明州天童景德禪寺宏智覺禪師語錄卷二
拈古
舉：「世尊因自恣日，文殊三處過夏，迦葉欲擯出文殊，纔近椎，乃見百千萬億文殊，迦葉盡其神力椎不能舉，世尊遂問：『汝擯那箇文殊？』迦葉無對。」
拈云：「金色頭陀，有心無膽，當時盡令而行，莫道百千萬億文殊，秖者黃面瞿曇也與擯出。若能如是，不唯壁立真風，亦令後人知我衲僧門下著你閑佛祖不得。」
舉：「臥輪禪師偈云：『臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。』六祖聞云：『慧能無伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。』」
拈云：「葵花向日，柳絮隨風。」
舉：「百丈上堂，大眾方集，以拄杖一時打去，復召云：『大眾！』眾回首，丈云：『是什麼？』黃蘗上堂，大眾方集，復召云：『大眾！』眾回首，蘗云：『月似彎弓，少雨多風。』雪竇云：『若是雪竇集眾，以拄杖打散便休。』」
拈云：「下媒求鴿，直鉤釣魚，各有接物利生底手段，若是牢籠不住、呼喚不回底漢，又作麼生？」以拄杖擊香臺一下。
舉：「南泉、歸宗、麻谷禮拜忠國師，泉於路上畫一圓相云：『道得即去。』宗於圓相中坐，谷作女人拜。泉云：『恁麼則不去也。』宗云：『是何心行？』」
拈云：「我當時若見，便與撥卻圓相，不唯打破南泉窠窟，亦乃教歸宗無著身處、麻谷呈伎倆不得。泉云：『恁麼則不去也！』果然！果然！」
舉：「洞山到北巖，巖問：『什麼處來？』山云：『湖南來。』巖云：『觀察使姓什麼？』山云：『不得姓。』巖云：『名什麼？』山云：『不得名。』巖云：『還理事也無？』山云：『自有廊幕在。』巖云：『還出入不？』山云：『不出入。』巖云：『豈不出入？』山拂袖出去。巖來日侵蚤入堂，召洞山云：『昨日問上座話，不稱老僧意，一夜不安。今請上座別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。』山云：『卻請和尚。』巖云：『不出入事如何？』山云：『太尊貴生！』巖乃開粥同過夏。」
拈云：「主張門戶自有傍來，拱默威嚴誰敢正視？借功施設，轉位提持，全成左右分權，不犯尊貴一路。還知尊貴處麼？寶殿無人空侍立，不種梧桐免鳳來。」
舉：「法燈開堂謂眾曰：『山僧本欲潛棲巖竇，秖緣清涼老人有不了底公案，今日出來為他分析。』僧云：『如何是不了底公案？』燈便打，云：『祖禰不了，殃及兒孫。』僧云：『過在什麼處？』燈云：『過在我殃及你。』」
拈云：「者僧若是箇漢，出來便與掀倒禪床，不唯自[1]己有出身之路，亦免見祖禰不了殃及兒孫。」
舉：「香嚴垂語云：『如人上樹，口銜樹枝，手不攀枝、腳不踏枝，樹下有人問西來意？若不對，違他所問；若對，又喪身失命。正當恁麼時，作麼生即是？』有虎頭招上座云：『樹上即不問，未上樹請和尚道。』香嚴呵呵大笑。」雪竇云：「樹上道即易，樹下道即難，老僧上樹也，致將一問來。」
拈云：「虎頭上座是箇惡賊，用無義手打不防家，直饒本色作家往往做手腳不辦。雪竇是別機宜識休咎底漢，到者裏亦秖得藏身露影。還會香嚴做處麼？三千劍客今何在？獨許莊周見太平。」
舉：「僧問風穴：『語默涉離微，如何通不犯？』穴云：『常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。』」雪竇云：「劈腹剜心。」
拈云：「露裸裸、圓陀陀，直是無稜縫。且道風穴無稜縫何似雪竇無稜縫？還會麼？和光惹事，刮篤成家。」
舉：「玄沙問鏡清：『古人道：不見一法是大過患，你且道不見甚麼法？』清指露柱云：『莫是者箇法麼？』沙云：『浙中清水白米從你喫，佛法未夢見在。』」
