荊南開聖院山暉禪師語錄卷三
住甕安縣聖恩禪院語錄
山門。以杖指云：「見麼？一道牢扃，則鍼劄不入；八字虛豁，則挨身莫前。」乃畫一畫云：「新長老抴轉兩頭去也。還有見得底麼？千里烏騅猶是鈍，豈容拾級弄蹄行？」佛殿。「掜聚一豪，雲吞萬象；放開一線，海涌千般。三門頭驀面相逢，佛殿裏交肩挨過。」乃提起坐具云：「朔風摵摵行冬令，南北吹來總是霜。」
祖堂。拈香云：「熊耳斷臂安心，不覺翻成特地；黃梅栽松打碓，不覺弄假成真。如今坐在者裏，橫艸不拈、豎艸不弄，還有撿點處也無？推不向前約不退，森羅萬象眼裏栽。」
伽藍殿。拈香云：「拾得打你於國清大伽藍，殺人須是殺人刀；靈巖容你於川雲大伽藍，活人須是活人劍。雖然，莫道抑揚有準，縱奪難馮好。」遂燒香。
據室。「諸聖門風、列祖玄路，一一都從者裏齧骨唼髓、勘主驗賓。大眾！雖則殺活全章，爭奈曲直猶在新聖恩手裏？」遂舉拄杖，云：「縱然不犯獅王令，也教頂門血濺天。」
開盧張明府、張廣文及眾護法請上堂。拈香祝聖罷，末後拈香云：「指月園則刀斧斫不破，報恩寺則气毒煙火，然如今未免供養吳江報恩浮石大和尚。」乃按拄杖云：「侍者燒香[1]已竟，維那白椎[2]已竟，饒他釋迦腦盍、達磨眼睛，總被二上座裂破了也，還有箇甚麼第一義諦重堪持論而言觀乎？」良久云：「其或別有，不妨出來道看。」泰書記問：「一念若有，毗盧墮在凡夫；一念若無，普賢失其竟界。去此二涂，請師速道。」師喝一喝。進云：「直饒棒如雨點、喝似雷奔，猶未是向上事在。」師云：「如何是向上事？」進云：「石女未開瓊殿鎖，木人已唱玉樓歌。」師云：「昔日曾道過。」進云：「三十年前陳壁土，今日拈來依舊新。」師云：「自家作主張。」問：「鉗錘高舉，選佛場開，即今還有超佛越祖底也無？」師云：「有。」僧云：「在甚麼處？」師云：「仙橋山畔滾滾來。」問：「如何是佛？」師云：「七星劍子。」僧便喝，師云：「女也亂喝。」乃云：「古佛堂前雪飄萬點，仙橋山上玉結諸峰，當恁麼時，水冷雲寒，塵塵不入，煙回霧轉，事事全消。衲僧家正好衲被蒙頭，坐消歲月，爭奈家家灶裏少煙不得？所以新聖恩今日開堂，只得與兄弟約定規法三章，別開叢林新式。兄弟！當此時節，第一不得添衣，添衣則孤負此時節；第二不得薶炭，薶炭則孤負此時節；第三不得叫寒，叫寒則孤負此時節。雖然，從上分付來底事又作麼生折合？杖頭卓處天魔失，正令行時佛祖無。」
上堂。僧問：「如何是函盍乾坤句？」師云：「大地載不起。」「如何是截斷眾流句？」師云：「有口挂壁上。」「如何是隨波逐浪句？」師云：「處處相隨來。」乃云：「雲收大地，雪解諸峰，一聲鶴唳，迥出千松。」拈拄杖召眾，云：「見麼？見得，普請各自歸家；見不得，聖恩為你兄弟轉十無盡臧去也。」卓杖，云：「精進持淨戒，猶如護明珠。」
上堂。僧問：「本體空寂即不問，如何是夜半鐵牛吼雪晝，天明木馬嘶寒更？」師云：「背手摸枕子，床下漉魚蝦。」乃云：「雞寒上樹，鴨寒下水，別與不別，拈頭捋尾。以我為隱乎？吾無隱乎爾。」拈拄杖卓一卓，云：「三千年前立風規，直至而今猶未已。」复舉：「昔有一僧持缽至長者家，偶為犬傷，長者因問：『龍披一縷，金翅不吞，大師全披法服，為甚卻被狗咬？』」師云：「者僧被者俗流一拶，只得髮白齒黃，分疏不下。雖然，長者要到者僧田地，猶較十萬八千。」
上堂。長西堂出，舉坐具云：「大用見前，請師一鑑。」師云：「金香盧下鐵昆侖。」長云：「不是苦心人不知。」師卓杖一下。問：「如何是大機？」師劈脊便打。進云：「如何是大用？」師劈脊便打。乃云：「杲日耿耿，紅霞膏碧落之空；朔風泠泠，白霧飄青冥之景。不作竟會，未為理觀。正與麼時，大似鐵蛇把斷要津，石虎踞定峰頂，你兄弟家卒難動著。若動著，盡被食啖；若不動著，又難歸家。作麼生得箇平貼去？」
