荊南開聖院山暉禪師語錄卷五
小參
報恩寺，秉拂，小參。「釋迦老子四十九年不曾說著一字底分付迦葉，遞相委付，直至今日，者謂之教外垂宗。所以，諸方浩浩商量，只是商量者不曾說著底；衲僧處處請益，只是請益者不曾說著底。今日報恩寺裏法鼓頻催，璧上座奉方丈慈旨，也只是舉揚者不曾說著底。且如者不曾說著底作麼生商量？作麼生請益？作麼生舉揚？莫是晨鐘夕鼓是不曾說著底麼？莫是晝日夜月是不曾說著底麼？莫是冬寒夏熱是不曾說著底麼？莫是塞北安南是不曾說著底麼？莫是五里一箇亭、十里一箇鋪是不曾說著底麼？莫是今朝是初一、明朝是初二是不曾說著底麼？正眼看來，總沒交涉。此閒若有箇頂門具眼、肘後有符底，向鼓未鳴時委悉得去，即穿衣喫飯也不較惡；如其未委，璧上座有箇頌子不妨舉似：湖風括地吹，抱手簾前立，只是不歸來，徒勞空太息。」
住護國院，當日小參。「據道而說，偏圜不落剎海；全詠兼帶，雙行纖豪不隔。若以眼見，本無其相；若以耳聞，體絕眾理。所以道：『道遠乎哉？觸事而真；聖遠乎哉？體之則神。』既無心於彼此，豈有相於去來？兄弟且道：前月離開聖，今日來護國，是有去來？是沒去來？委悉麼？未到盡驚山險峻，行來方識路高低。」
小參。僧問：「一色不立，萬籟寂然，當恁麼時如何作主？」師云：「總是萬里崖州。」進云：「喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不觸不背畢竟如何道？」師云：「但看前頭山嶽新。」乃云：「金剛圈，栗棘蓬，攃土揚沙；陳皁角，爛生薑，枉鹽費酢。不知從上來事迥絕名模，亦無對待，即使青山垂黛、黃葉飄空、秋雨霏微、谿風撲面，一一都是上上機、第一義，看來猶未是衲僧極則之事。」舉：「古德道：『有言時，據虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨；無言時，覿露機鋒，如仝電拂。』」師云：「者老漢與後人作牚門拄戶底樣子，不知衲僧門下當甚破艸鞋？」
小參。僧問：「剖石得玉時如何？」師以拄杖畫一畫，乃云：「一鶚長空，行處太險；九年少室，坐處孤危。山僧者裏無是般事，只要終日行在真實處、坐在穩密處，是真佛子、是真住持、是真謗於佛、毀於法、不入眾數底，山僧也未免負米供養他，只是不可向釋迦眼裏涕唾、達磨鼻中臧頭，恐不得出羅籠、絕窠臼，作乾淨道人。又道：山僧不道，還有恁麼者麼？滿院桃華紅似錦，回頭惱殺子規啼。」
小參。僧問：「臧賊兩全時如何？」師云：「不落脣皮，快道將來。」進云：「終日忙忙，成得箇甚麼事？」師云：「一碗飯，兩碗鬻。」乃云：「一心不生，萬法無咎。你諸人見山河大地歷歷儼然，進前一步被他塞卻，退後一步亦被他塞卻，正恁麼時如何委悉？」時太極先臧主向前繞一匝，師云：「是甚麼？」進云：「莫相孤負好。」師云：「少年事，少年知。」先禮拜。良久，云：「山僧更為你諸人杜撰箇頌子，只是不可作實法會。」遂高聲云：「耳又不聾，眼又不瞎，要會此機，鼻頭下大。」
小參。師揮拂子，云：「拂子無耑，驀過滄海，把滄海龍王攔頭一摑，血濺梵天，被夜叉神惡發捉住，便抴向西瞿邪尼。山僧喝住，云：『既是家裏人，何須格鬥？生死事大，終日是非有何益哉？』伊被點著痛處，只得打箇平交，借諸人毛孔中臧身。你諸人作麼生見？」良久，云：「終日行而不自覺，可謂行屍。」
