。濟云：『太麤生！』化云：『這裏是甚麼所在，說麤說細？』次日又同赴齋，濟復問：『今日供養何似昨日？』化又趯倒飯床。濟云：『得即得，太麤生！』化喝云：『瞎漢！佛法說甚麼麤細？』濟乃吐舌。雪竇云：『兩箇老賊喫飯也未了，好與三十棒。令雖行，且那箇是正賊？』」
頌曰：
舉：「三角示眾云：『若論此事，眨上眉毛早是蹉過。』麻谷出云：『蹉過即不問，如何是此事？』角云：『蹉過。』谷便掀倒禪床，角便打。雪竇云：『兩箇有頭無尾漢，眉毛未曾眨上，說什麼此事蹉過？有僧問：「眉毛為什麼不眨上？」雪竇便打。』」
頌曰：
舉：「嵒頭參德山，方跨門便問：『是凡是聖？』山便喝，頭禮拜。有人舉似洞山，山云：『若不是奯公，大難承當。』頭云：『洞山老人不識好惡，錯下名言，我當時一手抬、一手搦。』雪竇云：『然則德山門下草偃風行，要且不能塞斷人口。當時纔禮拜，劈脊便打，非唯勦絕洞山，亦乃把定奯老。還會麼？李將軍有佳聲在，不得封侯也是閑。』」
頌曰：
舉：「太原孚上座參雪峰，纔到法堂，顧視雪峰，便下看知事。雪竇云：『一千五百人作家宗師，被孚老一覷，便高豎降旗。』孚來日卻上禮拜云：『某甲昨日觸忤和尚。』峰云：『知是般事便休。』雪竇云：『果然。』僧問雲門：『作麼生是觸忤處？』門便打。雪竇云：『打得百千萬箇，有什麼用處？直須盡大地人喫棒，方可扶豎雪峰。且道太原孚具什麼眼？』」
頌曰：
舉：「僧請益雲門玄沙三種病人語，門云：『汝禮拜著。』僧禮拜起，門以拄杖挃之，僧退後，門云：『汝不是患盲麼？』復喚近前來，僧近前，門云：『汝不是患聾麼？』又云：『會麼？』僧云：『不會。』門云：『汝不是患啞麼？』僧于是有省。雪竇便喝云：『這盲聾瘖啞漢，若不是雲門，驢年去。如今有底，或拈槌豎拂不管，教近前又不來，還會麼？又不應。諸方還奈何得麼？若不奈何，汝這一隊驢漢，又堪作箇什麼？以拄杖一時打趁。』」
頌曰：
舉：「鼓山示眾：『若論此事，如一口劍。』時有僧問：『承和尚言：「若論此事，如一口劍。」和尚是死屍，學人是死屍，如何是劍？』山云：『拖出這死屍。』僧應諾，歸衣缽下結束便行。山至晚問首座：『問話底僧在否？』座云：『當時便去也。』山云：『好與三十棒。』雪竇云：『諸方老宿總道鼓山失卻一隻眼，殊不知重賞之下必有勇夫。雖然如此，若仔細檢點將來，未免一坑埋卻。』」
頌曰：
舉：「睦州問武陵長老：『了即毛吞巨海，始知大地一微塵。作麼生？』陵云：『問阿誰？』州云：『問長老。』陵云：『何不領話？』州云：『汝不領話，我不領話。』雪竇云：『墮也！墮也！』復云：『這箇葛藤，老漢好與劃斷。』拈拄杖云：『什麼處去也？』」
頌曰：
舉：「仰山坐次，有僧翹一足云：『西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，天下老和尚亦如是，某甲亦如是。』山下禪床，打四藤條。雪竇云：『藤條未到打折，因什麼只與四下？須是斬釘截銕漢始得。』大禪佛後到霍山，自云：『集雲峰下四藤條，天下大禪佛參。』山云：『打鐘著。』禪便走。雪竇云：『這漢雖是見機而作，爭奈有頭無尾。』」
頌曰：
舉：「僧問智門：『如何是般若體？』門云：『蚌含明月。』僧云：『如何是般若用？』門云：『兔子懷胎。』雪竇云：『非唯把定世界，亦乃安貼家邦。若善能參詳，便請丹霄獨步。』」
頌曰：
