法璽印禪師語錄卷第二
住江西南康府建昌縣鳳棲山同安禪寺語錄
方伯斗所余公送藏經入山，上堂，問答不錄。師豎拂子，云：「三藏十二部、一切修多羅都從山僧拂子頭上流出，汝等諸人還信得及麼？」遂一擊，云：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。汝諸人還聞麼？直下若見、若聞，則知一大藏教闢龍宮而不從龍宮得來、剖微塵而不假微塵流出，無時不在諸人腳跟下廣布敷演，為玄為奧。若不恁麼，山僧未免再瀝肝膽，從頭告報。」一拂，云：「釋迦四十九年、三百餘會，說有、說無，說頓、說漸，說偏、說圓，乃至塵塵爾、剎剎爾，熾然說無間歇，皆為一切眾生迷失本源，不能當機直捷，勞他世尊多方淘汰、格外周遮，故曰：我此九部法，隨順眾生說。要知起唯法起、滅為法滅，豈不是心外無法、法外無心？至于末後拈花，飲光微笑，方乃申懷。者裏說心、說性、說事、說理，以始終頓圓、五法、三自性得麼？一大藏教皆是拈花之註腳耳。諸仁者！山僧恁麼葛藤，你還知得端倪也未？個裏會得，亦不負余公擔荷祖庭、捐金請藏之盛心也。雖然如是，敢問大眾：作麼生是報國酬恩一句？」一拂，云：「四海衲僧開正眼，共祝吾皇億萬春。」下座。
尊勝寺寓庸中公誕辰，請上堂。書記問：「群僊昨夜離金闕，鰲首今朝渡碧波，七七知非即不問，五旬知命事如何？」師云：「日照山河明歷歷，雲收大地寂如如。」進云：「秖如未生[1]已前將何為驗？」師云：「已生之後汝作麼生？」進云：「黃鶴未曾沖碧漢，青牛早已出函關。」師云：「有勞讚祝。」問：「深居祖窟陶材器，法令施行豈藉誰？敢問：如何是衲僧行履處？」師豎拂子。進云：「如何是和尚接待處？」師亦豎拂子。進云：「興化道：『逢人則不出，出則便為人。』意旨如何？」師云：「放汝三十棒。」進云：「秖如三聖道：『逢人則出，出則不為人。』又如何？」師云：「放汝三十棒。」進云：「生前面目何須悟？悟得來時也是塵。」師打，云：「道甚麼？」拈杖，云：「朕垂未分前，無你下口處；朕垂既分後，早已七花八裂。然圓明玅體，本無去而無來；法性融通，豈有內而有外？所以道：日月不能並明、河海不能比量、須彌不能並峙、虛空不能包藏，至大而至微、至剛而至柔，縱橫左右、洞徹十方，窺測無門、隨機即應者，便是寓公本命元辰主人公。」隨一喝，云：「既是窺測無門，喚甚麼作主人公？者裏還註腳得麼？設使佛頭峰、鳳棲嶺，管教稱揚不及。若向此中會得，則知日照山河，闊角青牛常出谷；雲收大地，無毛黃鶴日沖霄。一任波中取火、燄裏敲冰。其或未然，行人更在青山外。今公誕辰，入山飯眾，兼請舉揚，山僧因風鼓絮，為伊據款結案。」一卓，云：「能為萬象主，不逐四時凋。」一喝，下座。
開罏，上堂。問：「諸方大開罏鞴，同安共設鉗錘，今有一人牙如劍樹、口似血盆，當罏不避，和尚又作麼生？」師打，云：「正好千鎚百鍊。」進云：「雪峰拈起，雲門劈脊，除此二途，請師別道。」師打，云：「好事多同。」進云：「先德有言：『木人結契賣虛空。』未審何人證據？」師云：「老僧當軒坐。」進云：「『露柱前來寫合同』，又作麼生？」師云：「承當也未？」進云：「四至分明須記得，不知何處有封疆？」師云：「照驗明白。」乃云：「畫蛇添足，劃地為牢，此是古人屈為今時。同安者裏要且不然，直教虛空粉碎、大地平沉，不勞脊梁高豎、挨拶疑團，便與三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚同一鼻孔；設若不然，趙州東壁挂胡蘆，諸人也須疑著。」一喝，下座。