師誕，小參。僧問：「無量壽與和尚仝也？別也？」師卓杖兩下，云：「猶較百倍在。」進云：「是何言與？」師云：「怎肯耘田向日輪？」問：「才出迦維指天地，今日吾師意如何？」師申手，云：「不妨舉似。」進云：「和尚合取口。」師云：「謝女遠來，無可祇待。」打一拂子。問：「一片兜樓親呈似，吾師生受意如何？」師云：「十八女子不繫裙。」問：「萬六千年開壽域時如何？」師云：「侍者過良來。」進云：「恰是。」師便打。問：「生從何來？死從何去？」師云：「東關城外。」乃云：「佛祖之道，本要治心；心既無妄，治之乃已。所以道：無心於事、無事於心，虛而靈、寂而玅。如此指示，不可便道：原來是者箇道理。我且舉起拄杖，你卻向者裏道看。若道得，方許開許大口；不然，光陰可惜。珍重。」
小參。僧問：「如何是頭頭獨露底道？」師云：「瓦礫也解放光。」進云：「可謂珊瑚支支牚著月也。」師云：「徒勞開口笑。」進云：「也得清光遍界煇。」便拜，師云：「瞻之仰之，去也不已。」純書記問：「如何是先照後用？」師云：「侍者把火來。」記云：「如何是先用後照？」師云：「與子商量，成得甚麼邊事？」記云：「如何是照用仝時？」師云：「此閒是老僧，目前是闍黎。」記云：「如何是照用不仝時？」師打，云：「口只堪喫飯。」記云：「識者方知暗裏驚。」師云：「喫茶也不教惡。」記禮拜，乃云：「先佛廣大法門，列祖直截要路，本無言說可論，亦無標指可表。但如毛群獅子，百獸自然遯跡；太空辟歷，諸人不及掩耳。又如春回昜谷，萬華自然含潤；節[1]屆玄冥，五湖自然結凍。大眾！一微塵含諸佛國土，不見其窄；諸佛國土入一微塵，不見其寬。如此竟界，還許計較得麼？棒喝得麼？指機示竟得麼？拂袖彈指得麼？賓主照用得麼？玄要料柬得麼？功勳偏正得麼？圜相義海得麼？北斗臧身得麼？顧鑒嚬呻得麼？唯心唯識得麼？一大臧教得麼？只要寤得廣大門風、直截要路，自然一切見成、自然一切無礙、自然一切光通，何道不明？何道不達？只是今時學者心術不正，衒燿見聞，妄判諸方：某人迂闊、某人直切、某人有眼目、某人無鼻孔、某人慈悲、某人煩惱、某人前輩、某人後生。如此貢高、如此媚人，大法不究而作地獄種子，者樣學者如何救得？如今據師位者亦有者樣，近聞一種於老師大衲邊，或得一偈子、或得一拂子，便高談闊論，欺枉賢人，形於紙墨、災於木石，如怨賊、如矛盾，者樣扶持教門，如何援先釋迦、老達磨單傳直指之道於既溺邪？可憐生，不但無補法化，亦令識者哂之。眾兄弟！既在者裏為生死事，切莫萌此心，直須把從上佛祖機緣一齊透過，走將出來扶持教化，用報佛祖深恩，勿忝後學。珍重。」
小參。「欲究大道根原，須看直切指示；無此指示，徒自勞形。」乃豎起拂子，云：「會麼？如今山僧一一言真語實，諸人還有向者裏識得，即能蹋毗盧頂上；向釋迦眼裏坐臥得底，不妨出來推倒禪床、喝散大眾，未為分外。直饒你既到者裏，我又問你：山僧適才有甚麼過，你便如此？莫是適才與諸人問東答西麼？拈苕豎拂麼？東邊搖頭、西邊擺手麼？者裏喫茶、那裏放尿麼？」顧左右，云：「諸人見處，我早箇按過了。如今有明威音那邊底、有明威音者邊底、有超佛越祖底、有蹋毗盧頂上行底、有扶牆靠壁底、有黏牙著齒底，者樣學者，驢年也未夢見在。」
除夕，小參。僧問：「一塵不立，如何還有箇教化法門？」師云：「特為闍黎請。」僧搖手，師云：「山僧罪過。」僧無語。問：「一字法門，海墨書不盡時如何？」師云：「徒自勞形。」乃云：「烹來一碗白牙茶，兩兩三三賞歲華，不是山中無法說，長松無力著袈裟。」
