聚雲吹萬真禪師語錄卷下
入堂
入堂。「參話頭一節，迺古人為後學開底方便法門，秖因心、意、識三種雜毒難除，與他一個硬石頭磊在胸中，方始除去一切絡索。若把著不變，何異無病服藥，藥反成病，久久倒作個死煞東西。或有工夫稍起者，但見參時有、不參時則無，靜時有、動時則無，醒時有、睡著則無，說時有、不說則無，縱少有見處，總在黑山下卜度將來，何曾十分透脫？若是個力量漢，鐵起脊梁，放下身命，千咀萬嚼，把這硬石頭百咂碎，依舊是個現現成成底，便爾開眼眼上有話頭、側耳耳上有話頭、縮鼻鼻上有話頭、動口口上有話頭、伸手手上有話頭、舉足足上有話頭，自從得入黃金殿，四壁光明遍十方。」
入堂。舉：「長沙云：『我若一向舉揚宗教，法堂前草生一丈。』聚雲不然，我若一向不舉揚宗教，法堂前草生一丈。舉也不得，不舉也不得，作麼生得法堂前草不生去？」良久，云：「田中蛙鼓叫，嶺上野猿啼。」
入堂。「大凡參究這個，一切皆有悟處：有行持禁戒，向衣缽邊得悟者；有看讀經文，在語言中得悟者；有入眾作務，觸物遇緣得悟者。看得破時，處處菩提路，門門古佛家，不勞重進步，海角與天涯。」
入室
問僧：「麻三斤，乾屎橛，此是甚麼人語？」僧云：「癩狗泥豬語。」師便打。
問僧：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。首山念唱導，大慧杲依樣畫葫。聚雲又作麼生？」僧云：「鐵菱角笑殺水烏龜。」師便打。
僧入，師以拄杖畫○相，云：「此是一字。」於左邊畫○相，云：「此是二字。」於右邊畫○相，云：「此是三字。昨日說與謝三郎，今朝說與新闍黎。」僧云：「洗面摸著鼻孔聻？」師云：「你鼻孔在甚麼處？」
問僧：「橫擔拄杖，緊鞘草鞋，是甚麼人行履？」僧進前兩步，師作聽勢。
問僧：「無字作麼生參？」僧彈指，師打云：「莫道無語好。」僧云：「還許學人問話也無？」師打云：「莫道有語好。」僧云：「學人不會。」師復打。
問書記：「會寫不怕筆頭樁。」記云：「不打這鼓笛。」師打，云：「不打這鼓笛。」記云：「無手人又作麼生？」師打，云：「不打這鼓笛。」記云：「草裡漢。」師打，云：「不打這鼓笛。」
僧入，師云：「我不問你。」僧云：「為何不問？」師便打，僧大叫，師連棒打出。僧入，師云：「適纔有個野狐，被老僧打出去了。」僧云：「某是新產獅子兒。」師云：「我知道你。」僧云：「和尚也須骨出。」師云：「汝不是獅子兒。」
勘辨
有僧自曹溪來參，師云：「我有個人往曹溪。」僧云：「是甚麼人？」師云：「喫粥去。」
有行腳僧慕朝海，師云：「海雖闊大，卻是川水流去底。」僧云：「未審川水在甚麼處流來？」師喚侍者云：「盤中菜著些醋好。」
侍者為師設飯，床太遠，師自撤近前，者云：「君子離臺三尺。」師云：「衲僧聻？」者無語，師代云：「近也喫，遠也喫。」又云：「和尚年尊，將就些好。」
師住金陵觀音庵，朝宗來參，師云：「甚處來？」宗云：「天童。」師云：「天童近日何如？」宗云：「大家在這裡。」師云：「不要說脫空話。」宗云：「師何不往天童去？」師喝，宗云：「落在甚麼處？」師便打。
