達變權禪師語錄卷第二
住明州慈谿縣五磊山靈峰禪寺語錄
佛誕，請上堂。僧問：「本來不生，因甚降生於皇宮？」師云：「病眼見空華。」進云：「天上天下，唯我獨尊。如何是獨尊之旨？」師云：「倚天長劍逼人寒。」進云：「今日和尚現大人相，與世尊是同？是別？」師云：「直教他倒退三千里。」進云：「恁麼則昔日瞿曇，今朝和尚。」師云：「罕逢穿耳客，多見刻舟人。」問：「世尊初生，一手指天，一手指地，意旨如何？」師卓拄杖一下。進云：「祇如雲門一棒打殺，又作麼生？」師云：「誰人知此意？令我憶南泉。」進云：「雲在嶺頭閒不徹，水流澗下太忙生。」師云：「不是者箇道理。」乃云：「大人境界，行海無窮。三僧祇劫，悲願重重。未離兜率，已降皇宮。纔生下地，浩氣吞虹。指天上下，目顧西東。唯我獨尊，三界大雄。四十九年，漫天布網。三百餘會，打鳳羅龍。末後拈華，別展家風，單傳教外，直指綱宗。人間天上，微塵剎海，西天此土，萬古尊崇。如春在華，不施其功，自然開發，萬紫千紅。如及時雨，誰不歇仰？普潤焦枯，悉皆生長。如大雲起，彌覆穹蒼，頓除熱惱，遍界清涼。如大日輪，任運自在，照徹十方，豪無偏愛。所以道：剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能盡說佛功德。今逢降誕之辰，復有大心居士虔備香齋供佛及僧，更請不肖遠孫曲彔高陞，舉揚正法，報畣能仁。舉揚即置，且道：世尊還來受供養也無？若來，世尊即今在甚麼處？若不來，又供養箇甚麼？諸人向者裏緇素得出，與大心居士立地成佛，永無退轉。若緇素不出，普請同到大殿拈香上供，更為諸人說破。」
師到廣潤省覲，眾請小參。問：「象駕遠臨，師資道重，同風千里無勞問，的的相承事若何？」師云：「象蹋恆河徹底過，大千百雜碎如塵。」進云：「古德道：『向上一路，千聖不傳。』又有道：『向上一路，千聖不然。』祇如不傳、不然，還有相承分也無？」師云：「剎竿頭上仰蓮心。」進云：「若不入水，爭見長人？」師云：「涌金春色晚，吹落碧桃華。」進云：「如是則好將一滴曹谿水，散作波濤起濟宗。」師云：「一片何人得？流經十萬家。」乃云：「不來相而來，南嶽天台知幾回？不見相而見，千里同風常覿面。所以道：不出戶，身遍十方；未入門，常在屋裏。則何假覺城東際始見文殊，樓閣門開方參彌勒？故靈峰不異此處，此處即是靈峰。不肖雖與本師大和尚相別兩月，殊不知夜暗晝明，時時省覲；折旋頫仰，步步追隨，遠溯威音[1]已前，直至盡未來際，於其中間豪無間隔，有時拈尾作頭、有時拈頭作尾，君臣道合，賓主交參，一月印千江、千江同一月，況有十方英傑、四海高賢，手眼精明，同心相照，命不才涼德為眾舉揚？大似布鼓雷門，耀螢烈日，固知塵培巨嶽難增鷲嶺之高，然而露滴天池[2]已接曹源正脈，不免更借堂頭老人威光，向無言處演言、無法處說法，直得須彌岌峇、海沸波騰，白鶴峰走下平田淺水，玉几案跳上大梵天宮，驚起空中天鼓，出大音聲，唱如是言：『若人欲識佛境界，當淨其意如虛空，遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。』合掌峰聞得，歡喜踊躍，贊言：『善哉！快說法要。』獨有拄杖子直頭不點，側頭覷道：『與麼提持，座主見解，未是衲僧極則處。』敢問諸仁：如何是衲僧極則處？」卓一下，云：「人居大國方知貴，水到瀟湘一樣清。記得佛眼禪師省覲東山云：『暫下蓮峰輕屈指，光陰倏爾又三年，雖然不隔絲豪許，爭似親躬到座前？』龍門老人雖則胸襟流出，蓋天蓋地，理事圜融，揀點將來，向上關捩子猶未道著在。諸仁！若揀點得出，許伊頂門具眼、肘後有符；揀點不出，祇知事逐眼前過，不覺老從頭上來。」