小參。僧問：「三十夜到來時如何？」師云：「山中冰雪深，且炙松毛火。」進云：「是何意旨？」師云：「關外朔風寒，楊柳都吹折。」問：「寒到十分時如何轉身？」師云：「但看寒食一百五。」乃拈杖，云：「拄杖拈也，點著梵王鼻孔；拄杖橫也，挑卻諸人眼睛。只如不拈不橫，從上尊宿、天下宗師也須回避。者箇說話，只須向未出方丈時早須著倒始得，及至出來堪作麼生？諸人委實不知，更有箇說話。昔楊岐問石霜：『幽鳥語喃喃，辭雲入亂峰時如何？』霜云：『我行荒艸裏，女又入深村。』岐云：『官不容鍼，更借一問。』霜便喝，岐云：『好喝。』霜又喝，岐亦喝，霜連喝兩喝，岐禮拜。」師云：「者箇說話理會得，要明今夜說底有何難？」
清監院請小參。僧問：「如何是雲門一字關？」師指瓶，云：「問取者箇。」問：「急水灘頭篙折時如何？」師云：「女失身命也。」僧轉身而立，師云：「轉身且置，親切處道將一句來。」僧禮拜，師便打。問：「明歷歷，為甚麼學人不會？」師云：「只為在者裏。」乃云：「頂門獨露，眉毛獨豎，腳頭獨步，虛空獨舞，告報諸人，正好垂顧。」驀呈拄杖，云：「垂顧箇甚麼？清監院，清監院，今日識得柴貴米賤。」
小參。僧問：「離卻言說喚作甚麼？」師云：「鐵酸餡。」拈拂子，云：「釋迦老子說不到處，說取一句；達磨大師行不到處，行取一步。有馬騎馬，無馬步行，此是釋迦老子說不到處，山僧說到了也；昨日湘水，今日平越，此是達磨大師行不到處，山僧行到了也。諸仁者！若會得，請撩起便行；其或不然，更聽一頌：高藍山裏別生涯，三月春晴可采茶，今朝摘得先春意，明日亨葵賞[2]綠牙。」
小參。「窮玄究玅，斷非衲子圜修；說性談心，亦非宗師本領。隔江招手，橫趨便去，此便是上根利智、一聞千悟底人。是故，向上一路，祖佛莫由，烏用文字句義為開道哉？如今大眾欲山僧指示，山僧也只得隨例露箇風規。」舉拂子，云：「會麼？會得，不消如何；會不得，更有箇見成說話以供大眾。」乃高聲云：「諸惡莫作，眾善奉行。」便下座。
除夕，小參。僧問：「如何是真月？」師云：「密密寒光淡似秋。」進云：「莫便是否？」師連喝兩喝。問：「三十到來時如何？」師云：「有門堪貼紙，無力詠椒華。」進云：「生天地萬物者誰？」師豎拂子。進云：「如何是一條白練去？」師云：「八臂挐吒約不轉。」乃云：「窮年殘歲過盡，稀鬻薄飯喫盡，苦瓜蜜果般盡，諸人屎腸屙盡，佛祖門風唱盡，玄言玅句說盡，向上關頭透盡，五時四教剖盡，諸子百家談盡，無礙法輪轉盡，山僧肝膽傾盡。且道如何是盡頭底一句？有地能含新日月，無山不戴舊年寒。」
元宵，小參。僧問：「一向恁麼時如何？」師云：「怎免膠柱訶？」進云：「恁麼則隨流任性也。」師云：「孤負殺人。」進云：「孤負且止，元宵一句又作麼生？」師云：「家家門前不通風，乃▢陽回義爻，春光啟昧，筵開椒柏，魚山相聯，十方國土仝此一鐙，四大部洲仝此一照，過見未來無隔礙之相，生佛始終無變易之談。所以，古今天地、古今日月、古今萬物、古今性情、古今凡聖、古今理事、古今淆訛，無出此一鐙。若向者裏會得，隨處受用、隨處無礙、隨處自由，說一句，人天奔走；形一言，貍奴成佛。其或不然——」豎拂子，云：「應須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。」
小參。「塞鴻數聲，觸碎諸人耳孔；城南疊翠，塞卻諸人眼睛。你如何得見聞去？大眾看看，拄杖子𨁝跳上三十三天去也，便大叫云：『將謂長老開堂，總教大地人得箇入處，誰知翻成利害？』」拈拄杖，卓一卓，云：「原來猶在者裏。大眾！你道適來是神通邪？玅用邪？亦非神通、亦非玅用，乃我照監院設茶供眾有如是耳。」复顧大眾，云：「還見麼？若見，可謂仝一鼻孔；不然，向此著力好。」
