雲外禪師語錄卷第五
小參。掉拂子，云：「古人道：『道不虛行，遇緣則應；理無二致，去住因時。』昔四祖補衲此山，後人因成叢社，去去實不去。今日山僧承眾護法之請，曳杖到來，來來實不來。」拈拄杖，卓一下，云：「久參上士，便合乘時；困濼止魚，徒勞激浪。」
結制，小參。按拄杖，云：「未結制前，一任諸人橫衝直撞，東去西來；既結制後，把斷要津，不通消息。而今正在[1]已結、未結之間，汝等諸人并十方凡聖、草木叢林命如懸絲，俱在山僧手裏，還有出得者麼？」僧問：「祖令初行，續四祖千年遺唱，即今座下誰是知音？」師云：「無眼、耳、鼻、舌、身、意者。」進云：「恁麼則一音演暢，眾德攸聞去也。」師云：「聞底事作麼生？」進云：「今古迥超圓智體，滿筵目擊更無私。」師云：「閑言語。」進云：「和尚把關大煞。」師云：「三十棒且待別時。」問：「向上關捩，千聖不傳，一涉言詮，便落遮畔。如何是那畔底消息？」師云：「你在遮畔多少時也？」進云：「今朝覿面無私。」師云：「猶隔一重山。」僧便喝，師打，云：「還要強作主宰在。」乃云：「覿面全提，向上向下，遮畔那畔，無相無名。恁麼見解，是諸方普請會底，菩提門下許伊擔屎有分。且道菩提有什麼長處便恁麼道？蓋為諸人未達其源，一向在陰界中學得一堆一擔，蘊在八識田中，將古人竭力為人處，不是渾圇吞棗，便邪知謬解、妄用妄談，迷惑無知，害豈有極？山僧遮裏並無些子佛法玄妙，為汝諸人亦不會攢華簇錦、四六文章、語句尖新、逞奇弄巧。汝等若要學遮些，卻請諸方去。山僧者裏只是論實不論虛，今當結制之始，與你們約法三章：第一、不得按牛喫草；第二、不得竿木逢場；第三、不得穩坐平地，透脫三重關，直得胸次中空裸裸地，然後向遮裏看箇話頭，開口也打、不開口也打，不得向意根下卜度、不得向舉起處承當、不得坐在無事甲裏、不得乍寒乍熱，忽朝桶底打穿，管取呵呵大笑。且道笑箇什麼？」喝一喝。
小參。「今朝六月初十日，禪人設齋請小參。雨聲徹骨分明說，何必山僧強指南？且道：說底是世法？是佛法？有等麤心漢子便謂：即世法便是佛法。又如何是你即底世法聻？世法不明，佛法太遠在。還會麼？不是僧繇手，徒說會丹青。」喝一喝。復舉：「長沙岑大蟲云：『我若一向舉揚宗教，法堂前艸深一丈，倩人看院始得。』如斯舉唱，未當宗乘。若是山僧則不然，盡大地無寸土時，更須喫我三十棒。何以故？聲鯨吞海水，盡露出珊瑚枝。」擊香几，下座。
師誕日生癤子小參。師云：「今日乃是山僧母難之辰，多承眾護法得得遠來為祝生日，且道山僧果是今日生耶？不是今日生耶？若道山僧是今日生，即山河大地、情與無情無不是今日生。還知麼？如或未然，更為說箇樣子、指箇路徑去也。山僧近日遍身生癤，痛得不奈何，汝等諸人還知有遮箇消息也無？蓋山僧痛即是汝等諸人痛，汝等諸人痛即是十方諸佛痛，十方諸佛痛即是一切若聖若凡、山河大地、明暗色空底痛，明暗色空等痛即是現前香爐燈燭痛。若向遮裏透脫得去，便可向生死海中謾神嚇鬼，指聖為凡、變凡作聖，南山起雲、北山下雨。若然不會，即山僧痛不是諸人痛，諸人痛不是山河大地痛，山河大地痛不是香爐燈燭痛，東西南北各住各位，雖然與我同條生，畢竟不與我同條死。」乃顧大眾云：「還會麼？如或不然，更示一頌：山河大地同生日，情與無情一體融，幾度醉歸明月夜，笙歌引出畫堂中。」喝一喝。