拈云：「鏡清當時恁麼荅，玄沙末後恁麼道，還相契也？[2]然則鏡清久不作佛法夢，也須是玄沙同參始得。」
舉：「蓮花峰庵主拈拄杖示眾云：『古人到者裏，為什麼不肯住？』眾無語。自代云：『為他途路不得力。』復云：『畢竟如何？』又自云：『楖栗橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。』」
拈云：「負入不負出，本色住山人，思大吞盡諸佛，普眼不見普賢。且道病在什麼處？」驀拈拄杖卓一下，云：「官不容針，私通車馬。」
舉：「雪峰云：『飯籮邊坐地，餓死人無數；海水邊坐地，渴殺人無數。』玄沙云：『飯籮裏坐，餓死人無數；海水沒頭，渴殺人無數。』雲門云：『通身是飯，通身是水。』」
拈云：「我即不然，飯籮裏坐，脹殺人無數；海水沒頭，浸殺人無數。以前傷乎不吞，以後失乎不吐。秖如雲門道：『通身是飯，通身是水。』到者裏無你吞吐處。」
舉：「僧問智門：『蓮花未出水時如何』？門云：『蓮花。』僧云：『出水後如何？』門云：『荷葉。』」
拈云：「靈龜無卦垂，空殼不勞鑽。」
復舉：「僧問淨眾：『蓮花未出水時如何？』眾云：『菡萏滿池流。』僧云：『出水後如何？』眾云：『葉落不知秋。』」
拈云：「李陵持漢節，潘閬倒騎驢。」
舉：「雲蓋問石霜：『萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？』霜云：『堂中事作麼生？』蓋無語，經半年方乃云：『無人接得渠。』霜云：『道即太煞道，秖道得八成。』蓋云：『和尚作麼？』霜云：『無人識得渠。』」
拈云：「穩密田地，忌墮功勳，貼體衣裳，會須脫卻。宗中辨的，量外轉機，須仔細始得。同中之異，酌然尚帶依稀；異中之異，直是難臻妙極。還到石霜父子轉側處麼？燭曉玉人初破夢，夜寒青女未登機。」
舉：「睦州示眾云：『裂開也在我，捏聚也在我。』僧問：『如何是裂開？』州云：『三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且恁麼道，汝又作麼生？』僧云：『某甲不與麼。』州云：『盞子撲落地，楪子成八片。』僧云：『如何是捏聚？』州[3]斂手而坐。」
拈云：「睦州用處，直是長三短五、七縱八橫，撒在面前、拋在腦後，不妨奇特。然則門庭施設自是一家，入理深談不啻百步。」
舉：「《經》云：『若見諸相非相即見如來。』法眼云：『若見諸相非相即不見如來。』」
拈云：「世尊說如來禪，法眼祖師禪，會得甚奇特，不會也相許。」
舉：「馬祖見僧來，便畫一圓相云：『入也打，不入也打。』僧便入，祖便打，僧云：『和尚打某甲不得。』祖靠卻柱杖便休。」
拈云：「跨門之機，室中之意，具眼者分明辨取。」
舉：「僧問廣德：『如何是靈利底人？』德云：『維摩不離方丈室，文殊未到早先知。』又問：『如何是靈利底人？』德云：『垢膩汗衫皂角洗。』又問：『如何是靈利底人？』德云：『古墓毒蛇頭戴角。』」
拈云：「一句子把定要關，一句子不存軌則，一句子體用雙照，若人會得許你靈利。還端的麼？枯龜妙在孫臏手，一灼爻分十字文。」
舉：「雪峰問僧：『什麼處去？』僧云：『普請去。』峰云：『去！』」
拈云：「莫動著，動著三十棒。雲門云：『隨語識人。』」師云：「又是為蛇畫足。」
舉：「漸源因寶蓋來相看，源乃捲簾入方丈坐，蓋下卻簾歸客位。源令侍者傳語云：『遠涉不易，猶隔津在。』纔語了，蓋便打一掌。者云：『有堂頭和尚在，莫打某甲。』蓋云：『秖為有和尚在，所以打你。』者迴舉似源，源云：『猶隔津在。』」
