水鑑海和尚六會錄卷三
揚州地藏禪寺語錄
康熙元年壬寅，本寺監院齊、江南操江李棲凰等啟入楚，請師於十二月十二日進寺。
山門。「不須彈指門自開，幾重樓閣任徘徊。腳頭腳底無勞說，相見依然笑滿腮。」
地藏殿。「度盡眾生方作佛，不知生佛總虛名。寶珠在掌分明照，萬里無雲點太清。」
佛殿。「釋迦[1]已過去，彌勒未曾來。即今誰是主？」喝一喝曰：「當陽正眼開。」
祖師殿。「九載少林空面壁，再參一喝耳雙聾，從斯遍界腥風起，殃及兒孫事不窮。」
方丈。「不學毗耶杜副口，豈同摩竭掩雙扉。今朝高布漫天网，直打翀霄彩鳳兒。」
拈啟。「仲尼眼目，達磨骨髓，盡在者裏，玉振金聲。其或不會，再煩表白。」
法座。「寶華王座，[2]已為諸人露頭露面了也。若也未見，試看上面撒土撒沙。」
拈香。「此一瓣香，明如日月，固似山河，奉為今上皇帝祝嚴萬壽。此一瓣香，長於上古，澤及生民，奉為請主都堂、在筵勛貴。此一瓣香，不假安排造作，豈可坐地而明？十年扣遍諸方，一旦得來慶快。此是第三回拈出。奉為棲賢獨冠敬和尚。」白棰畢，師曰：「五載荊南下直鉤，餌香拋盡意無休，而今迻釣依胥浦，莫有鯤鯨破浪游？有則出來上釣看。」僧問：「中興天王，道風已振，寰宇再住，地藏爐韛，重開吳地。如何是奪人不奪境？」師曰：「高空有月千門掩。」「如何是奪境不奪人？」師曰：「古路無塵獨自行。」「如何是人境兩俱奪？」師曰：「把斷勞關無湊處。」「如何是人境俱不奪？」師曰：「放開線道任君行。」僧曰：「料揀[3]已蒙師指示，開堂祝國又如何？」師曰：「四塞八蠻歌舜日，十洲三島樂堯年。」乃曰：「見到行俱到，宗通說亦通，揭示人天眼，剖開佛祖胸。霜月清皎兮物物照徹，太虛寥廓兮事事包容，任運可游戲，隨處立宗風。是以真州闡玄化於真歇，即斯鑾江繫小艇於中峰，遺風煥然尚在，勝概靄爾如同。山僧腐物，津梁欲謝，泉石久思，何以祖剎而見召，弘暢濟北之真宗？實乃捉牛以拽耙，確然迴避無所從。」乃揮拂子曰：「既爾此時無避處，且拈白拂指虛空。」復豎起曰：「會麼？等閒豁徹無他事，處處開眸見祖翁。」
李學使至，上堂。舉：「老子謂孔子曰：『使道而可獻，則人莫不獻之於其君；使道而可進，則人莫不進之於其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫。』」師曰：「老聃之言陋矣。今日地藏信手拈來，要獻可以獻，要進可以進，要告人可以告人，要與人可以與人，不費纖力，安用躊躇？」遂展兩手曰：「吾無隱乎爾。」
上堂。舉：「太平佛鑑和尚曰：『桃華紅，李華白，誰道融融只一色。燕子語，黃鸝鳴，誰道關關只一聲。』」師曰：「大小太平，將謂起死回生，不知彊分節目。今日地藏收歸一處，勿令揀擇。桃華紅，李華白，枝頭消息都漏洩。燕子語，黃鸝鳴，就裏生涯覿面呈。但見皇風成一片，不知何處是封疆。」
上堂。僧問：「言前薦得，落在今時；句後承當，迷頭認影。如何是空劫以前自己？」師曰：「雨過落華紅滿地。」進曰：「不見一法始是半提，如何是全提底意旨？」師曰：「行人猶自不知春。」進曰：「二邊俱不立，中道不須安，畢竟在甚麼處相見？」師便打。進曰：「棒喝交馳行格外，分明箇事作家知。」師曰：「腦後圓光知幾重？」乃曰：「正法眼藏，亙古亙今無向背；涅槃玅心，無生無滅絕行藏。不許當機領略，那容覿面承當？殺活縱橫，誰敢近視？▢麼時節，世尊拈華，未為手親；迦葉微笑，豈稱眼快？臨濟喝、德山棒，不勞拈出；秘摩叉、道吾笏，何須提起？柏樹子、木樨香，空誑小兒；曹子胡狗、雪峰蛇，徒自弄精魂。其餘十智、九帶、五位、三關，不須齒及。何也？本來不借修因得，那用多方去指陳？」復說偈曰：「萬竹陰陰愛日長，熏風吹入卻清涼，偶來一句閒閒話，喚醒幾多瞌睡郎。」