元旦，上堂。問答不錄，師云：「普天匝地祥雲起，正是山僧祝聖時，惟願風調並雨順，頓令家國樂熙怡。諸兄弟還會麼？設若會得，人人叨堯舜之恩，個個享無為之化；其或未然，山僧只得八字打開去也。」遂起身，云：「八方霢霂無為化，萬國歌謠樂太平。」
解制，付門人松等，上堂。「正月解制元宵節，燈王法法明皎潔，古今不改舊山川，直下相承聯未歇。」驀拈杖，云：「釋迦老子道：『我此法印為欲世間利益，在所遊方，勿妄宣傳。』又道：『深固幽遠，無人能到。』可見深之又深、秘之又秘，至于果熟天香，遞代承襲，西天四七、東土二三，分枝列派，以訛傳訛，故有五家門庭之別，獨我臨濟一宗赫赫然遍滿寰宇，至笑巖寶祖得憨山清翁直向先師頂𩕳一針而殃及山僧。今日不敢被蓋囊藏，特對人天眾前轉相付授，務必星分碁布、草偃風行，撐持祖父門墻，宏紹正法眼藏。既然如是，且五葉流芳一句作麼生道？」一卓，云：「但願春風齊著力，枝枝發艷吐輝煌。」下座。
弟子機蘭、開文、制一為師誕辰，請上堂。問：「一年一度新，森羅咸稽首，且道如何是慶生句？」師豎拂，云：「龜毛拂子三千丈。」進云：「江山雖別，雲月是同，如何是同條句？師云：腦後見腮。進云：蟠桃已熟，優缽既開，且道春秋多少？」師以拂子點三下。進云：「恁麼則崑崙突出無量壽，驚起須彌作壽山。」師云：「伶利衲僧。」進云：「者個且置，如何是第一句薦得為佛祖師？」師以杖左卓，云：「匝地溥天明歷歷，朝三暮四總如如。」「如何是第二句薦得為人天師？」師右卓，云：「幾片白雲橫谷口，一輪明月照波心。」進云：「第三句薦得，作麼生是自救不了？」師從中一卓，云：「情真語露，不負知音。」乃云：「吼破虛空踢破煙，巴歌曾唱出西川，自從一別家山後，不覺今朝耳順年。光陰瞬息，倏爾蹉跎，山僧與闃兄同生一處，出家一山，嗣後南詢遍參，天各一方，且喜時節因緣略露者段消息。設若會得，神光不昧，萬古徽猷，不變不遷，無來無去，不出今日者個時節。不唯不出今日者個時節，乃至盡未來際三世諸佛、歷代祖師，是聖、是凡，或僧、或俗，山河大地，有情、無情，亦出不得者個時節。若識得者時節，威音無始，阿逸無終，事理縱橫，圓融無礙。故古德云：『無邊剎境，自他不隔于毫端；十世古今，始終不離于當念。』諸仁者！到恁麼地，正好高高峰頂立，深深海底行，方可道一切即一，一即一切，小中現大，大中現小，皆承今日者個時節。雖然如是，猶是建化程途邊事。秖如當筵慶祝一句又作麼生？」一拂，云：「昨朝法雨連天一，今日南山松檜青。」下座。
兩序為方伯誕辰，請上堂。問：「法幢高豎人天外，宗風此日大方傳。如何是傳底意旨？」師云：「峰前豎起剎竿子，直得青天翠欲流。」進云：「恁麼則誌公當年輕漏泄，今朝一眾發真源。」師云：「且道什麼人恩力？」進云：「即今方伯公壽誕，和尚作麼生慶祝？」師云：「南山梧桐棲彩鳳，東海青波現巨鰲。」進云：「可謂福海與佛海同深，壽山等華山並峻去也。」師云：「一輪本自光寰宇，萬里歌謠道太平。」僧禮拜，師乃云：「本月十四值方伯余公懸弧之旦，山僧親領禪眾于大雄寶殿熏禮梁皇法懺，本院兩序忖思祖庭湮沒、人物重興，特請山僧陞座舉揚大法，預祝遐齡，報難報之恩、酬難酬之德。諸仁者！且道大法作麼生舉聻？」豎拂子，云：「有物先天地。」遂擲下。「無形本寂寥，能為萬象主。」喝！「不逐四時凋。甚麼物？豈不知心同虛空界，示等虛空法？證得虛空時，無是無非法。既無是，亦無非，以虛空為正體、以恒沙國土為妙用、以須彌山為壽山、以四大海為福海。恁麼讚揚，未是余公真實之地，而能萬機不暇、千聖不到，斬斷無始葛藤、掀翻空劫露布，又能護國祐民、作大佛事者，便是伊真實受用處。既然如此，將什麼作預祝一句？還會麼？指日風雲騰瑞彩，長年福壽沐皇恩。」下座。