上堂。僧問：「世尊拈華，迦葉微笑，未審笑甚麼？」師云：「笑你漆桶不快。」進云：「古人一言之下，心地開通，因甚昨日上堂，今日又上堂？」師云：「重重相為，猶且不薦。」進云：「人人眼盍乾坤，箇箇鼻孔遼天，因甚不知其義？」師云：「怪山僧不得。」進云：「某甲禮拜去也。」師便打，乃云：「過去諸如來……」卓拄杖，云：「斯門[3]已成就。現在諸菩薩……」卓拄杖，云：「今各人圜明。未來修學人……」卓拄杖，云：「當依如是法。所以道：佛佛授手，祖祖相傳，能收能放，最玅最玄，有權有實，無黨無偏。有時遇賤則貴，傾國莫能換；有時遇貴則賤，不值半文錢；有時向阿修羅宮打坐；有時向兜率內院安眠；有時遍界分身，塵塵獨露；有時佛眼覷不見，密密綿綿。隱顯縱橫無間隔，從來千聖不同廛。完生禪者，為眾竭力，念念純真，炊無米飯，飽不饑人，成不可思議解脫，作無量殊勝奇特。雖然，福等須彌未是衲僧極則。若得桶底子脫、五色線斷，一明一切明、一悟一切悟，一證永證、一得永得，頂門上如如不動、腳跟下了了常知，究竟將來猶是途路中事。且道：如何是到家一句？」良久，云：「還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。」
晚參。豎起拂子，云：「拾得大士來也，在拂子頭上以梵音聲宣說偈言：『佛哀三界子，總是親男女，恐沈黑暗阬，示儀垂化度。盡登無上道，俱證菩提路，教爾癡眾生，慧心勤覺悟。』不期掌教世尊聞得，即時踊出拄杖，頭上亦演阿字伽陀，曰：『參禪學道莫輕狂，巽順含容般若光，一念直教清似玉，萬緣必使冷如霜。豁開耀日金剛眼，豎起撐天銕脊梁，拶得心華開發後，大千無處不馨香。』龍華教主聞得，挺身出眾，扼腕立地，道：『瞿曇！瞿曇！出語成不遜，面皮厚三寸，好將八棱棒，一日打三頓。』於是世尊懡㦬而退。敢問見前兄弟：作麼生與黃面老人出氣？」良久，卓拄杖，云：「當臺一鑑明如日，萬古晴空絕是非。」
結夏，小參。「九夏安居結制，遵行如來舊例，我等釋子沙門，日用固宜審細，性天杲日當陽，切忌浮雲遮蔽。古來守護蠟人，驗盡衲僧私弊，要得大用見前，直下有無不繫。欲報佛祖深恩，必也等心死誓，果然行解相應，自然與道默契，絲豪見惑淆訛，未免眼中有翳。大丈夫，須猛利，無明頓斷非容易，單刀直入莫因循，徹底掀翻休擬議，萬年一念絕支離，一念萬年無變異，拶得心空及第時，一超直入如來地，遍界分身得自繇，出生入死恣遊戲。然雖與麼，猶落今時，更須知有，天地不能盍載、日月不能照臨、陰陽不能陶鑄、寒暑不能變遷，名不得、狀不得，不禁足護生、不安居結夏底畢竟如何話會？」豎拂子，云：「還委悉麼？填溝塞壑無人會，雲自高飛水自流。」復舉：「世尊在摩竭陀國說法，是時將白夏，乃謂阿難曰：『諸大弟子、人天四眾，我嘗說法不生敬仰。我今入因沙舊室中夏坐九旬，忽有人來問法，爾代我說：「一切法不生，一切法不滅。」』言訖，掩室而坐。」師云：「世尊雖則老婆心切、本分作家，殊不知特地一場翻成分外。何故？大似衒玉求售，預搔待癢。且道：淆訛在甚麼處？具眼者辨取。若辨不出，不免為蛇畫足去也。『一切法不生』，夜來明月上高崢，會得秋光淨如練，五湖煙景有誰爭？『一切法不滅』，金色頭陀曾[4]漏渫，水流澗下太忙生，雲在嶺頭閒不徹。」