地藏誕日，啟建無遮大會，上堂。僧問：「有生可慶，十二處忘閒影響；無槃可涅，三千界放淨光明。」打圓相，曰：「者裏是慶生耶？涅槃耶？」師曰：「掌上寶珠親奪得，拈來任爾賣風光。」進曰：「如此則野色更無山隔斷，天光直與水光通。」師曰：「地藏菩薩來也。」乃曰：「濁世沉迷沒了時，未曾回首暫思惟，所以累我地藏菩薩千生百劫不能得證菩提；刀山劍樹時時長，爐炭鑊湯日日新，又累我地藏菩薩歷古磨今不能成就佛道。今日海沙翁見義而為、觀機而作，將十方世界眾生一時度盡，遍十八重地獄徹底掀空，亦令地藏菩薩取證菩提、圓成佛道。」乃拈拄杖，左邊卓一下，曰：「要見眾生地獄麼？等閒一陣西風過，無限枝頭盡落華。」右邊卓一下，曰：「要見菩提佛道麼？新秋夜月光煇皎，南北峰頭一樣明。且道因何致此？」復中間卓一下，曰：「紅粉易成端正女，無錢難作好兒郎。」
浴佛，上堂。僧問：「隨緣赴感即不問，慶賀迦文事若何？」師曰：「九龍吐水浴金軀。」進曰：「若然者，乾坤添瑞色，日月轉光煇。」師曰：「七蓮涌地承雙足。」乃曰：「普天於此日，慶賀釋迦尊。獨有雲門老，要打與狗吞。且道慶賀底是？要打底是？相逢不下馬，各自奔前程。」
上堂。「日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。如何是真說？莫是早晨喫薄粥，而今猶覺饑？莫是閒持經卷倚松立，笑問客從何處來？雖然，南泉斬貓兒、趙州載艸履，汝等魔民魔子還可壞否？」
上堂。「釋迦老子道：一切眾生生死相續，皆由不知常住真心、性淨明體。汝等今日還知常住真心、性淨明體麼？曉來枕上鶯聲碎，蝦蟆蚯蚓一時鳴。」
上堂。舉：「世尊初生，雲門曰：『我當時見得，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。』」師曰：「雲門正令提持，無容餘地，可謂將此身心為報佛恩。嗚呼！視此秋晚之時，宗徒亂作，望世尊大法，以雲門忠義之心出手匡扶，又奚可得哉？」復說偈曰：「指天指地振家聲，獨自稱尊示好音。打殺雲門雖手辣，誰知報國見丹心。」
萬佛閣、大雄殿、地藏殿落成，上堂。「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，如拾舊物；時節未至，徒勞勤苦。即如山僧為箇萬佛大閣，時節未至，十二年中耿耿於懷、心心無間，致使入楚來吳，風波江上，不辭三千里行路難之往返。茲者一旦成就，如釋重擔、如病得汗，不勝爽快。此時山僧歡喜、主山神歡喜、諸人亦歡喜，然則不獨一閣成就，大雄殿、地藏殿一時告竣，燦然霞映，正是一句中具三玄、一玄門具三要，有權有實、有照有用。還識權實照用麼？地藏佛殿常相對，樓閣門前問善財。」
鄂州黃龍禪寺語錄
康熙七年戊申五月，重開黃龍寺。
三門基。「盡大地是箇解脫門，諸人因甚把手拽不入？」以拄杖畫一畫，曰：「腳下從今紅線斷，十方無礙任君行。」