小參。「具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即仝凡夫；凡夫若知，即仝聖人。凡夫不知，不知箇甚麼？聖人不會，不會箇甚麼？」拈拄杖，云：「者般時節，終日行而不自知、終日說而不自會，真可惜許。既不知、又不會，正好向者裏抖擻精神，究竟一番。倘二六時脅不至席，則何愁撞著、磕著？亦必噁底一聲：元來是我自家底。只是當初不遇人，所以一向顢頇也。你既得到者箇田地，更要求箇甚麼？正好高高山頂立、深深海底行，又何必問他三世諸佛？」
小參。「月映松江，一灣蘆華臥雪；日開峰際，千章松子橫雲。正眼看來，一一總與仁者露布。從上佛祖、天下宗師指示底一著子，祇是仁者一向顢頇，總作竟觀。仁者既不作竟觀，且作甚麼觀？料你會他不得。」
小參。「適才火盧頭、拄杖、拂子，頭首、知事、三五侍者共相論云：『佛法不見前，不得成佛道。』因各執一耑，爭之不已。山僧拈起火柴頭云：『者便是佛法，見前眾生世界、艸木叢林盡成佛道也。女等還論議得麼？還各執一耑得麼？蒼天！』者一隊漢踊躍起來，面面相視，不知所云。仁者要會大道，須從者裏入去。」
小參。「白雲澹泞，出沒太虛之中；青蘿夤緣，直上寒松之頂。者箇說話，聖解凡心了無干涉，逍遙自適，無物可拘。果能如此，不待肯而自肯，鵠白烏玄；不須明而自明，松直棘曲。仁者！者箇時節不是小事，莫得少為足，不見玅喜欲作無禪論去？者樣說總是要到真實田地，放下蒲團、拗折拄杖，喚作飽參衲子。仁者！如今看來都是鹿鹿漢子，何有一人切於此道？即使山僧▢▢抆肚，你恰似聾者聞曲、盲者看戲，有甚入路？仁者！何不趁此時節著些精采，做到佛祖田地，寧不快哉？」
小參。「諸佛法要，匪從人得。老達磨不識好惡，將一碗滾油向人一澆，祇要皮膚脫落，殊不知卻生一層皮膚也。仁者！如今知識出興，亦要一碗滾油與人一澆，使人皮膚脫去，喚作打脫枷鎖、剝盡家私，使知自己無始來一箇種子，雖在塵勞，無塵勞可繫。撥開一段風光，照天、照地，鑒物、鑒人，理事無拘，行臧自適，何曾住在大海裏別覓涓滴、飯籮邊別討賸物來？只是日用間不曾照顧，所以不覺耳。到此田地，亦知從上來本來不迷，自言有迷；本來無寤，自言有寤。又知釋迦老人初生時，天上地下惟我獨尊，也是者箇；雪山六年夜睹明星，打失眉毛，也是者箇；四十九年如琉璃缾子，口說出一大臧，也是者箇；末上拈華，迦葉微笑，也是者箇；少林九祀，二祖安心，也是者箇；黃梅栽松打碓，也是者箇；臨濟在黃檗喫三頓棒，也是者箇；德山在龍潭吹滅紙鐙，也是者箇；乃至佛祖顛拈倒用、豎去橫來，也總是者箇。如今只是仁者有耳聽不聞、有眼看不見。蒼天！蒼天！要見麼？」拈拄杖，卓一卓，云：「向者裏見。要聞麼？」卓一卓，云：「向者裏聞。雖然，莫向者裏取著；若向者裏取著，又是皮膚生也。切須子細。」
小參。「益州人失物，懷州人叫屈。聖恩寺金剛問著眼𥆌𥆌，誰是喚鐘作甕？又何曾指馬為鹿？如此商量，墮地獄如箭入；不如此商量，亦墮地獄如箭入。仁者！仁者！好箇入路。」复舉：「趙州問僧：『曾到此閒不？』云：『曾到。』州云：『喫茶去。』又問僧：『曾到此間不？』云：『不曾到。』州云：『喫茶去。』院主問：『曾到為甚也叫喫茶去？未曾到為甚也叫喫茶去？』州喚院主，主應諾，州云：『喫茶去。』」師云：「若要得前話圜，須看喫茶去。」
師誕，眾請小參。「熹宗元祀產禍胎，新寧城裏呱聲來，如今老大成何事，坐破青山萬事灰。」
小參。「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。傅大士生平作事不放一絲豪過界，今日被山僧捉住，如今要行不得行、要住不得住、要坐不得坐、要臥不得臥，聖不得為聖、凡不得為凡、真不得為真、俗不得為俗。仁者！渠要自在，聽一箇頌子。」遂高聲云：「有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。」拈拄杖便起身。