結夏，上堂。「勾芒退位，炎帝當權，四海高人罷搖金錫，二千年外風規元無間隔，三世如來法式不異絲豪。山僧今日與十方法界情與無情、學等無學、并見前兄弟踞菩薩乘，修寂滅行○，以大圜覺為我伽藍，選佛場宏開，解脫門廣啟。諸仁向者裏豁然悟入，則人人常光見前，各各壁立千仞，融通萬有而混成，坐斷要津而一致，不促一念、不涉三祇，直下無一絲豪頭，遍界全彰奇特事。如是，則禁盡一切眾生之足而無住相、斷盡一切眾生之命而無殺相。雖則長養聖胎，要且功勳不涉；雖則功勳不涉，何妨長養聖胎？所以道：理隨事變，該萬有而一片虛凝；事逐理融，等千差而咸歸實際。全理全事、全放全收、全主全賓、全體全用即且置，無功用行一句作麼生道？」良久，云：「不起纖豪修學心，無相光中嘗自在。」卓拄杖，下座。
天中節，上堂。「律轉蕤賓日正長，剛纔結夏又端陽，荷開水面撐天碧，梅熟枝頭遍界香。金線細垂谿畔柳，玉梢高出上林篁，頭頭顯露遮那體，擬議纔生錯較量。林下道人，不隨世變，雖逢佳節，祇麼平嘗。不用桃符咒水，何須燒酒雄黃？百怪千妖俱殄滅，土虺赤口悉薶藏。願見黃河清徹底，普天匝地盡安祥，從來佛日無私化，炟赫圜明照萬方。大眾！此是諸佛如來圜覺境界，敢問如何是諸佛出身處？[○@卍]於斯明得，諸佛法身入我性，我性同共如來合；於此不明，光陰倏忽催人老，嫩綠駸駸[5]已過牆。」卓拄杖，下座。
晚參。問：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。今日龍象交參，請師當陽揭露。」師云：「輝天鑑地無人會。」進云：「恁麼則手執夜明符，幾箇知天曉？」師云：「自緣根力淺，莫怨太陽偏。」進云：「萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。」師云：「卻也費力不少。」乃舉：「雪峰玅湛禪師云：『一切法無差，雲門胡餅趙州茶，黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅華，慚媿太原孚上座，五更聞鼓角，天曉弄琵琶。』古人與麼拈提，可謂不落宮商調，誰人和一場？伯牙何所措？此曲舊來長。是則固是，向上一竅畢竟不曾道著。山僧不惜眉毛，不免華擘一上。一切法無差，還須老作家，南山呼鱉鼻，平地摝魚蝦。暗裏抽橫骨，風前露爪牙，空中拏閃電，石上長油麻。不萌艸解藏香象，無底籃能著活蛇，白格樹頭魚扇子，峰巒纔露海雲遮。諸仁言下知歸，便明向上一竅，具眼者試道看。」眾無語，摘下拂子，云：「須知雲外千峰上，別有靈松帶露寒。」
上堂。問：「設齋馮居士，慶生六月二，請師特舉揚，世出世間事。敢問：如何是出世間事？」師云：「玉離荊岫寒光動，劍出豐城紫氣浮。」進云：「如何是世出世間事？」師云：「天共白雲曉，水和明月流。」進云：「恁麼則法施大眾均霑，居士恩歸有地。」師云：「恩歸且置，如何是你本分事？」進云：「在者裏。」師云：「認著依前還隔海。」僧禮拜，師便打。問：「多子塔前親授記，黃梅隊裏獨贏來，今日披登華王座，箇中密意請深裁。」師云：「錫挂靈峰新日月，衣被庾嶺舊雲煙。」進云：「昔日阿難問迦葉：『世尊傳金襴外，復傳何物？』還是不知而問？為復知而故問？」師云：「不快漆桶。」進云：「迦葉召阿難，阿難應諾，斯時賓主歷然，為甚人人道阿難不會？」師云：「卻較些子。」進云：「迦葉道：『倒卻門前剎竿著。』為是單明第一義？為復別有生涯？」師云：「焦磚打著連底凍。」進云：「恁麼則千聖共傳無底缽，聯芳不盡永馨香。」師云：「也不消得。」進云：「今日馮居士奉金襴供養和尚，和尚說何法祝壽？」師云：「祇將一滴曹源水，普潤三千及大千。」