半月誦戒儀式
△五戒
五戒眾等諦聽。
是諸眾等犯根本戒，首罪起單；如有小過，出眾懺悔。
△十戒
十戒眾等諦聽。
是諸眾等犯根本戒，首罪起單；如有小過，出眾懺悔。
△具戒
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）。
比丘戒眾等諦聽。
四分戒本
僧集否？（答云：僧[2]已集。）和合否？（答云：和合。）
未受具戒者出。（若有，即遣出。答云：未受具戒者出。若無，即云：此眾無未受具戒者。）
不來諸比丘，說欲及清淨。（若有人說欲，即云：說欲及清淨[3]已。若無人說欲，即云：此眾無說欲及清淨者。）
誰遣比丘尼來請教誡？（答云：此眾無尼來請教誡。）
僧今和合，何所作為？（答云：說戒羯磨。）
大德僧聽！今（白黑）月十五日（或十四日不定）眾僧說戒。若僧時到，僧忍聽，和合說戒。白如是。
諸大德！我今欲說波羅提木叉，諸比丘共集在一處，當應諦聽，善思念之。若有犯者，應懺悔；無犯者，默然。默然故，知諸大德清淨。若有他問者，即應如實答。如是，諸比丘在於眾中，乃至三問，憶念有罪不發露者，得故妄語罪。佛說：故妄語是障道法。彼比丘自憶知有罪，欲求清淨者，當懺悔，懺悔則安樂。
諸大德！我[4]已說戒經序。今問諸大德，是中清淨否？是中清淨否？是中清淨否？
諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。
諸大德！是四波羅夷法，半月半月說，戒經中來。
若比丘，共戒、同戒、不捨戒、戒羸、不自悔、犯不淨行乃至共畜生，是比丘波羅夷，不共住。
若比丘，在村落中、若閑靜處，不與物，盜心取，隨不與取法，若為王及大臣所捉，若縛、若驅出國，若殺：「汝是賊！汝癡！汝無所知。」是比丘波羅夷，不共住。
若比丘，故斷人命，持刀與人，歎譽死、快勸死：「咄！男子！用此惡活為？寧死不生。」作如是思惟，種種方便，歎譽死、快勸死，是比丘波羅夷，不共住。
若比丘，實無所知，自稱言：「我得上人法，我[5]已入聖智勝法，我知是，我見是。」彼於異時，若問、若不問，欲自清淨故，作是說：「我實不知、不見，言知、言見，虛誑妄語。」除增上慢，是比丘波羅夷，不共住。
諸大德！我[6]已說四波羅夷法。若比丘犯一一法，不得與諸比丘共住。如前，後犯亦爾。是比丘得波羅夷罪，不應共住。今問諸大德：是中清淨否？是中清淨否？是中清淨否？
（白）婬、盜、殺、妄四根本戒，比丘犯者，永棄佛海邊外，不得與清眾同居。有則首罪起單，無則默然。
諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。
十三僧伽婆尸沙法清淨否？
二不定法清淨否？
三十尼薩耆波逸提法清淨否？
九十波逸提法清淨否？
四[7]悔過法清淨否？
一百應當學法清淨否？
七滅諍法清淨否？
△出罪式
大德僧聽！比丘（某甲）犯僧伽婆尸沙，行禮拜，准六夜摩那埵[8]已竟，今於二十僧中出罪。僧忍者默然，誰不忍者說。
僧忍默然故，是事如是持。
△菩薩戒
南無梵網教主盧舍那佛（三稱）。
（誦戒師升座，白眾云：）
菩薩戒眾等諦聽。（某甲）稽首和南，敬白大眾：僧差誦戒，恐有錯誤，願同誦者，慈悲指示。
諸佛子等合掌至心聽，我今欲說諸佛大戒序，眾集默然聽。自知有罪當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪益深；無罪者默然，默然故當知眾清淨。
諸大德！優婆塞、優婆夷等諦聽！佛滅度後，於像法中，應當尊敬波羅提木叉。波羅提木叉者，即是此戒。持此戒時，如闇遇明，如貧人得寶，如病者得差，如囚繫出獄，如遠行者得歸。當知此則是眾等大師。若佛住世，無異此也。怖心難生，善心難發。故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤求精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。眾等各各一心，謹依此戒，如法修行，應當學。
諸大德！春分四月日為一時（此依西域，一年分三時，一時有四月。從臘月十六至四月十五為春分，四月十六至八月十五為夏分，從八月十六至臘月十五為冬分。今日標春分，應隨三時改之），半月日[9]已過（臘月盡為半月，至正月十五為一月，正月盡為一月半，一月一五為兩月，二月盡為兩月半，三月十五為三月，三月盡為三月半，四月十五為四月。餘夏秋冬，準此改之），少一夜，餘有一夜，三月半在（三月日在，兩月半在；兩月日在，一月半在；一月日在，半月日在）。老死至近，佛法欲滅。諸大德！優婆塞、優婆夷為得道故，一心勤求精進。所以者何？諸佛一心勤求精進故，得阿耨多羅三藐三菩提，何況餘善道法？各聞強健時，努力勤修善，如何不求道？安可須待老？欲何樂乎？是日[10]已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？