舉：「烏臼問玄、紹二上座：『發足甚麼處？』玄云：『江西。』臼便打。玄云：『久聞和尚有此機要。』臼云：『汝既不會，第二箇近前來。』紹擬近前，臼便打云：『信知同坑無異土。參堂去！』雪竇云：『宗師眼目直須恁麼，如金翅擘海，直取龍吞。有般漢眼目未辨東西，拄杖不知顛倒，只管說炤用齊行，人境俱奪。』」
頌曰：
舉：「雪峰問僧：『見說大德曾為天使來，是否？』僧云：『不敢。』峰云：『又爭解恁麼來？』僧云：『仰慕道德，豈憚關山？』峰曰：『汝猶醉在，出去。』僧便出。峰乃召：『大德。』僧回首，峰曰：『是甚麼？』僧亦云：『是甚麼？』峰曰：『這漆桶。』僧無語。峰顧謂鏡清云：『好箇師僧，向漆桶裏折倒。』清云：『和尚豈不是據款結案？』峰曰：『也是我尋嘗用底，忽若喚回，向伊道：「是甚麼？」被他道：「這漆桶。」又作麼生？』清云：『成何道理？』峰曰：『我與麼及伊，汝又道據款結案；伊與麼及我，汝又道成何道理。一等是恁麼時節，其間有得有不得。』清云：『不見道：醍醐上味，為世所珍，遇斯等人，翻成毒藥。』雪竇云：『看他父子相投，言氣相合，知者謂粉骨碎身，此恩難報；不知者謂扶高抑下，臨危悚人。毒藥醍醐，千載龜鑑。還會麼？這漆桶。』」
頌曰：
舉：「僧辭大隨，隨問：『甚處去？』僧云：『峨眉禮普賢去。』隨舉拂子云：『文殊、普賢總在這裏。』僧作圓相拋向後，乃禮拜。隨喚侍者將一貼茶與這僧。雲門別云：『西天斬頭截臂，這裏自領出去。』雪竇云：『殺人刀，活人劍，具眼者辨取。』」
頌曰：
舉：「雲門問新到僧：『甚處人？』僧云：『新羅。』門云：『將甚麼過海？』僧云：『草賊大敗。』門引手云：『為甚麼在我這裏？』僧云：『恰是。』門云：『一任𨁝跳。』僧無對。雪竇云：『雲門老漢，龍頭蛇尾，放過這僧，為什麼在我手裏？恰是。劈脊便打。』」
頌曰：
舉：「北禪問僧：『甚麼來？』僧云：『黃州。』禪云：『夏在甚處？』僧云：『資福。』禪云：『福將何資？』僧云：『兩重公案。』禪云：『爭奈在北禪手裏？』僧云：『在手裏即收取。』禪便打，僧不甘，隨後趁出。雪竇云：『奇怪！宛有超師之作，還知這僧麼？只解貪前，不能顧後，若在雪竇手裏，棒折也未放在。』」
頌曰：
舉：「睦州示眾云：『我見百丈不識好惡。大眾方集，以拄杖一時打下，復召大眾，眾回首，丈云：「是甚麼？」有甚麼共語處？又黃檗和尚亦然，復召大眾，眾回首，檗云：「月似彎弓，少雨多風。」猶較些子。』雪竇云：『說什麼猶較些子？直是未在。若據雪竇，眾集，一時打下便休。或有箇無孔銕錘為眾竭力，善能擔荷，可以籠罩古今，乾坤把斷。』雪竇驀拈拄杖云：『放過一著。』」
頌曰：
舉：「玄沙見鼓山來，作一圓相示之，山云：『人人出這箇不得。』沙云：『情知汝向驢胎馬腹中作活計。』山云：『和尚又作麼生？』沙云：『人人出這箇不得。』山云：『和尚與麼道卻得，某甲為甚麼道不得？』沙云：『我得汝不得。』雪竇云：『只解貪觀白浪，不知失卻手橈。』」
頌曰：
舉：「南泉上堂云：『王老師賣身去也，還有人買麼？』一僧出云：『某甲買。』泉云：『不作貴，不作賤，汝作麼生買？』僧無對。臥龍代云：『和尚屬某甲去也。』禾山代云：『是何道理？』趙州云：『明年與和尚作一領布衫。』雪竇云：『作家競買，要且不解輸機。且道南泉還肯麼？雪竇也擬酬箇價直，令南泉進且無門，退亦無地。不作貴，不作賤，作麼生買？別處容和尚不得。』」
頌曰：
舉：「茱萸上堂，擎起一橛竹云：『還有人虛空裏釘得橛麼？』時有靈虛上座出眾云：『虛空是橛。』萸便打，靈云：『莫錯打。』萸便下座。雪竇云：『若要此話大行，直須打了赶出。』」