拈云：「酌然猶隔津在，然則各各彼彼自是一家，且作麼生得同生同死共命連枝去？暗裏抽橫骨，明中坐舌頭。」
舉：「保福問長慶：『盤山道：「光境俱亡，復是何物？」洞山云：「光境未亡，復是何物？」據二老總未勦絕在，作麼生得勦絕去？』慶良久，福云：『情知你向鬼窟裏作活計。』慶云：『汝又作麼生？』福云：『兩手扶犁水過膝。』」
拈云：「俱亡未亡，奪人奪境，為什麼保福不肯長慶？太平本是將軍致，不許將軍見太平。」
舉：「乾峰示眾云：『法身有三種病、二種光，須是一一透得，更有照用同時向上一竅在。』雲門出云：『庵內人為什麼不知庵外事？』峰呵呵大笑。門云：『猶是學人疑處。』峰云：『子是甚麼心行？』門云：『也要和尚相委悉。』峰云：『直須恁麼始得穩坐地。』門云：『喏喏！』」
拈云：「坐著病在膏[4]肓，用著光不透脫，直饒縱橫十字圓轉一機，也未知有向上一竅在。還得穩坐地麼？到頭霜夜月，任運落前溪。」
舉：「溈山問仰山：『子一夏不見上來，在下面作何所務？』仰云：『某甲鋤得一片余，下得一籮種。』溈云：『子今夏不虛過。』仰云：『和尚今夏作甚麼？』溈云：『日中一飯，夜後一寢。』仰云：『和尚今夏亦不虛過。』仰山道了乃吐舌。溈云：『寂子何得自傷[5]己命？』」
拈云：「少當努力，老合歇心，者一夏總不虛過，為什麼仰山道了吐舌？若點檢得出，禍不入慎家之門。」
舉：「趙州云：『有佛處不得住，無佛處急走過。』」
拈云：「沉空滯跡，犯手傷鋒，俱未是衲僧去就。直須莫入人行市，坐他床榻，正不立玄，偏不附物，方能把住放行有自由分。」
舉：「臨濟兩堂首座齊下喝，僧問濟：『還有賓主也無？』濟云：『賓主歷然。』」
拈云：「殺人刀，活人劍，在臨濟手裏。雖然如是，當時便與一喝，直饒大騁神通也秖得同聲相應。」
舉：「洞山問隱山：『如何是主中主？』隱云：『長年不出戶。』洞云：『如何是主中賓？』隱云：『青山覆白雲。』洞云：『賓主相去幾何？』隱云：『長江水上波。』洞云：『賓主相見有何言說？』隱云：『清風拂白月。』」
拈云：「主也，雲攢頂相；賓也，雪壓眉稜；相去也，門司有限；言說也，玉振金聲。我此四句，且道與隱山是同是別？叢林具眼者試請辨看。」
舉：「雲門云：『佛法太煞有，秖是舌頭短。』復自云：『長也。』」
舉：「溈山與仰山摘茶次，溈云：『終日秖聞子聲，不見子形。』仰便撼茶樹。溈云：『子秖得其用。』仰云：『未審和尚如何？』溈良久，仰云：『和尚秖得其體。』溈云：『放子三十棒。』」
拈云：「溈山仰山，父父子子，叢林盡道各得一橛，殊不知天共白雲曉，水和明月流。」
舉：「楞嚴會上，世尊告眾云：『若能推底是汝心，則認賊為子。』脩山主云：『若能推底不是汝心，則認子為賊。』」
拈云：「如今推也，是子是賊，買帽相頭，食魚去骨。」
舉：「長慶云：『總似今日，老胡有望。』保福云：『總似今日，老胡絕望。』」
拈云：「富嫌千口少，窮恨一身多。」
舉：「僧問石霜：『真身還出世也無？』霜云：『不出世。』僧云：『奈真身何？』霜云：『琉璃瓶子口。』」
拈云：「通身及盡，徹底無功，撒手興來，隨處得用。還識石霜老漢麼？堂堂無影跡，遍界不曾藏。」
舉：「僧問雪峰：『古澗寒泉時如何？』峰云：『瞪目不見底。』僧云：『飲者如何？』峰云：『不從口人。』僧舉似趙州，州云：『不可從鼻孔裏入。』僧卻問州：『古澗寒泉時如何？』州云：『苦。』僧云：『飲者如何？』州云：『死。』雪峰聞云：『趙州古佛從此不荅話。』」
拈云：「扶豎宗乘，須還大匠。雪峰辦一千五百人善知識身心；趙州用一百二十歲老作家手段，不妨奇怪。如今眾中隨言定旨，亂作貶剝，深屈古人。然則相席打令似有知音，鏤骨銘心罕逢明鑑。」