佛殿基。「乾坤作殿還猶小，日月為燈未足明。爭似黃龍者座殿，無今無古[4]已圓成。還識殿裏底麼？」喝一喝，曰：「且等新長老向者裏禮拜。」
方丈。「問佛荅佛，問祖荅祖，此是諸方死語，安能活人？玄要料揀，照用主賓，并及五家宗旨，說得尖新，亦是諸方套頭，何能致使學者機用通變？海沙翁今日雖則息影斯山，退居茲室，見義寧無勇為？」拊案一下曰：「要識活祖師意麼？移取黃鶴樓來向汝道。」
法座。「仰之彌高，鑽之彌堅。且道是箇甚麼物？看取上面注腳。」
拈香。「此一瓣香，山嶽高而難并，水源長以莫京，奉為北闕之至尊，祝南山之萬壽，伏願八方奏凱歸王化，萬姓謳歌樂太平。此一瓣香，至高明時無聲臭，極廣大處見精微，奉為拄朝文武、本省眾官，伏願金城永護龍象窟，湯池常繞梵王宮。此一瓣香，無古無今，有本有源，此是第四回拈出，奉為鄂州巖頭獨冠敬和尚。」僧問：「黃龍古道場，洞賓歸依處，今日幸復開，面目依舊出。如何是常住不改底面目？」師曰：「楚王城畔，汝水東流。」進曰：「一朝舉起從前事，嘉聲傳布五湖聞。」師曰：「黃鶴樓頭吹鐵笛，等閒聞得也驚人。」僧再進語，師以拄杖約退，曰：「住，住！縱饒雲興百問、瓶瀉千酬，究竟與當人分上總無交涉。若是箇漢，不妨回光自照，心眼洞開，隨處垂手以興祖道，瓦礫變作瓊樓玉殿，茂艸盡成佛面金身，不唯祖庭光復，亦見宗風丕振。眾中還有恁麼人共相唱和麼？」
復舉：「先黃龍住此山日，上堂，有呂嵒真人出眾問：『一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？』龍指曰：『者守屍鬼。』嵒曰：『爭奈囊有長生不死藥。』龍曰：『饒經八萬劫，終是落空亡。』嵒薄訝，飛劍脅之，劍不能入，遂再拜求指歸。龍詰曰：『半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？』嵒於言下契悟，作偈曰：『棄卻瓢囊摵碎琴，於今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。』」師曰：「黃龍機乃天王悟六世之孫，泝流而上南嶽，讓為八世之祖，源遠流長，所以靈丹一點，起死回生。呂公亦是箇豪傑之士，三舉不第，便乃遨遊黃鶴岳陽樓上，自謂丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。及至黃龍詰之，窘無以對，再拜稽首，方得心開。黃龍囑令加護，遂爾名振傳燈。汝等會麼？粟中世界須親見，鐺內山川莫浪猜。」
寒食，上堂。「割股奉君介子德，遺功不賞晉文昏，更加猛火焚渠死，千古聞聲也斷魂。汝等今日還見介公麼？覓則知君不可見，山僧指點杏華村。」
結制，上堂。「一棒一喝，著甚死急。一語一默，轉求轉遠。不見道：靈光耿耿，智體如如。今古洞然，聖凡靡間。若以三月安居、九旬禁足，正如蠶蟲作繭，自纏自縛。」良久曰：「不必區區撈水月，誰家灶裏火無煙。」
端午，上堂。「今朝五月五，上江下江捶鑼鼓，謂是龍舟尋屈原，謂是投江祭角黍。三閭忠言而不用，懷沙作賦何其苦？大招小招而不回，汨羅江上清風起。人生得失夢中看，勞勞天問何所有？不如收拾歸去來，免教狼藉在千古。」喝一喝。
