三山來禪師語錄卷六
佛事
塑土地成，垂語
「蒼蒼古樹、巖巖石屋，就裡安身，無拘無束。還記得王老師莊上喫油餈事麼？」卓一卓云：「山僧為汝點開正眼，且自各照腳根，向後不得口快。」
慶忠菴安佛
「巍巍堂堂、磊磊落落，禮拜亦得；巍巍堂堂、磊磊落落，不禮亦得。不禮各自稱尊，禮則彼此恭敬，此慶忠老人語。巍巍堂堂、磊磊落落，供養不可；巍巍堂堂、磊磊落落，不供不可。不供彼此恭敬，供則各自稱尊。恁麼告報，與老人是同是別？這裡見得，許出山僧一頭去。」
為冉門譚善人化龕
以拂子上指云：「來直恁麼來。」下指云：「去直恁麼去。」打○相云：「來去直恁麼。」放下云：「有住還無住？既是無住，亡靈在甚麼處？有星皆拱北，無水不朝東。」
為清園頭舉火
「青山頂上，钁頭钁底，問汝生涯，黃瓜茄子不會。從今歸去來，燎卻面門，曹溪水裡。咄！」
恒石比丘薦師智燈，請垂語
「西風落盡白雲低，萬里青山不見眉，惟有智燈長自在，堂前竹影任參差。」豎拄杖云：「還見這漢麼？以不生而生，頂門吐出三春霧；以不死而死，腳指噓回萬籟風。且聽山僧為汝道個指南偈子：『天地玄黃、宇宙洪荒，日月盈昃、辰宿列張，寒來暑往、秋收冬藏。啐！下文繁長。』」
為聚雲師翁設忌
拈香在手，噓一聲，爇向爐中，連喝三喝！遂禮拜。
瑞光洞禮巴掌和尚真
「蜀之東、楚之南，吾師真面目，綠水與青山。青山綠水依然在，洞口白雲去復還。」遶真一匝。
對耳菴和尚真
「毒腸漢！因甚作這般去就？眾中還有出來道得底麼？」時門人等秉耳師遺訓，將法衣、杖拂呈師，求代接人。師云：「此是巴掌先師付囑耳師兄底法服，不料鈍滯多時，今他未了冤債轉累山僧。如何打當？高山流水深深意，自有知音笑點頭。」
收耳菴和尚靈骨
舉拄杖云：「此是老漢腳跟踏翻星斗。」卓一卓云：「此是老漢頂蓋摩碎泥沙。且道鼻孔落在甚麼處？南邊地、北邊田、東家驢、西家馬。」
載德、寒谷同事慶忠老人，一司庫、一典廚，清勤端直，有功法門。兩人開創梁之香罏山，先後脫去。行時各謂徒眾曰：「吾化後，當餅吾骸以充魚腹，違則不安。」丁酉春，其徒請師住香罏山，師懷感舊誼，命如法送葬，以滿兩人之願云。
為載德、寒谷啟骨
「來時借此房囊，去後丟這絡索，不遇無情毒手，那能本誓圓成？咦！翻轉面皮，猶有一著。」送至江邊，舉：「僧問雲門：『如何是諸佛出身處？』門云：『東山水上行。』僧問幻有：『如何是諸佛出身處？』有云：『西河火裡坐。』看來乾爆爆地濕淋淋，濕淋淋地乾爆爆，這兩個漢雖是山間河間、火裡水裡，不妨成個遊戲三昧。且道出身一句聻？」拋下骨餅云：「度利益 娑訶！」
紫芝禪人少而穎異，參師於興龍、五雲。一日問：「秪如會得這個，如何便了生死？」師呵呵大笑。又一日師上堂，芝問：「開口成雙橛，如何是聲前一句？」師云：「不向汝道。」芝云：「止道龜毛紅似漆，誰知兔角黑如銀？」師云：「汝從那裡記得來？」芝禮拜，嗣後命居第四座。地方風鶴，芝辭師北行，偶爾抱病，臨終以書達師云：「前翠影歸，曾具啟上函丈，想和尚紺目垂青，已識弟子受苦之由。今病篤不起矣！每懷師恩未報，淚雨如傾。值今大限臨頭，不獲拜辭蓮座；彌天抱恨，萬望和尚垂慈。向無言無說處放開兩片，不睹不聞中下番毒手，俾弟子得急速回頭再承教鐸，那時覿面親承、橫身擔荷，方滿弟子之夙願；仰答和尚之婆心。淚啟心酸，瞻依曷既？」
為紫芝禪人對靈
「紫芝紫芝，來此何遲？去此何急？雖然來去平常，奈爾臨行一句？」喝一喝云：「這個是無言無說。」彈指一下云：「這個是不睹不聞。汝還承當得麼？」拈拄杖，卓一卓。
為南、浙祝髮二師掃塔（二師共塔）
「來則同行、去則同住，二師幻跡何憑？行亦不來、住亦不去，二師真儀猶在。這些即置，且道來上座向無縫塔前如何報稱？」良久云：「昔日相依處，今朝稽首時。」