小參。「水牯牛作麼生？」眾無語，師云：「開口也打，不開口也打。」良久，喝一喝，云：「奼女[2]已歸霄漢去，獃即猶向火邊棲。」
小參。「結制二十日了也，觀音菩薩作麼生？」良久，云：「直饒你道得觀音，我更問你文殊、普賢在。」眾無語，師云：「觀音見你不會，騎箇驢子走向諸人鼻孔裏去也，你們還在遮裏等箇什麼？」良久，驀豎竹篦召大眾，眾舉首，師震聲一喝，擊卓一下，眾禮拜而出。溟鑑趨入，師云：「山僧布箇漫天網子，他們都落在裏許，秪有你一人漏網，如今又撞入來。」鑑禮拜，師舉前話，鑑擬對，師便打，云：「如今是什麼時節？你出頭來。」鑑無對，師以竹篦豎起，云：「斜陽欲落未落處，盡是離人今古愁。」鑑禮拜。
小參。卓拄杖，云：「風揭門簾，月臨戶牖，衲被蒙頭打坐，蒲團香板分明。寂寂忘緣，不與諸塵作對；冷冷照用，豈沉空默邪途？三玄收不得，四句豈能該？迥出威音那畔，全彰今事門頭。且金不博金、水不洗水一句作麼生道？」良久，云：「袖裏金鎚光燦爛，吹毛寶劍逼人寒。」
小參。僧問：「如何是覿面全提？」師便打，僧禮拜，云：「謝師指示。」師又打，云：「者一棒又作麼生？」良久，云：「二時粥飯，齋堂裏與你們同餐；五日一參，又何須僧堂內相見？齋堂同餐且不問你，作麼生是僧堂相見底事？」眾無對。師復舉雪峰鱉鼻蛇因緣竟，乃云：「你看他屋裏人說屋裏話，各各有出身之路，諸人還知落處麼？如今菩提堂裏也有一條。」乃擲下拄杖，云：「看，看。」良久，云：「盡是喪身失命漢。」喝一喝，便入方丈。
小參。「結制五十日了也，汝等身在堂中，卻不知堂中事，山僧為汝點破。」拈拄杖，指觀音、地藏聖像，云：「觀音失卻寶冠，地藏戴箇帽子，唯有毘盧世尊，長年秪是如此。通身赤灑無依，也要擎拳豎指，今朝舉似諸人各自且依資次。依資次，有何事？寒爐灰燼五更鐘，無位真人憂且喜。」卓拄杖一下，云：「三十年來氣蓋天，今日無端說道理。」良久，云：「吽！吽！吽！」
小參。「適纔聞鼓聲，將謂四來戒子習禮，侍者慌忙來報，乃是請山僧小參。即今日尚沒有，參箇甚麼？還會麼？久參上士便合乘時，新戒初機重聽分付。」卓拄杖，云：「東方來者東方坐，西方來者西方坐，南北上下忒分明，大似虛空安耳朵。恁麼說話，是你諸人卜度得底。忽然三變淨土時，把東方底移在西方、南方底移向北方、移諸天人置於他土，其中眾生不覺不知，汝等諸人向那裏棲泊去？」乃卓拄杖，云：「切忌停囚長智。」喝一喝。
小參。「祖師道：『境緣無好醜，好醜起於心，心若不強各，妄情從何起？妄情既不起，真心任遍知。』大小祖師說得好道理。」卓拄杖，大笑，云：「汝等諸人見山僧纔與麼舉時，正好拈箇屎塊劈口𡎺，還較些子，更要蹋步向前問：向上向下函蓋乾坤又如何？玄要料揀又如何？熱大不緊。且道山僧恁麼道，意在于何？」卓拄杖，云：「殺人須是殺人刀，活人須是活人劍。」
