學佛考訓卷十
稗乘
玄圃積玉，安石碎金，在劉生七略之餘，置茂先十乘之外，義有取乎毘曇，事或殊於左道。
秦穆公時，獲一石佛，公不識，問由余。由余曰：「穆王時，有化人來此國，或云是佛，嘗於終南山造中天臺奉之，非此像耶？」穆公於是築臺，名高世臺，安置石像。
秦皇二十九年，沙門室利防等一十八人來自西域，皇惡其異，置之獄。有金剛神碎獄門而出之，始皇大懼，具禮遣還。
牟子云：「堯事尹壽，舜事務成，旦學呂望，丘學老𣆀。四師雖聖，比之於佛，猶白鹿之與麒麟，燕鳥之與鳳凰也。」牟子生東漢初平中，著《理惑》三十七篇，梁僧佑律師載之《宏明集》。
漢武帝嘗得劫灰，人不之識，問東方朔，朔乃識之。按《梵誌》云：「劫石廣長各八萬四千由旬，歷五百年，有天人下來，以六銖衣袖拂石一下，更五百年再一拂，拂盡此石為一劫，劫壞成灰，故名劫灰。」
《漢武故事》，昆邪王殺休屠王，以其眾來降，得金神長丈六，置之甘泉宮，其祭不用牛羊，惟焚香作拜而[1]已。金神蓋郎像教也。
哀帝元壽元年，博士弟子景慮受大月氐王使，口傳佛經一卷。浮屠之說自此始。其人名復豆云。
劉向《列仙傳》云：「百家之中，得仙者百四十六人，其七十四人[2]已在佛經，故撰記者七十。」
永初間，疏勒國獻佛袈裟，長二丈。帝曰：「審是佛衣，必有靈異。」因置猛火上試之，經日不壞。
大同中，梁武帝改造阿育王塔，出佛舍利及爪髮。髮紺青色，長短無定，旋曲如蠡。
武德中，娑羅僧進佛齒，所擊輒碎，堅如金剛。士女往觀，羅拜盡敬。
陸士衡文：「如玄圃積玉，無非夜光。」按玄圃山，郎崑崙山也。《十洲記》曰：「山有三角，正北為閬風嶺，正西為玄圃臺，正東為崑崙宮，廣三百六十億萬里，七寶宮殿。」
《西域記》云：「月生至滿，謂之白月；月虧至晦，謂之黑月。中國以月晦為一月，天竺以月滿為一月，中邊不同也。」
梁四公傳云：「西海中有島，島上有大林，林皆寶樹，中有萬餘家，其人能造寶器，所謂佛林國也。島西北有坑，盤掏深千餘尺，傳言是色界天王之寶藏也。」
王玄策《西國傳》云：「泥婆羅國西南至頗羅渡村，東有水火池，火焰從水中出，以水沃之轉熾。漢使曾於池架釜炊飯，尋熟。大海中有火出，逾信也。」
《廣異記》云：「天后時，西域獻毘婁博義天王下頷骨及辟支佛舌，頷大如胡床，舌青蓮色。」
《昨夢錄》云：「滑臺南一二里，沙上有浮圖，中安佛髮，長及二丈有奇，拳為巨螺，其大如容數升物器，非赤、非青、非綠，根大於人指，使兩人對牽之，人自其中往來無礙。」又僧伽云：「佛髮青紺如藕絲莖。」
西域有七枝秀草，若羅漢生，則此草生。第三祖商那和修摩尊者生時，九枝秀草應時而育。
《玄[3]奘傳》云：「醯羅城中有佛頂骨，周尺二寸，佛髑髏如荷葉盤。」《伽藍記》云：「那迦羅阿國有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然如仰蜂窠。」蓋佛滅度時，頂骨四牙不壞，故至今有存者。
王勃《益州善寂寺碑》云：「握仁王之寶鏡，日月舍光；驅梵帝之金輪，雷霆靜[4]祲。蓋中國者，三千日月，萬二千天地之中央也。」《慈恩經》云：「輪王威定諸方，亦有差別。鐵輪奮戈始定，銅輪奮威乃服，銀輪遣使方降，金輪望風順化。優曇花三千年一現，現則金輪王出世。」
玄[5]奘法師入西域，至罽賓、大林等國，通三藏學。後與胡商八十餘人渡殑伽河，至毘婆沙國。彼俗以人祀天，裝與諸商被執，以裝風度特異，將戮以祭。俄大風作，塵沙漲天，晝日晦瞑。彼眾驚懼，以裝為聖人，遂釋之。後復至中天竺，入王舍城，採大乘秘典，得青象名馬馱經而還。