結制，上堂。師云：「大啟紅爐烹佛祖，鉗錘玅密聖凡無，直饒鈍鐵重加鍛，藻鑑分明握用殊。若恁麼，猶是階下鈍漢，堪作甚麼？除是英俊禪流一聞舉揚，便掉臂而去。」良久，復舉：「黃龍南禪師住同安，云：『撞鐘鐘鳴，擊鼓鼓響，大眾殷勤問訊，同安端然合掌。者是世法？那個是佛法？咄！』」師云：「黃龍老漢一代宗匠，猶將世法、佛法打作兩橛。今日同安則不然，撞鐘鐘鳴，擊鼓鼓響，大眾殷勤問訊，同安端然合掌。」以拂子一擊，云：「世法、佛法都在裏許。諸兄弟！若向者裏會得，不必三月安居，脊梁高豎；其或未然，須向古今舉揚淆訛處緇素始得。」復擊，下座。
解制，上堂。「欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。即今時節已至，眾中還有自彰者麼？出來與汝證盟。」問：「師登寶座，大啟法筵，鐘鼓交參，如何舉唱？」師云：「紅輪涌出千峰翠，瑞氣衝開大地春。」進云：「解制一句即不問，三玄三要請師宣。」師云：「草本念將來。」「如何是第一玄？」師云：「春風劫外天人眼，萬象光中絕正偏。」「如何是第二玄？」師云：「杖頭擬議穿腮過，海底泥牛吼碎煙。」「如何是第三玄？」師云：「雲散千峰冰雪盡，大雄橋下水長川。」「如何是第一要？」師一卓，云：「棒下靈機無作造。」「如何是第二要？」師云：「千聖頂𩕳光晃耀。」「如何是第三要？」師云：「一曲長歌送返照。」進云：「玄要已蒙師指示，放行把住事如何？」師云：「非汝境界。」僧便喝，師云：「落在甚麼處？」僧又喝，師打，云：「轉見不堪。」僧拂袖歸位，師乃云：「去如孤雲出岫，住若野鶴翹松，不住不去便是衲僧行履。你諸人還會麼？設若會得，倒騎鐵馬走長安，未曾移步；不恁麼會，鞭起泥牛耕大地，不動絲毫；其或總不恁麼，拄杖頭邊寬世界，象王鼻孔別家風。山僧只得與諸人分明道破。」良久，復云：「黃面瞿曇末後拈花全體露，飲光尊者傍觀一笑逞風流，致令遞代殃及山僧。今朝解制良辰、元宵佳節，將此佛祖源流分付維那知藏。雖然如是，且續燄聯芳、羅紋結角一句作麼生道？」一卓，云：「區區一段家常事，珍重爾曹各自持。」下座。
結制，上堂。豎拂子，云：「當陽一著，結舌亡鋒，略展家私，聊通一線。」問：「擊鼓陞堂無別事，請師直說了無生。」師云：「劫前高著眼。」進云：「無生句子蒙師指，今朝結制又如何？」師以拂子打○相，云：「總在裏許。」進云：「古人道『盡大地是個火坑』，向什麼處著腳？」師云：「早已焦頭爛額。」僧豎拳，師云：「者是什麼？」僧云：「萬象森羅齊稽首，笑破虛空口不開。」師云：「三十棒親領出去。」僧拂袖歸位。二僧並出，師作射勢，云：「一箭落雙鵰。」僧便問：「和尚傳曹溪正宗，因甚問著棒喝齊施？」師云：「認作棒喝，入地獄如箭射。」進云：「恁麼則拄杖遼天獅子吼，大展宗風此日聞。」師云：「鳳皇不是凡間物，不種梧桐誓不棲。」僧禮拜，師乃云：「今日同安結制，不許亂走一步，秖待寶鏡池開，大地從此流泣。」顧左右，云：「大鵬須展摩霄翼，誰顧崩騰六合雲？」下座。