小參。「一塵飛而瞖天，一芥墮而覆地，善財童子行一步，過不可說不可說佛剎微塵數世界，如是經無數劫，猶不能出普賢菩薩一毛孔。汝等諸人在堂中朝參、暮參，未審還能出得他毛孔也無？如或不能，山僧為汝出卻。」擲拄杖，云：「看！看！走盡天涯無腳跡，鼻頭一撥到長安。」喝一喝。
小參。「今朝臘月二十五，雲門一曲重新鼓。」卓拄杖，云：「驀然突出拄杖頭，甜者甜兮苦者苦，總是一條拄杖，為什麼有甜有苦？」問荅竟，乃云：「明明絕覆藏，歷歷無回互，回互不回互，三分一尺布。咦！莫太貴麼？」拈拄杖，指云：「東單西單，了不相瞞。」
除夕，小參。僧問：「殘冬[3]已去，新歲將來，其中事作麼生？」師云：「照顧鼻孔。」進云：「還許學人趨向也無？」師云：「擬向則乖。」進云：「恁麼則臘盡不須傳爆竹，春回觸處是梅華。」師打，云：「驗在目前。」問：「眼前境界則不問，如何是過節底事？」師云：「君子無所不用其極。」僧喝，師云：「亂喝作麼？」僧擬議，師便打。問：「臘月三十日到來，人人碌碌忙忙，和尚有何方便喚醒一切人？」師打，云：「切忌眼中著翳。」進云：「恁麼則人人端坐看楊州去也。」師云：「翳眼猶存。」進云：「如何是本來正眼？」師云：「瞎。」進云：「多謝指示。」師云：「忍屎抵饑腸。」乃云：「一日又一日，一年逗到今宵畢，菩提乍住事殊艱，賴爾諸人齊贊助，不打諸方爛葛藤，本來自有[4]佳音續。天同關，地同軸，萬象深譚子豈不？浩浩清風亙古今，箇中誰敢當頭觸？黧奴白牯暗嗟吁，玉兔金烏徒奔逐。報諸人，休碌碌，歲月遷流一任閑，直漢從來不受曲。雖然如是，冬去春來了無交涉則且置，作麼生是諸人鼻孔聻？」良久，云：「總道不得，大家喫茶去也。」
小參。「看話頭落在今時，不看話頭落在無記，畢竟如何得箇脫灑去？」卓拄杖，云：「齊之以禮。」良久，云：「所以古人道：『休得一分心，學得一分佛法。』《楞嚴經》云：『狂心不歇，歇即菩提。』恁麼說話，猶是粘牙帶齒。若是山僧則不然，無心可歇，無菩提可求，觸著便轉，轆轆地有什麼過？」卓拄杖，云：「拄杖子變為龍，𨁝跳上三十三天，興雲布雨去也。」喝一喝。
小參。舉：「僧問睦州：『如何是展演之言？』州云：『量材補職。』『如何是不展演之言？』州云：『伏惟尚饗。』後來大慧杲禪師拈云：『睦州古佛恁麼荅話，美則美矣，也只得八成。若是徑山則不然，或有人問：「如何是展演之言？」便向他道：「問一答百有何妨？」「如何是不展演之言？」喝一喝，云：「莫𡱰沸。」』」師云：「二尊宿恁麼答話，大似喫李子，只向赤邊咬。若是菩提則不然，有人問：『如何是展演之言？』便向他道：『今日正月初十。』『如何是不展演之言？』便云：『孟八即漢，又與麼去也。』且道與古人是同？是別？」喝一喝。良久，云：「言思路絕，滯在見聞，一句融通，千差洞徹。猶如市僚弄丸，彼此無墜，圓𠁼三點，豎徹橫通。」乃連卓拄杖云：「一也，三也，圓𠁼三點也，市僚弄丸也。還有會弄者麼？試出來弄看。」良久，拈拄杖云：「如無，山僧自弄一齣去也。」以拄杖作舞，歸方丈。