上堂。「今日見侍者請聖恩提唱從上來事，不惟與乃佛乃祖光顯門庭，亦使無邊國土有情無情得旨歸根了也。即今總向聖恩拄杖上揚聲大叫云：『一切法不生，一切法不滅，惟此不生不滅，諸佛之所得。』既然，為甚麼桼桶不快？」
上堂。泰書記問：「如何是先照後用？」師云：「且開莊鏡當軒立。」記云：「如何是先用後照？」師云：「不斬樓蘭誓不歸。」記云：「如何是照用仝時？」師云：「打則打，殺則殺。」記云：「如何是照用不仝時？」師云：「湘之南，潭之北。」記云：「向上一事請師再道。」師云：「千聖覷不著。」記便拜，師乃云：「風冽長天，山河瓊瓊一璧；雪覆大地，艸木璨璨六華。你兄弟家對此嚴冬，寧不一場冷落邪？故聖恩不忍袖手，特來助揚，直使寂寥寥翻成聒聒地，冷湫湫翻成烘烘地。兄弟！且作麼生是助揚底道理？雪裏何須樵子唱？盧頭惟著樹根香。」复舉：「楊岐住院上堂云：『楊岐乍住屋壁疏，滿床盡灑雪珍珠，縮卻項，痛嗟吁，翻憶古人樹下居。』」師拈云：「老和尚將謂後無作者，殊不知聖恩也有箇見處。作麼生是聖恩見處？夜夜北風鼓樹支，蒙頭衲被已多時，起來不見山河景，笑倒聖恩新住持。且道：笑箇甚麼？我住於此，見聞若斯。」
上堂。泰書記問：「昨夜驪珠親拾得，慶賞一句意如何？」師云：「銀燭吐青煙。」進云：「金光既耿耿，回首焰重重。」師便打，乃云：「無邊剎海來复一昜之光，百億世界普見毗盧之用。正與麼時，還有撩起便行底麼？有則分付缽袋子接待後昆；無則誥封夫人呂氏覺貞今日於聖恩座下懇請開示無始來非僧非俗、非男非女、非聖非凡、非生滅相、非去來今，受用不盡底種子，如今長老與他下箇註腳去也。」拈香便燒，云：「不惟即此明宗旨，猶好燒香祝聖人。」
副憲商護法請上堂。泰書記問：「如何是體中玄？」師云：「八十四人扶不起。」記云：「如何是意中玄？」師云：「鳥道歸來未是真。」記云：「如何是句中玄？」師云：「鐵畫銀鉤點不斷。」記云：「四海浪平風景淡，九天雲靜碧輪孤。」師云：「消得龍門多少風？」泰便禮拜。崇侍者問：「一女子定因甚有出得出不得？」師云：「小出大遇。」者云：「一聲鐵笛驚人耳，自是東風送落梅。」師云：「莫被竟轉好。」者云：「喚作竟又怎得？」師云：「女作麼生？」者云：「劄劄。」便禮拜，師便打，乃云：「日照碧雲峰，石女下階拜，此後复如何？處處觀自在。達磨當西來，從梁歷至魏，文字先焚棄，直示佛三昧。五人得法印，一人獨超邁，我本適子孫，為翁傳缽袋。此後繼衣者，門戶須光大。」
上堂。僧問：「世尊拈花，迦葉微笑，未審笑箇甚麼？」師云：「笑女在桼桶裏。」進云：「撲破時如何？」師卓杖，云：「向者裏透過始得。」乃云：「熱則普天匝地熱，任從犀牛扇打蚋撲蚊、石榴火燒天灼地；寒則普天匝地寒，任從雪珍珠填溝塞壑、碧琉璃積岳𠂤山。所謂生死交謝，寒暑迭遷，有物流動，人之常情。只是你中間一片田地不曾穩密，為他所轉，若真正親見一回，不落寒暑，亦不作寒暑見，又何妨村歌社舞，笑傲人間，運水般柴，風流叢席？者箇道理且拈向一邊，如今安養大師嶽降之辰，且如何是慶贊一句？」驀拈拂子豎起，云：「才放豪光三百尺，山河依舊月明中。」
