虛舟和尚語錄序
溈山謂仰山云：「只貴子見地，不貴子行履。」夫小釋迦懼遇風而止之識，不難轉身以續臨濟正宗，其操心立行為何如耶？而溈山若猶有未足者，則行履亦豈易言哉？
虛舟法兄和尚，華門胄子，棄富貴而趣寂寞，遍參尊宿，辭雪竇而嗣徑山，參幸與 師為同門昆季，得覘其日夜精勤，往往有過人之操、秘密之行，余所深憚敬仰，企不可及，乃承不棄譾劣，道愛愈深，則其見處又非人所窺測者。戊戌夏日，遠持吼山二院語錄出示，焚香讀之，語語圓明，句句靈活，如摩尼寶珠，光明閃爍，不可把玩者。至其鋒鋩逼人處，如金剛王寶劍，陸搏犀兕、水剚蛟龍，何所不可？亟請付梓，以救近日之狂禪，誰不唯然點首？
檇李法弟𨍏轢大參合十題
序
虛舟和尚初示居士身，則為太白干城；後現比丘相，遂作福嚴龍象。其歷參遍訪，不啻如古人之三登九上也；其專精獨詣，不啻如昔賢之千錘百鍊也。其開法於浙水之東，則解粘去縛，緇素咸驚也；其留錫於聖湖之南，則清風雅韻，魚鳥兢樂也。其語錄言句，則直截根源，激揚宗旨，不媿為臨濟兒孫也。至於卷末所列《筏喻初學》及《別刻八識規矩頌註》，則尤悲願弘深，婆心太切，真堪曲誘初機，津梁末學者矣。師既示寂，其法嗣問石懼其久而失傳也，乃竭力募梓，藏板於禾中之楞嚴而流通焉。問石為人，擔當法門有奇節，遇急難之事輒義形於色，雖鑊湯爐炭，視若清涼。即和尚之法道行於生前、聲稱傳於身後，皆問石苦心輔弼，竭蹶之功為多。書既成，強予作序。予因衰病，久廢筆墨，然念和尚於予為法門尊輩，固義無可辭，又雅重問石之為人，尤難違其意，遂忘其陋劣，而序其大概如此。
武林法侄張文嘉仲嘉甫薰沐頓首拜書
虛舟禪師語錄 目錄
三門。「十方無壁落，三界亦無門。到者裏，千山迴繞萬家村，顯淨門荒古跡存，說不得有門、說不得無門，畢竟作麼生？」喝一喝，便入。
佛殿。「佛之一字吾不喜聞，佛之一字吾卻喜聞，曾向毘盧頂踏倒，不妨無佛便稱尊。」遂展具三拜。
伽藍堂。「為屏為翰，亙古至今，全仗本山眾聖，須使紀網俱備。」遂插香，曰：「聊代蘋藻，慇懃供養。」
祖師堂。「西天四七，東土二三，花雖分於五葉，派獨盛於三玄。省也既為醜媳，敢不施禮於公姑？」遂作女人拜。
方丈。曰：「既入門庭，便登堂奧，據此室，行此令。且道：行甚麼令？」驀拈拄杖，曰：「單單憑者木上座為人天之耳目，定佛祖之權衡，辨邪正、分緇素，縱饒他黃面老、赤臊胡者裏相見，亦與他一頓。何故聻？丈夫氣概遍乾坤，諸佛齊教直下風。」
當日，菊水王居士同監院明芝設齋，請上堂。師拈疏曰：「既屬維摩手筆，不同玄沙白紙，可對眾宣白，使遠近共聞。」維那宣畢，師以手指法座曰：「者箇寶華王座，原是人人有分，但看信步行來，自然腳不著地。」便登座，拈香曰：「者瓣香，瑞氣彌騰，祥雲普覆，祝延今上皇帝萬歲，萬歲，萬萬歲，伏願慧日恆明，華封時祝。者瓣香，鼎調鹽梅，馨分優缽，浩蕩難名，尊貴無價，奉為滿朝文武、鵷班鷺序、闔省官僚、本郡本邑、大檀請主、遠近善信，伏願人人獲吉祥之慶，時時飽法喜之休。者瓣香，多年培植，一旦拈出，致使根栽鐵樹，花發金爐。明明眼界豁開，隱隱鼻孔塞斷，供養南嶽傳來三十五世現住雲間超果寺本師上費下隱容老和尚，用酬法乳之恩。」維那白椎，曰：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師以拂子揮曰：「當陽鈍置，猶屬夢漢。今日戰場中還有交鋒不避者，出來與山僧相見。」僧問：「昔日天童明箇事，重來超果更相親。祖印高提臨顯淨，請師點出玉麒麟。」師曰：「春風覿面傳新令。」曰：「臨濟宗旨超格外，花開鐵樹任縱橫。」師曰：「昨從剡曲過，看得好山水。」僧便喝，師曰：「喝後事作麼生？」曰：「喝散白雲千萬片，更從何處定乾坤？」師曰：「爭似瓦礫堆頭，神光萬丈？」顧大眾云：「見麼？」問：「如何是第一義？」師曰：「趙錢孫李。」曰：「龍袖佛開全體現。」師曰：「引不著。」僧便喝，師便打。問：「寶座高登，人天瞻仰，掣電全機，請師宣演。」師卓拄杖，曰：「向者裏薦取。」曰：「十方坐斷，雙眼豁開。」師曰：「也未夢見在。」僧禮拜，乃云：「山僧素性落拓，既無黃檗威儀，亦無百丈風味，本擬卜築深山，潛蹤蘿薜，既落者行門戶，敢言意在等閒？記得臨濟大師謂普化曰：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝試為我成褫。』化珍重下去。克符後至，師亦如是言，符亦如是珍重下去。後三日，普化上來問訊次，化曰：『和尚三日前道甚麼？』師便打。克符亦上來問訊，符曰：『和尚三日前打普化是甚意？』師亦打。者便是臨濟大師建立黃檗宗旨了也。山僧到者裏亦無他意，只欲建立本師宗旨。且道：如何建立？」拈拄杖，曰：「只者一條拄杖，商議不得、名言不得，觸不得、背不得，畢竟喚作甚麼？當時誌公挑出剪刀、長汀拖開布袋，以至嵩山築灶以生天、雲峰飛空而破陣，及慈受解虎、雲門化龍，似乎缽盂安柄，空煩施設。爭及山僧只憑一味本色現成拈來，卻也雷轟電掣，月白風清？有時放下處全是提起，未入門時與他一頓了也；有時提起處全是放下，打得血淋淋地，何曾動手？者便是山僧建立本師宗旨了也。今日大眾試為我成褫看。」以拄杖卓一下，曰：「外明敲破閻浮夢，放出陽和別有春。」維那結椎，曰：「諦觀法王法，法王法如是。」下座。