解制，小參。卓拄杖子：「山僧一冬以來與諸人東語西話，究竟全無些子佛法道理，為汝諸人只是把箇金剛圈、栗棘蓬拈似汝等。且道：作麼生是金剛圈、栗棘蓬聻？只遮開口也打、不開口也打，跳不過時便是金剛圈、栗棘蓬了也。還有吞吐得者麼？」良久，云：「非但者箇是金剛圈、栗棘蓬，鐘鳴鼓響、風雨陰晴，大眾忙忙、檀那資護，人來客往、犬吠雞鳴，無不是金剛圈、栗棘蓬底註腳。還會麼？不見雲門道：『盡大地是你諸人一箇自己，把缽盂噇飯喫飯是你自[5]己。』好言語，切忌錯會。」卓拄杖一下，云：「山僧今日可謂嫂溺援之以手，若是箇漢，何須恁麼？」喝一喝。
五祖禪堂，小參。拈拄杖，云：「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。作麼生說箇自彰底道理聻？」卓拄杖，云：「還會麼？若向遮裏薦取得去，方知人人與祖師同一鼻孔出氣，當體無私，長安任鬧，我國晏然。雖然如是，未當宗乘。且作麼生是宗乘中事聻？不見昔日五祖大師以衣缽付授六祖[6]已，送至九江，提起櫓，云：『我今渡汝。』只遮一句，也有權、也有實，也有照、也有用。六祖聞之，恰如火到頭上相似，急急抖拍，道：『迷時師度，悟時自度。』你看他如鵝王擇乳，素非鴨類。山僧今日為掃祖塔至山，眾勤舊請開示以結般若勝緣，山僧實是無法可說，只得將祖師現成公案註解一番。且道：與五祖送盧行者時節因緣相去多少？」卓拄杖，云：「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。」喝一喝。
小參。舉：「《法華經》云：『諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。』」卓拄杖，云：「遮箇是山僧拄杖子，且道是一乘？是二乘？」復卓拄杖，云：「一雨所滋，草木叢林，稱其種性，各得增長。」
小參。「山僧別無所長，只會喫飯、屙屎，你諸人也會喫飯、屙屎。你若要騙山僧，你卻作失本生意；你若怕失本，便請與山僧打成一片，那時喚作山僧又是你、喚作你又是山僧。你若要作佛，山僧送你一把苕帚、兩箇糞箕；你若要作牛，山僧送你一面鏡、一盆水；你若總不恁麼，山僧向門背裏冷地好笑；你若恁麼恁麼，山僧坐斷你脊梁。雖然如是，還見山僧面孔麼？」卓拄杖，喝一喝。
小參。「戒壇半月半月羯磨，也只為防心離過。光陰可惜，時不待人，步步操存、心心檢察。行時，行時參取；坐時，坐時參取。乃至穿衣、喫飯、搬柴、運水，無不是你們參底時節。且道參取箇什麼？參取那參取不得底。參取不得底如何參取聻？方知參取即無參取、喫飯即無喫飯、摘茶即無摘茶、行即無行、坐即無坐、作務即無作務，汝等即此身心日用便是箇大解脫場，無亦不可得、有亦不可得，也不是聖、也不是凡，不須更問如何，各請歸堂穩坐。」
小參。「山僧絕口不談佛法，為什麼終日口吧吧地？」眾下語不契，師自代云：「口甜心苦。」復云：「風休林自直，雲淨月偏明，西來真奧義，滿耳不容聽。且道何故如此？胡僧入漢關。」
小參。「結制來四十餘日了也，山僧今日為你們拈卻，再不可放在堂裏。既不放在堂裏，且道放在什麼處？還會麼？」眾無語，師擊竹篦一下。良久，云：「眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如。大小祖師可謂不辭泥水，點破諸人命脈了也。更道箇歸根得旨，便可洗腳上船，無端隨照失宗，依舊穿靴打睡。」眾禮拜。