上堂。泰書記問：「鐵牛觸倒獅子，石虎吞卻象兒，正與麼時如何？」師云：「混然含理事，不動去來心。」進云：「如是則無中有路通京國，八德重開優缽香。」師云：「你向甚處坐立？」進云：「大地載不起。」師燒香云：「且漫與麼。」泰提坐具便出。世維那問：「不落言語作麼生道？」師云：「木人歌後嶂，石馬嘶案山。」進云：「不落思惟，道從何有？」師云：「谿聲穿月景，漁父夢殘更。」進云：「恁麼則法眼圜明，坐斷十方也。」師云：「臧身處沒蹤跡。」問：「如何是有想無想句？」師云：「王郎衫袖闊。」進云：「如何是非有想非無想句？」師云：「鄭老帽簷高。」乃云：「見成公案，放你三十，陳尊宿錯下名言，不是好手；深固幽遠，無人能到，老釋迦牆塹未固，不是好手；今日本源教授供眾，恩出私門，不是好手。聖恩長老今日提唱佛法，且道是好手？不是好手？」乃呵呵大笑云：「漫道春光無覓處，回頭華信在江南。」
師誕，付長西堂，上堂。「聖恩有二般敗露，今日不得不道過。聖恩於熹廟元祀十一月十九日子時始出夔州侯家毅廟，十一祀十一月十四日知得飯是米做底，所謂成人不自在，自在不成人。如今我大雲西堂磨褌擦褲有年矣，今入得聖恩門、見得聖恩人，作麼生分付？」舉拂，云：「把將去。」時西堂掩耳，師付之，便下座。
羅明府請上堂。僧問：「剝盡芭蕉時如何？」師云：「惟有一真實。」進云：「但要和尚尊委。」師云：「也須三十年。」崇侍者出，舉坐具云：「者是尋常事，如何是奇特事？」師云：「郊原欲下雪，天地冷冷寒。」崇禮拜。問：「撥艸瞻風，祇圖見性，未審上人性在甚處？」師云：「密密知來猶是景。」進云：「識得自性方脫生死，眼光落地時作麼生脫？」師云：「到頭依舊赤骨寒。」進云：「脫得生死便知去處，四大分離時向甚麼處去？」師云：「我不辭向女道，恐女不信。」進云：「焉得不信？」師云：「今日乍寒，不能為女竭力，且歸位著。」乃云：「須彌鐙王，如來三變，堪忍世界，地平如掌。复彈指一下，忽然涌出無邊師子座，令十方諸佛各坐其座，四眾八部散華圍遶，說偈贊曰：『佛真法身，猶若虛空，應物見形，如水中月。』不覺聖恩搊住云：『你道應物見形如水中月，作麼生說箇應底道理？』一隊漢只得目瞪口呿，卻來索聖恩一轉語，聖恩亦無處啟口，只好道箇羅明府設伊蒲，伏惟尚嚮。」
上堂。僧問：「靈雲見桃華寤後，為甚玄沙不肯？」師便打，僧便喝，師連打，乃以杖打圜相，云：「漢江笊籬，清平木勺，彌勒面孔，釋迦胸襟，一一總在者裏。者裏見得，便見從上來事，頭頭爾、法法爾，有甚拘縛？有甚解脫？行解不立，語默兩忘，佛亦不為，祖亦不做。雖然，如不行腳遍，爭得髑髏乾？」复舉巖頭在甘贄行者把鍼因緣，師云：「俊哉！巖頭好幅胸襟，只不合向行者家賣弄，致令減卻聲價。雖然，女等要見巖頭麼？」遂起身顧眾，云：「祇者是。」便下座。
上堂。僧問：「某甲一生不信佛時如何？」師云：「此人難得。」問：「如何是法臧？」師云：「廚庫三門。」問：「清淨本然，云何忽生山河大地？」師良久，進云：「被某甲一問，只得啞口。」師驀頭便打，乃云：「開眼便見天地縣殊，舉意即知雲泥早隔。者箇事除非是大死幾回，始有少分相應。若只眼目定動，便是白雲萬里。不見道：未棒未喝前領取，猶是鈍漢。雖然，塵中能作主，化外自來賓。」
上堂。聞監寺問：「雪日立春增兩秀，法筵唱道事如何？」師云：「隨例處分。」聞云：「恁麼則一毛含眾象，普見群生前。」師云：「樂得一快。」乃云：「適才天帝向南閻浮洲噴嚏一下，不覺閻浮雨似盆傾。聖恩忍俊不禁，只得出來唱箇曲子與眾解悶，云：一谿雨，一谿煙，迷白晝，心悄然，安得屠穌酉，禁此冬月寒？」
上堂。泰書記舉首云：「者箇是昌泰底，如何是和尚底？」師便打。記咳嗽云：「者是昌泰用處，如何是和尚用處？」師亦打。記云：「杖頭不惜重分付，萬古從今結禍胎。」師云：「騎得頭，失卻尾。」乃云：「天得一，地得一，一色寒風吹白日，桃華李華參差開，看來又是春時節。穿衣喫飯，與道自適，也不管佛法難牚，也不管催科緩急，忽然晴日當天來，照我西前五尺地。」