玄[6]奘法師往西域取經，手摩靈巖寺松枝曰：「吾西去求佛教，汝可西長，吾歸即東向。」既去，其枝年年西指。忽一年東向，弟子曰：「教主歸矣。」果還，因謂之摩頂松。
《僊傳拾遺》云：「五臺山五峰之巔，皆有奇寶以鎮其巔。東峰則有離岳火珠，西峰則有麗農瑤室，南峰則有洞光珠樹，北峰則有玉澗瓊芝，中峰有自明之金、環光之璧。每眾寶交光，炤灼巖嶺，春曉秋旦，氣嘗屬天，燦爛雲表。」（文殊化騎牛老人出現其處。）
雞足僧小沉與二僧乞食，問：「識何法？」對曰：「能使死者生極東界。」或請入棺試之，及啟棺，則竟死矣。有頃，遂甦，曰：「我生在七寶宮殿中，何復來此耶？」人始驚服。他日，沉叩迦葉門，門訇然中開，隱身而入。二人追呼，門則閉矣，固知小沉為迦葉化身也。
南詔張子辰習天竺法，詔問修建有何功德，辰乃坐露地，前置一缽。頃之，有水晶觀音自缽中乘雲升空而去。
唐釋慧琳供養塑像，忽生鬚三十六莖，人以為異。
楚中鴉葬婆，誦《金剛經》，立化，群鴉啣土而葬。
天寶中，西番康居等三國圍涼州，帝請不空祈陰兵往救。有介冑神至，帝問何神，空曰：「北方毘沙門天王長子也。」既而西涼奏報，城東北雲霧間神兵影現，鼓角凌雲，西番遁去。因敕諸道城樓置天王像。
咸亨二年，長安法海寺僧英，見一異人，自稱弟子，謂之曰：「吳僧義濟，藏有水陸儀文，願師往求，來月修設。苟釋[狴-比+升]牢，敢不知報。」英遂詣義濟，果得儀文，如法修設。次日曛暮，復見異人來謝曰：「弟子秦莊襄王也。」因指其屬十數輩云：「此范睢，此穰侯，此白起，此王翦，此陳軫，此張儀，各坐本罪，幽囚陰府，大夜冥冥，無能救護。昔梁武帝於金山寺設此齋，前代紂王之臣，皆免所苦。弟子爾時亦得暫息，然以獄情未決，不便出離。今蒙設齋，此徒與列侯眾等，皆乘善力，將生人間。念世異國殊，故來相謝耳。」言訖不見。
武帝嘗假誌公神力，見地獄諸相，問：「何以止之？」誌公曰：「惟聞鐘聲，其苦暫息。」
稠禪師方造寺，諸方施木數千。師咒之，諸木起空中，自相搏擊，聲若雷霆，鬥觸摧折，紛繽如雨。
鄧州一僧名隱慧，日食二鳩。或笑之，師張口，鳩從口出，一能行，一匍匐在地。
孝建中，僧法朗多異跡，能戶籥中入（後往龜茲國，焚骸湧空而去）。
東魏天平中，定州民孫敬德奉觀音甚虔，後為賊橫引誣伏。將赴市曹，夢僧教誦《觀音經》凡十句，誦之臨刑，刀三折。有司具狀聞，丞相高歡審實，表請免死，所傳《高王觀音經》是也。
元豐三年，使臣王舜封往三韓，抵補怛洛伽山，黑風驟起，龜負舟，大士現相得免。表聞，移建寺於梅岑，賜額寶陀，紀靈異也。先是，唐宣宗大中間，有天竺僧至洞中，親見大士，與說法要。後梁貞明始建寺云。
智者大師嘗夢登高山，見一僧以手招引。及至天台，定光出迎曰：「憶昨相見否？」師大驚異，因創庵居之。後歸寂石城，果如夢感。
晉蘇峻劫成帝幸石頭，京城宮室悉皆煨燼，獨太寧殿壁明帝手畫佛像，屹然不壞。
張僧繇善畫，有所畫地藏菩薩像，在益州法聚寺。一日忽放光，於是展轉圖寫，光明轉盛。時麟德二年也。
劍州古延福寺，有千年樹一株，甚巨。二白羊往來其下，近之則不見。
有僧誦《華嚴經》，忽一紫兔自至，馴服不去，隨僧起坐，惟食菊飲清泉而[7]已。
香闍黎止益州青城寺。三月三日，諸檀越所奉酒食，隨得隨盡，若填巨壑。及晚，臨坑大吐，雉羊等肉自口出，郎能飛走，瀉酒滿坑，魚鶩交錯。
經云：「佛為郁伽長者荒醉之人而說佛法，即離酒失得佛法要。」淵明嗜酒，嘗坐籃輿過遠公，世因傳遠公[酉*右]酒，誤也。（陶淵明著《搜神錄》，載佛靈跡，不同干實所記。）