小參。「光陰迅速，歲序遷流，大事未明，如喪考妣。汝等還知有光陰常住、歲序不遷者麼？」卓拄杖，云：「快些悟去，事同一家，纔涉思惟，流轉不息。」復卓拄杖，顧大眾，云：「會麼？杖頭日月絕遷流，六道人天一鑑收，亙古亙今無別物，有何玄玅可貪求？」喝一喝。
解制，小參。「山僧近來因邪流混雜，羞與為伍，故普說[7]已後了不陞堂，擬於解制後便將遠引他行，不意本山大眾懇留再三，復以結冬諾之。然在道人分上，有甚麼結制、解制之殊，了生脫死之說？今日如是，千百萬億劫亦如是，如是之法乃千佛萬佛其由之道也。未得如是，也須劄定腳跟，真窮實究一番，二六時中靈靈卓卓、峭峭巍巍，五欲八風無罅可入，自然外無名相可分、內無心性可守。到恁麼時，忽然向心量不及處打破漆桶時，正好來山僧手裏請棒喫。若秪弄箇業識癡團，或認得覿面堂堂無是不是底見解，自肯自是，一場熱病到來，不是謗參禪無驗，便是恨健時因循不曾做得工夫，那時佛也救你不得。莫言不道。山僧雖不上堂，然何曾不許你們入室參請？諸人因地若真，又何須待山僧鼓兩片皮而後為說法哉？森羅萬象，夏去秋來，池透新荷，蟬吟古柏，那一處不是為諸人發向上機、說微玅法？諸人試向遮裏體當，看遮些絡索著在何處？為從內出？為從外入？為非內外？如是體當，當體現前，不即不離，塵塵爾、剎剎爾，十方凡聖卷舒同在於剎那，一念色心羅列遍周於法界，何須覺城東際始見文殊、樓閣門開方參慈氏？便能大中現小、小中現大，撮土成金、變金作土，如斯解制，功不浪施。諸人還得恁麼也未？如或未然，莫把身心閑處用，光陰似箭急相催。」卓拄杖一下。
小參。「古人道：『無明實性即佛性，幻化空身即法身，法身覺了無一物，本源自性天真佛。處處真，處處真，塵塵俱是本來人。』」卓拄杖，云：「永嘉大師來也。他道：禪和子從麻城來，卻帶得有廬山信息，說道：天晴日定出，雨下水長流，傾湫倒嶽難抵敵，渾身沒有一毛乾。且道：既沒有一毛乾，向什麼處晒㫰聻？」拈拄杖，卓一下，云：「常因送客處，記得別家時。」
冬至，大雪，小參。「昨日一枯山，今朝千里白，無人粧作成，天然現奇特。造化了無功，心意難推測，報汝眾禪和，不用更疑惑。」卓拄杖，下座。
小參。「山僧昨晚在方丈裏思量：『汝等眾禪和子不是坐在黑山鬼窟裏，便是心意猜求，如何得了徹去？』正思惟問，忽見舜若多神來白山僧道：『小聖有箇方便，能為和尚出力。』山僧道：『你有什麼伎倆？試播弄看。』他便颯颯地鼓一陣大風，把紫雲山吹得粉碎，眾禪和子無依無倚，叫苦連天，山僧不勝憐笑，不覺替他念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩。觀音聽見，喝山僧道：『咄！雲外老官，你偏好管閑事。這些大眾，我從大通智勝如來時便教化他發阿耨多羅三藐三菩提心，如今都忘卻了，教我也沒奈何。』山僧正要與他理論，忽然鼓響鐘鳴，驀地醒來，乃是南柯一夢。呵呵大笑，云：『昨夜那裏做夢，今朝遮裏說夢，汝等都來聽夢，為復做底是夢？為復說底是夢？為復聽底是夢？』」擲下拄杖，云：「山僧一齊為你斫斷了也，今後再不可打瞌睡。」眾禮拜。
