南明禪師語錄序
昔彙雲門先師稿，有無趣、無幻二大師語錄序，其中稱趣為仰山再來，稱幻為臨濟直下兒孫、無趣克家之子，乃知南明大師為幻之嫡傳也。余初參雲門，即入龍居禪席，值南師領眾，重蒙提挈。一日，遽問曰：「一念緣起無生，超彼三乘權學等見，阿誰緣起有生耶？」師與一喝，余時茫然。夜坐單後，過數炷香，如彈指頃，始知有做工夫事，南師之力也。時同席有玄微兄者，又為南師嫡嗣。及師遷化，余在山水中，每遇玄兄聚舊，即以大事為問，玄兄以病自謙，遯名匿影。余住雪峰日，常一接書問，再接偈言，知[1]己住持普明矣。迨余遊汀洲，遣禮招至，欲行古道，遜余上堂，余復邀眾檀護迎請陞座，堅執不允，故勉為結制，竟成賓主焉。話次，復及大事，即頹然示疾，余曰：「斷橋一脈至兄止耶？」曰：「不然，脫有可兄意者，能指出以相示乎？」余唯唯，即索南師源流并斷橋倫歷代付法偈及語錄一卷，莊讀行狀，益知居常孤潔，不肯輕展鎗旗，竟以退託終其身，故余不得不憑贓揭出，使人知斷橋猶在也。
崇禎辛巳仲冬日，傳曹洞正宗後學雲門明方拜撰。
南明禪師語錄序
世尊謂眾生曰：「善知識者，是汝等莫大因緣，能令汝等明見佛性，離苦解脫。」一切眾生皆有佛性，第因業緣障蔽，遂致苦海飄流，故遇善知識宏機迅辯，如大將軍攝印登壇，生死浮沉操提在手，學者直下承當，曉得棒頭落處，猶聾振雷、猶瞽見日，其間承接燈傳，不容野狐疑似。嘗稽臨濟一宗，派衍于今極盛矣，然有異流而走名者，亦有正傳而韜寂者，如南明和尚親承衣缽于車溪，從上淵源授受甚確，聞谷、雪庭諸善知識無不虛左推尊之。南大師乃不欲語言文字滋世葛藤，見有述其語輒焚去，此其識見超出諸方遠矣，然令後起者不有玄微大師其人，誰與默識緒餘，存其萬一，衍唱真傳哉？玄大師不惟不負法乳之恩，其于莫大因緣能令眾生離苦解脫之旨，豈曰小補之哉？雖然，既無文字語言，此是何物？具眼者請分柝看。
師在徑山，示眾。「五峰頭卓朔，雙徑尾顛先，喝石巖一任𨁝跳，明月池覆地傾天。此四句中，有一句有殺人刀、無活人劍，有一句有活人劍、無殺人刀，有一句殺人刀、活人劍俱有，有一句殺人刀、活人劍俱無。伶俐衲僧簡點得倜儻分明，許你一生參學事畢。」
除夕，示眾。云：「前年年，鼻孔無半邊；去年年，兩眼不能全；今年年，三十精骨獻青天。我禪[2]已說了，汝等作麼生參？」
示眾。「個般奇特事難言，驀直皋亭跳上天，帝釋鼻梁遭磕破，波斯痛倒海門前。」
維那云：「今時修行人，決要出三界。」一僧云：「即今亦不在三界裏。」又一僧云：「喚甚麼作三界？」師云：「三界歷然。偈曰：慧劍單提總莫論，葛藤那許再留根？吟風嘯月須常分，機用從空解轉身。」
僧問：「三世諸佛為甚麼不知有？」師云：「聰明反被聰明誤。」進云：「狸奴白牯為甚卻知有？」師云：「棒打石人頭，嚗嚗論實事。」
示眾。「人來問我祖師禪，報道中宵月正圓，橫放鐵牛衝遍界，虛空踏破海流乾。」
茶次，有僧持餅趨過師前，師問云：「這個餅那裏買來的？」僧回身云：「莫道無語好。」師便舉手中餅云：「且道這個那裏買來的？」僧云：「這卻道不出。」師云：「情知汝道不出。」
維那行嚫次序言云：「板首三分，執事二分，散眾一分。」時有一僧在旁，師即問云：「汝是一分的？二分的？三分的？」僧無語，師對維那云：「汝未把嚫與他。」那僧又無語，師云：「出去。」
師生日。「今朝初度日，天開并地闢。三際絕分疏，誰云微細識。山頭躍鯉魚，海底蓬塵出。深知養育恩，感報無窮極。」
僧拈針自語：「若是工夫深，鐵杵磨作針。」師云：「你這個針，那個鐵杵磨的？」僧無對。師云：「你問我荅。」僧擬問，師云：「果然。」
師問僧云：「冰在這裏，水在那裏？」僧云：「卻成一塊冰。」師直視云：「老大作這般見解。」僧云：「師又如何？」師云：「多這點作麼？」
師在皋亭閉關時，有僧問云：「師今進關，必待徹悟而後出關。」師云：「恁麼盡未來際出此關不得。」僧無對，師遂掩門。
下雪次，有僧推窗云：「滿山都是雪。」師云：「隨聲逐色漢。」僧云：「乞師離聲色道一句。」師云：「滿山都是雪。」