僧集否？（答：僧[11]已集。）和合否？（答云：和合。）
僧集和合，何所作為？（答云：說戒布薩。）
此中未受菩薩戒及不清淨者，出否？（此有二類：一、未受菩薩戒人，二、是曾受而犯未懺悔者。此二類不應共作布薩，有者遣出，無者答無。）
不來囑受菩薩，有幾人說欲及清淨？（謂眾中或有為三寶父母疾病等緣不能來者，當囑知事人或同伴，於上座處說欲及清淨。言說欲者，受囑者云：有某甲欲來布薩，有某事緣不能親來，令某代說。言清淨者，彼某甲如法僧事，無見聞疑罪。）
諸大德！今某月（白黑）月十五日，作布薩說菩薩戒。眾當一心善聽，有罪者發露，無罪者默然。默然故，當知諸大德清淨，堪說菩薩戒。[12]已說菩薩戒序竟。（向下問罪，有者懺悔，無者默然。）今問諸大德：是中清淨否？是中清淨否？是中清淨否？（末句三問三答。）
諸大德！是中清淨，默然故，是事如是持。
（白云）十重波羅提木叉，今當說。
第一、殺戒。
佛言：佛子！若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺、見作隨喜乃至咒殺、殺因、殺緣、殺法、殺業乃至一切有命者不得故殺，是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生；而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。
第二、盜戒。
若佛子，自盜、教人盜、方便盜、咒盜、盜因、盜緣、盜法、盜業，乃至鬼神有主劫賊物，一切財物一針一草不得故盜，而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。
第三、婬戒。
若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬，婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人。而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女、姊妹、六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。
第四、妄語戒。
若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語、妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見、身心妄語，而菩薩常生正語、正見，亦生一切眾生正語、正見，而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者，是菩薩波羅夷罪。
第五、酤酒戒。
若佛子！自酤酒、教人酤酒，酤酒因、酤酒緣、酤酒法、酤酒業，一切酒不得酤，是酒起罪因緣，而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。
第六、說四眾過戒。
第七、自讚毀他戒。
第八、慳惜加毀戒。
第九、嗔心不受悔戒。
第十、謗三寶戒。
白云：
諸佛子！聽十重波羅夷法。若有犯者，不得與諸菩薩同居；有則首罪起單，無則默然。
（白云）四十八輕，今當說。
第一、不敬師友戒。
第二、飲酒戒。
第三、食肉戒。
第四、食五辛戒。
第五、不教悔罪戒。
第六、不供給請法戒。
第七、懈怠不聽法戒。
第八、背大向小戒。
第九、不看病戒。
第十、畜殺眾生具戒。
第十一、國使戒。
第十二、販賣戒。
第十三、謗毀戒。
第十四、放火焚燒戒。
第十五、僻教戒。
第十六、為利倒說戒。
第十七、恃勢乞求戒。
第十八、無解作師戒。
第十九、兩舌戒。
第二十、不行放救戒。
第二十一、瞋打報仇戒。
第二十二、憍慢不請法戒。
第二十三、憍慢僻說戒。
第二十四、不習學佛戒。
第二十五、不善知眾戒。
第二十六、獨受利養戒。
第二十七、受別請戒。
第二十八、別請僧戒。
第二十九、邪命自活戒。
第三十、不敬好時戒。
第三十一、不行救贖戒。
第三十二、損害眾生戒。
第三十三、邪業覺觀戒。
第三十四、暫念小乘戒。
第三十五、不發願戒。
第三十六、不發誓戒。
第三十七、冒難遊行戒
第三十八、乖尊卑次序戒。
第三十九、不修福慧戒…。
第四十、揀擇受戒戒。
第四十一、為利作師戒。
第四十二、為惡人說戒戒。
第四十三、無慚受施戒。
第四十四、不供養經典戒。
第四十五、不化眾生戒。
第四十六、說法不如法戒。
第四十七、非法制限戒。
第四十八、破法戒。
（誦畢，下座，謝眾云：）
敬謝大眾，僧差誦戒。三業不勤，戒文生澀。坐久遲延，令眾生惱。望眾慈悲，布施歡喜。
（古秀州弟子大勝，孫洪基，捐資共五兩六錢。 助鋟雲棲大師法彙輯古中具戒便蒙、沙彌要略、誦戒 式三種，少報佛祖拯度之垂恩，并誌大師維世之遺範，末法良猷，與願無斁。崇禎庚辰歲孟夏八日佛誕日謹識。大清雍正甲寅年比丘與川補刊。）
半月誦戒儀式終