小參。「十方來集長松院，生柴也無炭也無，日日雪深好打睡，大家也免鬧山廚。」
小參。「雪覆諸峰，雲薶萬象，你諸人有眼看不見、有耳聽不聞，灶裏無柴燒𩰫、寮裏無米打碓，寂寂寥寥、空空蕩蕩，且道喫箇甚麼？」遂畫相，云：「大眾！伏惟尚向。」
小參。「心不是佛，智不是道。既不是心，又不是道，是箇甚麼？火不待日而熱，風不待月而涼。者裏若不大微一回，如何了得？古者道：須是親見親聞，始解與麼事，不是依稀似是，仿佛不真，可到得極則底；亦不是到得一尺，行得一尺；到得一丈，行得一丈底。若如是，孤負一生辦道，有何實落也？生無益於時，死無聞於後。可惜許。黃面老子不紹輪王，入雪山為箇甚麼？達磨大師蠲棄王族，過東震旦為箇甚麼？可惜許。今人不鑒古人，所以只是驢前馬後，無丈夫气概。大眾！趁此色力強健，看者皮袋子原從甚處得來？又看者穿衣喫飯底是箇甚麼物件？行也看，坐也看，臥也看，除非瞌睡時方休。倘一覺來，便又看今日也如此，明日也如此，今歲也如此，明歲也如此，今生也如此，來生也如此，今劫也如此，來劫也如此，如此做去，自然到得佛祖田地。大眾！又不可聞此說便放鬆了，靈利漢又那在多少時？但一念回光便是極處，祇恐不能生死▢▢，乃如此勸喻耳。珍重。」
生日，小參。「仝聲相應，仝气相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作，萬物睹。」拈拄杖，驀豎起，云：「聖人作也，且作麼生睹？者裏見得，便知古聖、後聖亦只如此，化民正俗、接物利生。不特此也，乃至人物、艸木、山川、谿谷一切皆然，所謂一物一陰陽、一物一太極者也。者裏見不得，山僧今夜放開一線道去也。」复豎拄杖，云：「聖人作，萬物睹，麟走鳳飛聖瑞舉，十雨五風天下平，衲僧隨例作歌舞。既然，你道承誰恩力？」放下杖，起身燒香，云：「一人有慶，兆民賴之。」
除夜，小參。「衲僧家道眼圜明、身心自在，縱終日高眠枕簟亦是解脫；若猶未也，縱終日危坐蒲團亦是徒然。先德嘗言：『會則神通玅用，不會業識芒芒。』然而者事不是說了便休，直要謾自己不得方休。莫聞恁麼，便背地裏商量，不在勞力，只在見聞覺知承當得便是。然是則也是、似則未似。何居？學道人如農家失牛相似，若在了，即喫水、喫茶無憂意；若不在，縱喫珍饈也是閒事。學道人不如此，爭得有平生慶快之日，離得生死過患邪？又如人歸家相似，你若到家了，自見家裏種種物件，非涂中疑似竟界也。學道人見得親▢人處真實，即目前種種酬應都是受用了者事。且▢如何是分歲底一句？坐到四更後，寒與煖分開。」
小參。「孫賓今日開鋪，更無一人垂顧，可憐三尺龍須，喚作尋常破布。山僧今日也有箇程式。」以拂子豎起，复揮數下，云：「以此振鈴申召請，了無一箇向前來，不如室裏喫茶去。」良久，云：「此句待明日續。」便歸方丈。
小參。「南泉因甘贄行者打破屋裏𩰫子，是分典座缽中食，療飯頭肚裏饑；雲門叫雪峰和尚卸卻項上鐵枷，是解猛虎頸上鈴，換驪龍頷下珠。先德固是拈提向上宗乘，一往觀來未是好手，不見才起摸畫樣便落今時，怎如山僧者裏隨流任性取快適時？寒則圍盧箸挑松火，倦則高眠震地齁鼾，饑則嚼菜根，渴則飲清流，佛亦不管、祖亦不顧，了無閒論，豈有可為？」良久，拈拄杖，云：「既如此，又何必開兩片皮作甚麼？大眾！不因桃李春，那得行谿上？」