舉：「國師三喚，侍者三應，國師云：『將為吾辜負汝，誰知汝辜負吾？』」
拈云：「仁義道中，師資分上，再呼能再應，論實不論虛，且道有辜負無辜[6]負？皓玉無瑕，雕文喪德。」
舉：「僧問韶山：『是非不到處，還有句也無？』山云：『有。』僧云：『是甚麼句？』山云：『一片孤雲不露醜。』」
拈云：「通身迴互不觸尊嚴，退位傍提要當宛轉。還見韶山相為處麼？盡力推爺向裏頭。」
舉：「僧問臨濟：『如何是吹毛劍？』濟云：『禍事，禍事！』僧禮拜，濟便打。僧問巴陵：『如何是吹毛劍？』陵云：『珊瑚枝上撐著月。』」
拈云：「殺人刀一毫不度，活人劍一毫不傷，有意氣時添意氣，不風流處也風流。」
舉：「洞山垂語云：『體得佛向上人，方有說話分。』僧問：『如何是佛向上人？』山云：『非佛。』」法眼云：「方便呼為佛。」
拈云：「二老宿相去多少？直是刀刁相似，奈何魚魯參差？到者裏，轉劫外機，放風前箭，橫身擔荷，撒手承當，具者般眼目始得。還辯得麼？易分雪裏粉，難辯墨中煤。」
舉：「修山主垂語云：『具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會即同凡夫，凡夫若知即是聖人。』」
拈云：「收得安南，又憂塞北，到者裏十成底事一時颺卻，始得穩坐地。還端的麼？一等平懷，泯然自盡。」
舉：「石梯問侍者：『什麼處去？』者云：『上堂齋去。』梯云：『我豈不知汝上堂齋去？』者云：『除此之外，別道什麼？』梯云：『我秖問汝本分事。』者云：『若問本分事，某甲實是上堂齋去。』梯云：『不謬為吾侍者。』」
拈云：「放過即不可，如今直與扭得鼻孔痛、打得骨頭出，始得免見瞎驢趁大隊。所以道：『平地上死人無數，透得荊棘林是好手。』且道適來者僧透得也未？多虛不如少實。」
舉：「僧問法眼：『聲色兩字如何透得？』眼云：『大眾！若會者僧問處，透聲色也不難。』」
舉：「夾山云：『目前無法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到。』」
拈云：「夾山老子解開布袋頭，將差珍異寶撒向諸人面前了也。正當恁麼時作麼生？路不拾遺，君子稱美。」
舉：「趙州云：『把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫。我要你會，你又作麼生會？』」
拈云：「還端的也未？直饒你者裏會得七穿八穴，我知你出趙州圈繢不得。」
舉：「芭蕉示眾云：『你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。』」
拈云：「你有則一切有，你無則一切無。有無自是當人與奪，關芭蕉甚事？正恁麼時，作麼生是你拄杖子？」
舉：「僧問香嚴：『如何是道？』嚴云：『枯木裏龍吟。』僧云：『如何是道中人？』嚴云：『髑髏裏眼睛。』僧舉問石霜：『如何是枯木裏龍吟？』霜云：『猶帶喜在。』僧云：『如何是髑髏裏眼睛？』霜云：『猶帶識在。』」
拈云：「王居門裏，臣不出門。」
舉：「仰山問僧：『近離甚麼處？』僧云：『廬山。』仰山云：『曾到五老峰麼？』僧云：『不曾到。』仰云：『闍黎不曾遊山。』雲門云：『秖為慈悲之故，有落草之談。』」
拈云：「雲門雖然識得仰山底裏，爭奈秖知其一不知其二？且道仰山意作麼生？無限風流慵賣弄，免人指點好郎君。」
舉：「三聖云：『我逢人即出，出即不為人。』興化云：『我逢人即不出，出即便為人。』」
拈云：「墮也，墮也！今日不是減古人聲光，且要長後人節概。若是本色漢，提祖佛印、轉鐵牛機，把拄杖一時穿卻，方見衲僧手段。」