上堂。師曰：「人壽不多百歲日，光陰迅速過駒隙，方纔炎暑忽驚秋，九月臨期又初一。山僧看來，者箇初一也無憑據。若也五行未出，難逃晦朔；若也三際全空，不存時節。大眾！要知初一的下落麼？」豎起拂，曰：「若也見得山僧手中拂子，便見得混沌以前的甲子；若也見得混沌以前的甲子，便見得山僧手中拂子。即者拂子，鼓鑄陰陽、出生萬象，能變、能化，能古、能今。延旭旦為長年，不妨久遠；促長年為旭旦，只在剎那。無寒暑、現寒暑，顯全機之妙用；歷春秋、不涉春秋，還寂滅之真常。所以，拂子放也，全彰世界；收也，平沉大地。拂子即日子、日子即拂子，真是無異、無同，無二、無別，但他展拓本地風光，具足遊戲三昧。所以道：『欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。』今日既然九月輪來，如何當面蹉過？」復豎拂子，曰：「大家無事莫顢頇，正好開眸仔細看。」喝一喝。
重九，上堂。師曰：「山僧來住蕭條寺，截斷紅塵白水泉。野曠天空難到處，桃花名在落村煙。清池側戶，蘿薜交窗，幽閒僻靜，庶幾綻藏。喜得同參去侶，每日與我盤桓，十分忘其寂寞，可謂眼界俱寬。尋常樵斧田鋤，身力不惜；閒即鳴槌聽磬，意興悠然。看來庭荒屋靜，正好舞迦葉之衣雲；廚空鍋冷，卻好坐楊岐之床雪。況今遇登高佳節，畢竟何以遣懷？且舉現成佛法，以當一彩兩賽。試看：白露與蒹葭齊色，海棠共丹桂競芳。蓼紅點點，渚碧澄澄。法眼三十年前作境會終不是，今日不作境會亦不是。」復舉：「臨濟大師上堂，曰：『大凡演唱宗乘，須一句具三玄，一玄之中具三要，有權、有實，有照、有用。汝等諸人作麼生會？』後汾陽頌曰：『三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句分明該萬象，重陽九日菊花新。』今日佛法，汾陽道破了也。諸人識得山僧住顯淨以來，那一句不是玄？那一句不是要？又要識得山僧住顯淨以來，那一句是玄？那一句是要？若也檢點得出，覷得山僧面孔，正好來喫痛棒；若也檢點不出，覷不著山僧面孔，也正好來喫痛棒。」良久，曰：「如何委悉？昨夜大虫戴紙帽，儼然白象月中行。」喝一喝，下座。
結制，上堂。問：「雲水並集，峰木交攢，請師登座，如何是利生事？」師曰：「方布慈雲灑甘露，不期杲日正當天。」曰：「和尚分上又作麼生？」師曰：「蚯蚓撞著石敢當，一輥跌來沒交涉。」曰：「猛虎崖前叫寒雪，萬山老樹白蓬鬆。」師曰：「山僧聽不著。」僧便禮拜。問：「垂鉤四海，意在深潭，忽遇獰龍，作麼施設？」師曰：「因風吹火，用力不多。」曰：「恁麼則傾湫倒嶽去也。」師曰：「腳跟下大有事在。」僧便喝，師曰：「亂喝。」僧又連喝，師便打。乃曰：「諸方結制，動依舊例，大約褁糧備方可群衲聚，規模像而後措置行。山僧獨不然，以本色漢行出格令，不蓄一粒米供養十方羅漢，不懸幾張床容納大千世界，地步既寬，施為自別，恒使瞿耶與新羅鬥額，長見古佛與露柱交參。豎寶雲幢於婬妨酒肆，遵羯磨戒於漁釣屠刀。有時喝退赤肉團上無位真人，有時扶起胡思洞裏金剛大士。或動或靜我無差，逆行順行人不測。四稜不著地，八面覓無門。此是山僧不結制而結制的消息也。大眾！還委悉麼？如未夢見……」以拂子作打勢，曰：「山僧不妨重拈須彌槌，打破虛空鼓。我既勾動，知音和聲相送，大眾應聲前側耳，勿得空過太約。荊棘先教斬開，不許猢猻種樹；瓊枝亦復撚斷，誰容蛺蝶攢花？到者裏，人人冰心雪膽，始能蓋色騎聲；時時鐵額銅頭，自然超群拔萃。雖然如是，還須煆過。豈不聞：烹佛烹祖真爐鞴，千槌百煉惡鉗錘。今日安禪[1]已定，其中結制一句作麼生道？不從一六從頭解，千手大悲難漏泄。」下座。
解制，上堂。「山僧無制可結，今日解制亦無制可解。以山僧本是撩天索價，只要諸人實地還錢，從上住院不戀窠臼，甚有橫杖入萬峰不令人知者，山僧不妨露箇轉身消息。今日解制後，且道：向甚處去？」良久，曰：「本是出頭天外客，也應到處可為家。」拽拄杖，下座。
陸夢明廣文請上堂。問：「行住一句即不問，目前事作麼生？」師曰：「脫殼烏龜飛上天。」曰：「更有事也無？」師曰：「道破了也。」乃曰：「遇緣即宗，可以行、可以住；理無定向，可以來、可以去。道人丰標，不同世俗。礪操一芥，壁立萬仞。鬼魅不得而攀，龍天無由而覷。打開華藏玄門，誰容措足？踏斷毘盧佛頂，何處藏身？只憑象玉蹴踏，一任縱橫；獨許獅子遊行，原無顧忌。不是華林，難登虎穴；若非徑山，謾遜龍宮。夢明陸居士，摩詰現身，寄跡宰官，自住顯淨，竭力弘護。山僧解制辭別，居士極力攀留。且道：在山僧分上又作麼？賴有一雙窮相手，未曾輕揖等閑人。」喝一喝，下座。