上堂。僧問：「打破桼桶時如何？」師云：「也得遍界煇。」進云：「某甲信受去也。」師云：「三十年後未必穌。」乃云：「金剛王，佛來也撝、魔來也撝，纖豪不立；破沙盆，逆來也受、順來也受，闊若太虛。所以者箇法門，舉則遍界遍空，收則無聲無臭。故臥龍䂐和尚常言：『未得入處，見山是山、見水是水、見萬物是萬物；既得入處，見山不是山、見水不是水、見萬物不是萬物；既得休歇田地，仍前見山是山、見水是水、見萬物是萬物。』眾兄弟！作麼生說箇休歇底道理？」顧左右，云：「新發意菩薩亦复不能知。」下座。
上堂。僧問：「世尊陞座，文殊白椎，其意如何？」師打一棒，云：「也不得放過。」崇侍者問：「孤鐙照暗室，萬事自分曉時如何？」師云：「退後三步看。」進云：「恁麼則一杖關山靜，十世白豪舒。」師云：「不消咳嗽一聲。」者作展具埶，云：「也不消得。」便收起。師云：「切忌拗直作曲。」乃云：「開眼說夢不得，舉意求道不得，所以從上尊宿到此亦只沒奈何。昔僧問古德：『學人沒奈何時如何？』德云：『非但女，我也沒奈何。』僧云：『和尚為甚沒奈何？』德云：『我若奈何，拈過女沒奈何。』眾兄弟！可謂早上烏雞深夜繡，暗中一竅實難通。」
上堂。聞監寺問：「三十夜到來時如何？」師云：「故園今夜思千里，霜鬢明朝又一年。」聞云：「渾身當宇宙，誰是出頭人？」師便打，聞便喝，師复打。問：「道不行時如何？」師云：「山僧有分住煙蘿。」進云：「意旨如何？」師云：「不怕爛卻。」乃云：「天地與我仝根，萬物與我一體。撩倒僧肇法師，相逢空教彈指。若不裂破根朱，未免墮在道理。」以杖畫相，云：「正好看取。」
上堂。「蟭螟撲破琉璃碗，蚱蜢橫吞瑪瑙盆。露柱歙乾滄海水，鐙籠蹋斷須彌根。大眾誦此四句，自然參學事畢。」
慶立僧化去，上堂。崇侍者問：「立僧化後向甚麼處去？」師云：「缽裏飯白明如日，灶下火紅燄似雲。」者云：「漚華翻白浪，漫道春風催。」師云：「門前垂橘柚，屋後種林檎。」乃云：「平都石林心慶道人，少綜儒業，錚錚有聲。中歲學詩，詩亦有致。晚年放心，正法眼臧，操學參謁，又复幾盡心力。見聖恩，令行黔地，直唱幽宗。一日腰包而來，被聖恩捉敗，全身放下，輔弼叢林。始於護國，終至萬壽，雖楊岐事慈明無以異也。今年以恙退隱餘慶之鐘靈禪房，不二月即坐脫矣。嗟乎！何天喪予之速邪？聖恩常作偈送曰：少年名已在南方，四十歸來坐道場。奪得杖頭挑日月，五湖煙景泳秋光。兄弟！莫道千載之後不能坐斷人舌頭好。」复靠拄杖云：「倒拄杖頭側足立，當場放過者瞎驢。」
上堂。僧問：「向上宗乘即不問，正恁麼時如何？」師云：「十字街頭㼾磚。」進云：「衣線下事又如何道？」師云：「一點也謾他不得。」問：「如何是賓中賓？」師云：「目兆踉蹡。」「如何是賓中主？」師云：「猶是慚媿。」「如何是主中賓？」師云：「妙在今時。」「如何是主中主？」師便喝。問：「師子吼時如何？」師云：「不見雞犬鳴。」僧乃喝，師便打，乃云：「日則高眠春晝，夜則蹋斷秋天，若人問我意旨，笑指巖雪華煙。所以道：『任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解。』是故，凡也如是，大眾也如是，聖恩也如是，侍者也如是，拄杖拂子也如是，露柱鐙籠也如是，三世諸佛也如是，貍奴白羖也如是，磚頭瓦礫也如是，山河國土也如是，艸木昆蟲也如是。既然如是，又要聖恩說箇甚麼？滿目黃金相，黑狗爛銀蹄。」