舉：「聲明三藏見閩王，王請玄沙驗之。沙背後以銅火箸敲鐵火爐，問云：『是什麼聲？』藏云：『銅鐵聲。』沙云：『大王莫受外國人謾。』」
拈云：「理契則神，貧子獲衣中之寶；情封則物，力士失額上之珠。三藏秖解瞻前，玄沙不能顧後。還知麼？誣人之罪，以罪加之。」
舉：「僧問長沙：『作麼生轉得山河大地歸自[7]己去？』沙云：『作麼生轉自己歸山河大地去？』」
拈云：「雖然主賓互換，要且泥水不分。忽然捩轉鼻孔，恁麼不恁麼總不得，又合作麼生？如今王令稍嚴，不許攙行奪市。」
舉：「灌溪垂語云：『我在臨濟處得一杓，我在末山處得一杓。』又云：『十方無壁落，四面亦無門，露裸裸，赤灑灑，沒可把。』」
拈云：「灌溪恁麼說話，且道臨濟處得底？末山處得底？雖然一箭雙雕，奈有時走殺、有時坐殺，且作麼生得恰好去？捏聚放開都在我，拈來拋去更由誰？」
舉：「僧問睦州：『祖意教意是同是別？』州云：『青山自青山，白雲自白雲。』」
拈云：「若向者裏識得睦州，釋迦出世、達磨西來總是不守分底漢。還識得麼？臂長衫袖短，腳瘦草鞋寬。」
舉：「西園一日自燒浴次，僧問：『和尚何不使沙彌童行？』園撫掌三下。僧舉似曹山，山云：『一等是箇撫掌拍手，就中西園奇怪，俱胝一指頭禪，蓋為承當處不諦。』僧卻問：『西園撫掌豈不是奴兒婢子邊事？』山云：『是。』僧云：『向上更有事也無？』山云：『有。』僧云：『如何是向上事？』山咄云：『者奴兒婢子。』」
拈云：「識尊卑，知貴賤，西園是作家；分玉石，辯金鋀，曹山不世出。者僧雖解切蹉琢磨，也秖向奴兒婢子邊著到。還知麼？放曠淋漓兩不傷，猶是夜明簾外客。」
舉：「雲門示眾云：『十五日以前即不問，十五日以後道將一句來。』自云：『日日是好日。』」
拈云：「屬虎人本命，屬猴人相衝。」
舉：「壽聖云：『月半前用鉤，月半後用錐。』僧便問：『正當月半時如何？』聖云：『泥牛踏破澄潭月。』」
拈云：「兩頭得用，壽聖作家，直下忘功，是誰體得？放行也互換主賓，把定也不留朕跡。還有體得底麼？玉女夜拋梭，織錦於西舍。」
舉：「僧問曹山：『世間什麼物最貴？』山云：『死貓兒最貴。』僧云：『為什麼死貓兒最貴？』山云：『無人著價。』」
拈云：「曹山貨物不入行市，子細看來一文不直。曹山遇賤則貴，我者裏遇貴則賤，且道還有相違處麼？」
舉：「大慈示眾：『山僧不會荅話，秖是識病。』時有僧出，慈便歸方丈。雪竇云：『雪竇識病不荅話，或有僧出，劈脊便打。』」
拈云：「大慈、雪竇二俱作家，要且秖顧目前，不防腳下。或有箇不識好惡、不問東西底漢出來，便掀倒禪床，直饒你全機大用，秪恐著手腳不得。正當恁麼時，還有識病底眼麼？」
舉：「僧問雪峰：『聲聞人見性如夜見月，菩薩人見性如晝見日。未審和尚見性如何？』峰打三下。後問巖頭，頭打三掌。雪竇云：『應病與藥且打三下，據令而行合打多少？』」
拈云：「雪竇一期趁快，往往後人作行令會，殊不知雪峰、巖頭是箇無固必漢。」
舉：「雲巖院主遊石室回，巖云：『汝去入到石室裏看，為什麼便回？』僧無語。洞山代云：『彼中已有人占了也。』巖云：『汝更去作什麼？』山云：『不可人情斷絕去也。』」
拈云：「低頭失卻鍼，開眼拾得線，線無頭而莫度，鍼無穴而難穿。到者裏，鸞膠續絃須是洞山始得。」
舉：「南泉與趙州翫月次，州云：『幾時得似者箇去？』泉云：『王老師二十年前也曾恁麼來。』」
拈云：「二十年前且置，二十年後又作麼生？還知王老師行履處麼？屋裏無靈床，渾家不著孝。」
舉：「僧問玄沙：『如何是無縫塔？』沙云：『者一縫大小？』」
拈云：「見成公案，你若道據款結案，我知你未識玄沙；若有人問長蘆，秖向道：『四稜蹋地。』且道識玄沙不識玄沙？具眼者辨看。」