佛成道日，望台菴監院設齋，請上堂。問：「竿木隨身信步行，靈機覿面妙相承。今朝覿面即不問，未審那箇是知音？」師曰：「瞎眼波斯識寶珍。」曰：「驚群須是英靈漢，敵勝還他獅子兒。」師曰：「且謾自誇。」僧便喝，師作掩耳熱。曰：「頂門有眼通霄漢，足底無私任運騰。」師曰：「出山僧圈繢不得。」僧拂坐具，歸位。問：「昔日皇宮生悉達，今朝臘八始開眸。且道：是同？是別？」師曰：「薦取未來時。」曰：「和尚分中作麼生？」師曰：「雲橫月露。」曰：「法身不在此中藏，且向深山度幾春？」師曰：「閒言語。」問：「五家宗旨即不問，臨濟門庭事若何？」師豎起拂子，曰：「三玄三要又作麼生？」師以拂子畫一畫。曰：「分明玄要蒙師指，徹底掀翻又若何？」師曰：「汝未是其人。」乃曰：「禪中大宗匠，取法釋迦文。今朝臘月八，明星道可論。後人見此逗漏，有讚揚者、有呵斥者，總同夢語，且置勿論。只如明星一睹，大開眼睛，遂云：『一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。』因權設方便，初於鹿苑園，終至跋提河，法會重重，廣宣性相，彌滿龍宮，堆積沙界，塵說剎說，說不能盡，乃至為法得人，使代代相承，總無別法，只將明星消息頭頭上顯、物物上露也。即今大眾試看：乾之下、坤之上，中間萬象森羅，若僧、若俗，男、女等，畢竟是什麼物？」以拂子打圓相：「明星消息亦逗露了也，只要諸人放開眼睛，一覷覷破。」拂一拂，下座。
順治丁酉三月初三日，師受浙江紹興府會稽縣檀信陶太史履卓等請，住吼山護生禪院。
佛殿。拈香，云：「者炷香信手拈出，明明顯現，千百億釋迦均沾一縷，八萬四千毛孔出青蓮花香。」
伽藍。云：「者炷香為現在顯應聖眾，以為眾願力，使我大眾不缺四緣。」
祖師堂。云：「西天東土諸祖，者箇狠如鴆毒的氣息，薰破伊鐵面門。」
據室。云：「山僧到此，眼突背後，口掛壁上，直教來者無處相見，見之不識，識之不見。」卓拄杖，云：「見麼？」
當日，護法陶水師岸生設齋，請上堂。師召大眾，云：「山僧從延慶到護生，曾動著腳跟也未？」良久，曰：「疾焰過風，迅流渡海，饒他五眼圓明，也窺山僧腳跟不著。者便是從上諸祖機機相應、心心無二，不啻水乳孚合。即汝諸人從無量劫來直至今日，從前許多勞攘又向什麼處去也？」以腳打地，曰：「漚生漚滅江還碧，雲去雲來天自閒。」復舉：「天童師翁為洞如耆宿及先輩陶護法招住此院時，老人毫無奇特，只是每日不肯放過，有時一棒掀天、有時一鉏開也，大用現前，風標獨異。今山僧為法姪顯公赤心片片，綽有古風，水師岸生、諸護法奕世冠裳，忘其貴介，冰心鐵骨，行其所難，同請山僧，媿無塞責，只將師翁一派相承家法，大家朝夕遵奉，以為規則。豈不聞：雪峰自備飯巾，甘作飯頭；巖頭手持木杓，甘為典座。乃至地藏種田、保福簽瓜、洞山負柴、妙喜出淨，皆甘澹泊，不辭辛苦。今日大眾喫常住飯、做常住事，不但不負自[2]己，庶幾與天童家法相應。且道：如何是相應一句？」豎拂子，云：「為法能懷風穴痛，滹沱振起舊家聲。」
四月八日，上堂。師云：「今朝四月八，摩耶生悉達。我欲笑悉達，如何不自惜？又是一番來，未免墮狼籍，惡水驀頭澆，柴頭火眼赤。今日大眾作麼生方不辜負悉達去？欲討好消息，先換舊時腸，木郎親為父，石女依為娘。㘞地一聲時，毛孔徹骨香，不用九龍水，沐浴也清涼。」下座。
結制，上堂。問：「制結曹山選佛科，大機大用鎮群魔，當陽獨露人皆委，袖裏藏鋒事若何？」師曰：「倒數二三成七八。」曰：「指點分明人易會，舌頭翻轉許誰知？」師曰：「自有人證明。」曰：「獅子窟中哮吼，象王殿側奮威。」師曰：「未許你在。」僧便喝，師亦喝。問：「曹山師子吼，龍象盡交參，威震大千句，當陽請師宣。」師曰：「螺螄尾底做道場。」曰：「滿盤俱托出，誰是知音者？」師曰：「傍觀者哂。」曰：「和尚莫埋沒人好。」師曰：「你識個什麼？」曰：「某甲禮拜去也。」師曰：「空磕破汝髑髏。」乃曰：「冬來霜飛葉落，敢言禦寒無術？」以拂子打圓相，云：「拈出者個大爐，虛空較看猶窄。」復以拂作撥火勢，云：「撥開彌天烈焰，誰不通身俱熱？若是不知忌諱，未免焦頭爛額。」復舉：「趙州在火爐頭，曰：『我在南方三十餘年，有一無賓主句，至今未曾舉著。』今日老僧舉著，且道：是有賓主句？是無賓主句？不可一味儱侗以了平生。」擲拂子，下座。
上堂。僧問：「西祖門下，壁立萬仞。祖令當行，坐斷十方。和尚將何表示？」師曰：「貧婆照水鏡，面目倍分明。」曰：「一句迥然開祖胄，三玄戈甲振叢林。」師曰：「你未會得在。」問：「世尊初生事如何？」師豎拄杖，曰：「拄杖頭上現身了也。」曰：「雲門打殺，是賞？是罰？」師打曰：「且道：是賞？是罰？」問：「如何是第一句？」師曰：「火裏蝍蟟貼天飛。」曰：「如何是第二句？」師曰：「夜到霜深雪滿天。」曰：「如何是第三句？」師曰：「者一句不與汝道破。」曰：「當陽三句蒙師指，腦後一槌事若何？」師連棒打退，乃曰：「極省力，最現成，頭頭顯現。名不得，狀不得，處處深藏。謾道拈來任我行，一句臨機難下口。句前句後惹人疑，幾個當陽解中彀？曹山不是愛顛酒，白棒偏敲逐塊狗。筋斗會翻百尺竿，變作金毛獅子吼。獅子吼時聲若雷，魔外聞之皆拱手。丈夫志氣盡軒昂，錦標爭奪肯遜後。會得露柱笑呵呵，兩眼放開空宇宙。」
上堂。「從上祖祖相傳，原無定法，不過見你捨燈覓火，即為撥轉，若也識波是水，便為證據，可見弄活獅子，不是捏死蛇頭。諸人要做性躁漢，立地討分曉，老僧即不囊藏被蓋，亦不移花接木，便舉箇現成境界為汝點破。如汾州無業禪師來參馬祖，便問：『祖師西來，如何是密傳心印？』祖曰：『大德正鬧在，且去，別時來。』師方出門，祖喚曰：『大德！』師回首，祖曰：『是什麼？』師即言下知歸，如久客還鄉相似，遂禮拜。祖曰：『者鈍漢，禮拜個甚麼？』者豈不是不費一毫氣力，一喚便喚著的樣子也？」師遂左右顧視大眾，云：「諸人會麼？不借陳倉暗渡去，一條大路直如弦。」以拄杖卓一卓。