劉墨仙居士持聖恩問道錄見訪，與師坐間論及楊岐、九峰之語，師云：「正恁麼時，楊岐在前？九峰在前？」士良久，問：「和尚又作麼生？」師便喝，士云：「這一喝是前？是後？」師翹一足，士禮拜。
一僧來參，師問：「甚處來？」僧云：「金粟來。」師云：「如何是金粟得力句？」僧云：「白雲覆青山，青山不露頂。」師云：「此是意識家語。如何是得力句？」僧云：「虛空粉碎，大地平沉。」師云：「此是義學家語。如何是得力句？」僧無語。師云：「汝不曾從金粟來。」
晚課次，師問一僧云：「自[1]己是僧，又皈依個甚麼？」僧云：「不妨自皈。」師云：「語不離窠臼，安能出蓋纏？」僧云：「從來不出門。」師云：「笨驢推磨。」
勘初機語。「西來大意，直指單傳。且道傳個甚麼？」
「心、佛與眾生是三無差別，為甚麼凡夫不會？」
「水牯牛未降，猢猻子未死，衣缽放在甚麼處？」
勘諸方學人語。「可中有一物，牙如金爪，口似血盆，一晝夜吞卻八萬四千恒沙諸佛，未審過在甚麼處？」
「座下無席帽，案邊無胥吏，階下無荊條竹根，為甚麼祖師語言喚作公案？」
「形直影端，表裡須正。為甚麼佛祖袈裟，東高西低，左披右袒？」
「六根俱有功德，為甚麼祖師多唱鼻孔？」
問答
僧問：「薰風自南來，殿閣生微涼。意旨如何？」師吹一口。
僧問：「世尊道：『天上天下，唯吾獨尊。』為甚麼雲門要打殺？」師云：「路見不平，傍人剷削。」
一僧作禮云：「請和尚上雪山去。」師云：「我纔在雪山來。」僧云：「某甲在山下，不曾得見。」師喚侍者一聲。
僧問：「如何是當機一句？」師打云：「速道！速道！」僧擬對，師打出。
僧問：「一句當軒八萬門，如何是永絕生死句？」師云：「毘盧頂上行。」
答漢月禪師四問
問漢月禪師四問
古人道：八角磨盤空裡走。不知是空走磨，磨走空？
老鼠吞大象，蝦蟆口咬著。吞不入，拖不出。蒼頭老兒跳一步，請下一轉語。
頌古
世尊陞座
凍嶺梅花鬥雪開，暗將香氣逼人懷。浩然一見難藏興，嬴得春風特地來。
舉一不得舉二
南北仙人各一山，狹路相逢似不干。瓢中俯仰無人見，暗裡同心臭若蘭。
趙州勘婆
妖鏡從來不徇情，當陽照破野狐精。而今大地無差互，多少長安感舊人。
青州布衫
萬頃茫茫一葉舟，東西何處是風流。豈如把釣沙灘上，明月蘆花色轉秋。
須彌山
等閑平地起骨堆，欲脫塵囂反自埋，賴有霹靂無情手，把得山河擊碎來。
一光東照
圖佩環瀛山海齊，長安壁上竟成蹊。季卿且問家何在，一葉飄飄渭水西。
南遇唱和
夜月樓臺霜戶開，百花素女廣寒來。玉人笑倚闌干上，執手牽衣過御階。
雜述
示監院偈
示副寺
示典座
示知客
示雜辦
示侍者
經行
看經
坐禪
問答
〔圖〕
〔圖〕
〔圖〕
〔圖〕
看錄
法身
詩
毛詩擬作（有序）
右毛詩四章，章四句。此詩乃追母氏而作也。家慈自山野出俗後，厥志法門，六時危坐，心佛相憶者九年。初小病，七日前先計某日我當西去，是日斂衣踞坐於庭，左右將信將疑，時至果脫然念佛而逝。親友聞已，自外以念佛敲魚入庭，家慈聞佛聲再覺，與眾同音念誦一餉，告別長往。山野聆之，作是詩以自慶。
讀花神三妙記（樂府）
秋日，田侍御見召，賦得君馬黃辭之（古樂府）
善哉行（樂府）
君子行（樂府）
除夕賦得將進酒似田侍御（樂府）
君馬黃（感賦）
行路難
感賦
代作陳郡侯德政樂府辭（日重光行）