為耳菴和尚掃塔
「青山青、綠水綠，中有不變黃金骨，不埋荒草掩泥沙。此是吾兄真面目，大眾見麼？咦！」
送佛幻上座靈骨入江
「能殺能活、能縱能奪，玅用在於師家；可死可生、可出可沒，變化關乎學者。即今佛上座全身落在山僧手中，且作麼生安置？」投骨餅於江云：「好將悲願度群生，莫滯澄潭死水裡。」
送永谷耆舊入塔
卓一卓云：「生也生也！來處不可思議。」卓一卓云：「死也死也！去處不可思議。」卓一卓云：「歸塔也！歸塔也！安身立命處不可思議。因甚不可思議？」良久云：「千聖亦不識。」
為袁府朴素陳夫人對靈
喝一喝云：「還聞麼？若聞，道人猶有耳在。」豎拄杖云：「還見麼？若見，道人猶有目在。耳目見聞，此正是生死岸邊事。曾記道人參究時有省，嘆曰：『《經》云：「無所從來，亦無所去。」原來只是這個道理。』看此數語，道人早已打破生死關頭。而今善果已周、報緣既盡，如何是轉身後事？莫厭娑婆為苦海，還來作個渡人船。」
為秀莪上座起龕
「爾既住此，爾又去此，去住自由，何分彼此？既是不分，大眾送爾則個。」
為秀莪舉火
「千根松，萬個嶺，住此中者常惺惺，而今去後卻如何？念爾孝思，古今共永，那見孝思聻？爾師耳和尚開創此山不久圓寂。世道離亂、塔舍荒涼，爾乃隻影孤形依守廬墓。今則法眾雲從，爾又脫去，豈不是爾可念處？雖然，識得今朝抽身處，依然昔日住持人。」以火把打圓相，遂燒。
為玄行者舉火
「纔脫塵勞，便歸寂滅，喜落曇華寺中，為汝末後永訣。此回歸去勿再來，逍遙永證無生滅。」喝一喝！
為頑石比丘舉火
「描不成、畫不就，本來面目仍依舊，數十年來住江頭，高峰頂上今鬥湊。頑石比丘還知落處麼？烈火燄中休眨眼，寒灰冷地莫藏身。」
為曉行者舉火
「春山青、春草綠，曉天天曉尋歸路，正恁麼時歸去來，歸去來兮何拘束？何拘束？」攛下火炬，喝一喝。
為慶忠老和尚起龕
「兔生角、猴無口，檢點將來，煞甚知有。知有底人向甚麼處去？山前檀越家作一頭水牯牛去。古人恁麼道，可謂屈尊就卑、拖泥帶水，且道我慶忠老人畢竟向甚麼處去？」以手引龕，遂行。
舉火
「本無來、本無去，去來不二；不屬事、不屬理，理事兼該。因甚如此告報？秖緣老人昨夜向夢裡告別郡侯劉公，比午劉公先作〈舉火偈〉。看來劉公作偈時，正是老人圓寂時，可見理事潛通，便成此去來因緣一段。這些且置，今日火把子落在不肖兒郎手裡合作麼生？」攛下，喝一喝云：「囌嚧㗭哩 娑婆訶！」
收靈骨
「盡大地是個法身，何從揀辨？」拈起靈骨云：「恁麼也得」「遍虛空無些遮障，那著覆藏？」封卻瓶云：「不恁麼也得。」顧左右云：「還見麼？」以手托瓶，便歸。
首九拈香
「一加八、六連三，燈籠露柱驚走，貓兒狗子膽寒；進九退一、上一除九，燈籠露柱膽寒，貓兒狗子驚走。正恁麼時，去即印住、住即印破，一任往過來續，腳跟下何曾動著分毫？茲乃先師首九之期，若作過去未來打算未免錯過，即今現在一句合作麼生？」展具作禮。
迎靈骨至高峰安座
拈香云：「昔從此過、今從此來，分身應念，悲願不灰。賴有吾師遺命在高峰頂上。泥牛飛五嶽，木馬踐三台。」焚香作禮。
沈赤肩居士為母請對靈小參
師以拂子畫一畫云：「這條驀直路頭，多少行人踏他不著。豈如沈母陳夫人，當其示現受生，來從這裡來，腳跟下未曾增著些子；而今厭凡順世，去從這裡去，腳跟下未曾減著些子。至於懿德受褒，膺夫榮子貴之誥；柔嘉利往，致安隱極樂之祥，可謂得大受用、得大自在矣！正眼看來，猶是空花泡影邊事，還知本命元辰落處麼？」以拂子畫○相云：「急急回頭點舊山，莫忘從前這一句。」喝一喝。
佛事演說