冬至，上堂。問：「群陰剝盡，萬象為新，未審是何祥瑞？」師曰：「石龜水面行。」曰：「霜花連夜發，枯樹盡回春。」師曰：「有個石筍抽條，汝還見麼？」曰：「總不恁麼見時，和尚作何話會？」師曰：「三十棒少不得。」僧禮拜，乃曰：「群陰剝盡，一陽初來，天道人事，十分稱懷。只者中間有個旋乾轉坤的線索，大眾也要曉得。」復舉：「僧問古德：『冬至後日長多少？』德曰：『長一線。』又有僧問古德：『冬至後日長多少？』德曰：『一線長。』者二尊宿雖是斷貫索縛定神旗、氈拍板敲出鼓聲，只是中間線索。且道：落在甚處？」豎拄杖，曰：「好看杓柄斗星換，放出金烏萬象輝。」下座。
延慶寺固心耆宿同當家覺淨師設齋，請上堂。問：「龍象同居無畏堂，幾多牙爪露鋒鋩？請師一點翻身轉，哮吼驚群播大方。」師曰：「急水灘頭滾繡毬。」曰：「風行艸偃，水到渠成。」師曰：「通身打溼也不知。」僧便喝，師曰：「喝個甚麼？」曰：「風行草偃，水到渠成。」師曰：「也是赤土塗牛奶。」問：「覺海老師請和尚唱無生曲，還許學人湊拍也無？」師曰：「波斯嚼生鐵。」曰：「一句頓開千聖眼，三千里外絕淆訛。」師曰：「塞斷汝咽喉。」僧便喝，師便打。又僧出禮，師豎杖曰：「我拄杖頭上前三三、後三三句，汝會麼？」僧無語，師以杖擉退。問：「格外玄談，為尋知己，學人上來，請師一接。」師曰：「四空天中有那吒，八臂撞碎帝鐘。汝還知麼？」曰：「驚群須是英靈漢，勝敵還他獅子兒。」師曰：「誰是其人？」僧便喝，師曰：「喝後作麼生？」僧即歸位，乃曰：「天寒冷寂寂，喜得故人來，時請登高座，惹人笑滿腮。堂內且置，只如堂外為甚燒火的不覺擎柴、蒸飯的自然淘米？乃至池邊挑水、階前掃地，可謂本色漢現色身三昧，日用中轉根本法輪，不假外求，得大法利。若乃向曲彔床、法座前，舉古評今、著語下喝、進前退後、指東話西，皆是禪和不唧溜，笑倒雲居土地。殊不知：但信得自[3]己有家寶，還他本色真操履。豈不見：僧問趙州：『一物不將來時如何？』州曰：『放下著。』僧曰：『一物不將來，放下個甚麼？』州曰：『放不下，擔取去。』如今諸兄弟且不要理會擔取去，且要承當放下著，順逆境風相值時，一味忘懷且休去，休到狂心都已死，十年緘口無多語，臭糟瓶兒方打碎，琉璃碗子亦拋棄，惹動龍天先點頭，好花供養散如雨，自然撞著赤鬚胡，特地為他還證據。」卓拄杖，下座。
佛成道日，上堂。師曰：「奇哉！釋迦老子六載未曾利市，撞著臘月八來貧人獲寶相似，抬頭一見明星，慶快一生大事。今日諸仁者縱未見明星，難道不見白日？縱未見白日，難道不見青天？見則一齊俱見，若也如是，正是瞎漢。必須得大悟、了大法、顯大機、行大用，如金翅鳥擘開四大海水、如蟭螟眼藏納須彌盧山，世界不由混沌分，乾坤盡從眼睛出，較釋迦老子睹明星有甚差別？然雖如是，又要識得雪山多年辛苦力。能如是，今日諸人又作麼生？要鑄純剛真鐵骨，先須冰凍不知寒。」
解制，上堂。曰：「九十長期，無端畫地為牢；百年短晷，未免連天作夢。既是出家兒，應為伶俐漢。謾隨人事分去就，剔起眉毛且自看。看得當初來時，原不曾穿著別人半領衫，即知今日住處，亦不曾喫著常住一莖菜。赤條條，空索索，不必天台問石橋；明歷歷，亮堂堂，恰可郵徑探雲石。山僧恁麼話，你諸人會麼？會則劍刃上走，方見無人識得渠；會則燈影裏行，不怕出門便是草。靜動本無二相，來去更亦何拘？」復舉：「臨濟上堂。曰：『赤肉團上有一無位真人，在汝等面門出入，未證據者看看。』時僧出來擬問，被濟捉住，曰：『無位真人是什麼乾屎橛？』觀他肘後神符，指揮如意，放去較危，收來更速。汝等諸人要見無位真人麼？不但面門出入……」豎起拂，云：「在山僧拂子頭上安身立命。」向東一拂，云：「東海龍宮方應供。」向西一拂，云：「西牛賀洲卻打盹。」向上一拂，云：「須彌頂上擊金鐘。」向下一拂，云：「大洋海底敲鐵磬。」復以拂子向中間擲下，云：「遊人去後無消息，留得雲山到老看。諸人向拂子頭上見得無位真人出身處麼？」喝一喝，下座。
居士為師慶誕，請上堂。曰：「從來一味只尋常，不解隨時做生日，多謝同參特地來，拜者拜兮揖者揖。誰信老僧四大外，乾坤翻轉虛空窄？」
元旦，上堂。問：「舊令新條即不問，陰陽不涉事如何？」師曰：「乾坤添秀色。」曰：「一聲爆竹虛空碎，石柱花開格外新。」師曰：「不勞讚嘆。」又僧出便喝，師曰：「喝個什麼？」曰：「覿面春風起，當陽動地雷。」師曰：「何不再喝看？」曰：「泥牛吼處千峰秀，木馬嘶時萬樹榮。」師曰：「何不再喝看？」僧拂袖歸位。又僧出，師便打，曰：「你曉得打的意麼？」曰：「早[4]已看破。」師曰：「看破個什麼？」曰：「曉得和尚有者一棒。」師曰：「莫作棒會好。」僧以坐具搭肩而出，乃曰：「人情惡舊喜新，卻也怪他不得。屋愛新住，衣愛新穿，山愛新翠，花愛新開，然雖新愛，未能湊巧。今日元正啟祚，萬象維新，山僧既遇新景致，也要行個新條令。德山棒、臨濟喝且置一邊，趙州茶、金牛飯也要吐卻，但即據諸人現今好個新新真面目，元來不是舊時人。諸人會麼？如不會，好轉身禮拜露柱去也。」