舉：「僧問龍牙：『如何是祖師西來意？』牙云：『待石烏龜解語即向汝道。』僧問：『香林如何是祖師西來意？』林云：『坐久成勞。』」
拈云：「一句子仰之彌高，一句子鑽之彌堅；一句子瞻之在前，一句子忽焉在後。還辨得麼？赤心片片知人少，覿面堆堆睹者稀。」
舉：「良禪客問欽山：『一鏃破三關時如何？』山云：『放出關中主看。』良云：『恁麼則知過必改。』山云：『更待何時？』良云：『好箭放不著所在。』便出。山云：『且來，闍黎！』良回首，山把住云：『一鏃破三關且置，試與欽山發箭看。』良擬議，山打七棒云：『且聽者漢疑三十年。』」
拈云：「山堆嶽積來，瓦解冰消去，則時人知有，與我放出關中主看！且合作麼生？有底道：『當時便喝，當時便掌。』然則一期瞎用則得，要且未是關中主在。還體得麼？當堂不正坐，那赴兩頭機？」
舉：「趙州與文遠待者鬥劣不鬥勝，州云：『我似一頭驢。』者云：『我似驢[8]胃。』州云：『我似驢糞。』者云：『我似糞中蟲。』州云：『在裏許作甚麼？』者云：『過夏。』州云：『把將餅子來。』」
舉：「玄沙示眾云：『諸方盡道接物利生，忽遇三種病人來如何接得？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。若接此人不得，佛法無靈驗。』有僧請益雲門，門云：『你禮拜著。』僧禮拜，門以拄杖挃，僧退後，云：『汝不患盲。』復喚近前來，僧近前，門云：『汝不患聾。』乃云：『會麼？』僧云：『不會。』門云：『汝不患啞。』其僧於此有省。」
拈云：「雲門平展，者僧實酬。且道悟在什麼處？不救之疾，難為針艾。」
舉：「僧辭大慈，慈問：『向甚麼處去？』僧云：『江西去。』慈云：『將老僧去得麼？』僧云：『非但和尚，更有過於和尚者亦不能將得去。』」
拈云：「大慈合伴不著，者僧不如獨行，也須是恁麼始得，直饒大慈古佛也不奈者擔板漢何。且道別有什麼長處？」
舉：「僧問石霜：『咫尺之間為什麼不睹師顏？』霜云：『我遍界不曾藏。』僧復問雪峰：『遍界不曾藏意旨如何？』峰云：『什麼處不是石霜？』」
拈云：「石霜、雪峰相去多少？直是千里萬里。若有人問長蘆：『遍界不曾藏意旨。』向道：『什麼處是石霜？』」
舉：「三平頌云：『秪此見聞非見聞，更無聲色可呈君，箇中若了全無事，體用何妨分不分？』」
拈云：「正相逢，沒交涉，六戶不掩，四衢絕縱，遍界是光明，通身無向背，機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。」
舉：「僧辭大隨，隨問：『什麼處去？』僧云：『峨嵋禮普賢去。』隨豎起拂子云：『文殊、普賢秖在者裏。』僧畫一圓相拋向背後，隨云：『侍者！將一貼茶與者僧。』」
拈云：「識法者懼，欺敵者亡，水中擇乳，須是鵝王。」
舉：「玄沙見鼓山來，畫一圓相，山云：『人人出者箇不得。』沙云：『情知你向驢胎馬腹裏作活計。』山云：『和尚又作麼生？』沙云：『人人出者箇不得。』山云：『和尚恁麼卻得，某甲為什麼不得？』沙云：『我得，你不得。』」
拈云：「玄沙大似倚勢欺人、以強凌弱，蓋他撥得轉、弄得出，兩箇一般，為什麼道：『我得，你不得。』是真難掩，是偽不昌。」
舉：「雪竇舉古德云：『眼裏著沙不得，耳裏著水不得，忽有箇漢信得及把得住不受人瞞，祖佛言教是什麼熱碗鳴聲？便請高挂缽囊、拗折柱杖，管取一員無事道人。』又云：『眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。一般漢受人商量佛祖言教，如龍得水、似虎靠山，卻須挑起缽囊橫擔拄杖，亦是一員無事道人。』復云：『恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。三員無事道人中，選一人為師。』」
