楞嚴法璽印禪師語錄卷之二
為少宰肇翁杜護法送 觀音大士入寺祈嗣安座拈香法語
師云：「少宰入寺求嗣，大士婆心太切，親手攜箇英兒，不是凡間骨血。既然如是，畢竟以何為驗？」進前拈香云：「天上瓊宮金鳳子，百花叢裏玉麒麟。」
示慧生張居士法語
世尊拈花、迦葉微笑，者兩箇老漢早已漏逗此事了也，所以禍及西天四七、東土二三，直至如今稻麻竹葦箇箇皆是明自本心、見自本性，到大休、大歇、大解脫田地。山僧客寓湖州天寧，一日慧生張居士同以書史公入寓處作禮，山僧問云：「慧公曾看甚麼話頭？」慧云：「萬法歸一。」山僧云：「如何是萬法歸一？」慧云：「明月到寒潭。」山僧云：「月落潭空時如何？」公便擬議，山僧良久云：「何不問山僧聻？」慧云：「月落潭空時如何？」山僧云：「日輪東上。」公默契底旨。果能直下向者裏覷得破、翻得身，自然到大休、大歇、大解脫田地，方與佛佛祖祖把手共行，正好向楞嚴手裏喫痛棒有分；設若不能，死生關頭大須審諦。
示以書史居士法語
佛說一切法，皆為一切心，若無一切心，本無一切法。如何是一切心？五蘊、六入、十二處、十八界、二十五有，明暗色空，森羅萬象，到處粘作一團，如膠漆相似，使得七顛八倒，打入驢胎馬腹，千佛出世亦無如之何也。公若能脫盡，不被他流轉去，須要日用二六時中提箇正睡著時，無夢、無想、無見、無聞，主人公畢竟在什麼處？一疑疑定，佛來、祖來，凡來、聖來，神來、鬼來，善來、惡來，恩愛來、煩惱來，都不被他轉動，直疑到水窮山盡，絕後再甦，自然立證佛祖頂𩕳，得大受用，縱有積生累劫多諸惡習，一齊解脫。到恁麼地，佛說一切法皆為剩語，方不負山僧言也。囑！囑！
示星海張居士法語
曠大劫來，生生死死未有了日，如旋火輪無有休息。奈何眾生日用顛倒，逢境便愛、逢塵便染，不能向六根、六塵、六識之中見自心性。星海張公斷滅恩愛、不染世緣，于朝夕之中只念阿彌陀佛。山僧復教念佛者是誰？若提起念佛者是誰，朝也念、暮也念、行也念、坐也念、住也念、臥也念、花街柳巷也念、歌管樓臺也念，只念到前後際斷時節，和念字了不可得，始信自性彌陀、唯心淨土，不離當處即是西方，未動腳跟蒙佛受記。所以道：竿木隨身，逢場作戲；生死涅槃，猶如昨夢。公信之。
為子儀劉居士持般若金剛經說
般若智光如大火聚，一切依之，即燎卻面門，通身焦爛，所以般若有如是驗也。子機劉公作大佛事，耑持般若一經，能持是人，所持是法，要當能所俱斷，方證自心般若。到恁麼地，日用之中，一切之處，不被世間法縛，不被出世間法縛，縛脫無礙，是一般若智光照破幽暗，不惟獄卒冥使拱之攜之，要且閻羅老子向別峰相待。
題紫柏憨山二老和尚雙像圖
湖州天寧遇之老禪宿一貫圖像贊
湖州以書史居士像贊
題苕溪蘇灣（額引）
幻居大師罷參後，于此住腳四十餘年。余主席嘉禾楞嚴，常過苕溪，仰其高風。一日，拉天寧遇之老宿入山奉訪。至峴山，遙見煙雲拂秀，瑞色衝霄。及入柴門，蒼松翠竹，古佛輝煌。與遇公，且喜且曰：「真道人之樂處也。」幻公一見，微笑相迎。及揖坐，曰：「某于壑中數十年，今得和尚過此，幸留題于數椽之下，令後人得以觀瞻，何如？」余不吝鄙拙，遂額之曰雲巢。
祖安禪師持陳母節君濮氏孺人像請贊
遊玄墓禮萬峰祖塔
贈孝豐西翁羅邑侯
題李孝女（有引）
嘉禾萬曆間，有孝女李鳳，以不字為戒，佐父讀書，終身不二。一日，父篤疾無計，忽得鳥啣青果，落于藥鐺，煎而服之，得起，以致延年。諸方名公大老知識，詩文賦之纍纍。山僧一日得讀是稿，因以詩誌之。
辭別駕萊臣余護法歸同安
壽孟翁張護法八秩
戊午臘月十八日退院上堂
師舉：「古云：『未有長行而不住，未有長住而不行。』所以道：人去住如行雲流水，了無滯礙。山僧曩承闔郡護法、諸山耆宿，及本寺經主、十地諸師命主楞嚴法席，自慚未具磨磚之手，兼乏匡眾之才，無補叢林，虛消信施，有負緇素大德！今日人天眾前舉揚箇事，願諸檀護及眾師友公請高德之士以繼此席，大轉法輪，方不負紫柏尊者、密藏大師之宏願也。既然如是，秪如即今退院一句作麼生道？」驀豎拄杖，云：「今朝楖栗化龍去，仍藉飛騰六合雲。」以拄杖橫肩，下座。
與仙仗朱文學
贈晦岳西堂
孟高張老護法像贊（別號擎庵）
自贊
了凡朱居士像贊
君寧卜居士像贊
仁宇顧居士像贊
玉如居士像贊
月上庵一爾尼禪人像敘言
子初參密雲于碧光，得箇萬法歸一；次見三宜于梵受，頓入清淨毘尼；末後到楞嚴，棒下翻身，便云：石獅眼裏火星飛，泥牛背上翻白浪。是以分付向上一著。老人辭楞嚴歸江右，逸老于同安。子聞之，持小影以求一語，老人不覺和盤托出，意為承當大法者不可忽。
君選張居士，欲搆一室以供佛僧，但未得其名。一日來楞嚴，求山僧預名焉。山僧遂額曰廣博庵，又以偈贈之。
祥甫許居士像贊
楞嚴法璽印禪師語錄卷二終