上堂。僧問：「圜明寶珠，今請酬價。」師云：「我見鐙明佛，本光瑞如此。」乃云：「拄杖子道：『未曾得箇休歇田地，此時喚作佛祖不得、喚作僧俗不得、喚作人竟不得、喚作縱奪不得、喚作照用不得、喚作賓主不得、喚作玄要不得、喚作棒喝不得、喚作圜相不得、喚作抽顧不得、喚作門風不得、喚作三界惟心不得、喚作萬法惟識不得、喚作偏正不得、喚作功勛不得。既得箇休歇田地，此時喚作佛祖也得、喚作僧俗也得、喚作人竟也得、喚作縱奪也得、喚作照用也得、喚作賓主也得、喚作玄要也得、喚作棒喝也得、喚作圜相也得、喚作抽顧也得、喚作門風也得、喚作三界惟心也得、喚作萬法惟識也得、喚作偏正也得、喚作功勛也得。』然則正當壁立萬仞，不落是非竟又作麼生？待下座看。」
聞監寺請，上堂。僧問：「如何是真諦？」師云：「萬象全撝。」進云：「如何是俗諦？」師云：「雪色如銀。」進云：「二諦融通時如何？」師便打。問：「佛子住此地則是佛受用，未審受用箇甚麼？」師云：「飯食經行繞數遭。」問：「如何是煩惱？」師云：「金剛手裏八棱棒。」乃云：「赤手提撕，山門頭貴、火盧頭賤；白眼冷坐，前廊頭唾、後架頭屙。隨緣任性，無喜無憂；遇緣即宗，有收有放。」拈拄杖，云：「既然一切處隨緣即宗、有收有放，且道松眉沙彌化去，聖恩為伊薦拔又作麼生？攃手歸家人自肯，眉毛留得拂珊瑚。」
上堂。世維那問：「如何是鏡中華？」師云：「八面看來刺眼睛。」進云：「如何是水中月？」師云：「撈天摸地不能全。」進云：「離卻鏡華水月時如何？」師震威一喝，世喝一喝便歸位。師云：「冷灰裏有粒豆爆。」問：「劫火洞然意旨？」師云：「嬌爺恃孃。」進云：「恁麼則到頭霜夜月，任運落前谿。」師云：「不薦當頭旨，徒勞誦詩篇。」乃云：「黃檗打臨濟三頓，有殺人刀無活人劍；趙州叫嚴陽放下，有活人劍無殺人刀。若得兩全，須是聖恩始得。」拈拄杖云：「殺人刀。」放拄杖云：「活人劍。殺活既在聖恩手裏，祇如聖來凡來作麼生用？當頭碎破黃金面，背後莫教錯認蹤。」
上堂。僧問：「向上一機，雷奔電走；當陽一路，鷂過新羅。正恁麼時，請師一句。」師云：「不曾諱卻。」進云：「一句迥超千聖外，松蘿不與月輪齊。」師云：「莫道山僧在者裏。」僧以坐具橫肩，云：「獨立千峰外，背手看碧波。」師便打，乃云：「一入山來，雪風凜凜，吹破面門，打失兩眼，追也追不及、抴也抴不轉，千峰頂上挂鐙毬，十字街前空認景。倘者裏著得一隻眼，方知釋迦老人今日於雪山識得來底，原是賓頭盧手中琉璃碗；於者裏著不得一隻眼。」遂召聖僧侍者：「打鼓普請看。」
雪朝，上堂。明教授問：「普化搖鈴，明甚麼邊事？」師云：「生鐵鑄虛空。」明云：「恁麼不消全提正令也。」師云：「也須進前三步。」明禮拜，師乃云：「千峰覆雪，萬井沈煙，處處有一色之功，山山無萬象之竟。當此時，正好閉戶高眠，何須開眼說夢？不見嘉祥一路，智者知疏；瑞艸無根，賢者不貴。總之，諸人未得者箇受用，只得依科作梵。」拈拄杖，召眾云：「汝等若能明解得，不妨大家喫一莖；如其不然，更為頌出：今朝十二月十一，朔風吹破禪房壁，偶然出戶望仙山，始見庭前雪深尺。鳥不飛，人煙息，兔角牚斷古殿簷，龜毛拂碎象王鼻。」
上堂。泰書記問：「如何是向？」師云：「縱然為野老，也合趨天時。」「如何是奉？」師云：「但得居寰宇，終須擁聖明。」「如何是功？」師云：「深夜不解甲，畫策取樓闌。」「如何是共功？」師云：「鷺鷥行雪地，此事不稱奇。」「如何是功功？」師云：「渾然含一體，迥不落勛涂。」「忽遇濟下來時如何？」師云：「恁麼則分付去也。」便打。泰舉足，云：「蹋碎金籠鐵鷂子，從今啼出劫前春。」師云：「過得關頭超佛祖，猶較聖恩一著難。」泰禮拜。問：「拄杖頭邊[3]已露春色，拂子尾上明洩秋光。且如何是密密句？」師云：「腦後金椎。」僧便喝。師云：「恁麼喝又爭得？」乃云：「精金百鍊，光燿十虛；美玉重磨，價貴千兩。有如是操履，聖恩未敢相許在。不見石火電光未是妙，指蹤畫跡太慚惶？」复舉：「世尊於涅槃會上，因廣額屠兒放下屠刀，云：『世尊！我是千佛一數。』世尊云：『如是，如是，女是千佛一數。』」師云：「可惜黃面老子容易放過，令廣額入得佛界、入不得魔界。當時若是聖恩，但舉手畫兩畫，不惟廣額鉛澒乾枯，亦且不辱宗教。大眾！如此處斷，且道還恰麼？若恰，古人落節有分；若不恰，別有甚麼眼？試道看。」