聞谷師問云：「了即業障本來空，為甚麼師子尊者被罽賓國王斬卻？」師云：「本來空。」聞云：「爭奈頭何？」師云：「本來空。」聞云：「為甚麼罽賓國王一手墮地？」師云：「本來空。」
僧問：「四大分張，眼光落地，畢竟向何處安身立命？」師云：「東家作驢，西家作馬。」
師為靜中師掩龕，顧視大眾，指龕云：「大眾！只這個龕，非窄非寬，本無出入，寧有開關？即今靜中師端坐其中，無黨無偏，正恁麼時，眾中莫有知時識節的麼？出來道一句看。如無，山僧為伊下手去也。」遂推上。
僧看師十二時偈次，問師云：「隔壁老兒拏賊子，贓在甚麼處？」師云：「現在。」僧無語，師便掌。
師一日舉香嚴偈，問用侍者。者纔擬荅，師便喝。者復擬開口，師又喝。者即點首。「珍重！」師付偈曰：「無傳無受法，無傳無受心。付與無手者，掣斷虛空筋。」
頌古
世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
一事無成兩鬢斑，欣欣獨自笑靈山。一枝花上呈春色，拖累兒孫仰面攀。
六祖聞二僧論幡動風動，往復不[3]已。祖曰：「不是風動，不是幡動，仁者心動。」
不是風兮不是幡，浮蹤暫爾寄禪關。窗前非獨松稍月，更有長江浸遠山。
斷橋和尚室中示眾：「萬法歸一，一歸何處？」
侵晨出去晚頭歸，赤腳髼頭滿面灰，無底鍋燒無米飯，臭煙烽㶿嘴尖吹。
諗老師，三寸舌，柏子布庭虛，藏身沒影跡。沒影跡，冷眼看來且端的。咄！瞎漢，三十拄杖少不得。
靈雲見桃花。
靈雲老，不無端，將謂瞞人返自瞞。千紅萬紫[4]已狼藉，何獨桃花是指南。
世尊因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯女人近于佛坐而入三昧。文殊乃白佛：「云何此人得近佛，而我不得？」佛告文殊：「汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。」文殊遶女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。佛曰：「假使百千文殊亦出此女，定不得下。方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩能出此女定。」須臾，罔明從地而出，作禮世尊。世尊敕出，罔明卻至女子前，鳴指一下，女人從定而出。
蛇驚枯草裏，鳥語碧巖前。彈指空勞力，青天被熱瞞。
百丈海禪師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：「汝是何人？」老人曰：「某非人也，於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：『大修行人還落因果也無？』某荅云：『不落因果。』遂五百生墮野狐身。今請和尚代一語，貴脫野狐身。」師曰：「汝問。」老人曰：「大修行人還落因果也無？」師曰：「不昧因果。」老人于言下大悟，作禮曰：「某[5]已脫野狐身，住在山後，敢乞以亡僧津送。」師令維那白槌告眾：「食後送亡僧。」師領眾至山後岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。
不落不昧笑呵呵，空裏翻身爭奈何？楖栗一條何所倚？橫挑日月下山坡。
雲門顧鑒咦。
雲門顧鑒咦，擊右火星飛。儘伊多伎倆，輸我一聲噓。
梁武帝問達磨祖師云：「如何是聖諦第一義？」祖曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」祖曰：「不識。」帝不契，祖乃渡江。
廓然不識，空成浪藉，赤腳渡江，慚惶面壁。咄！
三聖上堂：「我逢人即出，出則不為人。」便下座。興化獎云：「我逢人即不出，出則便為人。」
兩輪日月疾如梭，無限清風翻碧蘿。堪嘆生盲渾不薦，扶籬摸壁待如何。