進云：「恁麼迦葉猶在。」師云：「且教他過一邊著。」問：「森羅及萬象，晝夜演無生。祇如居士未生[6]已前，且道：是何消息？」師云：「未問[7]已前薦取。」進云：「纔生時㘞地一聲，是甚麼人境界？」師打，云：「還會麼？」進云：「當陽直截蒙師指，即今慶誕意如何？」師云：「月籠丹桂遠，星拱北辰高。」進云：「祇將日月為天眼，指出須彌作壽山。」師云：「似則也似，是則未是。」僧禮拜，乃云：「無上福田衣，善哉解脫服，佛祖為傳持，作人天眼目，龍披一縷時，鳥王便畏縮。雞足山中勤守護，讓之有餘；大庾嶺頭提不起，爭之不足。如今披向華王座，孤光迥迥彩雲簇。茲有大居士，生長居華屋，篤志慕佛乘，不享人天祿，種種玅莊嚴，辦供來山谷，請我轉法輪，高登曲彔木。不輥雪峰毬，不唱雲門曲，
晚參。「光陰倏忽催人老，打辦身心須及蚤，不覺安居兩月過，浮生幻景難常保。莫教耳聵眼昏華，風火散時空懊惱，人人本具打不徹，祇為心田長蔓艸。不識衣中無價珍，波吒向外徒尋討，饒君能說不能行，到頭難免閻王考。若是男兒大丈夫，銕圍山嶽齊衝倒，虛空粉碎地平沈，翻轉南辰作北斗。十方世界見全身，毛孔盡作師子吼，最勝無憂安隱幢，天龍寂聽波旬走。報諸仁，須自剖，潔白不存豈容垢？禪說珍饈尚不餐，誰能更飲無明酒？二乘精進莫同儔，外道聰明難共偶，慣使金烏夜半明，毛群羽族失所守。脫卻竇八破布衫，豎起寒山禿埽帚，掣電光中驗正偏，大圜鏡裏分妍醜。顛倒陰陽掌握間，驅馳佛亦不知有，百千三昧恣遊戲，方好宗門出隻手。然雖與麼，究竟將來猶是尋常功榦，直得進一步超越不可說不可說無量無邊浮幢王剎、退一步坐斷威音那畔更那畔，猶未是他住腳處。祇如不進不退時如何？」良久，云：「儂家不管興亡事，一任和雲占洞庭。」
解夏，小參。「九十光陰一剎那，己躬下事果如何？未能直截明斯旨，重疊關山路轉多。須究徹，莫蹉跎，香象漂流為見河，一念不生全體見，橫身三界絕籠羅。所以道：『知幻即離，不作方便』，圜裹十虛，本來成見。『離幻即覺，亦無漸次』，腳頭腳底，橫三豎四。祇為情生智隔，想變體殊，於日用中而不自覺，累他先德回首塵勞，向無方便中曲垂方便，劃地為牢，加功用行，如將谷響千斤換得空華萬片。殊不知？真實體上結解他不得、修證他不得，離名、離相，無住、無依，渠能生育天地、天地生育他不得，渠能長養萬物、萬物長養他不得，渠能建立一切、一切建立他不得，渠能破壞一切、一切破壞他不得，取不得、舍不得，不可得中只麼得。祇如不落進修一句作麼生道？任運常如癡兀人，他家自有通人愛。」復舉：「世尊因自恣日，文殊三處度夏，迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊，迦葉盡其神力，椎不能舉，世尊遂問：『爾擬擯那箇文殊？』迦葉無語。」師云：「試問見前兄弟：三箇老古錐，其中還有優劣也無？若道有優劣，未具參學眼在；若道無優劣，參學眼在甚麼處？具眼者試定當看，定當不出，更打葛藤去也。『文殊三處過夏』，石灰布袋。『迦葉白椎欲擯出』，為他閒事長無明。『爾擬擯那箇文殊』，老老大大，隨人起倒。『迦葉無語』，氣急殺人。不免更為頌出：脫體風流，千般賣俏，據令而行，不容朕兆。就中誰得？誰失？箇裏有玄有要。秋空月上萬峰頭，疏柳隄邊剛落照。」卓拄杖，下座。