立春，上堂。僧問：「如何是宗旨？」師云：「泥人笑金剛。」進云：「恁麼則全賓全主。」師便打。問：「見山見水時如何？」師云：「有甚麼難？」進云：「謝師答話。」師云：「苦瓠連根苦。」問：「學人特來，請和尚直指。」師云：「將謂別有。」問：「如何是衲僧本分事？」師云：「如鐵鷂子翔雲。」乃云：「一法不生，萬法無咎；三昜既轉，百芔增光。是以春信不來，事事寂寥；泰爻既畫，物物全舒。總之，時節既饒，生意自動。者裏見得生機一路，便見聖人法即凡夫法，凡夫法即聖人法；者裏見不得生機一路，聖人法是聖人法，凡夫法是凡夫法，各各不相知，各各不相容也。還知麼？白玉缽中香積飯，硃砂盆裏雲門餅。伏惟尚嚮。」
上堂。世維那問：「大用見前，請師一接。」師云：「敲碎髑髏也是閒。」進云：「當臺一鏡明如日，萬古晴空絕是非。」師云：「徒自勞倦。」世拂袖歸位，師云：「俊哉衲子。」問：「如何是水上葫蘆禪？」師云：「桼桶光生初夜前。」「如何是日中寶石禪？」師云：「摑倒崖洲滄海枯。」「如何是水中鹽味禪？」師云：「月涌江波夜色沈。」「如何是色裏膠青禪？」師云：「白日挑鐙讀此銘。」乃云：「白玉缽中展腳高臥，硃砂鏡裏斫額望人，雖是明眼宗師，不無指蹤極則，所以行棒行喝，無非第二義中露箇消息。雖然，且如聖恩為人節文又在甚處？請看江面漁舟子，不管陰晴理釣絲。」
除日，隱監院請上堂。僧問：「年盡、月盡、日盡、時盡，如何是到頭一句？」師云：「家家門上挂錢財。」問：「除日一句作麼生道？」師云：「爛煨榾柮火，誰复念愁窮？」問：「杲日當天，四檐滴凍時如何？」師云：「且喜冰消瓦解。」問：「垂鉤千尺，意在於何？」師云：「聖恩頗識好惡。」乃云：「烹露地白牛，贏得一日飽餐，失卻千日受用；埽門上塵垢，去得目前柤滓，添得頭上灰塵。總不如聖恩今日也不烹露地白牛，亦不埽門上塵垢，祇是一味固守清貧，所以寒則與眾仝燒榾柮，渴則與眾痛飲清流，從諸方老宿超孟嘗君之光采、舞謝三郎之百戲，到聖恩門下一點也用不得。眾兄弟！祇如應時及節，合作麼生指示？坐到四更後，寒與煖分開。」
元旦，上堂。泰書記問：「如何是新年頭佛法？」師云：「門前梅破梢。」進云：「開門欲問東君信，迎得春光滿面來。」師云：「也是尋章摘句漢。」進云：「當軒得意無人識，自唱巴歌囉哩囉。」師云：「又恁麼去也。」記禮拜起，拍一拍，歸位。師云：「消得恁麼，消得恁麼。」問：「天地交泰，物我仝春，和尚還有別商量也未？」師云：「有。」進云：「請師指示。」師云：「剎竿頭上舞猢猻。」乃云：「新年頭佛法有，戶戶讙呼椒柏酉；新年頭佛法無，山僧無力呼梟盧。石龜相逐鐵鷂子，銀碗全盛雪珍珠。所以道：元正啟祚，萬物咸新。正與麼時，若當向上宗乘，未免減人聲價，直須格外明宗，始稱玄學高士；如其不爾，也是箇矮子看戲。」复舉：「密師翁頌夾山見船子云：『離鉤三寸如何道？一橈打入紅波跳，忽覺來時自點頭。請續此語。』」師拈云：「者老和尚做善知識多少年？一箇頌子也不完全，聖恩兒孫若不添起，未免諸方唾罵。」良久，云：「寧可截舌，不犯國諱。」
上堂。「攃土揚沙，不如先輩；埽蹤滅跡，猶較今時。」顧左右，云：「聖恩作大師子吼去也，切須仔細。」喝一喝。