頌曰：
舉：「夾山與定山同行，語話次，定山云：『生死中無佛，即無生死。』夾山云：『生死中有佛，即不迷生死。』互相不肯。同上大梅相見了，夾山便問：『未審二人見處，那箇較親？』梅云：『一親一疏。』夾山復問：『那箇親？』梅云：『且去，明日來。』夾山明日再上問，梅云：『親者不問，問者不親。』夾山住後自云：『當時失一隻眼。』雪竇云：『夾山畢竟不知換得一隻眼。大梅老漢當時聞舉，若以棒一時打出，豈止劃斷兩人葛藤，亦乃為天下宗匠。』」
頌曰：
舉：「保福因僧問雪峰：『平生有何言句得似羚羊掛角時？』福云：『我不可作雪峰弟子不得。』雪竇云：『一千五百箇布衲。保福較些些子。』」
頌曰：
舉：「僧問巴陵：『祖意教意，是同是別？』陵云：『雞寒上樹，鴨寒下水。』僧問睦州：『祖意教意，是同是別？』州云：『青山是青山，白雲是白雲。』雪竇云：『問既一般，答亦相似。其中有利他自利，瞞人自瞞。若點簡分明，管取解空第一。』」
頌曰：
舉：「趙州示眾云：『今夜答話去也，有解問者出來。』時有僧出作禮，州云：『比來拋磚引玉，引得箇糞墼子。』法眼舉問覺銕嘴：『先師意作麼生？』覺云：『如國家拜將。』乃問：『甚麼人去得？』時有人出云：『某甲去得。』云：『汝去不得。』法眼云：『我會也。』雪竇云：『靈利漢聞舉，便知落處。雖然如此，放過覺銕觜。夫宗師語不虛發，出來必是作家，因甚麼拋磚引墼？諸禪德！要識趙州麼？從前汗馬無人識，秪要重論蓋代功。』」
頌曰：
舉：「耽源辭國師歸省覲馬祖，于地上作一圓相，展坐具禮拜，祖云：『子欲作佛去麼？』源云：『某甲不解捏目。』祖云：『吾不如汝。』雪竇云：『然猛虎不食其子，爭奈來言不豐。諸人要識耽源麼？只是箇藏身露影漢。』」
頌曰：
舉：「溈山問仰山：『甚麼處去來？』仰云：『田中來。』溈云：『田中多少人？』仰插鍬子叉手而立。溈云：『今日南山大有人刈茆。』仰拔鍬便行。玄沙云：『我當時若見，便與踏倒鍬子。』鏡清云：『不奈船何，打破戽斗。』僧問明招：『古人意在鍤鍬處？叉手處？』招喚：『某甲。』僧應諾。招云：『還曾夢見仰山麼？』雪竇云：『諸方老宿咸謂鍤鍬話奇特也，大似隨邪逐惡。若據雪竇見處，仰山被溈山一問，直得無繩自縛，去死十分。』」
頌曰：
舉：「雪峰問僧：『近離甚處？』僧云：『覆船。』峰云：『生死海未渡，為什麼覆卻船？』雪竇代云：『久嚮雪峰。待這老漢擬議，拂袖便行。』其僧當時無對。歸，舉似覆船，船云：『何不道渠無生死？』僧再至，進此語，峰云：『此不是汝語。』僧云：『是覆船恁麼道。』峰云：『我有二十棒寄與覆船，二十棒老僧自喫，不干闍黎事。』雪竇云：『能區能別，能殺能活，若也辨得，天下橫行。』」
頌曰：
舉：「保福問長慶：『盤山道：「光境俱亡，復是何物？」洞山云：「光境未亡，復是何物？」據此二老宿商量，猶未得勦絕，如今作麼生道得勦絕？』慶良久，福云：『情知和尚向鬼窟裏作活計。』慶卻問：『作麼生？』福云：『兩手扶犁水過膝。』雪竇云：『俱亡未亡總繇我。保福因甚麼道未得勦絕？灼然能有幾箇？諸人又作麼生免得長慶在鬼窟裏？柳絮隨風，自西自東。』」
頌曰：
舉：「大梅聞鼯鼠聲，謂眾云：『即此物，非他物，汝善護持，吾今逝矣。』雪竇云：『這漢生前莽鹵，死後顢頇，即此物，非他物，是何物？還有分付處也無？有般漢不解截斷大梅腳跟，只管道：貪程太速。』」
頌曰：