解制，小參。「從來無箇踦絆，無耑畫地為牢，坐了一百餘日，箇箇體癈形消，通身筋骨炙爛。究竟何有一豪？兄弟！身世不有，人法兩忘，又作麼生？前三三，後三三，藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。」
袁江毛提舉請小參。泰書記問：「升堂請益即不問，雲▢風清意如何？」師云：「風飄素景寒。」泰云：「月照關河靜，鐙明方丈清。」師云：「才向峰頭立，急雨過關西。」泰云：「木人既拍板，石女笑點頭。」師云：「翻成過誤。」泰云：「不可厭良為賤。」師便打，乃云：「袁江秋月，寒照蘆華。若道明一色之功，早有千里之隔；若道非明一色之功，亦早有千里之隔。者裏具得一隻眼，始是箇超方衲子；不然，大須買艸鞋，東西南北見人去。」
小參。玄監院問：「象王哮吼，師子頻呻時如何？」師云：「一蹴一蹋。」玄禮拜，問：「百尺竿頭還有進步處也無？」師云：「有。」進云：「如何是進步一句？」師云：「攃手無依倚。」問：「如何是萬壽竟？」師云：「朵朵榴華燒虛空。」「如何是萬壽人？」師云：「面面覷伊不及。」問：「三十到來，如何回互？」師云：「幸得家裏平貼。」乃云：「玄言不執，對事即談；玅道無依，隨機即照。空生唱無說為真說，釋梵了無聞為真聞，此是皮穿骨露，洞徹見聞，如鉤鍼密縫，線路不顯底樣子。者箇事莫作容易，不是等閒，只須與古人仝一眼見、仝一耳聞，古人也不多些子、今人也不少些子，者裏也不作玄、不作玅，不作事、不作理，不作聖、不作凡，絕見聞、泯知見，離取舍、息竟緣，東不會、西不管，只麼任運行將去，可謂沒量大人、佛祖棟柱。如今山僧有箇甚麼過人？只是一箇竹杖，東也扶著、西也扶著，一切處要用即用、要罷即罷。雖然，若不艸鞋斷過幾番、受人熱罵過幾回，括盡淚珠、椎破胸骨，安得今日與兄弟膿滴滴說此因緣？不因山僧，大眾又豈得聞者究竟法？」顧視左右，云：「還見麼？一回入底去，始覺在己躬。」
小參。海監院問：「皓月當空時如何？」師云：「多年瓦礫逢丹砂。」海云：「動靜中如何保任？」師云：「萬年松下擊金鐘。」海云：「恁麼則動靜隨他去。」師云：「三箇孩兒抱華鼓。」海禮拜，歸位。問：「如何是佛？」師云：「灶門一片柴。」進云：「意旨如何？」師云：「終日不相識。」乃云：「放開絲豪，闊似太虛；掜住一把，微如塵點。所以，石火光中難求微燄，太鵬飛處豈若鷦鷯？當恁麼時，見半身，抹卻邪昧之見；露全體，落盡天魔之膽。若不如此，何有超方眼目、玄解機謀？看將來，如今黃華滿砌、白月籠煙，分付道流一句作麼生道？玉露寒點點，金波燄層層。」
解制，小參。「若論衣缽下事，直須識得拄杖，便是佛法寶臧、本命元辰。所以，山僧與諸兄弟結卻布袋頭，行、坐、屙、喫未常離卻拄杖，隨兄弟家問佛、問祖、問禪、問道乃至問一切義亦未常離卻拄杖。不但山僧，即老釋迦拈華、迦葉倒竿、少室安心、大鑒風幡、德山棒、濟北喝、黃龍關、趙州佛、天下祖師，千怪萬奇總未常謾得拄杖子。你道拄杖具箇甚麼手眼？有如是靈、有如是玅？莫是毛耑見剎麼？莫是芥著須彌麼？莫是大地撮來如粟米粒麼？總沒交涉。此事且置，只如明日聖制告圜，兄弟別去，遇著行腳師僧問：『山僧有不錯為人道底一句？』如何抵對？才抱華貓階下去，回頭遇見謝三郎。」
小參。「有時為主，佛來祖來，喪不旋踵；有時為賓，佛來祖來，喪不旋踵。為甚如此？蠱毒之家水莫嘗。」
悟祖忌，小參。「山僧者般為你提唱，曾得箇甚麼來？祇緣臥龍室中、遯浦湖上，識得敲床豎拂、殺涽縱禽底一著子，原是大白山中底仁者。者一著，人人本具、箇箇不無，只為不曾的當一番，所以不能自由。雖然，如我惺一照監院供養天童師翁，且道師翁還來麼？」以杖卓，云：「不因春風動，怎見百華香？」