遊岑公洞
春日策杖巴臺，步杜甫贈王郎司直韻（短歌行）
窗隙吟
宿萬家菴有感
辭
布施
持戒
忍辱
精進
禪定
智慧
行
住
坐
臥
吹萬大師塔銘
州郊北有三目山，為郡之項脈。山龍小歇，蜿結虯盤，中創聚雲禪林，迺闔郡縉紳士庶所就。其謀始而圖成者，則本郡侍御高公與家大人實主之，（國）亦少與有力焉，蓋以居吹萬大師也。大師諱廣真，僰道宜賓人，俗姓李，父祖三世為婆羅門。師生有異徵，詳載行錄。幼而業儒，長而事佛，得法於月明聯池老人。池嗣鐵牛遠，遠嗣荊山寶，寶嗣無念有，有嗣二仰欽，欽嗣小庵密，密嗣一言顯，顯嗣筏渡慈，慈嗣苦口益，益嗣淨慈明，明嗣鼓山永，永嗣西禪需，需嗣大慧杲。歷溯源流，師固大慧十四世孫也。大慧下十尊宿，遞有機緣語錄流傳，至鐵牛、月明，但述相見之語、付囑之偈。大師崛起而中興之，匪第光顯徑山、鼎新臨濟，而且扶宗拯弊、身體力行，師蓋千古法門之功臣也。何以言之？當師之時，禪風衰晚，師則慨然有從先之志，套板時腔，竊恥而不為。是以涉海入吳、穿閩過粵，一帶煙霞物色盡在目中，大都墨浪筆花，競浮場社，無有可其意者。自湖東開法後，便爾返棹錦江。家君挽留卓錫，樹幟雲根。年來開堂，眾至數千指。師之教人，每以慈悲真實忍辱為訓。不稽之言，不出諸口；隨俗之事，不行諸身。凡其作則立規者，皆準先正之典型，而不以師心自用。遐哉！其不可及也。嗚呼！宗門割裂，鬥諍成風。家創一言、人標一解，硬節擔板之病，中於膏肓。師體醫王之慈，痛為針灸。故有病在一棒一喝以為直捷者，師則救之以宗旨。有病在習見習聞以為沿流者，師則救之以悟明。有病在承虛接響以為解會者，師則救之以參證。至於冒名祖位，賣弄虛聲，鄙棄律儀，肆行誑誕，種種疚[3]患，師無不看病用方。諦觀普說、小參，總皆對症藥石。（國）不肖，雖不能窺其一斑，挹其餘緒，良由北面於師，未嘗不從揮麈豎拂間，識婆心而奉法旨也。師殆不可及者哉！師正錄十卷，廣錄近百卷，[4]已屬水部尚書郎月崖熊公捐俸刊刻。月崖諱汝學，豫章人。鐵公法子，師之孫也。刊成而師之法雨澍矣。沐其澤者，靡不沾其潤。覺片言隻字，皆有師之面目存焉，則皆有師之鴻慈寓焉。具眼者那肯錯過。若夫端嚴相好、和氣春風，瞻師之容者咸生懽喜，接師之範者極其讚嘆，則又師之威儀盛德感召乎人者，為自然爾。嗚呼！今之沽源流而付衣缽者濫矣。師獨不輕於授受，必勘其行履見地垂範人天者而後許之。如鐵壁慧機禪師，則本川營山人。三目慧芝禪師，則吾郡劉氏子。鐵眉三巴掌慧麗禪師，則北直趙州柏鄉人。之三公者，皆師入室弟子也。其餘得師之法，或遠引山林、或垂鉤湖海者，未可盡悉。此則克振家聲、丕承基業，（國）之所目擊而心折者，烏容不並述以紀其傳哉！師住世五十八年，開堂五處。偶示疾，山神悲號，樹木摧折。病中嘗歌唱自娛，提持學侶如舊。三月前謂侍者曰：「我臨終須大喝而去。」於崇禎十二年己卯七月三十日，索筆書偈云：「朝打三千，暮打八百，要會聚雲，眉毛出血。」擲筆危坐不語。至午果大喝兩聲脫去。茶毘，煙至松羃，結為五彩，遍地荷香襲人。起骨，得黃金鎖子三莖，當門二齒變為紫色，五色舍利三百餘顆。平都地藏寺迎十二顆建塔，餘皆塔於本寺三目山之陽。弟子（華國）謹拜首颺言，而為之銘曰：