南陽忠國師一日喚侍者，者應諾，如是三召三應，師云：「將謂吾孤負汝，卻是汝孤負吾。」
三呼復三應，法戰從斯竟。孤負老婆心，驗盡禪人病。
玄沙侍雪峰行次，峰指面前地云：「這一片地好造個無縫塔。」沙云：「高多少？」峰顧視，沙云：「人天福報不無和尚，靈山授記未夢見在。」峰云：「汝作麼生？」沙云：「七尺八尺。」
疏山仁參大溈安禪師，值溈泥壁，便問：「承聞和尚道：『有句無句，如藤倚樹。』是否？」溈曰：「是。」師曰：「忽遇樹倒藤枯，句歸何處？」溈放下泥盤，呵呵大笑，歸方丈。師曰：「某甲三千里賣卻布單，特為此事而來，和尚何得相弄？」溈喚侍者：「取錢二百與這上座去。」遂囑曰：「向後有獨眼龍為子點破在。」師果至明招謙處問師，師舉前話，招曰：「溈山可謂頭正尾正，只是不遇知音。」師復問：「忽遇樹倒藤枯，句歸何處？」招曰：「卻使溈山笑轉新。」師于言下大悟，乃曰：「溈山元來笑裏有刀。」遂遙禮懺悔。
泥盤放下笑咍咍，為惜擔囊千里來，秪管藤枯并樹倒，那知錯過棟梁材？
玄沙見地下一點白，問僧云：「見麼？」僧云：「見。」如是三問三荅，沙云：「你也見，我也見，為甚麼不會？」
你也見，我也見，白日青天興閃電。我若當年在眾中，點燈要照玄沙面。
僧問蜆子：「如何是西來意？」蜆云：「神前酒臺盤。」
神前酒臺盤，莫為蜆子瞞。貪觀花柳巷，失卻祖翁田。
趙州到一庵主處，問：「有麼？有麼？」主豎起拳，州云：「水淺不是泊舟處。」便行。又一庵主處，問：「有麼？有麼？」主亦豎拳，州云：「能殺能活，能縱能奪。」便禮拜。
一朝權在手，殺活不繇情。莫信直中直，須防仁不仁。
魯祖面壁。
聳起鐵脊梁，坐斷千尋壁。指畫甚分明，將謂有奇特。走殺天下人，到老無相識。佛法不是無，爭奈口門窄。
芭蕉清禪師拈拄杖示眾曰：「你有拄杖子，與你拄杖子。你無拄杖子，我奪你拄杖子。」靠拄杖下座。
探盡千江水，無非竹一竿。臨機籌與奪，按劍小舟前。
《圓覺經》：「居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。」
赤嘴鳥皮黃腳雞，斑毛白羽伴雲飛。自從啄破琉璃殼，直至如今不見伊。
趙州四門。
南北東西四面門，半開半掩到如今。曹溪路上如相委，無限行人被陸沉。
僧問道吾：「如何是佛？」吾云：「洞庭無蓋。」
洞庭無蓋，水面生塵。黃梅雨落，滴破虛空。
金峰示眾云：「事存函蓋合，理應箭鋒拄。▢▢▢得，分半院與伊。」有僧出，峰約住云：「相見▢▢好，共住難為人。」
放去太奢華，收來沒可把。官物當人情，思量還不可。
秪這一堆爛柴，要且無處安著，拈來燒向爐中，好與衲僧烘腳。若作佛法商量，和汝眉鬚燎卻。
長慶稜禪師二十年坐破七個蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟，偈曰：「也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我是何宗，拈起拂子劈口打。」
七破蒲團纔捲簾，未為天下出奇男。白雲常在青山外，眉睫何曾離眼邊。
五臺秘魔巖和尚常持一木叉，每見僧參，即叉卻頸曰：「那個魔魅教汝出家？那個魔魅教汝行腳？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！」
與麼家風也太差，臨機慣用木叉叉，阿誰不是仙陀客？好眼無端更撒沙。何似歸堂去喫茶？
百丈涅槃和尚一日示眾曰：「汝等與我開田，我與汝說大義。」眾皆開田了，歸請說大義，師乃展兩手。
平地教人開作田，通身泥水不曾乾。何如學個安閒▢，▢把鋤頭當枕眠。
青州布衫。
趙州老，工夫少，布衫做得未恰好。擬將蓋覆天下人，不覺和贓敗露了。急著眼，七觔秤子稱得巧。