除夜，小參。「不埽門堂塵垢，不亨露地白牛，一味固守清貧，管甚林間澹薄？忘緣息慮，本分為人，任他天下樂忻忻，我只深山間打坐。仁者！恁麼做事，不是疏懶門庭，卻是自在門庭。何也？要柴，山上采來；要水，澗底取來；要菜，園中摘來；要米，檀門送來。有何費力？正好共守寂寞，生受深山，何須日逐見聞，徒費心力？仁者！看看年光今又盡，添得鶴髮滿頭來。」
小參。僧問：「覿面呈似，作麼生驗？」師云：「多虛少實。」進云：「和尚是第幾箇？」師便打。問：「如何是無相道場？」師云：「天不能盍，地不能載。」進云：「兩頭負墮即置，中間一句作麼生？」師云：「情知女鬧在。」乃云：「扶持教門，接待衲僧，不消咳唾一聲，自然有師承、無師承都作不得主，即使銅頭鐵額亦不敢跨門，若是拌死插入，未免血盈大地。古者道：『佛來祖來，請居門外。』既如此，你者一隊禪伯如何安住？如何禁足？莫道事無一向，且共仝住，以待枷脫鎖開，做箇滿散好。何也？終不停囚長智。」
小參。僧問：「眉光東照，當為何事？」師云：「為女不薦。」僧豎拳，云：「請師瞠著眼。」師便打，乃云：「推倒釋迦、不存彌勒底衲僧，始不玷行腳，即要傳續先宗亦不難也。奈何今之學者都在是非裏打輥，所以不能深達玅道、赫燿祖庭，過在不勤耳。不見之古人乎？蒲團七破，始快平生；鼇山一言，方了行腳。不到如此，終不自負，所以住後出一言、行一令，堪為人天眼目、法海津梁。兄弟家欲成辦此道，須一一徹見古人肝膽、摟空古人巢穴，然後纔是不枉作方袍中高流也。若直東廊聚首、西廊說話，不惟不能深入聖道，亦生死到來全濟不得事。」
小參。「者箇因緣實無諱處，在女我覿面閒，只要識破本來種子，則無始來塵障之物當下冰消，入佛種智矣。果能得此痛快，不但山僧許你，即你亦自許也。到者田地，始知山僧披肝瀝膽，直切述陳性地法要一種口角也。如不能到者田地，且將未明未透者實落做一場，以寤為期，此生不會、此生不休，來生不會、來生不休，乃至盡未來際亦不休去。辦了者箇志向，何愁不成佛邪？只恐信不確、志不堅，不但山僧沒奈你何，即釋迦亦沒奈你何。古人千萬箇都是生死真切不倦，萬里訪尋知識，求頂門上指箇眼睛鑒物鑒人。所以常言：『知與師齊，減師半德；知過於師，方堪相傳。』久立，珍重。」
因眾打七，小參。「真實為道，須立真實；志其志實，其道必近。未有真實求道，不了道、不了其生死也。然而大道不離見、聞、覺、知，但看念念從何起？物物從何見？若能者裏轉便得、領略得，便知十世古今始終不離當念，無邊剎海自它不隔豪耑。」因喚揚州僧女：「幾時離鄉？」云：「某年。」「女還記得鄉中事麼？」云：「記得。」因顧眾，云：「自為至吳，相去萬程，而又幾二十年？還記得山川、人物，豈不是當體廓然，全無隔斷？兄弟家倘於當體廓然、全無隔斷處見得，則十方國土亦見得；十方國土見得，則過去、來、今諸佛、眾生有形、無形盡皆見得；盡皆見得，則回觀物我有何差別？有何親疏？即老迦文、老達磨及大眾生、小眾生，無足、多足，生死、涅槃，依此建立、依此章顯，亦不出此之一智、不越此之一道，即說有一切法門、一切法要盡是者段風光也。古人常言：『若能七日夜脅不至席、眼不交眨，不寤截取老僧頭去，作澆屎勺子。』自此以還，其修行者未有不入堂奧、不見其道者。」
小參。僧問：「一念不生，本然清淨時如何？」師撝拂子，僧禮拜，師打一拂子。問：「生從何來？死從何去？」師豎起拂子。進云：「如何用？」師連撝數下。問：「明得自性時如何？」師云：「缽盂安柄。」乃云：「識取箇事，不離四威儀中策起眉毛，好好著力諦實審察，看有箇出入底麼？有箇不出入底麼？更於二中間不作出入相、不作不出入相，畢竟究看是箇甚麼？倘者裏徹底認得、把得定，則從上來事盡被你捉敗，亦無佛、亦無眾生，亦無有生時、亦無有死時，目前雖生死交謝、明暗迭遷，總無你功用處，你也未常來此堂、此堂亦未常不是你瞌睡處。到者田地，自在無依、萬事平妥，始知佛未常出世、祖未常西來，鐘中無鼓響、鼓中無鐘聲，鐘鼓不交參、句句無前後。」