天童和尚忌，諸山請上堂。長西堂出，便喝云：「老人來也，作麼生相見？」師云：「痛與三十棒。」長云：「祖禰不了，殃及兒孫。」師云：「猶要一頓在。」長云：「昔日知恩處，今朝成禍胎。」師云：「不獨觸風化，亦自顯顢頇。」乃云：「掜不聚，撞得開，扶得起，放不倒，荊棘林中下腳，夜明簾外轉身。若是聖恩兒孫，只須痛下一喝，不惟疑殺古人，亦且教盡大地人眼𥆌𥆌地去。」遂燒香云：「也怪伊不得。」
因事，上堂。「先佛之設教也，必本乎道德。道德舉，則天下無不尊法於此，無不慕愛於此。既尊且慕，則吾教與天地永固，與日月仝明。由是觀之，叢林非道德不著，衲子非教化不明。故道德者，叢林之體裁；教化者，衲子之資糧。有此體裁，又有此資糧，何患功業之不成、聲名之不出？此先聖之大綱，末學之洪規。兄弟家既來仝住，必念道德為先，其資身次之。何一有不如意事，便生退息，得不為忘義之狂徒、滅道之醜人與？聖恩見此，心痛膽裂，不忍不一相勸。大眾！[4]毋作是念：光陰去半，歲月無多，將此大事早早做辦，免致後悔。不見預先若不打徹，臘月三十到來，一場慌亂。此血滴滴之訓，不可不著緊也。」
上堂。僧問：「金剛王寶劍，今日略借看。」師便打。進云：「大好殺佛祖手段。」師云：「將謂是箇肥屍，元來是箇死鼠。」乃云：「硃砂缽，白玉盆，絕滲漏之機；爛生薑，青艸艾，療沈痾之病。所以衲僧家掜聚放開，呼來喚去，未有不是者般時節。如是，則我嬾民玄監院請聖恩開示從上來不立文字之教，以為薦親之舉，亦是領取者般時節。只如者般時節作麼生會？等閒識得竿頭意，了無生死去來今。」
上堂。「聖恩門下棒如雨點，別無相賺，只要覓箇作家交付缽袋子。若是作家，不待語話，即跨門時便好推倒聖恩，只教聖恩起來不得、開口不得、吐气不得、轉身不得。既有者箇作家，自然一切處如壁立萬仞，雖遇佛、遇祖、遇眾生、遇鬼神，總與一摑粉碎，全無豪髮許與之作對，他日亦可敵得生死，即要傳缽袋子复何難哉？只是你夙無靈骨，被人使作似箇奴兒婢子，要叫你東則隨之東、要叫你西則隨之西，此時要答話下語也不得、要瞚目揚眉也不得。子細看來，者箇時節不是學得底、求得底，須是蒲團邊、衣線下回光返照親見一回，委實如此，則一切竟界始謾你不得。此時要東也在我、要西也在我、要答話下語也在我、要瞚目揚眉也在我，更不是別人代普得底、亦不是別人做得底，只饒多少說話、多少作用、多少訓誨，原來是我家裏事物，一切大師都是方便接引，今日謾不得也。到了者箇時節，聖恩便與你證盟。未能如此，正好行住坐臥著實參究去。然又不可蒲團上結足未定，便下來鬧聒聒叢中打渾，者樣參學可惜許。不見古人引錐自刺，才到得者箇田地。」
上堂。僧問：「未出方丈時，和尚作麼生指示？」師云：「下床須摺被。」進云：「恁麼則助揚法化去也。」師云：「也不期築著闍黎。」僧禮拜，師便打，乃云：「隔江招手，橫趨而去，此正是气味相投、羽毛相似底，亦省卻多少力也。兄弟家已入堂多日，猶作瞌睡，如夢如癡。聖恩如不出來，疑我有慳法之意；即出來，怪我有相偪之來。正恁麼時，一切是非如何鏟去到不恨不疑之地？」良久，云：「你若無心我也休。」
普請，上堂。「昔楊岐和尚云：『薄福住楊岐，年來气力衰。寒風吹敗葉，猶喜故人歸。』聖恩也杜撰四句云：靈巖住平越，猶喜出山嶕。不是愛出戶，祇要般柴燒。」