辭吼山，上堂。問：「居士挽旆而留，和尚攜笻而去，畢竟還有賓主句也無？」師曰：「閒雲戀野鶴。」曰：「如何是賓中主？」師曰：「水不離淵。」曰：「如何是主中賓？」師曰：「山自出樹。」曰：「如何是賓中賓？」師曰：「眉絲亂聚。」曰：「如何是主中主？」師曰：「腳跟不動。」曰：「賓主當陽已剖露，臨行一句又如何？」師曰：「去。」曰：「水向石邊流出冷，風從花裏過來香。」師曰：「錯。」乃曰：「喜得相逢皆達士，高風清意蘭相似，殷勤獨與衲僧交，可謂善能作佛事。招住幽剎，已成保社，任我所行，無不適意。有時摩竭窟中探海，只在簷前；有時楞伽石上看山，不離窗外。騎白象於水邊，普賢無異；釣金鱗于波上，船子亦同。且引衲子之來歸，復獲檀信之送供，可謂山緣、人緣俱處其勝，洵如雪竇老和尚所云：『深為本色住山人喜也。』但念古人無有常行而不住、未有常住而不行，山僧今日曳杖而去，欲問大眾，且道：曾動著腳跟也未？」呵呵笑，曰：「來去若將顏貌看，恐終對面隔千山。」喝一喝，下座。
師至虎跑，石公和尚請上堂。問：「豎起也，龍吟虎嘯；放下也，月白風清。且道：不豎、不放，意旨如何？」師曰：「虎跑泉水甜如蜜。」曰：「謝和尚。」師曰：「也不消得。」問：「大慈一會，兩個古錐。龍象交加，法筵添瑞。如何是添筵法瑞處？」師曰：「腦後與汝一槌。」曰：「二枝嫩桂，合脈親榮。且如臨濟、洞宗，相去幾何？」師打一圓相，曰：「總在裏許。」曰：「左拋右擲，仗誰恩力？」師曰：「矢上加尖。」曰：「機輪轉處，作者方知。今日轉身一句，是何三昧？」師曰：「背後有人笑汝在。」僧便喝，師亦喝。曰：「人到大慈意氣閒。」師曰：「閒言語。」乃曰：「若論第一義諦，本無憑據，隨處拈來，分明顯露，即如是非當場便從是非捉破。所以初祖道：『不睹惡而生嫌，不觀善而勤措。』達大道兮過量，超凡聖兮出度。無是非處不妨是非，漚華浪裏戲金鳧；鼓是非處全沒是非，電影光中騎鐵馬。諸人還會麼？」以拂子打圓相，曰：「近來多少之乎者也，都被山僧消釋了也。賓主交參無個事，圓光一道笑怡怡。」喝一喝，下座。
小參
晚參。「劍逢識者貴莫邪，琴遇知音羨子期。今夜菊水道人來入香山之社，涵宇居士擎出上方之齋，趁此良晨，正堪問道。不見：南泉點出牡丹，陸亙有省；晦堂指聞木樨，山谷了然笑倒；楊大年慣作獅吼，奇哉，張無垢撞破蛙鳴。顯淨門中超群居士，看來眼眼相覷，恰似手手無差。不炊呂生之飯，夢熟一世；可飲趙老之茶，慶快平生。道契既投，玄賞自異不少。裴公具眼鑑黃檗，儘堪蘇子把袂話參寥，從此千里同風。三生會石即不問，日用得力一句作麼生道？」以拂子揮一下，曰：「禪客相逢頻舉話，閒翁到處只拈香。」
中秋，小參。「寒山云：『吾心似秋月，光明常皎潔。』者兩句道破了也，人人心中都有這段光明可受用，如何秖向空塵影子裏逐色尋聲，以致埋沒家珍、難逃定業？一旦風刀解體、百苦攢身，死去也吞銅飲鐵、再來也拖犁拽耙，那時方悔袈裟下失卻人身晚矣。眾兄弟！須如金翅鳥展翼翀天、獅子兒出聲吼地，豈可今日只如此、明日又如此？應知大事在生死，立地須分曉，也無別法，只看寒山光明皎潔便不蹉過。今日中秋應時及節，還知心月落處麼？斫卻月中桂，清光分外多。」
小參。「若據大道，大道忘言，但以婆心，不妨饒舌。雲門曰：『乾之上，坤之下，中有一寶，祕在形山。』今日大眾也知自[5]己有一箇千金不賣的家寶麼？若也鏡上尋頭、衣外索珠，便不是了也。所以僧問祖師：『如何是西來意？』祖曰：『即今是甚意？』可謂睹煙識火，不須向外尋也。即如諸人，眼何以見？耳何以聞？口何以談？足何以奔？上床時何以脫卻鞋？洗面時何以摸著鼻？豈非一道靈光本自發現，不假安排，自然合拍？但須大悟一番，方受用得他著，不可徒認見閒覺知為自[6]己也。我中峰祖因有肉團緣慮，識神靈智。要料揀分明的話，試看煩惱時，者歡喜何處去也？歡喜時，者煩惱何處去也？揀擇得，如明鏡杲日，則不見喜而喜、不見嗔而嗔、不見聖而增、不見凡而減、不見悟而得、不見迷而失，與三世佛祖同鼻取氣，變糞尿坑為香水海、易荊棘林為栴檀樹，只在彈指便[7]已成就。如儱侗昏迷，膠盆漆桶，未免業識茫茫，隨境漂沉。大眾！珍重。」
小參。「天上富貴人間慕，人間富貴天上唾，世樂紛紛未可貪，大須著眼莫莽鹵。逐日茫茫聲色牽，輕盈柳葉隨風舞，我笑伎倆百千般，半是腥膻蠅偏顧。不知為人得幾時？饒他百年等朝露，況且人事杳無憑，得失禍福來旦暮。每見骨肉欲生離，一入黃泉誰依怙？梢頭卻是一場空，何不知幾早省悟？若是伶俐丈夫漢，好樣應須參佛祖。余今寶藏為君開，奏凱無煩傳露布，直截還鄉一曲歌，迦葉琴兮禾山鼓，其中消息會聽得，五五分明二十五。」
僧薙落，小參。「在家容易出家難，草鞋偏著破爛殘，口糧日日檀施得，算到消磨未易餐，看來不是銅頭鐵漢，未許袈裟搭在肩。今二學者從武林聞余名，訪慈過嵊，來到此間，欲山僧手裏了斷生死。余觀其年甚茂，因為剃度。雖然如是，出家二字未易承當。《淨名》云：『發菩提心，是名出家。』彼如啞羊驅烏，與夫名字比丘固不足論，即能挑匙展缽、脩習梵戒，亦未名為出家，以其執律守縛，非發菩提心也；即能講得十二部經、大通文字，亦未為出家，以其多知多解，非發菩提心也；即能遍參諸方、機鋒流水、善打口鼓，亦未為出家，以其習業現存，終非究竟，非發菩提心也。會發菩提心者，心即菩提，迥絕諸有，出四生家、出三界家，真出家兒也。汝二人會予意否？如未會，不妨道破，以助汝參究。作麼生是發菩提心聻？暑極階檐熱，風來殿角涼。」