除夕，小參。「古人道：『一年將盡夜，萬里未歸人，直饒便歸得，歸得亦無家。』古人恁麼道，也是壓良為賤。若是老祖遮裏則不然，爆竹一聲殘臘盡，十方三世頓歸家，太平不借功勳定，日日晴窗映晚霞。」喝一喝。
解制，小參。僧問：「一期結制[8]已滿，千聖齊立下風，撥轉關頭，請師指示。」師云：「大整釣竿橫海上，拋鉤未必愛魚吞。」進云：「未到盡驚山嶮峻，曾來方識路高低。」師云：「只知開口笑，不覺舌頭長。」進云：「蹋破草鞋無覓處，得來全不費工夫。」師便打。居士問：「承和尚有言：『開口也打，不開口也打。』秪如未涉言詮，不墮鬼窟底來，和尚作麼生打？」師云：「秀才不出門，能知天下事。」進云：「恁麼則築著磕著，迴避無門去也。」師云：「蝦跳不出斗。」士擬對，師便打。問：「九旬禁足今宵滿，乞師一句振玄音。」師云：「喫飯休借他人口。」進云：「前途忽有人問：『和尚如何為人？』向他道箇什麼？」師云：「從來往返絕蹤由，行人莫問東西路。」進云：「和尚三寸甚密。」師云：「斜陽欲落未落處，盡是離人今古愁。」進云：「今日得聞所未聞去也。」師打，云：「胡餅覓汁。」乃云：「法門衰替不堪論，種種澆風取次生，忍苦護持希志士，誰知空抱悵然情？山僧卑志，本欲深棲崖竇，踐履此道，以期不負出家之志而[9]已。後因牆壁不牢，為諸法叔并同參兄弟移書勸勉，有云：『當今法道危如累卵，不忍見聞，魔黨縱橫，正因日鮮，盈村溢巷，付拂付衣，父子公孫，爭名奪利，同門推刃，得意揚揚，不復知有世間因果慚愧之事。狂瀾既倒，遍界波流，正宜有志者惻隱存心、捐身報法之時也，而尚忍煙雲久臥耶？』山僧由是不揣頑庸，任緣輕出，時艱福薄，性直才疏，碌碌忙忙，損多益少，因思古人護持衰法正不如斯。首山稱法席之冠，而留眾不滿二十；汾陽至以酒肉散卻閑神野鬼，而大器方成者六人；真如初住智海，眾不滿三十餘，猶有老衲數輩踐履此道；晚居大溈，不下九百餘僧，無五七人會他說話，是知得人正不在門庭熱鬧也。栴檀林裏，豈容異臭之香？秋晚法門，率多浮囂之客。自今解制之後，各各閑遊，免相負累，安眾宜少不宜多，相從宜選不宜濫，真操實履，同報法恩，因地非真，不勞其住。恁麼說話，若作呵罵諸方、驅遣妄庸，會卻此人浪死虛生。既不其然，且道畢竟事作麼生？」掉拂子，云：「活人逼死，死人逼活，透脫無依，猶遭貶剝。漫天布網，意在鶤鵬；萬里懸絲，寧忘赬尾？若是鰟魮鰍鱔，任他網底浮沉；鼓鬣揚鬐，終看擎頭帶角。收放一道，卷舒同時，洗盡駑凡，吹回蠱濫，盡是當人全機大用處。」顧大眾，云：「還委悉麼？換骨洗腸重整頓，通身有眼更須參。」擊拂子，下座。