舉：「趙州問大慈：『般若以何為體？』慈云：『般若以何為體？』州大笑而出。明日，州掃地次，慈云：『般若以何為體？』州置帚，撫掌大笑。雪竇云：『前來也笑，後來也笑，笑中有刀，大慈還識麼？直饒識得，未免喪身失命。』」
頌曰：
舉：「德山一日飯遲，自擎缽下法堂，雪峰見云：『鐘未鳴，鼓未響，托缽向甚麼處去？』山便歸方丈。峰舉似嵒頭，頭云：『大小德山未會末後句在。』山聞，令侍者喚嵒頭去問：『你不肯老僧那？』頭密啟其意，山乃休。明日陞座，果與尋嘗不同。頭到僧堂前，撫掌大笑云：『且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何。雖然，也秪得三年活。』明招代德山云：『咄！咄！沒處去！沒處去！』雪竇云：『曾聞說箇獨眼龍，元來只具一隻眼。殊不知德山是箇無齒大蟲，若不是嵒頭識破，爭得明日與昨日不同？諸人要識末後句麼？只許老胡知，不許老胡會。』」
頌曰：
舉：「雪峰普請次，路逢一獼猴，乃云：『人人有一面古鏡，這箇獼猴亦有一面古鏡。』三聖云：『曠劫無名，何以彰為古鏡？』峰云：『瑕生也。』聖云：『這老漢著甚死急，話頭也不識。』峰云：『老僧住持事繁。』雪竇云：『好與三十棒。這棒放過好，免得將錯就錯。』」
頌曰：
舉：「僧問洞山：『時時勤拂拭，莫使惹塵埃，為甚麼不得他衣缽？』山云：『直饒道本來無一物，也未合得他衣缽，未審甚麼人合得？』僧下九十六轉語，並不契，末後云：『設使將來，他亦不要。』洞山深肯。雪竇云：『他既不受是眼，將來底必應是瞎，還見祖師衣缽麼？若于此入門，便乃兩手分付，非但大庾嶺頭一箇提不起，設使闔國人來，且款款地將去。』」
頌曰：
舉：「僧問投子：『依稀似半月，彷彿若三星，乾坤收不得，師于何處明？』子云：『道什麼？』僧云：『想師只有湛水之波，且無滔天之浪。』子云：『閑言語。』雪竇云：『投子古佛，不可道不知，若檢點將來，直是天地懸隔。纔問，和聲便打。』」
頌曰：
舉：「洛浦久為臨濟侍者，到夾山問：『自遠趨風，請師一接。』山云：『目前無闍黎，此間無老僧。』浦便喝。山云：『住住，且莫草草匆匆。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎爭教無舌人解語？』浦佇思，山便打。雪竇云：『這漢可悲可痛，鈍滯他臨濟。他既雲月是同，我便溪山各異，說什麼無舌人解語？坐具劈口便摵。夾山若是箇知方漢，必然明窗下安排。』」
頌曰：
舉：「僧問香嚴：『如何是王索仙陀婆？』嚴云：『過這邊來。』雪竇云：『鈍殢殺人。』僧問趙州：『王索仙陀婆時如何？』州乃曲躬叉手。雪竇云：『索鹽奉馬。』」
頌曰：
舉：「僧問風穴：『語默涉離微，如何通不犯？』穴云：『長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花鮮。』有僧問雪竇，雪竇對他道：『劈腹剜心，又且如何？』復云：『因風吹火，別是一家；傷鱉恕龜，必應有主。』」
頌曰：
舉：「古德云：『眼裏著沙不得，耳裏著水不得。忽若有箇漢信得及、把得住，不受人瞞，佛祖言教是什麼熱碗鳴聲？便請高掛缽囊、拗折拄杖，管取一員無事道人。』又云：『眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水，一般受人[21]商量。佛祖言教如龍得水、似虎靠山，卻須挑起缽囊、橫擔拄杖，亦是一員無事道人。』復云：『恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。三員無事道人中要選一人為師。』」