薦亡，小參。「成住壞空難逃劫，生緣母子終分別，幸有佛性是真常，一道靈光無間歇。單門淨意出東陽，長齋道裝絕塵業，一旦臨行撇幻軀，令嗣曉然供薦設。淨意意根本清淨，妄想從來無處覓，恰好大開紺目眼，看破彌勒無法說。」
小參。「山僧結制一月，事事家常欠缺。大眾澹泊能安，感得人心喜悅，從此遐邇聞風，設供慇懃未絕，明知寺苦年荒，不期團頭共啜。雖是龍天密護，多謝檀施力竭，且禮龍象參堂，不異南詢時節，還請開示當陽。我無金針秘訣，只有白棒當頭，勝過快刀直截。若向棒頭喫著，管取虛空迸裂，現出無位真人，妙用縱橫自別。分明迦葉衣披，卻看達摩履挈。搖開海底鈴聲，遊戲空中鳥跡。印定萬象森羅，穿作眉毛絲結。今日來參大眾，根器原無優劣，薦取覿面當機，母負重重分洩。」以拄杖卓一卓。
為范太君淨種，對靈小參。師以拂子指曰：「廝兒隻眼不通風，大夢紛紛誰得空？歸去能同月上女，不妨縱步返鴻濛。太君生平冰操勁節，賢于荻畫丸熊，今歲吼山相見，已知道力頗充，何期一旦緣謝，卸卻羅籠，令郎碧軒居士風木懷悲，請山僧說法薦度。所貴太君只憶自家分上曾分得清淨種子，至今不落陰陽地上，塵沙不能染其根、風霜不能侵其色，可謂一枝花發清香遠，不讓金池上品蓮。」復喝一喝。
中秋，小參。「光陰真迅速，仲秋值月半，便是極現成，第一則公案。天上月正圓，人間叫月半，一箇廣寒宮，分開作兩段。一段桂花影，清香遍內院；一段搗藥聲，玉兔常為伴。平等兩分開，東西各自管，卻怪惡脩羅，將光手掩亂。不見月天子，我將嫦娥喚，喚來無別事，算月圓月半。今大眾會麼？請從公剖斷。」以拂擊一下。
除夕，小參。「今日廿九日，古人稱除夕，老僧無別長，亦不拘舊例，不管烹牛眾分、不管留燈獨守、不管王老燒錢、不管兒童爆竹，只思一年盡于一日、一日盡于一夕，可不懼哉？所以古德特于此夕說法，似韓信領兵藉護身符、盧醫救病賴活命丹。今夜老僧無說法，只要諸人自警策。」起身，曰：「會麼？」
何卓雪居士請小參。「秋光澹澹，秋葉青青，荷花香氣尤更動人，便是物物上彰、頭頭上顯，何消再鼓兩片皮墮入葛藤？今居士為傍觀者請通一線，老僧便學忠國師說老婆禪去也。釋迦老子說法三百六十餘會，末後拈花以至五燈差別，總收歸心地法門，以心外無法、法外無心。心若現在，則六根門頭眼不著色、耳不著聲，一一不著，似月行空、似風過樹，所以心眼圓明便是腳跟穩當。能行者必定能知，即識見地；能知者必定能行，即見操履。可見操履從真實見地來，不得分作兩橛。今居士等還得行解相應麼？更有一句：嵒前石虎聲聲吼，聽得分明總不妨。」一喝。
順治己亥正月十五日，師受杭州府檀越韓應覺等，退居西湖白蓮洲留錫禪院。
元宵，小參。「今夜元宵夜，時人稱月半，獨我出家人，不在光陰算。咬碎栗棘蓬，跳出金剛圈，二儀不得收，五行那得管？信是無事人，阿誰受呼喚？冷澹住西湖，華燈無一碗，幸各迴光看，其光本充滿，爍破大千界，明明好把玩。此夜團圞頭，所喜皆良伴。我唱信口腔，聲聲似中窾。借問知音誰？請各自判斷。」
檀越韓聖瑞為令嗣，對靈小參。曰：「浮世光陰日影長，靈山端的是家鄉，拋離皮袋多清淨，更莫沉迷入夢場。聖瑞居士與令嗣明幻皆夙世道侶，故今生聚首，不同人世父子，所以臨危時特說警切語，令明幻挺脊而坐，點頭而去。今請山僧對靈說第一義諦，以頓離生死法。」遂豎拂，曰：「即者拂子頭上說不得生、說不得死、說不得迷、說不得悟，說不得聖、說不得凡，可謂坐斷十方，空諸所有，者是諸祖安身之處，亦即是明幻安身之處。」遂拂一拂，曰：「明幻！汝還承當得麼？若也承當得去，從今步步家鄉路，放出優曇劫外香。」
眾居士請師三昧庵小參。士問：「今日懇和尚慈悲，與眾弟子通個消息。」師打，曰：「無者消息。」僧問：「法不孤起，仗境方生；道不空行，遇緣即宗。今眾居士勤請，未審說何法要？」師曰：「桃紅李白傳消息。」曰：「處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。」師曰：「只道得一半。」曰：「如何是那一半？」師曰：「者一半要你道。」僧便喝，師曰：「再喝看。」僧禮拜，乃曰：「善哉武林多護法，叢林處處作金湯，茲他里仁尤更美，挺生摩詰邁尋常。捐貲鬻地成新搆，菴名三昧即蓮房，朝夕磬聲常禮誦，不特貢獻繞慈王。仰止高風歷代祖，懸像請讚倍輝煌，尤參本參能奮厲，相期了悟續燈芳。我為久聞來隨喜，遂留信宿喜揚揚，特請當陽重開示，殊不知說個無說[8]已郎當。」復舉：「唐時裴公鎮宛陵時，入一古寺，見壁間掛祖像，便問僧曰：『高僧真儀既存，其人面目何在？』僧不能答，遂舉出吾祖黃檗禪師。師到，公遂舉前話問之，師朗然呼裴休一聲，公應諾，師曰：『即者應諾的面目何在？』公如夢得醒，便曰：『弟子見師多矣，未有如吾師將髻中明珠一直與人，何為人剋的如此？』觀此，則知裴公果然直下承當黃檗本色草料，如九轉靈丹，膏肓立起。今此方傳到山僧，尤更靈驗。」遂高聲呼云：「眾居士！」眾無語。師曰：「山僧極喜眾居士如維摩嘿然，分明皎月在潭，十分光彩已露。何故聻？離句絕非聲色外，機投豈在舌根中？」