入新方丈小參。師云：「凡密禪人久知幻妄，一念回機，千差洞暢，捐家業以助禪堂，施住屋而作方丈。山僧今日到來，法法全超無上，蹋著者管教平步丹霄，不會者喚作人天福藏，雨赴雲臻，風清日亮，是魔是佛總銷鎔，萬里青天三十棒。還有擎頭戴角者麼？」喝一喝。復舉：「僧問百丈大師：『如何是奇特事？』丈云：『獨坐大雄峰。』僧禮拜，丈便打。」師乃召大眾云：「百丈大師雖則善赴機宜，語驚時聽，檢點將來，還有奇特事也無？如今若有人問老祖：『如何是奇特事？』即向他道：『凡密師徒施住屋作方丈。闔山大眾代請小參。』或有箇孟八漢子走出來道：『遮箇是平常底事。有什麼奇特處好教你知？』平常底事須知落處，落處不明，面前有物，直須出卻始得。出卻得了，然後信手拈來，斬釘截銕，縱橫展拓，自在自由，豈不是無奇特中真奇特事？還委悉麼？雲到碧崖千仞翠，月臨青嶂萬溪春。」擊拂子一下。
小參。舉：「《楞嚴經》云：『漚滅空本無，況復諸三有？』又云：『一人發真歸元，十方虛空悉皆消殞。』自古自今，天下善知識出世如稻、麻、竹、葦，若不發真歸元，作麼生稱得善知識？既發真歸元，為什麼三有依然、虛空猶在？還有道得未麼？」眾無語，師云：「總道不得，山僧為與下箇註腳去也。」卓拄杖，云：「移花兼蝶至，買石得雲饒。」
小參。舉：「洞山聰道者在雲居作燈頭時，有僧問：『泗洲僧伽為甚麼楊州出現？』聰答云：『君子愛財，取之有道。』眾皆笑之。傳至廬山蓮華峰祥菴主處，主合掌云：『不意雲門兒孫猶在。』夜敷坐具，望雲居拜之，聰由是知名。」師云：「且如『君子愛財，取之有道』遮兩句話，作麼生偏不道是臨濟、曹洞、溈仰、法眼兒孫，而恰認得是雲門兒孫？且道淆訛在什麼處？」眾下語不契，師代云：「可笑清貧涎太守，渭川千畝在胸中。」
小參。舉：「《楞嚴經》云：『知見立知，即無明本；知見無見，斯則涅槃無漏真淨。云何是中更容他物？』」豎起竹篦，云：「釋迦老子統領十佛剎微塵數菩薩摩訶薩向山僧竹篦頭人輪相三昧、山僧竹篦子向諸人面門入方廣三昧，作麼生說箇知見、無見的道理聻？」擲下竹篦，云：「路遠夜長休把火，大家吹滅暗中行。」喝一喝。
小參。「若論此事，從來不假人力；不假人力，自然啐啄同時。直饒如是，猶是功勳未盡。山僧今日為汝說破去也。」乃顧視大眾，云：「作家不啐啄，處處是家鄉。好大眾！歸堂去。」
小參。「堂中事作麼生？」眾無對。師云：「連日作務辛苦，還識辛苦中消息也無？不見百丈大師示眾云：『汝等為我開田，我為汝說大義。』眾開田竟，請師為說大義，丈行數步，展兩手示之。大眾！且道百丈恁麼說話，是說大義？是不說大義？若道是說大義，恰如解驪龍頷下之珠；若道不是說大義，急須蹋步進前，切莫埋沒自己。還會麼？如或未然，更聽一偈：山頭乍住事多端，挈樹搬柴不等閑，驀地相逢王大姐，眉毛眨上過前川。」乃呵呵大笑，云：「幾乎錯下註腳。」
小參。師云：「蹋步向前，早[10]已失卻，若不商量，未免虛度，作麼生得安貼去？」眾無語，師乃云：「父母未生，鼻直眉橫，參求轉遠，當體虛玄。子曰：『禹，吾無間然矣。』」
小參。「大眾直下休去好，此時不休，更待何時？釋迦老予未出世時，人人只差半寸；出世[11]已後，棄明珠而抱魚目者紛紛皆然，實為苦屈。若能單刀直入，不犯波瀾，坐享太平，安邦定國，豈不是一樁奇特事？」眾無語，師云：「夜靜水寒魚不餌，滿船空載月明歸。」