「竊以達磨西來，直指單傳大意；善財南去，專明向上玄關。渺渺程途十萬里，不憚其勞；茫茫煙水百由城，無辭其遠，總為抽釘拔楔，故爾帶水拖泥。今日剔起眉毛、放開眼界，遍觀大地、閑看眾生。疇無聰明，聲色中被他瞞昧；都有知覺，根塵上卻自昏懵。若能啟發信心，便見本來面目。非紅非白而處處聚頭，即幻即真而時時撞額。舉足下足之地，無非普賢道場；左之右之之間，盡是毘盧境界。漫道我是我兮佛是佛，詎知聖無聖也凡無凡？奈彼執妄迷真之徒，未達明心見性之旨？生死海，頭出頭沒更無了期；傀儡棚，搬去搬來全沒下落。兼以無明固結，況復恩愛牽纏？用盡機關，戰勝在蠅頭蝸角；弄成伎倆，攻取於蟲臂鼠肝。或為利祿而營求，或因功名而貪戀，或恣一時之口腹害物傷生，或結千生之業冤損人利[1]己。愛慾水深似江河，人我山高於丘嶽。般般造罪、種種積愆，未可言宣，難於枚舉。嗚乎！是豈知萬化皆空、萬緣皆幻，到頭算去大夢一場。無端效弄影之獼猴，每日若挽車之牛馬。針錐不轉，呼喚難回，非仗三寶之慈悲，誰為眾生之依怙？爰開方便，乃作皈依。布最勝之因緣報德酬恩，從一日二日而至十數日；建無遮之法會濟孤拔苦，自此方他方以及無邊方。因洗滌夫身心，為蠲除夫垢穢。此種功德還有證盟也無？」畫○相云：「凡情上達大圓鏡。諸仁者！將謂焚檀供石、酌水獻花為凡情耶？錯。將謂聖智佛光、神聰天眼為圓鏡耶？錯。會得這兩錯，便見天人一致、生佛同原，罪福皆空、聖凡不隔。眾生心內諸佛現現成成；諸佛心中眾生灑灑脫脫。本無諸佛亦無眾生，只為此心不安，便道有罪可懺。昔日二祖神光求初祖與之安心，祖云：『將心來與汝安。』光云：『覓心了不可得！』祖云：『與汝安心竟。』三祖僧燦求二祖與之懺罪，祖云：『將罪來與汝懺。』燦云：『覓罪了不可得！』祖云：『與汝懺罪竟。』此處看破，何心何罪？何佛何生？但屬有為都成剩事。雖然如是，於彼即得，今則不然。不見道：『實際理地不受一塵，佛事門頭不捨一法。』不捨一法而法法圓通，不受一塵而塵塵遍入。拈一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草。建立也在我；掃蕩也在我。恁麼告報，畢竟建立底是？掃蕩底是？末後一句，更聽敷宣。」
題讚
讚接引
又
讚西方三聖
讚彌勒
又
又
讚觀音
又
又
題普賢掃象圖
讚渡江達磨
又
又
又
讚面壁達磨
又
又
讚石上達磨
又
讚梓潼
讚南、浙二師真
讚耳菴和尚
自讚
千首座請
峰上座請
言西堂請
玉維那請
南行者請
覺學人請
脈學人請
笑監院請
戒闍黎請
雪上座請
瑞上座請
影化主請
正監院請
蘊沙彌請
瑞雲陳居士請
存禪人請
松禪人請
垣監院請
惺書記請
南、浙二師塔銘（并序）
南師，南京六合王氏子，祝髮於棲霞寺，號融凡。浙師，浙江山陰陳氏子，祝髮於大善寺，號定空。二師於雲水道上契誼相投，誓為畢生友，遍歷名勝。天啟癸亥入蜀，欲禮峨眉，過墊之弔巖山，偶憨菩薩頂上徐探一窟陡徑石龕，二師僅可容膝。終日危坐，忠、墊僧俗歸者如市，因創寺，額曰「斷雪禪林」。本縣銓部匡山李公同諸紳士為之護法。開堂接待，四方雲集約幾千人，數年間，二師之名震於遐邇。概舉生平，不私飯、不衣絲、不積一錢一帛。不奉權貴而圖利養、不務炫耀而博名高，一味慈悲，真實供眾如奉慈尊，其大略也。甲申後，予從弔巖落髮二師會下，兵擾各適東西，予後參本師鐵和尚，二師如忠路。南師於辛卯入滅忠之天壽山，浙師負靈骨而遷徙數處。及丙申，予寓石寶，浙師渡江而來，予執弟子禮款留數日。浙師因受請入金剛山，一到便指其頂曰：「此地可為予兩人塔。」果數日而微疾，遂終。今上首立雪與孫眾等，為二師造合葬浮屠，來梁屬予為銘。夫立雪弟子也，予亦弟子也。弟子而不敢揚師之美者，禮也。但就二師之實略為紀述，俾後之禮師塔者，知師為如是云云爾。
銘曰：
四川向化侯養元譚公諱詣捐俸刻
三山來禪師語錄卷六