中元，上堂。「慎終追遠，世人皆然，禪和尤且不然。若識得自己面目，方識得父母面目；識得父母面目，方識得一切親姻面目。所謂本來真父母，歷劫不曾離，豈可以黃錢白紙、腥膻俎豆而為慎終追遠哉？要識真父母麼？瞻之在前，忽焉在後。」
中秋，上堂。「皎皎桂輪天際寬，照我松窗肝膽寒，抖摟起來行一遍，腳頭腳尾不相瞞。」
上堂。「新安居士汪汝開，飯僧請法入山來。所祈皇考生忉利，又願己躬脫塵埃。山僧遂此陞高座，擊動法鼓吼如雷。一機拈起全體現，兩眼豁開笑滿腮。天宮人世渾無辨，一道圓明法法該。」以拂子打圓相，曰：「此處須教親薦取，莫將容易亂胡猜。」
上堂。「黃鶴樓高者自高，漢陽江深者自深。莫將高深競分辨，誤卻從前一片心。」
重陽，上堂。「九日登高，俗氣不除，龍山落帽，撩倒風顛。爭如者裏眼眼相觀，坐對空庭？何故？明年此會知誰健？好把茱萸子細看。」
上堂。舉：「大愚芝和尚曰：『大家聚首喫一莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。』」師曰：「全提向上，密顯箇中，處處現成，頭頭受用，此從上老宿設機垂手之婆心也。然則不喚作一莖虀，喚作甚麼？憶昔江南三月裏，鷓鴣啼處百華香。」
漢陽棲賢禪寺語錄
康熙九年庚戌閏二月十二日進寺。
三門。「門內有君子，門外君子至。且道門內是甚麼君子？入門即見。」
佛殿。「佛者覺義，覺者何義？新婦騎驢阿家牽，千古萬古妄流傳。」以拄杖畫一畫，曰：「坤六段，乾三連。」
伽藍。「君等力護精藍，蓋是親受如來之囑託。茲者焚香祈禱，不希望君等內而布金、外而降魔，唯願勦去禪和毛病，飽足其水艸。何也？安閒樂道無饑迫，任我屋裏販揚州。」
祖師。「七佛以前，未列世系。拈華以後，六十九傳。你即我，我即你，相逢不必重說偈言。」
方丈。「汝認得我真，我認得汝真，合當覿面呈伎倆。汝有半斤，我還汝八兩，何須背後亂商量？若能如此諦信，敢保彼此事辦。」
法座。「此大寶華王座，猶若楞伽之山，未具大慧者登躋，豈免戰身而赧顏？試看山僧今日自由自在，一回直蹋上頭關。」
拈香。「此一瓣香，語大則天下莫能載焉，語小則天下莫能破焉。奉為今上皇帝聖躬萬壽，伏願帝業千秋，垂衣裳而天下治。此一瓣香，名不得、狀不得，千聖萬靈全承渠力。奉為闔朝文武、天下官僚，伏願主盟斯道，以至公之心；自誠意者，用不欺之力。此一瓣香，任重而道遠，上之荊、下之揚，釣竿砍盡重栽竹，不記工程得便休。今既移壇來此，未免重添注腳。此是第五回拈出，奉為郢州興陽獨冠敬和尚，用酬法乳。」僧問：「扶樹門庭，必藉超群英傑；流通法眼，還他過量大人。打鳳羅龍即不問，大振宗猷事若何？」師曰：「傾盡此時心。」進曰：「此日一言天下重，江南江北大家知。」師曰：「正在斯時。」進曰：「但願春風齊著力，一時吹入我門來。」師曰：「各與一頓。」乃曰：「楚王城畔，汝水東去；黃鶴樓前，湘水西來。大別山頭，華光冉冉；黃鵠磯上，煙雨濛濛。歷歷晴川，漢陽樹色；淒淒芳艸，鸚鵡洲前。更乃玉笛江城，梅華五月，古鏡未磨，漢陽不遠。汝等且道：是此地境耶？西來意耶？達磨大師從南天竺國逾海越漠，來我東震旦國，接引大乘根器，是妄想心耶？真實心耶？」良久，曰：「大法洞明真鐵漢，小根魔子漫承當。」