大雪，小參。舉：「昔日會祖初住楊岐，破屋敗椽，不蔽風雨。值嚴冬，雨雪盈床，衲子願充修造，會祖卻之曰：『汝等出家學道，做手腳未穩，早[12]已四五十歲了也，詎有工夫事豐屋耶？』次日，上堂云：『楊岐乍住屋壁疏，滿床盡撒雪珍珠，縮卻項，暗嗟吁，翻憶古人樹下居。』祖師如此為人，雖則壁立千仞，其奈太儉何？還有知落處者麼？」喝一喝，良久，云：「山僧今來初住神鼎，破屋頹墻，雨雪盈室，家風不減會祖。雖則二時薄粥，饑冷切膚，而意興蕭蕭，快活仍舊。恐諸人向伸頭縮項處著到，不免撥開一路，令箇箇得大受用去也。」乃拈拄杖，云：「會麼？細如粉末，大似立山，大中現小，小中現大，不小不大，丹青難畫。數日寒風凜洌，今朝大雪漫天，不假思惟，應時及節，豈非天地未分以前消息？」卓拄杖，云：「雪霰盈床圍火坐，門前萬樹舞風煙。」
除夕，小參。拈拄杖，云：「今歲今宵盡，明年明日來，猢猻權掛壁，拄杖拂天開。堪笑多情忙長老，徒然碌碌巧安排，爭如神鼎家風古？意興蕭蕭樂莫數。一餐薄粥送窮年，紅爐燄裏忙諸祖，禪和拍掌笑呵呵，大地黃金賤如土。報諸人，休莽鹵，現成買賣著精神，須彌擊碎鹽官鼓。」卓拄杖，喝一喝。
小參。舉：「六祖大師至法性寺，聞二僧論風動、旛動，祖曰：『非風動、非旛動，仁者心動』話。諸人作麼生會？」鏡公云：「祖師也須喫棒。」師云：「為什麼聻？」鏡一喝，師云：「錯。」乃云：「纔離虎穴，又入龍潭，多少人向者裏失錢遭罪？」豎如意，云：「且道是手動？是如意動？是心動？」放下，云：「自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？」
小參。師云：「十方無壁落，四面亦無門，為什麼又有東西南北？」眾下語不契，請師代。師云：「何不道『俱被和尚看破』？」
小參。師云：「風動心搖樹，雲生性起塵，要明今日事，昧卻本來人。本來人且置，作麼生是今日事？有般漢見山僧與麼問，便云：『今日十四，明日十五。』或云：『今日天晴，普請兩次。』或云：『特蒙和尚舉話。』恁麼對答，見處則不無，要明今日事太遠在。且作麼生是今日事？」眾下語不契，師云：「貓兒尾上帶研椎。」
小參。師云：「禮三拜[13]已，依位而立，真箇作家；板鳴喫飯，柳響出坡，作家真箇。若作佛法商量，銜銕負鞍有分；若作平常無事會，辜負山僧不少。作麼生得箇恰好去？」眾無語，師乃云：「駕與青龍不解騎。」
小參。師云：「古人道：『一句合頭語，萬劫繫驢橛。』作麼生是不合頭的句？」晃孚云：「游人一去無消息，留得雲山到老看。」師云：「正是合頭句。」孚無語，師云：「秤錘落井。」
小參。「山僧初住一箇破院，汝等遠來參隨，不辭勞苦，正所謂相逢不下馬，各自趁前程。何謂如此？心外無法，法外無心，各各莊嚴，各各成就，終不是他處流轉。不見昔日黃檗在百丈開田，丈曰：『運闍黎開田不易。』[14]蘗云：『隨眾作務。』丈云：『有煩道用。』[15]蘗云：『爭敢辭勞？』丈云：『開得多少田？』[16]蘗將鋤頭築地三下，丈便喝，[17]蘗掩耳而出。你看他等閑相見，各各如象王獨步，還有知落處者麼？」良久，云：「既無其人，山僧為汝下箇註腳：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐，莫怪相逢不下馬，前程各趁勿遲遲。」
雲外禪師語錄卷第五終