朱瑞明居士為外祖母翁氏八旬，請小參。「美景最難逢，良緣不易就，曾向靈山親授記，方能動念皆如意。朱瑞明居士為外祖母翁孺人請山僧取名開示，今當八旬誕期，政值三春花粲，天助休徵，人欣具慶，山僧獨將拂子頭上移來華藏世界，變出功德雲，莊嚴具如意寶。」遂揮拂曰：「以此祝翁孺人，還承當得麼？」復舉：「天童師翁老人嘗云：『年年看青山，歲還如舊人，若悟無生，便是無量壽。』今孺人若能直下五蘊俱空、三際坐斷，不須經歷諸行門，證取圓明常自在。」復揮拂曰：「今日十分狼藉。」
為崑玉吳居士對靈小參。「人生處閻浮，身影同閃電。了悟重丹霞，選官寧佛選？屈指三十年，特來喜會面，相信問禪語，多情覺繾綣。自後苦參商，每會必設餞。予識根器[9]佳，朴實見純善，且復淵識深，未肯讓筆戰。蚤知落夢場，何必圭角炫？賣薪固才子，滌器亦名彥，吹簫憶子胥，市乞亦非賤。公意如達人，嘯歌通一線，不料客歲病，今春披素練。我以法眼觀，公須惟自薦，見聞覺知性，一一無更變。隨念業增業，返照見非見，即將旅泊亭，換出寶王殿。出入主人翁，逍遙真可羨，因命諸清眾，梵唄作拜奠。料公必點頭，不止僅排遣，試看四大空，萬緣能再戀？清泰本故鄉，栽蓮花片片，嗚呼公有靈，莫辜予方便。」
初到留錫，示眾。「頭不頂天，腳不踏地，光爍爍，露堂堂，倒騎獅子上崑崙，驚煞野狐盡躲避，遇著具眼波斯，將四面田園和中心樹子一齊斷送山僧了也。山僧只得全主是賓、全賓是主，分將兜率內院變出毘盧樓閣，可笑、可譚，可行、可住。因笑昔日老龍山道：『又被世人知住處，卻移茅屋過深山。』大似關門吃飯，有甚用處？山僧即不然，竿木隨身，逢場作戲。且道：如何是作戲底句？數間小屋藏風月，嘯傲何妨誇得意？」
策眉禪座請小參。曰：「靈鷲拈花頓悟法，漏泄西乾；老胡面壁直指傳，流通東震。自後萬象森羅，原無兩印；五宗差別，總歸一源。但法道獨盛于濟宗，門庭原出于高峻。豈不聞：黃檗粗拳打著臨濟面門，遂致臨濟痛拳酬還大愚肋下。政是南山雲、北山雨，率爾協應；亦是牛頭南、馬頭北，絲毫不犯。故師家利用，妙在鉤錐；學人器成，全藉爐鞴。所貴勇猛不退，敲唱相隨，不可顢頇會去。若能箭箭中的、拍拍合令，不難逐電追風，將困駒化為神駿；亦可騰空劈海，即鈍鳥變作金鵬。會麼？」卓拄杖一下，歸方丈。
為霖調顧居士對靈小參。云：「生必有死，亦人常事，然不因身生而生、不因身死而死，受嘉孝子、丹臣孝孫請為霖翁顧公說法，山僧法已說矣。還見麼？還聞麼？山僧知老居士皈禮蓮大師，頗信佛乘，好喜捨、好放生，雖是儒修，廣諸梵行，尤以陽明先生一脈躬自負荷，遂頻卻徵辟，甘安澹泊，以至四方聞風之士景仰師表，戶不絕履，公亦應接不倦。邇來抱病依床，談笑自若，預知將別，奄然而逝。山僧看來，晚年著作寤寐勞思，未免墮在文字禪，以意根領解，不能如龐老空諸所有以破蘊界。還會麼？君今四大已拋，毋著舊時意識。」喝一喝。
懷遠禪座設齋，請小參。師豎拂，曰：「只者照用賓主，殺活同時，蚤已展演了也。如未薦取，不妨分疏。參父母未生消息，向威音那畔承當。未兆形名，那存蹤跡？通方作者，即知建立乖真；達本之人，惟了歸元無事。遙稽西祖，四七不解上堂；即觀東來，二三何曾聚眾？風穴單丁獨住，政可親參；汾陽六七同居，遂成法器。山僧向年兩處住持，近獨五載退隱，不過目視雲漢，嘯傲湖山，獅子遊行，不求伴侶，如是而已。懷遠公向在先師堯峰會下，蛇頭揩癢、虎口捋鬚，必諳斯旨。且道：超過嵒頭末後句，玄要綱宗又作麼生？」卓拄杖，下座。
孫震西居士為薦先考，請師對靈小參。云：「記得留齋二月春，欣然聽法笑談親，別來歲月如彈指，惆悵玄宮見故人。」遂以拂子揮，曰：「者裡展開，恒沙佛世界中有西天東土諸祖一一光臨，將宗五居士來時面目說破了也。如未洞悉，山僧不妨口鼓再為打破。教中云：『光音天人初下閻浮，染指清泉，口餂甘露，致身重濁不得飛騰，遂幻生夫婦、男女，廣衍父子、兄弟。然合必有離、聚即是散，如雲過山，山不礙雲；如月落潭，潭不留月。』所以，諸祖覷破，寂滅為樂。宗五居士平昔善根頗[10]佳，稟受現成佛性，好鑒前車，覆墮一番病苦，蹭蹬不得去後，妄思仍前憂喜奔競，惟憑拂子頭邊參入金剛大定，自然超脫沉輪花種，菩提清淨。今日同會靈山寶藏，打開無剩。」復以拂一拂，下座。
丁枚臣居士為室沈孺人，請對靈小參。僧問：「隨方展演，猶落今時。把住關津，不通凡聖，作麼得利生？」師拂一拂，云：「拂子頭上照用全。」進云：「但有言說，都無實義。三藏十二部教還是世尊語否？」師云：「腳下看。」進云：「今日請和尚說法，沈孺人畢竟在什麼處？」師云：「露滴秋花分外明。」進云：「某甲不然。」師云：「汝作麼生？」僧拂具歸住，師云：「我知你伎倆了也。」乃云：「假借幻身誰得守？百年彈指歸烏有，但從不借悟真身，一段輝光今古透。」以拂子搖曳，云：「只這拂子，豎起也，色非色；放下也，空不空。陰陽不涉，三界無處妄分，生滅頓超七趣，何由輪墮？孺人向者裏覷破得來，豁自[11]己之法眼；承當得去，露自己之法身。以自己之法眼明自己之法身，鏡對鏡以生彩，水投水而無垠，萬象平沉，那見苦樂？本分靈通，自然超格，華藏界憑我登高，金剛臺任君游戲。」復舉：「《法華經》云：『說是法者難，聞是法亦難。今日既喜得聞，應生慶幸。』然誰是說法者？誰是聞法者？定盤星上旋風轉，紅線繩中閃電行。」