文喜禪師上五臺，遇一老翁牽牛而行，邀師入寺，呼均提。有童子應聲出迎，翁縱牛引師升堂，堂宇皆耀金色。翁踞床，指繡墩命坐。翁曰：「近自何來？」師曰：「南方。」翁曰：「南方佛法如何住持？」師曰：「末法比丘少奉戒律。」翁曰：「多少眾？」師曰：「或三百，或五百。」師卻問：「此間佛法如何住持？」翁曰：「龍蛇混雜，凡聖同居。」師曰：「多少眾？」翁曰：「前三三，後三三。」翁呼童致茶，并進酥酪。師食之，覺心意開爽。翁提起玻璃盞，問曰：「南方還有這個麼？」師曰：「無。」翁曰：「尋常將甚麼喫茶？」師無對。師睹日晚，遂問：「擬投一宿，得否？」翁曰：「汝有執心在，不得宿。」師曰：「某甲無執心。」翁曰：「汝曾受戒否？」師曰：「受戒久矣。」翁曰：「汝若無執心，何用受戒？」師辭退，翁令童子送。師問童子：「前三三，後三三，是多少？」童召：「大德！」師應諾。童曰：「是多少？」師復問：「此是何處？」童曰：「此金剛窟般若寺也。」師悽然，悟彼翁即文殊也，不可再見。即稽首童子，願乞一言為別。童子說偈曰：「面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香，心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。」言訖，均提與寺俱隱。
譚玄對面不知名，梵剎重重列錦屏。纔問均提是多少，回頭依舊草青青。
陸亙大夫問南泉：「弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，得否？」泉曰：「得。」陸曰：「莫不得否？」泉曰：「不得。」
得與不得，全提片石。倒嶽旋巒，天昏地黑。咄！且道其中是何標格？
玄沙上雪峰白紙。
偈頌
示禪人
示妙觀念佛是誰
荅雪庭信禪師（附來偈）
從來無物可同儕，自向山中自活埋。五十年來履踐事，娘生一隻臭皮鞋。
示自聞
示靜周
示寄緣
示江渡
示葦渡
示萬如
示芥菴
雲棲六景
回耀峰
壁觀峰
寶刀隴
青龍泉
聖義泉
金液泉
詠雪
風車
牧牛圖
四威儀
十二時歌
十究竟
清泉
巡香板銘
南明禪師行狀
師諱慧廣，號南明，鹽官韓氏子，母姚姓。未孺齡，父母俱故，得繼母吳氏撫之。賦性質直，于齠齔時，遂志出家檇李興善寺，禮芹泉師而薙髮焉。師視世如幻，嘗曰：「推我應院，皆非正行。」遂與朋舊謝絕，不茹葷飲，矢志參學。彼時禪宗不著，歷遊講肆，復還本寺禪堂掩關，得交持《禪關策進》書至，師展閱，于無字話上凝然無別念，虛豁豁地過了八日，人情物理亦不知，寢食起坐亦不覺，忽生一念曰：「如此倘是落空耶？」便爾休歇三年。而有車溪無幻老人，聞師有真實志，謁就關前，一見便有師資之契。師則以前工夫舉似車溪，車溪應聲跌腳曰：「悔我來遲，向後縱欲到此，不易得也。」師復求示，得受參究工夫。是年冬啟關，別無他往，獨謁車溪，再請益禪要。未一載，而往古心老師處圓戒，即入車溪舊隱雙徑白雲山，不出門三載。時觀音殿繼峰主人啟建禪期，師與之敦請車溪老人主持。老人每下堂開示，師聽之必垂淚。忽一日，于地上拾片紙，有「觀方知彼去，去者不至方」之句，有省，即呈老人。老人印可，舉師為首眾。師于徑山、車溪服勤八載，老人付師衣法，偈曰：「得本無所得，傅亦無可傳。今付無傳法，東西共一天。」嗣後掩死關于皋亭永慶寺四載。有聞谷師時至關前，盤桓既久，凡師主禪期於雙徑、皋亭及蓮居諸處，有護法嚴印持、聞子將居士等致請，然師不允，皆聞師勸赴。師自處孤潔，誨人不倦，襪不解帶者二十餘年。嘗有三願：一不出世，一不作緣事，一不納徒眾。自謂德薄福慳，竟以退託。嘗有偈頌法語，門人錄呈，即火之，曰：「此不足流也。」今所存萬一，皆妙用記持而書出。泰昌改元仲冬，師示疾，囑後事畢。二十七日辰時，奄然坐逝。茶毘，靈骨[9]瘞于雙徑。師生于萬曆丙子十月十三日也。
嗣法門人妙用稽首述。
法門陵替甚矣。按萬曆間，宗師家頗尚孤峻，遞相隱謝，此一變也。逮天啟時，方有人出，法門似覺可觀。至鼎革來十餘載，淫濫彌漫，此又一變也。蓋翁于泰昌改元遷化，其操履卓倫，非今時可擬。閱是錄者，當具別眼，法門有望焉。
順治乙未春王望日，法孫悟進稽首跋。