督府大將軍至寺，漢陽太守相伴，上堂。「春山蒼蒼，春水茫茫。春鳥啼深樹，春人走高岡。處處善財路，門門古佛鄉。靈雲忽開眼，覷見是桃華。趙州偶申手，摘得是楊華。唯有釋迦不知時，拈來金色波羅華。非獨飲光發一笑，至今狼藉在天涯。」喝一喝曰：「住！住！今日檀越八山，宜說大乘之法。」揮拂子曰：「將軍自有過人智，太守風流出當家。高山流水知音在，今日相逢意氣賒。」
佛誕結夏，上堂。「雲從龍，風從虎，今日棲賢寺裏結夏安居，十方雲水一一來此，拘折拄杖挂缽盂，按下雲頭忘賓主，所參莫參黃楊禪，所學莫學蜂鑽紙，直須肝膽都裂碎，都教通身汗如雨，大地山河一口吞，那有佛時那有祖？任饒釋迦出頭來，一棒打殺與餵狗。且道憑箇甚麼意氣？淨白地上不許屙。」
端午，上堂。「禪之與道，是甚麼破艸鞋？佛之與祖，是甚麼爛冬瓜？西天東土，路程迢遠，鄉語不同，那管他狗子有佛性、無佛性？罔明出得定，文殊出不得定？今早檀越送得粽子，人各喫了幾箇，晴川樓、黃鶴樓，看他江上龍舟，鬥上底鬥上、鬥下底鬥下，忽然贏得一頭，胸中不覺十分欣快。何故？雖然舊閣閒田地，一度贏來方始休。諸人還贏得一頭也未？若也未得，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」
解夏，上堂。「秋風一陣兩陣來，秋雲三片四片起，風雲若能通變化，等閒出山作甘雨。」
上堂。「禪禪，達磨離梁無渡船，折蘆過江古今宣，黃梅夜半傳衣缽，南嶽菴前磨㼾磚。禪禪，大愚肋下築三拳，歸來依舊撒風顛，鎮州蘿蔔如天大，趙州親見老南泉。禪禪，楊岐三腳驢，白雲把磨牽，誌公不是閒和尚，拄杖頭邊翦尺縣。惹得至今天下說心說性如來禪，打風打雨祖師禪，波波叮囑老婆禪，牽緣不斷葛藤禪，休去窗前習學文字禪，須來堂中兀坐枯木禪，如此倔強杜蠻禪，更來胡作歪廝禪，可笑於今傳法者，甘心都作拍盲禪。」
中秋，唐小江斷七請上堂。「有商量處沒商量，八月中秋看夜光，皎皎一輪無隱蓋，死生何用著悲傷？不悲傷，雲在青天月在江。如此，則小江不曾死也。汝等還知不死面目麼？若也沉吟恍惚，棲賢重為指南。西嶽華山之峭峻，乃小江之頭也；東嶽泰山之脩長，乃小江之足也；南嶽衡山、北嶽恒山之左右相互，乃小江之手也；洞庭、青艸、鄱陽、丹陽、太湖之淵深，乃小江之五臟也；漢江浩浩，不捨晝夜，熾然說無間歇，乃小江之古也。如此，則小江面目現在，手足炳然，且何用悲傷也？然此略而言之，若廣談須彌山之高聳，得非汝小江之身乎？兩輪日月之光明，得非汝小江之眼目乎？九曜七星之靈通，得非汝小江之毛孔乎？四大海水之浩淼，得非汝小江之涎液與大小便乎？四大部洲、山川林藪之重疊，得非汝小江之衣裓乎？三世諸佛、歷代祖師又不在汝小江衣裓中說法利生乎？文殊、普賢、觀音、地藏又不在汝小江腹中住大名山、起大樓閣、建大道場乎？即汝孝子順孫又不在汝小江腹中立業興家、光紹門庭乎？既爾如此，則不曾遠離，又何用悲傷也？況乃小江證此無生無滅之性、充塞虛空之身，亦宜其慶也。如此會得，豈獨汝小江一人而[5]已哉？盡天下人，生乃無生、死乃無死，一體渾融，往來自在。會麼？紅輪必定沉西去，亡靈那得不歸來？」
先送雲禪人之揚州地藏，上堂。「吾子西辭黃鶴樓，霜天十月下揚州。楚地收來吳地管，權將驢子送揚州。腰纏亦無十萬貫，跨鶴蕭蕭下揚州。趁上鹽舟如馬快，不問斷頭船子下揚州。但成大樹作陰涼，休言有錢到處是揚州。禪客雲來如問訊，也好施為屋裏販揚州。若得斯風行天下，沙翁開眼坐地看揚州。雖然，芒鞋竹杖春三月，夢裏頻添野興賒。莫道荊州天王不到揚州出現。」