為子聘張居士小參。僧問：「黃鶴一去，白雲悠悠。去即不問，今仍在否？」師云：「杖頭指出逍遙路。」進云：「列寶鏡于當軒，胡漢俱現。如何是無生而生？」師云：「他自點胸點肋。」進云：「印寒潭于秋水，遠近皆明。如何是生而無生？」師云：「不煩註腳。」進云：「生死了知皆幻法，不須原上更招魂。」師云：「無煩特地。」乃云：「人生泊旅夢，百年彈指頃，從來彭殤一致，究竟無分延促。合必有離，寧可悟無合無離之佛緣；生必有滅，應須了不生不滅之真性。若論真性，不論凡聖，人人有分，亦不計存沒，時時現前，縱經塵沙多劫，未曾移易絲毫。」復舉：「道吾問雲嵒云：『脫卻殼漏，子向什麼處相見？』嵒云：『向不生不滅處相見。』道吾云：『何不道非不生不滅處相見？』觀二老徹底逗漏，不煩山僧饒舌。茲因檀越程叔張公為令嗣子聘仙逝，請山野說法。因憶子聘兩年前特來留錫求說出家之法，山僧曾道：『真出家者只在清淨一念裏，不在色身形貌上。色身屬夢幻，終非我有，離其夢幻，是居士出離生死之身。』今能迴光返照見本來身否？」豎起拂，云：「向者拂子頭上，不受纖塵、虛空逼塞，是諸佛、諸祖藏身處，亦是道吾、雲嵒說破生滅處，亦是山野指示一念清淨處。向者裏七通八達，便見輝騰今古，不為五蘊之覆藏，把定乾坤，誰受三界之拘束？天宮尚不去，人世復何愛？到此踏破華藏門，一任遊戲蓮花國。向日發意出家，今日無家可戀，便趁休歇靜時了當本念清淨。既非以金博金，有煩轉換；卻如以水投水，何等現成？如或神識仍迷，母乃輪迴負墮。試看暗室千年，也只一燈照破。」復以拂一拂，下座。
天童老和誕日。「未出母胎，度人已畢。即知師翁老和尚未出世時，閉門造車，蚤已通行合轍。故其上堂道：『過去十一月十六，也只是這個時節，乃至未來十一月十六，也只是這個時節。』三世循環，一印印定。若也見得，不妨將此印子一印印水，流動變化；一印印泥，絲毫不爽；一印印空，雖然朕乖[12]已露，卻是文彩未彰。汝等會麼？只許老胡知，不許老胡會。」
師誕日，張仲嘉、程叔、丁啟貞、韓聖瑞眾居士請小參。師云：「血布袋中不說妍醜，漚花影裏奚容慶讚？但身心一如，世間常住大僧；賓主交參，法社每重長者。諸公親近留錫，竭誠供奉，不減給孤捐貲、右軍捨宅，且夙稟靈根，篤信向上，本地風光現前，誰欠承當直下？昔裴公美被黃檗一喚，便一了百當；甘贄被嵒頭一劄，遂七通八達。前人如是，後人亦如是。所以道：『打鼓弄琵琶，相逢一會家。』公等試看指尖，為甚人人只十個，眉毛又各各分兩莖？寧非具足現成，不欠毫忽？於此信得及、覷得破，青幔儡索也撇得、閨閣中物也捨得，驀地倒斷，料揀分明，自然心心不異、法法皆同，展開超方眼目、用得向上巴鼻，不點龍額，直捋虎鬚，互換主賓，圓融凡聖，水到海川皆潤下，雲起嵒谷盡騰空。即如山僧從臘底至初夏不知飯味，然卻似摩詰病不作病會，借病而用大機；似玄沙痛不作痛會，因痛而明腳下。生亦不貪戀、死亦不恐怖，流行坎止，聽其自然。諸公為山僧慶誕，雖感道誼，但各人末後一著子畢竟作麼生道？看破人間無可愛，會騎獅子恰天然。」（是年師示寂。）
程叔張居士同令配超心請小參
師云：「邯鄲塵夢，勿得徘徊，所貴智者，萬事心灰。家珍人人本有，從來不受塵埋面目，薦取來時，至今作用未乖。試看洗面如何便摸鼻？喫飯如何便伸手？分明成現，豈藉安排？若也分曉，即能石上栽花；若未透脫，且聽德山一喝如雷。」
與珂雪璨上座
先師在日，珂雪久侍座下，曾謂：「予[13]已印證。」隨住吼山留錫，復卓錫匡廬三載。后復來覲，予甚喜之。古人云：「佛法無多子，久長難得人。」拈頌機緣，俱能穎脫，如佛果禪師云：「我侍者參得禪也。」
付雪定潪上座
雪定上座侍予多年。字雪定者，欲其師天目雪中那伽定，以風骨自高，為僧中龍象也。復參大梅幢兄，鍼芥密契，仍念予老病，歸留錫室中，啐啄時不放過。又上廬山住靜三載，尋念老朽古稀大誕，仝珂雪復至，余今伏枕矣。特寫此意，使與濟上一脈純然無間，遂驀問：「以三腳驢子弄蹄行，子作麼生道？」定便作舞而出。即此便可接得從上種艸，因以拄杖付之，作表信云。
囑梅菴諸上座
特來親近盟弘誓，篤信南屏無別事，只此堪傳正法叩，全提大用憑驅使。
遺囑語
「老僧平日倔強，不要請人封龕。落世諦套子去後，用蒼木湯摩洗畢，便入龕。下用方褥墊，四圍用綿裹炭，長三寸，若直疊至項。貼身用小綿襖，外用紗衣。又夏衣二層，外用舊黃祖衣，頭上用觀音兜，左手用數珠。龕留方丈三日，以不忍別大眾也。入龕時，凡吾弟子同持大悲咒三遍。」
封龕法語
「先師老和尚常說：『你像箇落拓仙。』我答云：『描畫不出。』老僧今日仙耶？佛耶？聖耶？凡耶？」一喝。
起龕
「水流風動，吾無來亦無去。」
入塔
「忠國師有無縫塔，老僧亦有無縫塔，落在南高峰、北高峰之間，卻是金槌敲不開。」舉龕入塔，便封。
機緣
師在慈水夾田橋月下送天童和尚下舟，童看月次，師問云：「天上一月、波中一月，是同？是別？」童云：「幾回歷盡三更月，一字搜空萬劫心。」師云：「一字搜空即不問，即今斬纜開船作麼生？」童云：「放你在船底下。」師云：「爭奈分身原是月，滔滔慣在浪頭行。」童掬水潑之，師一喝便行。童對曹源師云：「錄取者段公案。」三學師因記之。