解制，上堂。「百日禪期，今朝告畢，其中有赤身擔荷者出眾相見。」問：「鐘鼓交參，法雷震地。交參即不問，如何是法雷震地？」師劈頭便打，進云：「一棒迥超千聖外，此心能有幾人知？」師震聲一喝，僧云：「一句無私語，千古共敷揚。」便禮拜，師乃云：「當陽獨露，迥別千差，坐斷情塵，不容凡聖。淨裸裸、赤灑灑，如月白風清；峭巍巍、孤迥迥，似銀山鐵壁。到者裏，無動、無靜，無賓、無主，無問、無答，無棒、無喝，無玄、無要，無縱、無奪，無古、無今，無凡、無聖，直教千聖莫能窺、萬機莫能測，縱饒口劍唇鎗，也須亡鋒結舌。諸兄弟！且道：者裏還轉得身也未？」遂以杖一卓，云：「闢開也在我，捏住也在我，變大地作黃金，攪長河為酥酪。如是，便有動、有靜，有賓、有主，有問、有答，有棒、有喝，有玄、有要，有縱、有奪，有今、有古，有凡、有聖，塵塵彰般若之光，處處露法身全體，一任東湧西沒、南沒北湧，不動道場，遍周沙界。有如是作用，方可以五須彌收歸芥子，向一塵內轉大法輪，一為無量，無量為一，放去收來，自由自在。到恁麼時，正好接物利生，擔荷祖道；其或未諳，莫怪山僧壓良為賤去也。」良久，復舉：「龐居士偈云：『十方同聚會，個個學無為，此是選佛場，心空及第歸。』古人恁麼話，也是賣水江頭，眼中著屑。同安今日與他下個註腳：十方同聚會，山枯水竭。個個學無為，缽盂安柄。此是選佛場，猶有者個在。心空及第歸，雪上加霜。諸兄弟還會麼？若會得此四轉語，不惟與古人同轍，亦可與諸祖聯風。眾中有善鑒者麼？如無，山僧自拈自弄去。」一喝，下座。
上堂。「布縵天網，慣打鳳麟；垂直釣鉤，撈漉鯤鯨。若是泥鰍曲鱔，徒勞上釣。即今莫有透網錦鱗？試出來鼓浪看。」問：「秪如古人道：『盡大地是個禪堂。』又作麼生結？」師豎拂子，云：「向者裏薦取。」進云：「金風吹玉管，幾個是知音？」師云：「高著眼。」進云：「恁麼則聚會群龍齊縮項，養成頭角待風雲。」師云：「蝦跳不出斗。」進云：「蹋碎寒潭月，相傳祖道光。」師云：「直須親見始得。」問：「大地為罏，須彌為炭，從上佛祖向甚處安身立命？」師云：「盡在裏許。」進云：「秖如和尚腳跟下又且如何？」師云：「突出青霄外。」進云：「恁麼則水到渠成全意氣，個中無處不超倫。」師云：「放汝三十棒。」僧便喝，師云：「腳跟下更要一頓在。」乃云：「問似雲興，答如缾瀉，總與諸人了沒交涉。且道畢竟如何？」復舉：「圓悟禪師示眾云：『通身有眼不能見，通身有耳不能聞，通身有口不能說，通身有心不能鑑。通身則且置，秖如無眼人來作麼生見？無耳人來作麼生聞？無口人來作麼生說？無心人來作麼生鑑？向者裏通得一條活路，便與古佛同參。』同安則不然，者裏通得一條活路，便好生按雲頭、活捉谿尾，剖萬象皮、出虛空髓。到恁麼地，何須三月安居、紅罏鍛煉？正好與三世諸佛、歷代祖師、天下善知識同一鼻孔。設若未會，直須壁立萬仞。假使斬頭截臂，山僧亦不為你諸人道破。何故？為人須向損邊求。」一喝，下座。
佛成道日，上堂。問：「古今不二乾坤合，理事雙融氣運調，和尚陞堂於此日，世尊悟道在今宵。如何是古今不二句？」師云：「夜夜峰頭千片白，朝朝海角一輪紅。」「如何是理事雙融句？」師云：「歲寒松柏元無變，春到梅花自有香。」進云：「恁麼則雪山與鳳嶺毫無間隔去也。」師云：「也須高著眼始得。」僧便喝，師云：「再喝看。」僧作禮。晦老宿問：「夜半明星旨，由來覆大千，如何是函蓋乾坤句？」師便豎起拄杖。進云：「二五八六張，把定聖凡路，如何是截斷眾流句？」師便放倒拄杖。進云：「有水皆含月，無山不帶雲，如何是隨波逐浪句？」