拈云：「坐斷乾坤，建立世界，和光混俗，各有長處。且道選那一人為師？」驀拈起柱杖云：「穿過了也。」
舉：「陳操尚書與眾官樓上遙見數僧從遠來，眾官云：『數員禪客。』陳云：『不是。』官云：『焉知不是？』陳云：『待與驗過。』僧至樓下，陳云：『大德！』僧舉首，陳云：『不信道不是。』官罔措。」
拈云：「陳尚書當面白拈，瞞長蘆一點不得。」
舉：「雪峰在洞山作典座，一日淘米次，山問：『淘沙去米？淘米去沙？』峰云：『沙米一時去。』山云：『大眾喫箇什麼？』峰便覆卻盆。山云：『子他日後別見人去在。』」
拈云：「雪峰秖管步步登高，不覺草鞋跟斷。若也正偏宛轉、敲唱俱行，自是言氣相合、父子相投。且道洞山不肯雪峰意在什麼處？萬里無雲天有過，碧潭似鏡月難來。」
舉：「僧問芭蕉：『有一人不捨生死、不證涅槃，師還提攜也無？』蕉云：『山僧粗識好惡。』」
拈云：「芭蕉雖然識好惡，且不能牽耕夫之牛、奪飢人之食。如今若有人問，長蘆便和聲打。為什麼如此？我從來不識好惡。」
舉：「大慈示眾云：『說得一丈，不如行得一寸。』洞山云：『說取行不得底，行取說不得底。』雲居云：『行時無說路，說時無行路，不行不說時，合行什麼路？』洛浦云：『行說俱不到，則本分事在；行說俱到，則本分事無。』」
拈云：「絕是非，沒蹤跡，相逢不識面，識面不相逢。諸尊宿各有長處，如今舌頭上無十字關，腳跟下無五色線，要行便行，要說便說。若有人問長蘆：『如何是要行便行？』『步』；『如何是要說便說？』『啊』」
舉：「水潦和尚問馬大師：『如何是佛法大意？』馬祖與一踏倒，水潦豁然大悟，起來呵呵大笑云：『百千法門無量妙義，秖向一毫頭上識得根源去。』」
拈云：「馬大師不合放過，待伊起來恁麼道，但問：『秖者一毫從什麼處得來？』待伊擬議，更與一踏。」
舉：「古德云：『長者長法身，短者短法身。』」
拈云：「且道舜若多神喚什麼作法身？」良久云：「還會麼？不可續鳧截鶴，夷嶽盈壑去也。」
舉：「布袋和尚頌云：『彌勒真彌勒』，云：拶破面門；『分身千百億』，云：築著鼻孔；『時時示時人』，云：高著眼時；『人皆不識』，云：當面諱卻。」
拈云：「憨皮袋攔街截巷，直是無迴避處。還辨得麼？腦後見腮，莫與往來。」
舉：「趙州云：『至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？』時有僧問：『和尚既不在明白裏，護惜箇什麼？』州云：『我亦不知。』僧云：『既不知，為什麼道不在明白裏？』州云：『問事即得，禮拜了退。』」
拈云：「者僧也如切如磋，不能見機而變；趙州也如琢如磨，幾乎事不解交。眾中秖管道退身有分，殊不知盡力提持。還體悉得麼？焦磚打著連底凍。」
舉：「睦州問武陵長老：『了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。作麼生？』陵云：『何不領話？』州云：『我不領話？你不領話？』」
拈云：「睦州、武陵總道不領話，其間有貪觀白浪，失卻手橈。」乃豎起拂子云：「看！」
舉：「南泉因至莊，偶莊主預備迎奉，泉云：『老僧居常出入不與他知，何宿排辦至於如此？』主云：『昨夜土地神報。』侍者便問：『既是大善知識，為甚卻被鬼神覷見？』泉云：『土地前更添一分供養著。』」
拈云：「長蘆則不然，若見者莊主恁麼道，便與捉住云：『放你不得。』何故如此？不見道：『來說是非者，便是是非人。』」
天童宏智覺禪師語錄卷二