頌曰：
靈巖九頌自序
昔宣州慶閑禪師示寂，太守欲留全身僧利，儼曰：「遺言令化。」闍維之日，雲起風作，煙燄所至，四十里草木沙礫之間皆得舍利。蘇子由欲作記而疑其事，方病痁，有訶者曰：「閑師事復何疑哉？疑即病矣。」夢中作銘，醒復疏之。湛堂準禪師闍維得舍利，晶圓光潔，睛齒數珠不壞。其徒大慧杲禪師走荊南謁張無盡求塔銘，無盡曰：「聞準老眼睛不壞，是否？」師曰：「是。」無盡曰：「我不問這眼睛。」師曰：「問甚麼眼睛？」無盡曰：「問金剛眼睛。」師曰：「若問金剛眼睛，在相公筆頭上。」無盡曰：「若如此，老夫為他點出光明，令他照天照地去也。」遂著銘。夫子由之疑，疑其神奇也。疑則病，病則夢，夢中作銘，疑情終未盡也。即無盡之問金剛眼睛，亦豈真能點出光明，令他照天照地也哉？余既無子由之疑，又不敢自謂筆頭上有金剛眼睛，但以今日茶毗之怪特神奇，證和尚平生之真實平淡，記而頌之，使天下有眼睛之人信受不疑，各各點出光明，即和尚之光明照天照地、照古照今，照徹三千大千世界也。嗚呼！豈不偉哉！
江 左 余 懷 篹
靈巖九頌
靈巖法堂頌
靈巖退翁和尚，臨濟嫡孫，天山真子。百提方印，十坐道場。透三玄三要之綱宗，續六度六塵之慧命。雲門氣宇如王，鉗錘莫二；風穴壁立千仞，棒喝凜然。慈悲利物，直須救取貓兒；究竟涅槃，無端跳出師子。本是瀟湘釣客，允稱天下宗師。作靈巖法堂頌第一。
巍峨寶座，獨踞靈峰。滹沱真脈，楊岐正宗。眾流截斷，為六不容。赫矣鴻範，皇哉大雄。
忠孝頌
仲尼曰：「吾志在春秋，行在孝經。」此和尚之學也。洪覺範曰：「孝以事師，忠以事佛。」此和尚之心也。嚴君平曰：「與臣言，依於忠；與子言，依於孝。」此和尚之教也。儒耶？佛耶？曰忠？曰孝？作忠孝頌第二。
稽首南岳，日面月面。陟彼白琅，報慈報善。滅沒海鷗，迴翔峰雁。皎日秋霜，斯言可踐。
文字語言頌
教外別傳，不立語言文字，此達磨西來之旨也。然文章如日星之麗天，語言如雷霆之震世，聖賢佛祖賴以傳心，豈可廢乎？昔歐陽永叔、李泰伯正效昌黎闢佛，而明教嵩禪師正宗一記聳動朝廷，懾服卿宰，則文字語言之效也。今和尚文章絕古今，言語妙天下，辟彼須彌高不可踰，等之法海深不可測，秀媚精進追覺範於石門，敏捷光明踵慧顒於南院。作文字語言頌第三。
文統道統，誰其荷之。有言無言，誰其識之。鼎也拄頤，赤頭白髭。惟吳靈巖，一字之師。
聖燈頌
和尚以九月二十七日申時，沐浴更衣，端坐而逝。山中之人，見紅燈數十百對，排列輝煌，向南而行。包孝廉朗威親見之，為余說及。茶毘之夕，復現明燈，彌天蔽野。嗚呼！此峨眉聖燈，文殊之所示現也。作聖燈頌第四。
三定七支，含輝匿曜。放大光明，九幽普照。惟日月鐙，洞燭塔廟。清現兜羅，凌雲一笑。
舍利頌
迦文茶毘獲金剛舍利。此後西天諸祖，如脅尊者、迦毘摩羅、婆舍斯多、不如蜜多，東土禪師如巖頭奯、泉大道、蘭布褌、明教嵩、真淨文、五祖演，并闍維而得舍利，百代叢林傳為法寶。我和尚憫茲燄宅，拯彼欲流，現大神通，入火光三昧。十九日茶毘，于紫金光聚中得細大舍利無算。作舍利頌第五。
熊熊寶燄，灼灼珠精。龍成五采，鳳舞王庭。雹飛宿海，花散香城。金剛不壞，至道所凝。
聲光頌