師云：「且喜老兄相隨來也。」進云：「更有一句請師拈出。」師云：「三十痛棒更待阿誰？」進云：「千山勢倒嶽邊止，萬派聲歸海上消。」師云：「也須恁麼始得。」進云：「大眾證明。」師云：「露。」問：「龍披一縷免金翅之患，且道現前具足三壇當獲何益？」師云：「盡在今朝一語傳。」進云：「傳後如何行履？」師云：「一狀領過。」進云：「秖如腳跟下又作麼生？」師一喝，僧亦喝，師云：「是什麼？」僧云：「大眾證明，某甲禮拜去也。」師云：「胡孫入布袋。」乃云：「今朝釋迦老子成等正覺，吾觀大地一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著，有不能證得。」師震威一喝，云：「者老漢白日寐語，若向者裏薦得，那有道可悟、有佛可成、有妄想可除、有眾生可度？諸比丘等設若會得，則與釋迦老子同一受用、諸大善知識同一舉揚，即不負微道二禪人請山僧陞座圓頓毘尼；其或未然，須向三師七證亹亹為諸人道破。」一喝，下座。
解制開鍋，眾請上堂。僧出，問：「第一義諦，人天有賴，去此二途，請師端的。」師云：「一杖沖開雲頂鶴，千峰個個點頭歡。」進云：「恁麼則橫身一步超三界，裂破毘盧頂額門。」師打，云：「正好喫棒。」進云：「也知和尚有此機要。」師打，云：「何不領取？」進云：「無心而應，無相而行，遍剎海不動道場，且道還有為人處也無？」師云：「須是恁麼人始得。」進云：「四海浪平龍臥穩，九天雲盡鶴飛高。」師云：「是誰證得？」進云：「者段家風誰不有，何須挑水賣江頭？」師打，云：「學語之流。」乃云：「今日解制，又值常住開鍋，若以佛法商量，不必如何若何。」復以手約鍋勢，云：「三世諸佛、歷代祖師、四海衲僧、十方雲水、有情無情，都向此中得其上味，又於此中轉大法輪。汝諸人還會麼？雖然如是，秖如拄杖子還有結解也無？」遂橫肩，云：「楖栗橫擔吞宇宙，個中端的少人知。」一卓，下座。
化士值雪歸，上堂。「匝地普天冰雪鋪，因思立雪暗嗟吁，豁開少室真消息，草偃風行事事如。」豎拂子，云：「者個所在，三世諸佛不能到，歷代祖師不能覷。何故？秖許老胡知，不許老胡會。者裏鑑得破、覷得真，不妨向鍼鋒上走馬、劍刃上翻身，大地平沉，出沒遊戲，方許作忤逆兒孫。其或尚留觀聽，背後喃喃，也知你布袋裏老鴉雖活如死。到者裏畢竟如何？只待雪消後，自然春到來。」良久，復舉：「璣和尚一日問僧：『禪以何為義？』眾答不契。後一僧理前問，請代一語。璣云：『禪以謗為義。』後雪堂拈云：『三世諸佛是謗、西天唐土是謗、天下老和尚是謗、諸人是謗、山僧是謗。眾中還有不謗者麼？談玄說妙河沙數，爭似雙峰謗得親？』」師云：「璣師遇水安橋，雪老看孔著楔，雖然聲氣相符，未免釘樁搖櫓。若是山僧則不然，禪以滿缽為義，三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚以及現前清眾，無有一人不滿缽。倘一人不滿，決定馳求心不歇。眾中還知落處者麼？機慈上人前冬喫山僧一頓痛棒，剩得個無底缽盂，直向新昌覓得個大施主，為伊設齋供眾，特請山僧陞座為伊證據。且因齋慶贊一句作麼生道？」一拂，云：「風流賣盡求知己，始信壺中別有天。」下座。