解夏，上堂，兼謝兩序及嘗如知浴齋。「朱明[8]已去，大火西流，鯤騰北海，雁轉南州。是處蟬聲喿晚，連山木葉驚秋，乾坤一合地餬餅，日月兩輪天氣毬。至理洞明，會千差於物表；玄機獨脫，融萬象於毫頭。塵塵不礙，法法全周，一夏[9]已來，東語西話。薦得眉毛在否？便明關字相酬。透得底，丹霄獨步；未透底，正好潛修。況有文殊、普賢同聲相應，釋迦、彌勒同氣相求，垂手今時，劻勷祖道，揮戈佛日，光贊宗猷。更有赤心片片，真誠相為，入泥入水，自在優遊，大似風行艸偃，渾如月載虛舟，遍界分身無量億，百千師子一毛收。正恁麼時，九夏賞勞一句作麼生道？」卓拄杖，云：「豁開戶牖無拘束，任運縱橫得自繇。」
晚參。舉：「大慈寰中禪師示眾云：『說得一丈，不如行取一尺；說得一尺，不如行取一寸。』洞山曰：『我不恁麼道。』曰：『和尚作麼生？』山曰：『說取行不得底，行取說不得底。』雲居云：『行時無說路，說時無行路，不說不行時，合行甚麼路？』洛浦云：『行說俱到，即本分事無；行說俱不到，即本分事在。』」師云：「此四則語，一則有賓無主、一則有主無賓、一則賓主俱無、一則全具賓主。若人緇素得出，許伊具透關眼；緇素不出，山僧更資一路去也。行說俱到，即本分事在；行說俱不到，即本分事無。諸仁者！還會麼？易商量，難辨別，山僧與麼告報，也是錮鏴上著生銕。參。」
晚參。舉：「石屋禪師道：『月出海門東，金波浩渺渺，圜又圜不虧，明又明得好。寄語白兔翁，說與姮娥道，收彩不宜遲，潛光須及蚤。莫待黑雲四面來，一天光彩都無了，世間惟有道人心，歷劫至今常皎皎。』」師云：「知白守黑，居安慮危；密用潛行，薶光鏟彩，還他石屋老人。美則甚美，大似獨善其身、二乘見解。殊不知？心月孤圜，光明烜赫，風吹不入、雨灑不溼，日照不明、雲遮不黑，也無失、也無得。既無得失，試問諸仁：畢竟如何受用？」卓拄杖，云：「成住壞空渠不壞，湛湛圜明無變革。」
中秋，上堂。問：「颯颯金風剛徹體，明明玉兔正懷胎，時節因緣即不問，當陽一句請師開。」師卓拄杖，云：「休於天上覓，莫向水中尋。」進云：「恁麼則光吞萬象，氣絕諸塵去也。」師云：「且道：是阿誰境界？」進云：「秋水共長天一色。」師云：「切莫詐明頭。」乃云：「看看又是中秋節，人人慶賞咸歡說，玉露漙漙溼桂華，天風吹落黃金屑。晴空萬里絕纖雲，彌滿一輪無空缺，一人舉眉一輪明，十世古今都照徹。堪笑硃砂強畫成，誰知弄巧翻成拙？再三撈摝始應知，爭似本來嘗皎潔？馬師翫，能定當，正好修行，正好供養，經入藏兮禪歸海，獨超物外真過量。寒山比，有深旨，澄湛寒潭光徹底，照見三千及大千，光吞萬象無表裏。小釋迦，纔賣弄，倒轉槍旂倩爾用，汎汎端如五兩輕，堆堆何啻千鈞重？蹋翻滄海月沈空，大蟲一嘯清風送。靈山話，費周折，哆哆和和，列列挈挈，曼殊賣啞妝聾，釋老搖脣鼓舌，攪得三千剎海渾，畢竟天無第二月。報諸仁，須劋絕，直饒一一透將來，也是循途而守轍。何也？畫餅不充饑，喫鹽難救渴。畢竟如何？」擲下拂子，云：「百尺竿頭得自繇，生機一路從來別。」
小參。「秋風涼，秋夜長，未歸客，思故鄉，曠劫流轉三界，祇緣未徹宗綱。緇素莫分，鏤冰作王；菽麥不辨，認奴作郎。賴有十方佛祖利生悲願，不忘出沒死生，如遊園觀，橫身苦海，倒駕慈航，無奈勞生不醒，沈迷夢境顛狂。果是英靈漢子，豈肯自昧心王？不用思量卜度，祇貴直下承當。譬如廣額屠兒放下屠刀，便言：『我是千佛中一數。』又如七歲龍女寶珠獻上，疾往無垢世界坐大道場。為他一信永信，再無疑惑；一得永得，更不回皇。是則固是，直饒諦信無疑，猶是順水推船。祇如迥出眾流一句作麼生道？」擲下拄杖，云：「縱橫逆順無依倚，便是威音古願王。」