宋熙寧中，京輔旱，神宗齋禱甚力。夜夢一僧馳馬空中，口吐雲霧，[8]已而大雨。使以像求之，固五百羅漢中第十三尊者也。參政作詩為賀，有「仙驥乘雲穿仗下，佛花吹雨匝天流」之句。
天竺人尸羅有道術，嘗於指端出浮屠一層，高三尺，諸神仙張旛蓋繞塔而行，長不過五六分，皆唱梵唄。
唐太宗時，北斗七星皆化為僧，遨遊西市。
《輿地志》云：「少室山有自然五穀神芝仙藥，周太子晉學道上仙處也。故達磨面壁在焉，祖道相傳不絕。」
瓦屋山嘗現辟支佛及普賢瑞相，夜有神燈。
宣和中，李伯源自廣南還楚，攜有琉璃瓶，貯佛舍利。道由江上，龍神乞之，示以兆。伯源乃跪船舷，以瓶下投，水忽開裂，觀見其間神鬼百怪，寶幢羽蓋，迎導甚眾，而不霑濕，一人拱手上承。舍利既下，水即隨合，舟柁輕颺，轉首之間，行百里矣。
呂相國端奉使高麗，過海祝曰：「回目無虞，當以金書《摩詰經》為謝。」比回，風濤輒作，遂取經沉之。聞絲竹之聲起於舟下，音韻清越，非人間比。
宣和間，泗州僧伽大士忽見於大明堂頂雲龍之上，凝立空中，風飄飄然吹衣而動，傍侍惠岸木又皆在焉。萬眾咸睹，迨夕而沒。
洪武初，武林翁祥卿得一圓石，大可六七寸，上現觀音大士，莊嚴寶相，坐寶蓮花，善財童子合爪侍側，學士宋濂曾為之贊。
馬郎婦者，元和中，見[9]陝右美姿容，人爭為偶。女曰：「三日誦《法華》七卷乃可耳。」馬氏子能之，女以身許。至期，復謂曰：「體中不[10]佳，俟稍安相見。」客未散，[11]已化去矣。越數日，有老僧杖錫至女所，撥之不見，惟黃金骨存焉。且曰：「觀音大士垂方便化汝耳。」言訖，飛空而去。
陳玄祐《離魂記》云：「清河張鎰女倩娘，許配王宙。後有賓僚來求，張欲改許。女聞鬱抑，宙亦深恚，托他事赴京。日暮，上船數里，聞岸上行聲甚速，問之，乃倩娘也。宙驚喜，匿之於船，連夜遁去。倍道至蜀，凡五年，生兩子。後忽思父母，與婿俱歸。婿先至鎰家，首謝其事。鎰曰：『倩娘久病深閨數年，何有此事？』婿曰：『見在舟中。』鎰大驚，使人驗之，果信。室中女聞，笑而不語，起飾粧更衣，出與相迎，翕然合為一體，衣裳皆重。」今所傳倩女離魂是也。五祖室中，嘗舉此以驗學者。
《宗鏡錄》云：「有僧坐禪，見一人擎一屍來，云：『何故殺我？』阿母心知是魔，取斧斫之，須臾，覺股上濕，乃見血流，蓋自斫其股也。又一僧坐禪，見一豬，心知是魔，以手拽豬鼻，叫火來，及攜火至，乃自拽其鼻耳。」
趙州投子有侯白、侯黑語，解者曰：「侯白名君素，隋人，見知楊素，滑稽雄辯之才也。所著有《旌異記》。」侯白、侯黑，猶李白、李赤也。李赤亦唐人，效李白為詩，甚不類。（或作猴白、猴黑，或作候白、候黑。）
隋李知章能辯論，令人結舌，號斷舌才。又賀若弼，父敦冤死，臨刑呼弼曰：「吾以舌死，子其慎之。」洞山正中來頌謂此。
宗泐嘗奉命西域取經，一月而返。上怪其速，問之。泐曰：「比至玉門關，見一老僧騎白驢，以經授臣，并以文一紙寄上。臣馬行數步，不覺至此。」上取經及文驗之，乃國初時御製祭寶誌公文也。上益嘆异。
永隆，吳中神僧也。洪武中，下度僧之令。有冒請者，上怒將刑。隆請焚身以代，上允之。隆乃秉炬自焚，骸骨不倒。異香逼人，群鶴旋舞。
雪庵和尚，靖難後落髮為僧，率其徒數十人，[日*斥]夕誦經山中，人謂且誦佛經，不知其誦《易》乾卦也。又好觀《楚詞》，時棹舟中流，朗誦一葉，輒投一葉於水，投[12]已輒哭，哭[13]已又讀，終卷乃[14]已。工於為文，有詩若干首傳於世。與河西傭、補鍋匠、東湖樵夫避姓名終隱。或曰雪庵諱暨，即松陽葉希賢也。建文時官御史臺，屢疏言兵事，多所表見。