開文上座領善友請上堂。晦之老宿問：「佛鳳嶺高，彤雲現瑞；獅象峰稜，紫霧呈祥。如何是同安境？」師云：「檐飛錦翅棲鸞鳳。」進云：「飯餘茶罷無他思，拽杖登高眺遠山。如何是境中人？」師云：「獨坐當軒驗象龍。」進云：「大開罏鞴通身煉，達者方知徹骨寒。如何是人中句？」師云：「歷歷聲音不是言。」晦一喝，云：「如何是語中意？」師云：「個裏分明猶未會。」進云：「今日齋主入山請師說法，且道以何酬謝？」師云：「普。」進云：「恁麼則大眾沾恩，一齊慶讚去也。」師云：「且喜老兄證明。」晦禮拜。問：「人天普集，海眾臨筵，出格句子，請師拈出。」師云：「掀翻獅子窟，棒破佛頭峰。」進云：「恁麼則四海皆聞塗毒鼓，人天齊聽好圓音。」師云：「且喜闍黎念得清。」乃云：「開文大德領庵主無瑕尼及諸善信入山飯眾，兼請舉揚大道。古人云：『大道只在目前，要且目前難睹。若識大道真體，不離聲色言語。』又道：『百姓日用而不知。』世間幾多英靈，或貴、或賤，或男、或女，或僧、或俗，都于塵世埋喪光陰，虛拋信施，頭出頭沒，不能了明者，何也？蓋謂五欲牽纏，家親作祟，所以二六時中被他差排去了，無一時一刻自作得主宰，是為可憐憫者。山僧將此一副五臟撒在諸人面前，還信得及麼？果能信得，亦不負諸善信遠來，同沾法會；其或未能，更為諸人舉一則，陳爛葛藤以為證據。昔有一婆子住臺山路上，凡僧過，有問：『臺山路向什麼處去？』婆云：『驀直去。』僧便行。婆云：『好個阿師！又恁麼去也。』後傳至趙州，州云：『待與勘過。』一日，州亦如前問，婆云：『驀直去。』州便行。婆云：『好個阿師！又恁麼去也。』州歸告眾云：『老僧為汝勘破了也。』」師云：「趙州計較短，婆子舌頭長，明持瓦礫，暗撒珠珍則不無，撿點將來，也是徐六擔板。同安則不然，待者婆子道：『驀直去。』山僧便云：『錯。』他又道：『好個阿師！又恁麼去。』山僧亦云：『錯。』正好歸告眾云：『勘破了也。』且道與趙州是同是別？」良久，云：「錯！錯！錯！」下座。
佛成道日，本邑襲洲劉居士請上堂。師至座前，以拂子打○相：「者是釋迦老子睹明星一著，以為劉居士慶生了也。汝等諸人作麼生會？設若未會，看取山僧代者老漢大轉法輪去也。」一喝便陞。僧出，問：「世尊睹明星，居士逢大誕，子細看來，早成翳滯。去此二途，請師別道。」師云：「雪山松頂千年鶴，指出須彌萬壽峰。」進云：「恁麼則長生古柏長春茂，劫外靈苗劫外馨。」師云：「非汝境界。」僧一喝，師云：「試再一喝看。」僧作禮。問：「大地雪消春欲去，曇花已放鳳棲峰，請師不吝重拈出，普令人知最上宗。」師豎拄杖，云：「會麼？」進云：「祖印高提即且置，全提正令事如何？」師和聲便打。進云：「動轉施為渾太有，教學人如何履賤？」師云：「進前三步看。」進云：「謝師指示。」師云：「莫作假雞鳴。」問：「昔日龐公夫婦入鹿門設齋，倒插髻而出，今朝劉居士夫婦飯眾，且道是同是別？」師云：「同則總同，別則總別。」進云：「恁麼則山如仁者壽，風若聖人心。」師云：「且喜闍黎道著。」乃云：「昨日居士誕辰，今朝世尊悟道，雖然兩科不侔，要且本無做造。」驀豎拂子，召大眾，云：「你看看，釋迦老子在山僧拂子頭上建殊勝緣、作奇特事，全機大用觸處咸彰，頓漸偏圓一時畢具，見聞不隔、覿面相呈，一道清虛、聖凡平等。說甚麼妄想執著、具與不具？正眼觀來，總未是我祖師門下事。且道畢竟如何？」遂豎杖一卓，云：「者裏會得，彌綸萬有、含吐十虛，殺活縱橫、權衡在手，方可與無量壽、說無量法、具無量福、顯無量用，始許慶快平生、提持祖道。汝等諸人還緇素得麼？若緇素得出，皇恩、佛恩以及父母、師長正與此日同成正覺，其或觸途成滯、自相矛盾，莫怪山僧壓良為賤去也。」拽拄杖，下座，旋風打散，便歸方丈。
法璽印禪師語錄卷第二