五月二十二日，師夢謁密師翁於天童，時山翁和尚侍側，舉師小參。師禮畢，遂登座，云：「西山不遯，來起先宗之紀[3]綱；東海重波，倒駕末世之舟楫。臨濟、德山，只得魂消膽落；佛果、玅喜，能無肉舞神飛？若非我天童老人、山翁老伯棒喝[4]綱領，三世一堂，其又孰能當斯運邪？」舉起拂子，云：「大眾！者便是師翁平生用不盡底，如今轉授於我，我不敢被盍囊臧，對人天眾前兩手拓出。」遂揮數下，云：「會麼？千峰翠色春桮裏，十里桃華錦浪中。」
艸塘福原寺小參，問畣不錄。乃云：「連日雨雪，萬象蕭疏，彌野霕雲，千村寂莫，而福原寺裏鐘鼓頻催，逼人陞座，說佛祖不傳之玅，開人天未豁之睛，此固嘉矣，只是山僧捫腹探尋，絕無一元字腳可告報諸人者。昨夜盧頭記得有句云：『幼而不勤，老而善忘，在學士不無懊悔，在衲子學有餘地。』何也？莫將閒學解，薶沒祖師心。」
住鶴齡禪寺，小參。「樓閣深鎖，須假彈指之功；戶牖洞開，不消玉匙之力。大眾！山僧放行了也，還有從者裏入得底麼？」喝一喝，云：「分明舉似無人薦，古佛當軒惱殺人。」
小參。「拋出當昜，擊碎無明窟子；掜聚豪末，換卻諸人眼睛。所以道：左也得，右也得，長也得，短也得。」顧視左右，云：「會麼？一二三，四五六，甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。」
小參。「梅華幾樹小西前，鐵鑄鼻頭也被牽，惟有高人支枕臥，不知誰是子鳺天？」
小參。「昔年諸方行腳，今日一旦安居，有時怒目揚眉，奉風打雨；有時閒坐倦眠，南北不知。大眾！雖則如是，只如湖海衲僧到來又作麼生？」遂舉拄杖，云：「當頭擊碎英靈子，報道惡池正令施。」
結夏，小參。「華王寶座，登則坐斷十方；踞地金毛，吼則驚殺群獸。大眾！鶴齡與麼去也，切須子細。」
小參。僧問：「如何是第一義？」師云：「杲日當空照。」乃云：「墾土耕煙，住山本分，顛拈倒用，作者家風。所以，有時大抹高揮，群魔膽碎；有時壁立萬仞，百怪潛消。」顧左右，云：「會麼？若也不會，鶴齡上座落艸去也。鶴齡本欲深隱以遂初心，赤跣長松，友漁樵而樂猿鶴；披衣水澗，▢清波而視山煙。閒歌一曲，聲徹雲霄；欹枕高眠，大忘歲月。無奈諸人強我住院，要了者般蟲豸。雖然，黃檗樹上有甚蜜果？」便下座。
小參。僧問：「鐙籠與露柱相交是何語話？」師云：「曲徑通幽處，禪房華木深。」進云：「恁麼則諸佛之所護念去也。」師云：「拄杖低頭，拂子合掌。」問：「人法雙忘時如何？」師云：「試為山僧道看。」問：「覿面當機是箇甚麼？」師云：「七丫八叉。」進云：「末後句如何？」師云：「去去，護惜頭皮好。」乃云：「究竟箇事本無多言，覿面領取者見色聞聲與穿衣喫飯底消息。祇如聞聲見色、喫飯穿衣，還段借得麼？若段借得，斷非家寶。可憐生，總是你坐在大海沒頭浸猶叫渴在，總是你不肯回光返照識取自己家寶。若識取自己家寶，又何常在別人口嘴邊？何常在佛祖經書邊？又莫聞山僧恁麼便道，元來在四大五蘊邊。此正是韓盧逐由、師子咬人。兄弟！者箇因緣大是難會，畢竟要自己有一條涽路始不受屈折。到者裏有甚凡可猒、聖可忻？空空蕩蕩、卓卓巍巍，真大人竟界也。」顧左右，云：「會麼？夜來何處火？燒出古人墳。」
荊南開聖院山暉禪師語錄卷五終