昔清嚴禪師臨終大吼，其聲如雷，西天東土放光者不乏其人。我和尚茶毘之日，有綠光一線出頂門，五彩星光旋遶。須臾，香薪燼，煙燄息，從空發光，光中起大聲，如雷車砰訇，達於九天。中有白光作滿月輪，金光堆湧，五色交變。最後大聲再震，舍利群飛，粲若星殞。緇白聚觀，歎未曾有。作聲光頌第六。
堅固力持，香傳薪燼。光被四洲，聲揚五印。開甘露門，布天龍陣。萬字千輪，乘時奮迅。
化琉璃頌
堯封月函和尚記曰：「二十一日發土龕，四壁青珠蟻集，細如粟，中如梧桐子，至大如桃核，化成琉璃寶色布射。其結相最殊特者，為琉璃盤腸如鐵，為琉璃菩薩垂手之像，為琉璃小玉山班班然，為琉璃積樹葉相縱橫然。復有為琉璃懸瀑形色，或為翡翠，為鶴頂紅，亦為枯木，為白雲，為葡萄深紫，為碧，為緗，為黃華，為綠蒲雜色，精瑩洞徹，非金非石。」又曰：「所見有如天柱立者，或如蒼松枝，或得琉璃肺，葉如蓮華，解其瓣，或為瑟瑟碧珠，或為虎形，文成五采，或為雲中日，或得青琉璃寶鼎。余瞻禮贊歎，得未曾有。」作化琉璃頌第七。
夜鼓玉琴，朝翔紺馬。如雷如電，震耀盲啞。瓊島煙迷，神樓霧寫。多寶如來，從天而下。
堯封塔頌
和尚自定塔基於上堯封妙高峰頂，正面太湖，群山環拱，樹杪依稀螺髻一尖，望如點黛者，崑山、玉峰也。披胸垂手，鳳舞龍飛，洵湖山之全局，為百世之祖庭。作堯封塔頌第八。
峨峨高峰，群巒環拱。洞庭始波，木葉微動。綿藐赤烏，葳蕤朱鳳。天在山中，萬年傳頌。
寶雪頌
和尚以十月二十七日酉時入塔。先一日，朔風怒號，天宇沉黑。午夜，則明星滿天，霜月在地，樹石皆肅然聳立。入塔之際，風日和朗，人天歡悅。須臾，夕陽凝紫，陰雲翳空，微見晶珠飄灑。迨夜，則雪花如掌，萬山縞練，竹柏低垂。此雖天公之玉戲，實亦擔雪之神通也。作寶雪頌第九。
資清乘氣，結素流輝。在目皓潔，入耳希微。冰天磊磊，雪窖巍巍。非神何化，非佛何歸。
和尚平生真實平淡，諱言神怪奇特之事，今茲示現種種，乃天龍八部擁護宣揚，見佛圖之廣大，法眼之光明，非凡情所能測度也。余與和尚夙為東林之遊，久發南詢之願，抽毫作頌，敢告諸方。余懷後記。
靈嵒退翁老和尚化琉璃讚
靈嵒退翁老和尚，敷教南天，傳心東印，全提正令，直接曹溪大宗；獨燄禪燈，久是三峰的派。四十載僧臘，毫端廣現蓮華；三千年傳衣，舌上普施甘露。岳雲湘月，杖頭擔出乾坤；越水吳山，腳下橫開世界。年以愚鈍之姿，親承謦咳，旬宣之暇，瞻仰威光，固[22]已領受罏錘，歸依法寶久矣。今和尚以九月二十七日沐浴更衣，跏趺而逝。十九日茶毘，有大聲如雷，震動山谷，聖燈散布，上徹雲霄，頂裊金光，文成五采，獲舍利細大無筭，血肉化成琉璃寶色，現種種怪特殊相，頂齒不壞，腸盤卍字。此雖金棺垂化，雙趺升忉利之天；雪壁專修，一葦渡西來之教，不是過也。入塔之際，皓雪彌天，擔雪而來，擔雪而去，去來明白，心跡雙清。湖山縹緲，恒曳杖以逍遙；林壑幽深，每經行而宴坐。和尚雖亡，猶不亡也。翁友余懷，作為九頌，年覽觀感嘆，踴躍瞻禮，爰製斯讚。讚曰：大光明幢，赫赫南岳，機鋒決驟，顥氣磅礡。函蓋乾坤，包含橐籥，為大醫王，應病與藥。漫浪江湖，棲遲泉壑，凡聖兩忘，人境俱奪。直指單傳，無相無作，潛行密用，立亡坐脫。一線香光，九枝瓔珞，霧結幡幢，雲成樓閣。舍利晶圓，琉璃煜灼，鐘鼎環珮，光燄磊落。為佛垂手，為鵬企腳，馬鳴龍樹，神奇所託。金剛不壞，解粘去縛，崒𡷏堯峰，峻儗衡霍。鷲嶺高寒，雞山寥廓，百代祖庭，諸方𨍏轢。道繼先師，法傳後學，法海性源，精微廣博。萬古靈嵒，讚嘆踊躍。
法弟子佟彭年謹製