原聖請上堂。「聖賢之道，迥出情常，非其人不與言，非其人不與傳。今日言矣傳矣，且如何是聖賢之道？」擿下拂子曰：「鴛鴦繡出從君看，更把金鍼度與人。」
重陽，上堂。「風颯颯，雨瀟瀟，東籬菊綻正香飄。山堂竟日無思算，唯與故人守寂寥。且道那箇是故人？」拍膝一下，曰：「陶潛歸去無人至，千古寥寥此道孤。」
庚申，再住棲賢，上堂。僧問：「埽蕩中埽蕩，建立中建立，此是尋常手眼，和尚今日又如何？」師曰：「而今四海清如鏡，行人莫與路為讎。」進曰：「臨濟宗綱千古在，棲賢法令又重新。」師曰：「汝道如何是重新底法令？」進曰：「咭嘹舌頭三千里。」師打曰：「棲賢拄杖又開封。」問：「蹋斷雲山百折路，撥開鳥道萬重關，為憐法席傾頹日，整頓宗綱特地還。祖令高提，請師速道。」師曰：「老僧無賸法，一棒血淋淋。」進曰：「五湖四海歸王化，萬億斯年賀太平。」師曰：「堂內聖僧笑點頭。」問：「奮獅子爪牙，驅野狐群隊，此是和尚尋常作用，今日千里而來舉揚大法，且道如何是棲賢境？」師曰：「門對月湖銀世界，寺連漢鎮玉乾坤。」進曰：「家富小兒嬌無事，一枝無孔倩師吹。」師曰：「囉囉哩，囉囉哩，汝道是何曲調？」僧禮拜，師乃曰：「漢上棲賢，先師刱闢，三十年前華鋪錦上，三十年後葉落秋林，茲者法幢逾覺凋殘，視此曷勝傷感？寓叟既退金粟之席，已是高枕鑾江，念此先德，何忍坐觀？是以法鼓再撾於棲賢寺裏，布袋重解於漢鎮街頭，挽回舊日家風，重見先師面目。雖然，悠悠漢水千年在，一度潮來天地青。」
興陽敬和尚忌，上堂。「憶昔當初相見時，也無三轉語投機。而今作忌憑何據？秋雨秋風庭際飛。」
尼上機本，請上堂。「霜寒水冷，徹骨清涼，無位真人凍得觜扁耐苦，不禁揚聲大叫：事難方見丈夫心，歲寒方見松柏操，雪裏梅華分外香，冰中石火生光燿。荊州七百路程遙，本禪請法專人到，乞指七事立門庭，又求一語明堂奧。棲賢唯有棒三十，打汝胸中自流出，門庭堂奧俱掀翻，百千三昧從斯立。本禪自此勿外求，末山原是女人作。」
到興陽埽敬和尚塔，上堂。「興陽古寺，列祖禪叢。先師重闢，廣大梵宮。萬木森森，萬竹楚楚。萬瓦粼粼，萬山簇簇。諸人會得先師未死面目，宛然青山白雲，開遮自在。如此不會，無影樹下，無縫塔中，金剛舍利，煙鎖雲籠。今日拂開，驀爾相逢。不肖茲來，墓木拱矣，可勝悽愴。雖然，諸人還見先師金剛不壞眼睛麼？倚天長劍逼人寒，千古萬古空相憶。」
浴佛，上堂。「年年四月八，人間浴佛期，佛本無形相，所浴徒勞爾。爭如楊宅太夫人，來此棲賢結勝因？願祝無疆佛日高，超今越古出生死。生死出時自逍遙，天宮佛國任游戲，回頭證取金剛身，不問世間華甲子。因齋慶贊佛祖歡，千祥百福從斯集。」
上堂。「漢鎮街頭李四孃，特至棲賢請說法。佛法從來非口宣，口宣皆是戲論法。既不可口宣，如何即是？黃鶴樓中呂仙笛，等閒吹起落梅華。」
上堂。「臨濟昔年問黃檗，辣棒三頓劈頭捶，當時不痛後來痛，痛時猶要想蒿枝。既是辣棒劈頭捶，因甚當時不痛？[鳥*感][鳥*感]鳥守空池，魚從腳下過，[鳥*感][鳥*感]總不知。」
退院，上堂。「蹉跎耳順年將逼，項上鐵枷難久擔，衰朽祖庭無可補，催殘幻質戀雲巒。金錘袖裏權收拾，拄杖囊中任放憨，珍重五湖玄學者，休云有法對君談。詩書攜取故園去，野鳥山華共放參。」
水鑑海和尚六會錄卷三