重陽，上堂。「中秋纔去，重陽便來，桂香[10]已謝，叢蘜將開，佛果宜於心地種，覺華須向性田栽。既爾應時及節，何妨豎抹橫該？正按旁敲，撫憐赤子；曲譚直指，提獎嬰孩。一生取辦無餘事，獨有當年箇善財，更有許多老宿，門庭冷若死灰。溈山拾橡栗為食，隨家豐儉；大梅以荷葉為衣，善自剪裁。九年嵩嶽何嚴冷？多載西峰甘活薶，不管紅塵世外，從教白醭口堆。雖然不語，其聲如雷，至於執爨負舂，不作不食，陸沈下版，腰石黃梅，箇箇銅頭銕額，壁立萬仞。崔嵬觀今鑑古，堪笑堪哀，不惟撥無因果，更兼世諦陰媒。既落今時虎皮羊質，難免他日象耳魚腮，惟冀本色衲僧四楞著地，真操實履共樂嵒隈，行解相應齊著力，大家輓取古風回。正當恁麼時，獨脫無依一句又作麼生道？千差坐斷無回互，天上人間不可陪。」
晚參。舉：「應菴和尚道：『參學人切忌錯用心，悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，看經講教是錯用心，行住坐臥、語言三昧是錯用心，穿衣喫飯、屙屎送尿是錯用心，一動一靜、一往一來是錯用心。更有一處錯用心，歸宗不敢與諸仁說破。何故？一字入公門，九牛抴不出。』」師云：「山僧則不然，更有一處錯用心，要與諸仁說破。何故？文不在茲。畢竟如何？」良久，云：「鵝王擇乳，素非鴨類。」
晚參。舉：「夾山道：『眼不挂戶，意不停玄，直得靈艸不生，猶是五天之位。珠光月魄不是出頭時，此間無老僧，五路頭無闍黎。』」師云：「諸仁者！既無老僧、又無闍黎，且道：夾山老子立地在甚處？於斯薦得，不惟捉敗夾山，三世諸佛無出頭分；於斯不明，莫謂夾山山勢險，前頭更有玅高峰。」
上堂。「金剛正體，圜裹十虛，古今同一際；般若智光，彌滿六合，萬化悉皆如。無去無來，大圜鏡中彰玅相；非生非滅，漚華景裏見全身。與麼會得，表裏一如，本自尊嚴，天然成見。況淑德猶閒四教，母儀不媿三遷？早年持素，性潔秋霜；晚入空門，戒珠川媚。雖然，雪巢夜冷，鳳閣香沈，須知明月半窗，藹然和氣。正恁麼時，孝子千日薦母尊嚴，畢竟向甚麼處安身立命？」豎拂子，云：「還委悉麼？一毫端上全身見，一一毫頭渾不差，剎剎塵塵無別法，未曾抬步[11]已歸家。」復舉：「那吒太子析肉還母、析骨還父，然後見本身，運大神力為父母說法。大眾！骨肉既還父母了，喚甚麼作本身？於此不明，粉骨碎身未足酬；於此明得，一句了然超百億。更為頌出：析骨還父，析肉還母，見出本身，超佛越祖，二聽莫聞，五眼難睹。擊金鐘，敲瓦鼓，趙州關，雲門普。洞徹當陽向上機，山河大地咸作舞，亦如千日放光明，十方照徹無今古。」卓拄杖，下座。
晚參。「大冶洪爐，陶鑄精麤，流出萬有，不假功夫。烹佛烹祖，能文能武，通上徹下，騰今燿古。規模鎔盡，本無修證，萬事臨時，自然號令。識者罔措，面面相睹，獨脫英靈，迥超迷悟。報君知，休莽鹵，大道坦平，人心險阻，自生胡越，釘[12]樁搖艣。所以，甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦，果然一箭中紅心，管教大地無寸土。有時劫火洞然，光爍爍地，不妨滴水滴凍，寒威威地；有時萬丈寒冰中迸出亙天烈燄，不妨亙天烈燄裏能結萬丈寒冰。有如是奇特、有如是靈通，且道：是誰作主？」豎拂子，云：「還委悉麼？毘嵐猛風吹不滅，聯輝烈燄轉光新。」
初祖忌，拈香。「遙觀赤縣神州，來接大乘根器，梁皇殿上全提，不契當陽直示。一語既不投機，合國人追弗至，九年默坐少林，滯貨不離行市。若非斷臂神光，幾乎一場鈍置，相傳歲歲今朝，謂是西來祖忌，嚴設香華供養，聊表兒孫誠意。一瓣旃檀一盞茶，碎身難報意何賒？自從隻履西歸後，遍界時開五葉華。」
達變權禪師語錄卷第二