上堂。僧問：「如何是心包太虛之旨？」師云：「不見其大。」進云：「一切歸元，此理諦當否？」師云：「歸元後如何？」僧禮拜，師便打，僧喝，師云：「還得多少飯錢？」乃舉：「修山主鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲，鐘鼓不交參，句句無前後。修山主將五音六律為你詠出首無生曲子，直是你不解聽，所以無衲僧眼目。者裏若能接得拍，始參得聖恩禪；如不能，更與頌過：竹杖化龍天地黑，鼓椎築地髑髏枯，焦磚打著連底凍，三千弟子眼塗糊。」
佛誕日，上堂。僧問：「未出方丈，已露鋒鋩；既登座也，落七落八。門庭施設，拈向一邊，請和尚速道第一句。」師云：「筍畢竟成竹。」進云：「莫矢上加尖。」師云：「自領去。」問：「雲門打殺世尊，未審世尊過在甚處？」師云：「指天指地。」進云：「卻請相救。」師云：「即使救得起來，有甚用處？」僧佇思，師云：「立地死漢。」乃云：「度生為急，豈戀四天？拯接為心，何辭五濁？所以今日下摩邪腹，降飯王宮，兩手打開，當陽拋出，道箇天上天下，惟吾獨尊。於是九龍唾甘，七華繞足，後至雪山成道，喚作接物利生。老子如此，爭似我隨分度日，直接上機，無事高眠，待他負命，豈不猶較些子？」舉拄杖，驀顧大眾，云：「還有識得者麼？歸期不著便，獨自惱江頭。」
上堂。「良驥追風，豈搖鞭景？仙陀神智，不假再呼。所以衲僧家撩起便行，全無留礙。大眾！者事且置，正恁麼時，還有開口不涉脣吻，道得第一句者麼？」摘拄杖，鼓掌，云：「折楊華！折楊華！」
上堂。僧問：「如何是初祖一隻履？」師云：「可以履霜。」「如何是二祖一隻臂？」師云：「申縮可人。」「如何是三祖一罪身？」師云：「挨著便知。」「如何是四祖一隻虎？」師云：「誰敢當風？」「如何是五祖一朱松？」師云：「盍覆天下。」「如何是六祖一張碓？」師云：「蹋著禍生。」問：「如何是最初一機？」師云：「虛空書上字，滄海挂鐙裘。」進云：「如何是末後一句？」師打，云：「要知明日事，但看夜來風。」乃云：「三世諸佛不知有，雪裏烏雞啼白晝；貍奴白羖卻知有，無底籃盛青蛇吼。佛殿與三門鬥額，金剛與泥神競走。說似一隊瞌睡人，依舊得前遺卻後。」
上堂。「祖師云：『吾有一物，無頭無尾，將謂千古希詫，殊不知暗臧春色，明露秋光。』香嚴云：『吾有一機，瞚目示伊，將謂萬古徽猷，殊不知明露秋光，暗臧春色。』」顧視左右，云：「者裏下得一轉語，與祖師、香嚴一龕並坐，未是分外。不然，你者一隊總是涅槃堂裏漢。」
上堂。舉：「世尊於涅槃會上以手摩胸，告眾云：『女等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。』時百萬億眾悉皆契寤。」師云：「老子四十九年如隨色摩尼燿人肝膽，弄到今日一場活殺。聖恩兒孫有首頌子，助伊火把：昭王御宇降天竺，穆滿當春十五時，丈六紫磨金色聚，一𠂤猛火爇須彌。」
解制，上堂。世維那問：「如何是解制放行句？」師云：「牢拴艸鞋天地外，橫擔拄杖河山中。」進云：「如何是佛法實相句？師云：萬年松下金鐘響，百尺樓前玉板鳴。問：結制時如何？」師云：「板響歸被位，鐘鳴出照堂。」進云：「解制時如何？」師云：「放開布袋口，衲僧得自由。」進云：「不解不結時如何？」師云：「堂前三箇石，屋後五朱松。」進云：「既解既結時如何？」師云：「四海肩囊去，八面起清風。」明教授問：「法亙今古，何有解制結制？」師云：「千峰頂上打裘子，十字街前罵禿驢。」聞監寺問：「人天交接時如何？」師云：「春園華鳥啼青晝，引得時人聽好音。」進云：「祇如聖恩解制時又如何？」師云：「處處分雲水，頭頭吐玅機。」乃云：「洞山老人教人東去西去，萬里無寸艸處去。然千里萬里，去住隨緣足矣。但只是一切時不得違背聖恩，若有違背，定犯著棄罪。何也？前涂更有新條在，漫道春風即便休。」敘謝兩班畢，下座。
荊南開聖院山暉禪師語錄卷三終